2023-2024學(xué)年重慶市七校聯(lián)盟高一（下）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年重慶市七校聯(lián)盟高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：每當(dāng)談起早期人類歷史，人們會(huì)不自覺(jué)地用“史前史”稱呼那段只能根據(jù)化石證據(jù)推測(cè)而無(wú)文字記載的過(guò)于遙遠(yuǎn)的歷史。這是用先入為主的“歷史”割裂和想象“史前”，實(shí)際上，人類過(guò)去的一切都是歷史，那些更遙遠(yuǎn)的是更深層的歷史。利用人類在時(shí)間和空間上不斷變化的分布區(qū)域的化石證據(jù)的多學(xué)科鑒定與分析成果，可以在跨越了千萬(wàn)年的深層人類歷史中劃分出六個(gè)時(shí)空，每個(gè)時(shí)空都在其年代和地理范圍內(nèi)見(jiàn)證了人類腦進(jìn)化與定居全球的雙重進(jìn)程。第0時(shí)空從距今約1000萬(wàn)年前延續(xù)至距今約330萬(wàn)年前。在該時(shí)空中，猿類和人族主要分布在由地殼構(gòu)造活動(dòng)塑造的非洲之墻和亞洲壁壘山脈這兩大進(jìn)化脊上，這里有規(guī)律地發(fā)生著物種形成，但化石證據(jù)稀少而零碎，直到最后時(shí)刻才出現(xiàn)了由骨骼上的切痕所顯示的技術(shù)的痕跡。目前已知的是，第0時(shí)空期間遭遇了一次全球氣候變冷，導(dǎo)致森林棲息地減少、稀樹草原擴(kuò)張，促使人族發(fā)生身體構(gòu)制上的兩足化轉(zhuǎn)變，隨之而來(lái)的物質(zhì)延伸和技術(shù)創(chuàng)造奠定了腦進(jìn)化的基礎(chǔ)。距今330萬(wàn)年前至180萬(wàn)年前是第1時(shí)空的世界。第1時(shí)空經(jīng)歷了從上新世向更新世的地質(zhì)世代交替，期間全球氣候持續(xù)變冷。相較于上個(gè)時(shí)空，本時(shí)空出土了更為豐富的古人類化石以及石器技術(shù)和飲食變化的考古證據(jù)，其中就有目前已知最古老的人族石器。根據(jù)這些考古證據(jù)可以推定，人族腦容量首次超過(guò)了400c這個(gè)閾值，標(biāo)志著人族開(kāi)始走上一條不同于其他專化話應(yīng)型動(dòng)物的腦進(jìn)化之路。第2時(shí)空起自距今180萬(wàn)年前、終止于距今5萬(wàn)年前，跨時(shí)進(jìn)兩百萬(wàn)年。在這期間，人族制作了各種各樣的石器，顯示出一些處理體積、對(duì)稱性和順序性的靈活概念性技巧，還出現(xiàn)了一些裝飾品和骨制工具，從一個(gè)側(cè)面證明此時(shí)食肉成為人族新的飲食選擇。從目前的證據(jù)來(lái)看，本時(shí)空出現(xiàn)了一定程度的技術(shù)停滯，人族定居也嚴(yán)守著地理邊界。此時(shí)大腦進(jìn)化進(jìn)程盡管大幅加快，不過(guò)更大容量的大腦不會(huì)自動(dòng)導(dǎo)致地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新。距今50000至4000年的第3時(shí)空，見(jiàn)證了多個(gè)人族物種并存局面的結(jié)束。人類此時(shí)掌握了一定的穿越水域的技術(shù)，到達(dá)了海洋的邊緣地帶，從非洲、亞洲和歐洲大陸擴(kuò)散至除南極洲之外的所有大洲。在本時(shí)空，人類開(kāi)始了對(duì)動(dòng)物和植物的馴化。這個(gè)過(guò)程一方面放大了生產(chǎn)資源。另一方面也簡(jiǎn)化了生態(tài)系統(tǒng)以支持更多的人口，構(gòu)成了下一時(shí)空“景觀遷移”的基礎(chǔ)。在距今4000年前，人類終于擁有了跨越遠(yuǎn)距離海洋的能力，由此揭開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)三千年的第4時(shí)空的歷史此時(shí)空中，人類在流動(dòng)過(guò)程中攜帶了各種生活工具以及被馴化的作物和動(dòng)物，實(shí)現(xiàn)了生存環(huán)境的遷移，更少地受制于環(huán)境和資源。加之全新世溫暖的間冰期環(huán)境，人口大規(guī)模增長(zhǎng)，以致由擴(kuò)散導(dǎo)致的取代現(xiàn)象日益頻繁。第5時(shí)空是今天的人類最為熟悉并仍生活于其中的時(shí)空。公元1400年被認(rèn)為是第5時(shí)空的開(kāi)端，大航海開(kāi)啟了一個(gè)全新的時(shí)代，此后地球上幾乎不再存在尚未有人涉足過(guò)的土地。這意味著政治性的取代和散居——而非定居，開(kāi)始成為人類歷史的主題。（摘編自克萊夫?甘布爾《定居地球：深層人類歷史的考古學(xué)》，郭建龍譯）材料二：科技考古是考古學(xué)的重要分支，它應(yīng)用自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法與技術(shù)開(kāi)展考古學(xué)研究，能進(jìn)一步深化考古學(xué)的研究領(lǐng)域和內(nèi)容。科技的力量注入考古學(xué)，為考古研究注入新活力，讓不能說(shuō)話的文物開(kāi)口。遙感考古。指不用進(jìn)行考古發(fā)掘，而是借助遙感衛(wèi)星等探測(cè)技術(shù)，并結(jié)合計(jì)算機(jī)圖像處理手段，尋找地面、地下考古遺存的方法。它最大優(yōu)勢(shì)是不會(huì)破壞考古遺存。在明長(zhǎng)城附燧遺址考古中，工作人員利用無(wú)人機(jī)沿長(zhǎng)城超低空飛行拍攝，進(jìn)而獲取海量圖像，并運(yùn)用低空遙感技術(shù)測(cè)繪形成三維模型。建立了“明長(zhǎng)城全線實(shí)景三維數(shù)據(jù)庫(kù)”，再現(xiàn)了明長(zhǎng)城橫亙?nèi)f里的歷史場(chǎng)景。關(guān)于年代測(cè)定，目前，使用最廣的有碳十四法、樹木年輪法等多種測(cè)年方法。其中，碳十四法確定絕對(duì)年代最主要的方法之一，即通過(guò)采集動(dòng)植物遺存或其他含碳物質(zhì)，利用碳十四的半衰期規(guī)律，測(cè)定生物體死亡或沉積物形成的年代，從而推測(cè)考古遺址存在的具體年代。在廣漢三星堆遺址考古中，為解決“祭祀坑”的年代問(wèn)題，研究人員采集了碳十四測(cè)年樣品，經(jīng)過(guò)超聲波清洗、弱酸—弱堿—弱酸處理、氧化等，測(cè)定其屬于商代晚期。樹木年輪法是借助樹木年輪的分布規(guī)律與時(shí)間順序，判斷木制遺物年代的測(cè)年方法。在青海都蘭古墓群考古研究中，工作人員對(duì)發(fā)掘出土的木材做了3個(gè)方向的切面，放在體視顯微鏡下觀察并確定本材種屬，進(jìn)行測(cè)量和定年，還結(jié)合降水量和單輪寬度指數(shù)的聯(lián)建立了年輪年表，為確定古墓群的年代提供了重要參考。專PNA及本是指從古生物化石、生物遺體中獲取古代生物DNA分子，通過(guò)比對(duì)，研究吉代生物的譜系，探究人類的起源和遷徙的一種研究手段，在河南安陽(yáng)殷墟遺址發(fā)掘過(guò)程中，研究人員對(duì)出土的狗骨進(jìn)行線粒體DNA分析，并將研究日本考古的中世紀(jì)家犬DNA序列進(jìn)行比對(duì)，證明了日本家犬的一些組先表源中國(guó)。（摘編自高蒙河《科技考古，讓文物自己“說(shuō)話”》，《知識(shí)就是力量》雜志）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.早期的人類歷史由于過(guò)于遙遠(yuǎn)，缺乏文字記錄，要依賴化石證據(jù)進(jìn)行合理推測(cè)。B.在第0時(shí)空階段，亞、非地區(qū)的進(jìn)化脊上雖有物種形成，但技術(shù)一直停滯下。C.在第3時(shí)空，人類馴化動(dòng)物和植物既推動(dòng)生產(chǎn)資源的擴(kuò)大，也簡(jiǎn)化了生態(tài)系統(tǒng)D.作為考古學(xué)的重要分支，科技考古綜合應(yīng)用了化學(xué)、生物等學(xué)科的方法與技術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.通過(guò)古人類化石以及石器技術(shù)等考古證據(jù)，直接推定人族開(kāi)始走上迥異于其他?；m應(yīng)型動(dòng)物的腦進(jìn)化之路。B.第2時(shí)空的人族因?yàn)閲?yán)守定居的地理邊界，故大腦進(jìn)化進(jìn)程即使加快，也沒(méi)有自動(dòng)推進(jìn)地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新。C.在第4時(shí)空中，人類實(shí)現(xiàn)了生存環(huán)境的遷移，并逐漸擺脫環(huán)境和資源的限制，同時(shí)人口也有了大規(guī)模的增長(zhǎng)。D.借助無(wú)人機(jī)攝像、衛(wèi)星低空遙感測(cè)繪等技術(shù)，可建立起關(guān)于明長(zhǎng)城的實(shí)景二維數(shù)據(jù)庫(kù)，再現(xiàn)明長(zhǎng)城宏偉景象。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于大航海開(kāi)啟全新時(shí)代觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《漢書?地理志》記載，“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月……有已程不國(guó)，漢之譯使自此還矣”。B.《明史?鄭和傳》記載，“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且示中國(guó)富強(qiáng)……命和及其儕王景弘等通使西洋”。C.十五世紀(jì)末，瓦斯科?達(dá)伽馬發(fā)現(xiàn)了通往印度的新航線，使得陸上絲綢之路不再是通往東方市場(chǎng)的唯一途徑。D.康熙二十三年，清廷在平定“三藩之亂”后，認(rèn)為“今海內(nèi)一統(tǒng)，寰宇寧謐。滿漢人民應(yīng)令出洋貿(mào)易，以彰庶富之治”。（4）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.遙感考古→借助遙感衛(wèi)星、計(jì)算機(jī)等技術(shù)手段→尋找地面、地下考古遺存→不會(huì)破壞考古遺存B.碳十四法→采集動(dòng)植物遺存或其他含碳物質(zhì)→利用碳十四的半衰期規(guī)律→推測(cè)遺址存在的具體年代C.樹木年輪法→對(duì)出土的木材做多個(gè)方向的切面→用體視顯微鏡測(cè)量和定年→關(guān)聯(lián)降水量建立年輪年表D.古DNA技術(shù)→采集古代生物DNA分子→比對(duì)、研究古代生物的譜系→探究人類的起源和遷徙（5）以上兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。帶上靈魂去旅行畢淑敏人的知識(shí)永遠(yuǎn)是不完備的。他無(wú)法知道一個(gè)地區(qū)或是一個(gè)時(shí)代，是否就是空間和時(shí)間的全部。在這個(gè)意義上講，我們每個(gè)人都是井底之蛙，所不同的只是棲息的這口井的直徑大小而已。①每個(gè)人也都是可憐的夏蟲，不可語(yǔ)冰。于是，我們天生需要旅行。生為夏蟲是我們的宿命，但不是我們的過(guò)錯(cuò)。在夏蟲短暫的生涯中，我們可以和命運(yùn)做一個(gè)商量。盡可能地把這口井掘得口徑大一些，把時(shí)間和地理的尺度拉得伸展一些。就算終于不可能看到冰，夏蟲也力所能及地面對(duì)無(wú)瑕的水和漸漸刺骨的秋風(fēng)，想象一下冰的透明清澈與痛徹心扉的寒冷。旅行，首先是一場(chǎng)體能的馬拉松，你需要提前做很多準(zhǔn)備。依我片面的經(jīng)驗(yàn)，旅行的要緊物件有三種。第一，當(dāng)然是時(shí)間。人們常常以為旅行最重要的前提是錢，于是就把攢錢當(dāng)成旅行的先決條件。其實(shí)，沒(méi)有錢或是只有少量的錢，也可以旅行。關(guān)于這一點(diǎn)，只要你耐心搜集，就會(huì)找到很多省錢的秘籍。如果把一個(gè)人比作一輛車，驅(qū)動(dòng)我們前行的汽油，并不是金錢，而是時(shí)間。這個(gè)道理極其簡(jiǎn)單，你的時(shí)間消耗完了，你任何事都干不成了，還奢談什么呢？或者說(shuō)，②那時(shí)的旅行只有一個(gè)方向，就是地心了。第二樁物件，就是放下憂愁。憂愁是旅行的致命殺手，人無(wú)遠(yuǎn)慮，乃可出行。憂愁是有分量的，一兩憂愁可以化作萬(wàn)朵秤砣，絆得你跌跌撞撞鼻青臉腫。最常見(jiàn)的憂愁來(lái)自這樣的思維：把這筆旅游的錢省下來(lái)可以買多少斤米多少縷菜，過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間豐衣足食的家常日子。將滿足口腹之欲的時(shí)間當(dāng)作計(jì)量單位，是曾經(jīng)有用現(xiàn)在卻不必堅(jiān)定的習(xí)慣。很多中國(guó)人一遇到新奇又需要破費(fèi)的事兒，馬上把它折算成米面開(kāi)銷，用糧食做萬(wàn)變不離其宗的度量衡。③積谷防饑本是美德，可什么事都提到危及生命安全的高度來(lái)考慮，活著就成了負(fù)擔(dān)。誰(shuí)若一意孤行去旅行，就咒你將來(lái)基本的生存都要打折，食不果腹衣不蔽體流落街頭……別怪我說(shuō)得凄惶，如果你打算做一些比較破費(fèi)的旅行，你一定會(huì)聽(tīng)到這一類的諄諄告誡。迅即地把諸事折合成大米的計(jì)算公式，來(lái)自溫飽沒(méi)有滿足的農(nóng)耕時(shí)代遺留下來(lái)的精神創(chuàng)傷。如果你一定要把所有的錢，都攢起來(lái)用于防患于未然，這是你的自由，別人無(wú)法干涉。可你要明白，身體的生理機(jī)能滿足之后，就不必一味地再糾結(jié)于臟腑?？偸怯芍眢w自言自語(yǔ)地說(shuō)那些饑飽的事兒，你就滅掉了自己去看世界的可能性，一輩子只能在肚子劃出的半徑中度過(guò)。這樣的人生，在溫飽還沒(méi)有解決的往昔，是不得已而為之，甚至可能成為能優(yōu)先活下來(lái)的王牌。在今天，就有時(shí)過(guò)境遷過(guò)于迂腐之感了。第三樁事兒，是活在身體的此時(shí)此刻此話怎講？當(dāng)下身體不錯(cuò)，就可以出發(fā)，抬腿走就是，不必終日琢磨以后心力衰竭的嘔血和罹患癌癥的劇痛。我琢磨著自己還有能力掙出些許以后治病的費(fèi)用，我相信國(guó)家的社會(huì)保障機(jī)制會(huì)越來(lái)越好。我捏捏自己的胳膊腿，覺(jué)得它們尚能禁得住摔打，目前爬高下低風(fēng)餐露宿不在話下。若我以后真是得了多少萬(wàn)人民幣也醫(yī)不好的重癥，從容赴死就是了，臨死前想想自己身手矯健耳聰目明時(shí)，也曾有過(guò)一番隨心所欲的游歷，奄奄一息時(shí)的情緒，也許是自豪。我是漸漸老邁的汽車，油料所剩已然不多。我要精打細(xì)算，小心翼翼地驅(qū)動(dòng)它趕路。④生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡蓮，終有偃旗息鼓閉合的那一天。在這之前，我一定要抓緊時(shí)間，去看看這四野無(wú)序的大地，去會(huì)一會(huì)英輩們殘留下的偉績(jī)和廢墟。終于決定邁開(kāi)腳步了，很多人有個(gè)習(xí)慣，出遠(yuǎn)門之前，先拿出紙筆，把自己要帶的東西都一一列出……所有這些，都十分必要。可有一樣?xùn)|西，無(wú)論你到哪里，都不可須臾離開(kāi)。那就是——你可記得帶上自己的靈魂？據(jù)說(shuō)古老的印第安人有個(gè)習(xí)慣，當(dāng)他們的身體移動(dòng)得太快的時(shí)候，會(huì)停下腳步，安營(yíng)扎寨，耐心等待自己的靈魂前來(lái)追趕。有人說(shuō)是三天一停，有人說(shuō)是七天一停，總之，人不能一味走下去，要駐扎在行程的空隙中，和靈魂會(huì)合。靈魂似乎是個(gè)身負(fù)重?fù)?dān)或是手腳不利落的弱者，慢吞吞地經(jīng)常掉隊(duì)。你走得快了，它就跟不上趟。我覺(jué)得此說(shuō)法最有意義的部分，是證明在旅行中，我們的身體和靈魂是不同步的，是分離分裂的。而一次絕佳的旅行，自然是身體和靈魂高度協(xié)調(diào)一致，生死相依。出發(fā)時(shí)，悄聲提醒，背囊里務(wù)必記得安放下你的靈魂。它輕到?jīng)]有一絲分量，也不占一寸地方，但重要性遠(yuǎn)勝過(guò)GPS。饑餓時(shí)是你的面包，危機(jī)時(shí)助你涉險(xiǎn)過(guò)關(guān)。你歡歌笑語(yǔ)時(shí)，它也無(wú)聲扮出歡顏。你捶胸頓足時(shí)，它也滴淚悲憤……靈魂就算不能像燭火一樣照耀著我們的行程，起碼也要同甘共苦地跟在后面，不離不棄，不能干三天停一天地磨洋工。否則，我們就是一具飄飄蕩蕩的軀殼在蹣跚，敲一敲，發(fā)出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡楊。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章以旅行為主題，卻以探討知識(shí)是否完備開(kāi)篇，由此及彼娓娓道來(lái)。B.旅行需放下憂愁，意在鼓勵(lì)讀者“食不果腹”，旅行的勇氣也不可或缺。C.旅行需要“活在身體的此時(shí)此刻”，是希望旅行前不要對(duì)未知過(guò)度憂慮。D.作者認(rèn)為旅行中最重要的是身心高度一致，否則旅行便失去了其應(yīng)有意義。（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①巧妙化用“夏蟲不可語(yǔ)冰”的成語(yǔ)，是指每個(gè)人生命都如夏蟲一般短暫，所以我們需要抓住短暫的時(shí)間去旅行。B.句子②中指出旅行的方向是地心，“地心”象征著死亡，作者這么寫，在是委婉提醒讀者不要在生命耗盡時(shí)，才遺憾。C.句子③中活著之所以是一種負(fù)擔(dān)，是因?yàn)閲?guó)人對(duì)生存有著過(guò)多的擔(dān)慮和憂愁，這些成為國(guó)人不愿意破費(fèi)旅行的原因之一。D.句子④中用“睡蓮”比喻生命，除了指出生命“微薄”之外，還意在表達(dá)大部分人生命都處于“昏睡”狀態(tài)，需被旅行喚醒。（3）文中插入了一個(gè)關(guān)于印第安人習(xí)俗的故事，請(qǐng)分析作者這樣寫有什么好處？（4）本文在敘述中多次出現(xiàn)“你”，試分析這樣寫的好處。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。郭生，邑之東山人。少嗜讀，但山村無(wú)所就正，年二十余，字畫多訛。先是，家中患狐，服食器用，輒多亡失，深患苦之。一夜讀，卷置案頭，狐涂鴉甚，狼藉不辨行墨。因擇其稍潔者輯讀之，僅得六七十首，心恚憤而無(wú)如何，又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流。晨起，見(jiàn)翻攤案上，墨汁濃泚殆盡，恨甚。會(huì)王生者，以故至山，素與郭善，登門造訪。見(jiàn)污本，問(wèn)之。郭具言所苦，且出殘課示王。王諦玩之，其所涂留，似有春秋。又復(fù)視涴①卷，類冗雜可刪。訝曰：“狐似有意。不帷勿患，當(dāng)即以為師。”過(guò)數(shù)月，回視舊作，頓覺(jué)所涂良確。于是改作兩題，置案上，以觀其異。比曉，又涂之。積年余，不復(fù)涂，但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。王閱之曰：“狐真爾師也，佳幅可售矣。”是歲，果入邑庠。郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。每市房書名稿②，不自選擇，但決于狐。由是兩試俱列前茅，入闈中副車。時(shí)葉公文章，風(fēng)雅絕麗，家傳而戶誦之。郭有抄本，愛(ài)惜臻至。忽被傾濃墨碗許于上，污蔭幾無(wú)余字，又?jǐn)M題構(gòu)作，自覺(jué)快意，悉浪涂之。于是漸不信狐。無(wú)何，葉公以正文體被收，又稍稍服其先見(jiàn)。然每作一文，經(jīng)營(yíng)慘淡，輒被涂污。自以屢拔前茅，心氣頗高，以是益疑狐妄，乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之，狐又盡泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱篾中。旦見(jiàn)封錮儼然，啟視則卷面涂四畫，粗于指，第一章畫五，二章亦畫五，后即無(wú)有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，兩次五等，始知其兆已寓意于畫也。異史氏曰：滿招損，謙受益，天道也。名小立，遂自以為是。執(zhí)葉公之余習(xí)狃③而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫。（選自《聊齋志異?郭生》，有改動(dòng)）【注】①淀：弄臟。②房書名稿：進(jìn)士考試的優(yōu)秀閑墨。③狃：因襲。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。執(zhí)葉公之余A習(xí)B狃而不變C勢(shì)不至大敗涂地D不止也E滿之為害F如是夫。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“春秋”，這里指的是“春秋筆法”?！洞呵铩愤@本書敘事簡(jiǎn)括，但字里行間“寓褒貶，別美惡”，世稱“春秋筆法”。B.“售”，文中指出售，賣，與《賣柑者言》中“吾售之，人取之，未嘗有言”意思相同。C.“經(jīng)營(yíng)”，文中指籌劃構(gòu)思，與《阿房宮賦》中“韓魏之經(jīng)營(yíng)”意思不相同。D.“前茅”，原指行軍時(shí)的先頭部隊(duì)。古代行軍時(shí)，前哨以茅為旌，遇敵情或變故，則舉茅以示警告。后稱考試成績(jī)優(yōu)秀，榜示名次在前為“名列前茅”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.郭生家中經(jīng)常鬧狐患，丟失了許多東西，不少習(xí)作也被弄得污濁不堪，難以閱讀，郭生心里十分憤恨，卻又不知該怎么辦。B.老友王生前來(lái)拜訪，郭生向他傾訴了自己的煩惱。王生覺(jué)得狐貍不僅無(wú)惡意，而且還可以當(dāng)郭生的老師。C.葉公名氣很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐貍卻在抄本上潑墨，郭生漸漸不相信狐貍。D.郭生屢拔前茅之后，狐貍還是涂抹他的文章。郭生越發(fā)不相信狐貍，就不再為狐貍上香祈禱，并將所寫文章鎖在箱子里。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。②吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。（5）簡(jiǎn)要概括郭生對(duì)狐貍涂改自己文章這件事的態(tài)度前后變化。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。山園小梅林逋眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)詩(shī)人從“眾芳”中“獨(dú)”選梅花進(jìn)行描寫，表現(xiàn)了對(duì)梅花的喜愛(ài)之情。B.頸聯(lián)詩(shī)人通過(guò)擬人化的手法，從鳥和蝴蝶的角度出發(fā)，側(cè)面襯托出梅花之美。C.尾聯(lián)詩(shī)人認(rèn)為“不須檀板共金樽”，是因?yàn)榕嘛嬀瞥桤栉哿嗣坊ǖ那逖艢赓|(zhì)。D.全詩(shī)上二聯(lián)實(shí)寫，下二聯(lián)虛寫，虛實(shí)結(jié)合，從不同角度渲染梅花高潔的風(fēng)骨。（2）詩(shī)歌頷聯(lián)歷來(lái)為文人稱道，成為千古名句，請(qǐng)賞析此句的妙處。（三）名篇名句默寫（8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“，，？”（2）《桂枝香?金陵懷古》中，詞人關(guān)注到江上的歸帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是：“，?！保?）蘇洵在《六國(guó)論》中以“，”兩句回憶了先輩開(kāi)辟事業(yè)的艱辛。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。實(shí)踐證明，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨只有進(jìn)行徹底的自我革命，才能引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命。利劍千錘成器，精鐵百煉成鋼。新征程上，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更需增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終①_______，堅(jiān)持刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，堅(jiān)決清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，強(qiáng)體魄于偉大的自我革命，開(kāi)新局于偉大的社會(huì)革命。勝利的花環(huán)，往往用荊棘編織而成。越是偉大的事業(yè)，Ⅰ_______，越要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。在新征程上推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更需發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，Ⅱ_______，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的頑強(qiáng)意志、“A”的戰(zhàn)略定力、“B”的非凡氣概、“C”的膽魄能力，方能更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、②_______，完成艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，創(chuàng)造讓世界③_______的新奇跡?！侗氡穬?cè)的偉大成就，堅(jiān)如磐石的中流砥柱》新華網(wǎng)（1）請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖蹤M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將下面三句詩(shī)句分別填入文中ABC三處，使其符合文章語(yǔ)境，上下文語(yǔ)義連貫。①弄潮兒向濤頭立②獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹③亂云飛渡仍從容（3）請(qǐng)?jiān)谖闹孝窈廷驒M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務(wù)農(nóng)，家中卻還殷實(shí)。今見(jiàn)女婿這等狼狽而來(lái)，心中便有些不樂(lè)。幸而士隱還有折變田產(chǎn)的銀子在身邊，拿出來(lái)托他隨便置買些房地，以為后日衣食之計(jì)，那封肅便半用半賺的，略與他些薄田破屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強(qiáng)支持了一二年，越發(fā)窮了。封肅見(jiàn)面時(shí)，便說(shuō)些現(xiàn)成話兒；且人前人后又怨他不會(huì)過(guò)，只一味好吃懶做。士隱知道了，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得貧病交攻，竟?jié)u漸的露出了那下世的光景來(lái)?？汕蛇@日拄了拐扎掙到街前散散心時(shí)，忽見(jiàn)那邊來(lái)了一個(gè)跛足道人，瘋狂落拓，麻鞋鶉衣，口內(nèi)念著幾句言詞道：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了？士隱聽(tīng)了，便迎上來(lái)道：“你滿口說(shuō)些什么？只聽(tīng)見(jiàn)此‘好’‘了’‘好’‘了’?！蹦堑廊诵Φ溃骸澳闳艄?tīng)見(jiàn)‘好’‘了’二字，還算你明白！可知世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便叫《好了歌》?！笔侩[本是有夙慧的，一聞此言，心中早已悟徹，因笑道：“且住，待我將你這《好了歌》注解出來(lái)如何？”道人笑道：“你就請(qǐng)解?！笔侩[乃說(shuō)道：陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是“為他人作嫁衣裳”。那瘋跛道人聽(tīng)了，拍掌大笑道：“解得切！解得切！”士隱便說(shuō)一聲“走罷”，將道人肩上的搭褲搶過(guò)來(lái)背上，竟不回家，同著瘋道人飄飄而去。當(dāng)下哄動(dòng)街坊，眾人當(dāng)作一件新聞傳說(shuō)。封氏聞知此信，哭個(gè)死去活來(lái)。只得與父親商議，遣人各處訪尋，那討音信？無(wú)奈何，只得依靠著他父母度日。幸而身邊還有兩個(gè)舊日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些針線，幫著父親用度。那封肅雖然每日抱怨，也無(wú)可奈何了。（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回）（1）下列句子中的“誰(shuí)”和“擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！”中的“誰(shuí)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？B.生活中誰(shuí)都有迷茫和無(wú)助的時(shí)刻。C.是誰(shuí)用一雙手創(chuàng)造出了這個(gè)美麗的世界？D.誰(shuí)知道你竟會(huì)做出這等事來(lái)！（2）文中劃?rùn)M線處使用了什么修辭手法？請(qǐng)分析其藝術(shù)效果。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叭绻麤](méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！绷?xí)近平總書記多次調(diào)研文化傳承發(fā)展，深刻道出中華民族的自信之源?！耙獔?jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”學(xué)校團(tuán)委將組織國(guó)旗下“助力文化傳承：青年在行動(dòng)”的系列演講，請(qǐng)你寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的思想和認(rèn)識(shí)。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年重慶市七校聯(lián)盟高一（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：每當(dāng)談起早期人類歷史，人們會(huì)不自覺(jué)地用“史前史”稱呼那段只能根據(jù)化石證據(jù)推測(cè)而無(wú)文字記載的過(guò)于遙遠(yuǎn)的歷史。這是用先入為主的“歷史”割裂和想象“史前”，實(shí)際上，人類過(guò)去的一切都是歷史，那些更遙遠(yuǎn)的是更深層的歷史。利用人類在時(shí)間和空間上不斷變化的分布區(qū)域的化石證據(jù)的多學(xué)科鑒定與分析成果，可以在跨越了千萬(wàn)年的深層人類歷史中劃分出六個(gè)時(shí)空，每個(gè)時(shí)空都在其年代和地理范圍內(nèi)見(jiàn)證了人類腦進(jìn)化與定居全球的雙重進(jìn)程。第0時(shí)空從距今約1000萬(wàn)年前延續(xù)至距今約330萬(wàn)年前。在該時(shí)空中，猿類和人族主要分布在由地殼構(gòu)造活動(dòng)塑造的非洲之墻和亞洲壁壘山脈這兩大進(jìn)化脊上，這里有規(guī)律地發(fā)生著物種形成，但化石證據(jù)稀少而零碎，直到最后時(shí)刻才出現(xiàn)了由骨骼上的切痕所顯示的技術(shù)的痕跡。目前已知的是，第0時(shí)空期間遭遇了一次全球氣候變冷，導(dǎo)致森林棲息地減少、稀樹草原擴(kuò)張，促使人族發(fā)生身體構(gòu)制上的兩足化轉(zhuǎn)變，隨之而來(lái)的物質(zhì)延伸和技術(shù)創(chuàng)造奠定了腦進(jìn)化的基礎(chǔ)。距今330萬(wàn)年前至180萬(wàn)年前是第1時(shí)空的世界。第1時(shí)空經(jīng)歷了從上新世向更新世的地質(zhì)世代交替，期間全球氣候持續(xù)變冷。相較于上個(gè)時(shí)空，本時(shí)空出土了更為豐富的古人類化石以及石器技術(shù)和飲食變化的考古證據(jù)，其中就有目前已知最古老的人族石器。根據(jù)這些考古證據(jù)可以推定，人族腦容量首次超過(guò)了400c這個(gè)閾值，標(biāo)志著人族開(kāi)始走上一條不同于其他?；拺?yīng)型動(dòng)物的腦進(jìn)化之路。第2時(shí)空起自距今180萬(wàn)年前、終止于距今5萬(wàn)年前，跨時(shí)進(jìn)兩百萬(wàn)年。在這期間，人族制作了各種各樣的石器，顯示出一些處理體積、對(duì)稱性和順序性的靈活概念性技巧，還出現(xiàn)了一些裝飾品和骨制工具，從一個(gè)側(cè)面證明此時(shí)食肉成為人族新的飲食選擇。從目前的證據(jù)來(lái)看，本時(shí)空出現(xiàn)了一定程度的技術(shù)停滯，人族定居也嚴(yán)守著地理邊界。此時(shí)大腦進(jìn)化進(jìn)程盡管大幅加快，不過(guò)更大容量的大腦不會(huì)自動(dòng)導(dǎo)致地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新。距今50000至4000年的第3時(shí)空，見(jiàn)證了多個(gè)人族物種并存局面的結(jié)束。人類此時(shí)掌握了一定的穿越水域的技術(shù)，到達(dá)了海洋的邊緣地帶，從非洲、亞洲和歐洲大陸擴(kuò)散至除南極洲之外的所有大洲。在本時(shí)空，人類開(kāi)始了對(duì)動(dòng)物和植物的馴化。這個(gè)過(guò)程一方面放大了生產(chǎn)資源。另一方面也簡(jiǎn)化了生態(tài)系統(tǒng)以支持更多的人口，構(gòu)成了下一時(shí)空“景觀遷移”的基礎(chǔ)。在距今4000年前，人類終于擁有了跨越遠(yuǎn)距離海洋的能力，由此揭開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)三千年的第4時(shí)空的歷史此時(shí)空中，人類在流動(dòng)過(guò)程中攜帶了各種生活工具以及被馴化的作物和動(dòng)物，實(shí)現(xiàn)了生存環(huán)境的遷移，更少地受制于環(huán)境和資源。加之全新世溫暖的間冰期環(huán)境，人口大規(guī)模增長(zhǎng)，以致由擴(kuò)散導(dǎo)致的取代現(xiàn)象日益頻繁。第5時(shí)空是今天的人類最為熟悉并仍生活于其中的時(shí)空。公元1400年被認(rèn)為是第5時(shí)空的開(kāi)端，大航海開(kāi)啟了一個(gè)全新的時(shí)代，此后地球上幾乎不再存在尚未有人涉足過(guò)的土地。這意味著政治性的取代和散居——而非定居，開(kāi)始成為人類歷史的主題。（摘編自克萊夫?甘布爾《定居地球：深層人類歷史的考古學(xué)》，郭建龍譯）材料二：科技考古是考古學(xué)的重要分支，它應(yīng)用自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法與技術(shù)開(kāi)展考古學(xué)研究，能進(jìn)一步深化考古學(xué)的研究領(lǐng)域和內(nèi)容?？萍嫉牧α孔⑷肟脊艑W(xué)，為考古研究注入新活力，讓不能說(shuō)話的文物開(kāi)口。遙感考古。指不用進(jìn)行考古發(fā)掘，而是借助遙感衛(wèi)星等探測(cè)技術(shù)，并結(jié)合計(jì)算機(jī)圖像處理手段，尋找地面、地下考古遺存的方法。它最大優(yōu)勢(shì)是不會(huì)破壞考古遺存。在明長(zhǎng)城附燧遺址考古中，工作人員利用無(wú)人機(jī)沿長(zhǎng)城超低空飛行拍攝，進(jìn)而獲取海量圖像，并運(yùn)用低空遙感技術(shù)測(cè)繪形成三維模型。建立了“明長(zhǎng)城全線實(shí)景三維數(shù)據(jù)庫(kù)”，再現(xiàn)了明長(zhǎng)城橫亙?nèi)f里的歷史場(chǎng)景。關(guān)于年代測(cè)定，目前，使用最廣的有碳十四法、樹木年輪法等多種測(cè)年方法。其中，碳十四法確定絕對(duì)年代最主要的方法之一，即通過(guò)采集動(dòng)植物遺存或其他含碳物質(zhì)，利用碳十四的半衰期規(guī)律，測(cè)定生物體死亡或沉積物形成的年代，從而推測(cè)考古遺址存在的具體年代。在廣漢三星堆遺址考古中，為解決“祭祀坑”的年代問(wèn)題，研究人員采集了碳十四測(cè)年樣品，經(jīng)過(guò)超聲波清洗、弱酸—弱堿—弱酸處理、氧化等，測(cè)定其屬于商代晚期。樹木年輪法是借助樹木年輪的分布規(guī)律與時(shí)間順序，判斷木制遺物年代的測(cè)年方法。在青海都蘭古墓群考古研究中，工作人員對(duì)發(fā)掘出土的木材做了3個(gè)方向的切面，放在體視顯微鏡下觀察并確定本材種屬，進(jìn)行測(cè)量和定年，還結(jié)合降水量和單輪寬度指數(shù)的聯(lián)建立了年輪年表，為確定古墓群的年代提供了重要參考。專PNA及本是指從古生物化石、生物遺體中獲取古代生物DNA分子，通過(guò)比對(duì)，研究吉代生物的譜系，探究人類的起源和遷徙的一種研究手段，在河南安陽(yáng)殷墟遺址發(fā)掘過(guò)程中，研究人員對(duì)出土的狗骨進(jìn)行線粒體DNA分析，并將研究日本考古的中世紀(jì)家犬DNA序列進(jìn)行比對(duì)，證明了日本家犬的一些組先表源中國(guó)。（摘編自高蒙河《科技考古，讓文物自己“說(shuō)話”》，《知識(shí)就是力量》雜志）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.早期的人類歷史由于過(guò)于遙遠(yuǎn)，缺乏文字記錄，要依賴化石證據(jù)進(jìn)行合理推測(cè)。B.在第0時(shí)空階段，亞、非地區(qū)的進(jìn)化脊上雖有物種形成，但技術(shù)一直停滯下。C.在第3時(shí)空，人類馴化動(dòng)物和植物既推動(dòng)生產(chǎn)資源的擴(kuò)大，也簡(jiǎn)化了生態(tài)系統(tǒng)D.作為考古學(xué)的重要分支，科技考古綜合應(yīng)用了化學(xué)、生物等學(xué)科的方法與技術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA.通過(guò)古人類化石以及石器技術(shù)等考古證據(jù)，直接推定人族開(kāi)始走上迥異于其他?；m應(yīng)型動(dòng)物的腦進(jìn)化之路。B.第2時(shí)空的人族因?yàn)閲?yán)守定居的地理邊界，故大腦進(jìn)化進(jìn)程即使加快，也沒(méi)有自動(dòng)推進(jìn)地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新。C.在第4時(shí)空中，人類實(shí)現(xiàn)了生存環(huán)境的遷移，并逐漸擺脫環(huán)境和資源的限制，同時(shí)人口也有了大規(guī)模的增長(zhǎng)。D.借助無(wú)人機(jī)攝像、衛(wèi)星低空遙感測(cè)繪等技術(shù)，可建立起關(guān)于明長(zhǎng)城的實(shí)景二維數(shù)據(jù)庫(kù)，再現(xiàn)明長(zhǎng)城宏偉景象。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于大航海開(kāi)啟全新時(shí)代觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.《漢書?地理志》記載，“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月……有已程不國(guó)，漢之譯使自此還矣”。B.《明史?鄭和傳》記載，“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且示中國(guó)富強(qiáng)……命和及其儕王景弘等通使西洋”。C.十五世紀(jì)末，瓦斯科?達(dá)伽馬發(fā)現(xiàn)了通往印度的新航線，使得陸上絲綢之路不再是通往東方市場(chǎng)的唯一途徑。D.康熙二十三年，清廷在平定“三藩之亂”后，認(rèn)為“今海內(nèi)一統(tǒng)，寰宇寧謐。滿漢人民應(yīng)令出洋貿(mào)易，以彰庶富之治”。（4）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是CA.遙感考古→借助遙感衛(wèi)星、計(jì)算機(jī)等技術(shù)手段→尋找地面、地下考古遺存→不會(huì)破壞考古遺存B.碳十四法→采集動(dòng)植物遺存或其他含碳物質(zhì)→利用碳十四的半衰期規(guī)律→推測(cè)遺址存在的具體年代C.樹木年輪法→對(duì)出土的木材做多個(gè)方向的切面→用體視顯微鏡測(cè)量和定年→關(guān)聯(lián)降水量建立年輪年表D.古DNA技術(shù)→采集古代生物DNA分子→比對(duì)、研究古代生物的譜系→探究人類的起源和遷徙（5）以上兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“但技術(shù)一直停滯不前”錯(cuò)誤，從材料一第二段“直到最后時(shí)刻才出現(xiàn)……技術(shù)的痕跡”“隨之而來(lái)的物質(zhì)延伸和技術(shù)創(chuàng)造奠定了腦進(jìn)化的基礎(chǔ)”可知，技術(shù)并非“一直”停滯不前。故選：B。（2）A.“直接推定”錯(cuò)誤，從材料一第三段“根據(jù)這些考古證據(jù)可以推定，人族腦容量首次超過(guò)了400cc這個(gè)閾值，標(biāo)志著人族開(kāi)始走上一條不同于其他專化適應(yīng)型動(dòng)物的腦進(jìn)化之路”可知，“考古證據(jù)可以推定”的是“人族腦容量首次超過(guò)了”閾值，“間接”得出人族“腦進(jìn)化之路”。B.“故大腦進(jìn)化進(jìn)程即使加快……”錯(cuò)誤，從材料一第四段“從目前的證據(jù)來(lái)看，本時(shí)空出現(xiàn)了一定程度的技術(shù)停滯，人族定居也嚴(yán)守著地理邊界。此時(shí)大腦進(jìn)化進(jìn)程盡管大幅加快，不過(guò)更大容量的大腦不會(huì)自動(dòng)導(dǎo)致地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新”可知，“人族定居也嚴(yán)守著地理邊界”與“時(shí)大腦進(jìn)化進(jìn)程盡管大幅加快”是并列關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。C.“逐漸擺脫環(huán)境和資源的限制”錯(cuò)誤，從材料一第六段“更少受制于環(huán)境和資源”可知，選項(xiàng)夸大程度。故選：D。（3）A.主要記錄漢代已有“海上絲綢之路”的開(kāi)辟，但不符合“公元1400年被認(rèn)為第5時(shí)空的開(kāi)端”這樣的限制條件。B.主要記載鄭和下西洋的政治目的，“通使西洋”只是附帶作用。C.寫達(dá)伽馬開(kāi)辟新航線，擴(kuò)大了東西方貿(mào)易交通，最符合“大航海開(kāi)啟全新時(shí)代”。D.清廷的海洋貿(mào)易政策，主要為了讓百姓富庶，不符合觀點(diǎn)。故選：C。（4）C.“做多個(gè)方向的切面”“用體視顯微鏡測(cè)量和定年”錯(cuò)誤，以偏概全，選項(xiàng)表述的只是青海都蘭古墓群考古研究的做法“對(duì)發(fā)掘出土的木材做了3個(gè)方向的切面，放在體視顯微鏡下觀察并確定木材種屬，進(jìn)行測(cè)量和定年”；“關(guān)聯(lián)降水量建立年輪年表”錯(cuò)誤，曲解文意，原文第四段說(shuō)的是“結(jié)合降水量和年輪寬度指數(shù)的關(guān)聯(lián)建立了年輪年表”。故選：C。（5）先分析側(cè)重點(diǎn)：材料一題目是《定居地球：深層人類歷史的考古學(xué)》，對(duì)“深層人類歷史”這一學(xué)術(shù)概念的闡述，作者是先以“每當(dāng)談起早期人類歷史，人們會(huì)不自覺(jué)地用‘史前史’稱呼”引出話題，再總說(shuō)觀點(diǎn)“在跨越了千萬(wàn)年的深層人類歷史中劃分出六個(gè)時(shí)空，每個(gè)時(shí)空都在其年代和地理范圍內(nèi)見(jiàn)證了人類腦進(jìn)化與定居全球的雙重進(jìn)程”后，逐一對(duì)各時(shí)空進(jìn)行具體闡釋。材料二題目是《科技考古，讓文物自己“說(shuō)話”》，側(cè)重于“科技考古”方面，文章首段先介紹其定義“考古學(xué)的重要分支”“應(yīng)用自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法與技術(shù)開(kāi)展考古學(xué)研究，能進(jìn)一步深化考古學(xué)的研究領(lǐng)域和內(nèi)容”，分析了其作用及意義。然后分別介紹了遙感考古、年代測(cè)定法（碳十四法、樹木年輪法等）、古DNA技術(shù)等考古方法，對(duì)科技考古進(jìn)行了普及性介紹。再分析原因：材料一“摘編自”外國(guó)科學(xué)家克萊夫?甘布爾的學(xué)術(shù)論著，意在進(jìn)行學(xué)科化論證，澄清錯(cuò)誤觀念“用先入為主的‘歷史’割裂和想象‘史前’，實(shí)際上，人類過(guò)去的一切都是歷史，那些更遙遠(yuǎn)的是更深層的歷史”；材料二的文章選自科普雜志《知識(shí)就是力量》，意在向大眾普及知識(shí)，語(yǔ)言淺顯易懂，舉了貼近生活的事例，如“明長(zhǎng)城全線實(shí)景三維數(shù)據(jù)庫(kù)”、廣漢三星堆遺址考古、河南安陽(yáng)殷墟遺址發(fā)掘等等。答案：（1）B（2）D（3）C（4）C（5）側(cè)重點(diǎn)：材料一針對(duì)人們不自覺(jué)地運(yùn)用“史前史”稱呼提出“深層人類歷史”概念，將其劃分為“六個(gè)時(shí)空”并予以具體闡釋；材料二側(cè)重介紹科技考古及其種類，并結(jié)合具體案例介紹了遙感考古、碳十四法等考古方法，增進(jìn)人們對(duì)科技考古的認(rèn)知。原因：材料一出自個(gè)人學(xué)術(shù)著作，意在闡述自己觀點(diǎn)，澄清錯(cuò)誤觀念；材料二出自科普雜志，意在向大眾普及知識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。帶上靈魂去旅行畢淑敏人的知識(shí)永遠(yuǎn)是不完備的。他無(wú)法知道一個(gè)地區(qū)或是一個(gè)時(shí)代，是否就是空間和時(shí)間的全部。在這個(gè)意義上講，我們每個(gè)人都是井底之蛙，所不同的只是棲息的這口井的直徑大小而已。①每個(gè)人也都是可憐的夏蟲，不可語(yǔ)冰。于是，我們天生需要旅行。生為夏蟲是我們的宿命，但不是我們的過(guò)錯(cuò)。在夏蟲短暫的生涯中，我們可以和命運(yùn)做一個(gè)商量。盡可能地把這口井掘得口徑大一些，把時(shí)間和地理的尺度拉得伸展一些。就算終于不可能看到冰，夏蟲也力所能及地面對(duì)無(wú)瑕的水和漸漸刺骨的秋風(fēng)，想象一下冰的透明清澈與痛徹心扉的寒冷。旅行，首先是一場(chǎng)體能的馬拉松，你需要提前做很多準(zhǔn)備。依我片面的經(jīng)驗(yàn)，旅行的要緊物件有三種。第一，當(dāng)然是時(shí)間。人們常常以為旅行最重要的前提是錢，于是就把攢錢當(dāng)成旅行的先決條件。其實(shí)，沒(méi)有錢或是只有少量的錢，也可以旅行。關(guān)于這一點(diǎn)，只要你耐心搜集，就會(huì)找到很多省錢的秘籍。如果把一個(gè)人比作一輛車，驅(qū)動(dòng)我們前行的汽油，并不是金錢，而是時(shí)間。這個(gè)道理極其簡(jiǎn)單，你的時(shí)間消耗完了，你任何事都干不成了，還奢談什么呢？或者說(shuō)，②那時(shí)的旅行只有一個(gè)方向，就是地心了。第二樁物件，就是放下憂愁。憂愁是旅行的致命殺手，人無(wú)遠(yuǎn)慮，乃可出行。憂愁是有分量的，一兩憂愁可以化作萬(wàn)朵秤砣，絆得你跌跌撞撞鼻青臉腫。最常見(jiàn)的憂愁來(lái)自這樣的思維：把這筆旅游的錢省下來(lái)可以買多少斤米多少縷菜，過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間豐衣足食的家常日子。將滿足口腹之欲的時(shí)間當(dāng)作計(jì)量單位，是曾經(jīng)有用現(xiàn)在卻不必堅(jiān)定的習(xí)慣。很多中國(guó)人一遇到新奇又需要破費(fèi)的事兒，馬上把它折算成米面開(kāi)銷，用糧食做萬(wàn)變不離其宗的度量衡。③積谷防饑本是美德，可什么事都提到危及生命安全的高度來(lái)考慮，活著就成了負(fù)擔(dān)。誰(shuí)若一意孤行去旅行，就咒你將來(lái)基本的生存都要打折，食不果腹衣不蔽體流落街頭……別怪我說(shuō)得凄惶，如果你打算做一些比較破費(fèi)的旅行，你一定會(huì)聽(tīng)到這一類的諄諄告誡。迅即地把諸事折合成大米的計(jì)算公式，來(lái)自溫飽沒(méi)有滿足的農(nóng)耕時(shí)代遺留下來(lái)的精神創(chuàng)傷。如果你一定要把所有的錢，都攢起來(lái)用于防患于未然，這是你的自由，別人無(wú)法干涉?？赡阋靼?，身體的生理機(jī)能滿足之后，就不必一味地再糾結(jié)于臟腑?？偸怯芍眢w自言自語(yǔ)地說(shuō)那些饑飽的事兒，你就滅掉了自己去看世界的可能性，一輩子只能在肚子劃出的半徑中度過(guò)。這樣的人生，在溫飽還沒(méi)有解決的往昔，是不得已而為之，甚至可能成為能優(yōu)先活下來(lái)的王牌。在今天，就有時(shí)過(guò)境遷過(guò)于迂腐之感了。第三樁事兒，是活在身體的此時(shí)此刻此話怎講？當(dāng)下身體不錯(cuò)，就可以出發(fā)，抬腿走就是，不必終日琢磨以后心力衰竭的嘔血和罹患癌癥的劇痛。我琢磨著自己還有能力掙出些許以后治病的費(fèi)用，我相信國(guó)家的社會(huì)保障機(jī)制會(huì)越來(lái)越好。我捏捏自己的胳膊腿，覺(jué)得它們尚能禁得住摔打，目前爬高下低風(fēng)餐露宿不在話下。若我以后真是得了多少萬(wàn)人民幣也醫(yī)不好的重癥，從容赴死就是了，臨死前想想自己身手矯健耳聰目明時(shí)，也曾有過(guò)一番隨心所欲的游歷，奄奄一息時(shí)的情緒，也許是自豪。我是漸漸老邁的汽車，油料所剩已然不多。我要精打細(xì)算，小心翼翼地驅(qū)動(dòng)它趕路。④生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡蓮，終有偃旗息鼓閉合的那一天。在這之前，我一定要抓緊時(shí)間，去看看這四野無(wú)序的大地，去會(huì)一會(huì)英輩們殘留下的偉績(jī)和廢墟。終于決定邁開(kāi)腳步了，很多人有個(gè)習(xí)慣，出遠(yuǎn)門之前，先拿出紙筆，把自己要帶的東西都一一列出……所有這些，都十分必要?？捎幸粯?xùn)|西，無(wú)論你到哪里，都不可須臾離開(kāi)。那就是——你可記得帶上自己的靈魂？據(jù)說(shuō)古老的印第安人有個(gè)習(xí)慣，當(dāng)他們的身體移動(dòng)得太快的時(shí)候，會(huì)停下腳步，安營(yíng)扎寨，耐心等待自己的靈魂前來(lái)追趕。有人說(shuō)是三天一停，有人說(shuō)是七天一停，總之，人不能一味走下去，要駐扎在行程的空隙中，和靈魂會(huì)合。靈魂似乎是個(gè)身負(fù)重?fù)?dān)或是手腳不利落的弱者，慢吞吞地經(jīng)常掉隊(duì)。你走得快了，它就跟不上趟。我覺(jué)得此說(shuō)法最有意義的部分，是證明在旅行中，我們的身體和靈魂是不同步的，是分離分裂的。而一次絕佳的旅行，自然是身體和靈魂高度協(xié)調(diào)一致，生死相依。出發(fā)時(shí)，悄聲提醒，背囊里務(wù)必記得安放下你的靈魂。它輕到?jīng)]有一絲分量，也不占一寸地方，但重要性遠(yuǎn)勝過(guò)GPS。饑餓時(shí)是你的面包，危機(jī)時(shí)助你涉險(xiǎn)過(guò)關(guān)。你歡歌笑語(yǔ)時(shí)，它也無(wú)聲扮出歡顏。你捶胸頓足時(shí)，它也滴淚悲憤……靈魂就算不能像燭火一樣照耀著我們的行程，起碼也要同甘共苦地跟在后面，不離不棄，不能干三天停一天地磨洋工。否則，我們就是一具飄飄蕩蕩的軀殼在蹣跚，敲一敲，發(fā)出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡楊。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文章以旅行為主題，卻以探討知識(shí)是否完備開(kāi)篇，由此及彼娓娓道來(lái)。B.旅行需放下憂愁，意在鼓勵(lì)讀者“食不果腹”，旅行的勇氣也不可或缺。C.旅行需要“活在身體的此時(shí)此刻”，是希望旅行前不要對(duì)未知過(guò)度憂慮。D.作者認(rèn)為旅行中最重要的是身心高度一致，否則旅行便失去了其應(yīng)有意義。（2）對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.句子①巧妙化用“夏蟲不可語(yǔ)冰”的成語(yǔ)，是指每個(gè)人生命都如夏蟲一般短暫，所以我們需要抓住短暫的時(shí)間去旅行。B.句子②中指出旅行的方向是地心，“地心”象征著死亡，作者這么寫，在是委婉提醒讀者不要在生命耗盡時(shí)，才遺憾。C.句子③中活著之所以是一種負(fù)擔(dān)，是因?yàn)閲?guó)人對(duì)生存有著過(guò)多的擔(dān)慮和憂愁，這些成為國(guó)人不愿意破費(fèi)旅行的原因之一。D.句子④中用“睡蓮”比喻生命，除了指出生命“微薄”之外，還意在表達(dá)大部分人生命都處于“昏睡”狀態(tài)，需被旅行喚醒。（3）文中插入了一個(gè)關(guān)于印第安人習(xí)俗的故事，請(qǐng)分析作者這樣寫有什么好處？（4）本文在敘述中多次出現(xiàn)“你”，試分析這樣寫的好處?！窘獯稹浚?）B.“意在鼓勵(lì)讀者‘食不果腹’，旅行的勇氣也不可或缺”錯(cuò)，文章說(shuō)“總是由著身體自言自語(yǔ)地說(shuō)那些饑飽的事兒，你就滅掉了自己去看世界的可能性”“在今天，就有時(shí)過(guò)境遷過(guò)于迂腐之感了”，強(qiáng)調(diào)旅行需放下憂愁，在今天這個(gè)時(shí)代，不要總是考慮生活用度。故選B。（2）A.“指出每個(gè)人的生命都如夏蟲一般短暫”分析錯(cuò)誤，句子①化用“夏蟲不可語(yǔ)冰”的成語(yǔ)意在說(shuō)明個(gè)人知識(shí)的不完備性和局限性，而非“每個(gè)人的生命都如夏蟲一般短暫”。故選A。（3）①豐富文章內(nèi)容，增加趣味?！皳?jù)說(shuō)古老的印第安人有個(gè)習(xí)慣，當(dāng)他們的身體移動(dòng)得太快的時(shí)候，會(huì)停下腳步，安營(yíng)扎寨，耐心等待自己的靈魂前來(lái)追趕……”插入印第安人的古老習(xí)俗，為文章補(bǔ)充必要的背景知識(shí)，引發(fā)人的聯(lián)想，豐富了文章內(nèi)容，“靈魂似乎是個(gè)身負(fù)重?fù)?dān)或是手腳不利落的弱者，慢吞吞地經(jīng)常掉隊(duì)”增加了形象感和神秘感，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②深化主題。“靈魂似乎是個(gè)身負(fù)重?fù)?dān)或是手腳不利落的弱者，慢吞吞的，經(jīng)常掉隊(duì)。你走得快了，它就跟不上趟”通過(guò)插入印第安人習(xí)俗的故事，說(shuō)明身體走得太快靈魂會(huì)跟不上；從而指出絕佳的旅行應(yīng)是身體和靈魂協(xié)調(diào)一致的，即“一次絕佳的旅行，自然是身體和靈魂高度協(xié)調(diào)一致，生死相依”，深化了文章主題，即“帶上靈魂去旅行”。（4）“你”是第二人稱，首先，第二人稱的作用是：增加親切感，無(wú)形之中拉近了讀者與原文段的距離；便于對(duì)話，便于抒情，有呼告效果，可以加強(qiáng)感染力；能夠使讀者迅速融入角色，把感情調(diào)動(dòng)起來(lái)并融入到文章中去。本文“只要你耐心搜集，就會(huì)找到很多省錢秘籍”“你的時(shí)間消耗完了，你任何事都干不成了，還奢談什么呢”“如果你打算做一些比較破費(fèi)的旅行，你一定會(huì)聽(tīng)到這一類的諄諄告誡”“可你要明白，身體的生理機(jī)能滿足之后，就不必一味地再糾結(jié)于臟腑”“你走得快了，它就跟不上趟”等多處使用第二人稱代詞“你”，“你”指讀者，也泛指任何人，這樣就便于與讀者交流，增強(qiáng)了親切感；在面對(duì)面的對(duì)話中容易把讀者帶入情境，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。本文的人稱變換比較多，有“他”“我們”“我”，還有“你”，人稱的變換能夠使文章表達(dá)更具靈活性，自如切換，表達(dá)更自由靈動(dòng)。答案：（1）B（2）A（3）①豐富文章內(nèi)容，增加趣味。插入關(guān)于印第安人習(xí)俗的故事，為文章補(bǔ)充必要的背景知識(shí)，既讓文章內(nèi)容更豐富，又能激發(fā)讀者的閱讀興趣。②深化主題。通過(guò)插入印第安人習(xí)俗的故事，說(shuō)明身體走得太快靈魂會(huì)跟不上，指出絕佳的旅行應(yīng)是身體和靈魂協(xié)調(diào)一致的，深化了要“帶上靈魂去旅行”的主題。（4）①“你”指讀者，也泛指任何人，便于與讀者交流，增強(qiáng)了親切感；把讀者帶入情境，增強(qiáng)了文章的抒情性和感染力。②人稱變換使行文更自由流暢、思維不受阻礙。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。郭生，邑之東山人。少嗜讀，但山村無(wú)所就正，年二十余，字畫多訛。先是，家中患狐，服食器用，輒多亡失，深患苦之。一夜讀，卷置案頭，狐涂鴉甚，狼藉不辨行墨。因擇其稍潔者輯讀之，僅得六七十首，心恚憤而無(wú)如何，又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流。晨起，見(jiàn)翻攤案上，墨汁濃泚殆盡，恨甚。會(huì)王生者，以故至山，素與郭善，登門造訪。見(jiàn)污本，問(wèn)之。郭具言所苦，且出殘課示王。王諦玩之，其所涂留，似有春秋。又復(fù)視涴①卷，類冗雜可刪。訝曰：“狐似有意。不帷勿患，當(dāng)即以為師?！边^(guò)數(shù)月，回視舊作，頓覺(jué)所涂良確。于是改作兩題，置案上，以觀其異。比曉，又涂之。積年余，不復(fù)涂，但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。王閱之曰：“狐真爾師也，佳幅可售矣?！笔菤q，果入邑庠。郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。每市房書名稿②，不自選擇，但決于狐。由是兩試俱列前茅，入闈中副車。時(shí)葉公文章，風(fēng)雅絕麗，家傳而戶誦之。郭有抄本，愛(ài)惜臻至。忽被傾濃墨碗許于上，污蔭幾無(wú)余字，又?jǐn)M題構(gòu)作，自覺(jué)快意，悉浪涂之。于是漸不信狐。無(wú)何，葉公以正文體被收，又稍稍服其先見(jiàn)。然每作一文，經(jīng)營(yíng)慘淡，輒被涂污。自以屢拔前茅，心氣頗高，以是益疑狐妄，乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之，狐又盡泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱篾中。旦見(jiàn)封錮儼然，啟視則卷面涂四畫，粗于指，第一章畫五，二章亦畫五，后即無(wú)有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，兩次五等，始知其兆已寓意于畫也。異史氏曰：滿招損，謙受益，天道也。名小立，遂自以為是。執(zhí)葉公之余習(xí)狃③而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫。（選自《聊齋志異?郭生》，有改動(dòng)）【注】①淀：弄臟。②房書名稿：進(jìn)士考試的優(yōu)秀閑墨。③狃：因襲。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。執(zhí)葉公之余A習(xí)B狃而不變C勢(shì)不至大敗涂地D不止也E滿之為害F如是夫。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.“春秋”，這里指的是“春秋筆法”?！洞呵铩愤@本書敘事簡(jiǎn)括，但字里行間“寓褒貶，別美惡”，世稱“春秋筆法”。B.“售”，文中指出售，賣，與《賣柑者言》中“吾售之，人取之，未嘗有言”意思相同。C.“經(jīng)營(yíng)”，文中指籌劃構(gòu)思，與《阿房宮賦》中“韓魏之經(jīng)營(yíng)”意思不相同。D.“前茅”，原指行軍時(shí)的先頭部隊(duì)。古代行軍時(shí)，前哨以茅為旌，遇敵情或變故，則舉茅以示警告。后稱考試成績(jī)優(yōu)秀，榜示名次在前為“名列前茅”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.郭生家中經(jīng)常鬧狐患，丟失了許多東西，不少習(xí)作也被弄得污濁不堪，難以閱讀，郭生心里十分憤恨，卻又不知該怎么辦。B.老友王生前來(lái)拜訪，郭生向他傾訴了自己的煩惱。王生覺(jué)得狐貍不僅無(wú)惡意，而且還可以當(dāng)郭生的老師。C.葉公名氣很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐貍卻在抄本上潑墨，郭生漸漸不相信狐貍。D.郭生屢拔前茅之后，狐貍還是涂抹他的文章。郭生越發(fā)不相信狐貍，就不再為狐貍上香祈禱，并將所寫文章鎖在箱子里。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。②吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。（5）簡(jiǎn)要概括郭生對(duì)狐貍涂改自己文章這件事的態(tài)度前后變化?！窘獯稹浚?）句意：執(zhí)意于葉公遺留的風(fēng)氣、習(xí)慣，習(xí)以為常掉以輕心而不知變通，情勢(shì)不失敗到不可收拾的地步是不會(huì)停止的，自滿帶來(lái)的禍害就是這樣啊！“余習(xí)”是一個(gè)詞語(yǔ)，指不良惡習(xí)，作“執(zhí)”的賓語(yǔ)，“執(zhí)葉公之余習(xí)”省略了主語(yǔ)“郭生”，是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的句子，應(yīng)從“余習(xí)”后邊斷開(kāi)，選B；“狃而不變”是對(duì)前一句的進(jìn)一步解釋，可單獨(dú)成句，且“勢(shì)”是下一句的主語(yǔ)，所以在“變”和“勢(shì)”之間斷開(kāi)，選C；“不止也”是“勢(shì)不至大敗涂地”的結(jié)果，“勢(shì)不至大敗涂地不止也”是一個(gè)以“也”為標(biāo)志的判斷句，中間不能斷開(kāi)，選E。故選BCE。（2）A.正確。B.“‘售’，文中指出售”“意思不相同”理解錯(cuò)誤，兩文中“售”的意思都是“考中，考取”。句意：這好文章可以入試了。/正在讀書，準(zhǔn)備應(yīng)考，長(zhǎng)時(shí)間考不取。C.正確。經(jīng)營(yíng)：文中指籌劃構(gòu)思。/指聚斂掠奪的財(cái)物。句意：但自己每次精心籌劃構(gòu)思寫一篇文章。/韓國(guó)魏國(guó)聚斂的金銀。D.正確。故選B。（3）D.“就不再為狐貍上香祈禱，并將所寫文章鎖在箱子里”理解錯(cuò)誤，原文“遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱簏中”中“設(shè)饌”指安排食物，鎖箱中的是讀本，并非所寫文章。故選D。（4）①“以是”，因此；“德”，感激；“恒”，常常；“啖”，吃。譯文：郭生因此感激狐貍，常常置辦些雞黍之類的食物，供狐貍食用。②“子”，您；“急”，情況危急；“是寡人之過(guò)也”，判斷句。譯文：我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。（5）根據(jù)原文第一段“一夜讀，卷置案頭，狐涂鴉甚，狼藉不辨行墨。因擇其稍潔者輯讀之，僅得六七十首，心恚憤而無(wú)如何。又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流。晨起，見(jiàn)翻攤案上，墨汁濃泚殆盡，恨甚”可知，郭生開(kāi)始對(duì)狐貍涂改自己文章的態(tài)度是痛恨（或恚憤）；根據(jù)原文第二段“郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲”可知，郭生接著對(duì)狐貍涂改自己文章的態(tài)度是感激。根據(jù)原文第三段“于是漸不信狐”“自以屢拔前茅，心氣頗高，以是益疑狐妄，乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之，狐又盡泚之”可知，郭生后來(lái)對(duì)狐貍涂改自己文章的態(tài)度是不再相信（或懷疑）。答案：（1）BCE（2）B（3）D（4）①郭生因此感激狐貍，常常置辦些雞黍之類的食物，供狐貍食用。②我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。（5）由痛恨（或恚憤）到感激到不再相信（或懷疑）。參考譯文：郭生是淄博東山人，他從小特別喜歡讀書，但山村沒(méi)有地方可以請(qǐng)教。二十多歲時(shí)，他的字畫還有很多錯(cuò)誤。以前，他家中狐貍作難，衣服、食品、器物，總是丟失，他深深地為狐貍的禍害而苦惱。一天晚上郭生讀書，將書卷放在書桌上，被狐貍涂抹得一塌糊涂，嚴(yán)重的地方，雜亂不堪連字行都分辨不清了。于是，他只好選擇稍稍干凈的編輯起來(lái)讀，只得六七十首。他心里十分憤恨，但又無(wú)可奈何。后來(lái)，他又收集了新寫的二十多篇，準(zhǔn)備向名人請(qǐng)教。早上起來(lái)，見(jiàn)詩(shī)卷被狐貍翻開(kāi)攤在案幾上，墨汁幾乎把它全部涂滿了，他更加憤恨。剛好王生因事到東山，他與郭生是好友，登門拜訪郭生時(shí)，見(jiàn)到被墨汁污染的詩(shī)卷，問(wèn)是怎么回事。郭生詳細(xì)訴說(shuō)了他的苦惱，并拿出殘剩的詩(shī)給王生看。王生仔細(xì)地看了看，發(fā)現(xiàn)狐貍的涂抹，好像有章法，王生再看被狐貍污染的地方，好像是重復(fù)贅余的內(nèi)容，可以刪去。他驚訝地說(shuō)：“狐貍好像懂詩(shī)，它不僅不是你的禍害，而且你應(yīng)該馬上拜它為師。”過(guò)了幾個(gè)月，郭生回頭看自己的舊作，忽然感到狐貍涂得很對(duì)。于是修改了兩篇放在案上，以觀察有什么怪異。到天亮?xí)r，又被狐貍涂了。過(guò)了一年多，狐貍不再涂，只是用濃墨灑灑點(diǎn)點(diǎn)，弄得滿卷都是。郭生感到奇怪，拿去告訴王生。王生看了看說(shuō)：“狐貍真是你的老師?。∵@好文章可以入試了?！边@一年，郭生果然考上了秀才。他從此感激狐貍，常常買些雞肉黍米，備給狐貍吃。他買了別人名稿，自己不選擇，而是讓狐貍選擇。因此，他在縣、府兩級(jí)考試中都名列前茅，參加鄉(xiāng)試，考取了副榜貢生。當(dāng)時(shí)，葉公的文章，風(fēng)格典雅，文詞華美，家傳戶誦。郭生有一個(gè)抄本，愛(ài)惜備至，不料被狐貍倒了約一碗墨汁在上面，污染得幾乎沒(méi)有剩余的字；第二天，郭生又仿照葉公的題目創(chuàng)作，自己感到很得意，沒(méi)想到，狐貍又把它涂得漆黑。于是郭生漸漸不相信狐貍。但過(guò)了不久，葉公因?yàn)槲恼聝?nèi)容不當(dāng)被囚禁，郭生又不得不佩服狐貍有先見(jiàn)之明。但自己每次精心籌劃構(gòu)思寫一篇文章，總是被狐貍涂壞。郭生自以為名次多次排在前面，心氣很高，因此他更加懷疑狐貍妄為，就抄寫了從前被狐貍?cè)c(diǎn)很多的文章來(lái)試狐貍，狐貍又全部涂污。郭生笑著說(shuō)：“這真是胡鬧了！為什么以前肯定而現(xiàn)在否定呢？”于是，他就不再為狐貍安排飲食，并把讀過(guò)的書鎖在箱子里。第二天清晨看箱子分明鎖著，打開(kāi)一看，卷面卻涂了手指粗的四道印，第一章涂了五道印，第二章也涂了五道印，后面就沒(méi)有涂了。此后狐貍沒(méi)有再來(lái)打擾。以后郭生在科舉考試中得了一次四等，兩次五等，才知道那征兆已寄寓在狐貍的涂劃中。異史氏說(shuō)：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處，是自然的道理。名氣稍稍樹立，就認(rèn)為自己正確。執(zhí)意于葉公遺留的風(fēng)氣、習(xí)慣，習(xí)以為常掉以輕心而不知變通，情勢(shì)不失敗到不可收拾的地步是不會(huì)停止的，自滿帶來(lái)的禍害就是這樣?。　保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。山園小梅林逋眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)詩(shī)人從“眾芳”中“獨(dú)”選梅花進(jìn)行描寫，表現(xiàn)了對(duì)梅花的喜愛(ài)之情。B.頸聯(lián)詩(shī)人通過(guò)擬人化的手法，從鳥和蝴蝶的角度出發(fā)，側(cè)面襯托出梅花之美。C.尾聯(lián)詩(shī)人認(rèn)為“不須檀板共金樽”，是因?yàn)榕嘛嬀瞥桤栉哿嗣坊ǖ那逖艢赓|(zhì)。D.全詩(shī)上二聯(lián)實(shí)寫，下二聯(lián)虛寫，虛實(shí)結(jié)合，從不同角度渲染梅花高潔的風(fēng)骨。（2）詩(shī)歌頷聯(lián)歷來(lái)為文人稱道，成為千古名句，請(qǐng)賞析此句的妙處?！窘獯稹浚?）C.“是因?yàn)榕嘛嬀瞥桤栉哿嗣坊ǖ那逖艢赓|(zhì)”錯(cuò)。尾聯(lián)中，詩(shī)人認(rèn)為“不須檀板共金樽”，并不是因?yàn)榕嘛嬀瞥桤栉哿嗣坊ǖ那逖艢赓|(zhì)，而是因?yàn)樵?shī)人有微吟可相狎，不需要音樂(lè)和酒來(lái)襯托。故選C。（2）“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，首先，“疏影橫斜”表現(xiàn)了梅枝的疏朗和梅影的橫斜，既描寫了梅花的姿態(tài)，又描繪了梅影的迷離，給人一種清幽的美感；其次，“暗香浮動(dòng)”既寫了梅花香味清淡，又表現(xiàn)了香氣隨著微風(fēng)輕輕飄動(dòng)，給人一種幽靜的美感；再次，“水清淺”和“月黃昏”分別營(yíng)造了清新和朦朧的氛圍，使得整個(gè)畫面既清新又朦朧，給人一種幽雅的美感；最后，這兩句詩(shī)的對(duì)仗工整，音韻和諧，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律美。答案：（1）C（2）①它們描繪了梅花稀疏、清幽、澄凈、芬芳的美好形象；②它們營(yíng)造了一個(gè)清新、朦朧、雅致、淡遠(yuǎn)的意境；③它們運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如擬人、通感等，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力；④它們的對(duì)仗工整，音韻和諧，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律美。譯文：百花凋零，獨(dú)有梅花迎著寒風(fēng)昂然盛開(kāi)，那明媚艷麗的景色把小園的風(fēng)光占盡。稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動(dòng)在黃昏的月光之下。白鶴想飛落下來(lái)時(shí)，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定會(huì)銷魂失魄。幸喜我能低聲吟誦，和梅花親近，不用敲著檀板唱歌，執(zhí)著金杯飲酒來(lái)欣賞它了。賞析：詩(shī)一開(kāi)端就突寫作者對(duì)梅花的喜愛(ài)與贊頌之情：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”，它是在百花凋零的嚴(yán)冬迎著寒風(fēng)昂然盛開(kāi)，那明麗動(dòng)人的景色把小園的風(fēng)光占盡了。一個(gè)“獨(dú)”字、一個(gè)“盡”字，充分表現(xiàn)了梅花獨(dú)特的生活環(huán)境、不同凡響的性格和那引人入勝的風(fēng)韻。作者雖是詠梅，實(shí)則是他“弗趨榮利”“趣向博遠(yuǎn)”思想性格的真實(shí)寫照。蘇軾曾在《書林逋詩(shī)后》說(shuō)；“先生可是絕倫人，神清骨冷無(wú)塵俗?！逼湓?shī)正是作者人格的化身。如果說(shuō)首聯(lián)是作者對(duì)梅花所發(fā)的感喟，那么頷聯(lián)則是進(jìn)入到對(duì)梅花具體形象的描繪：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！边@一聯(lián)簡(jiǎn)直把梅花的氣質(zhì)風(fēng)姿寫盡絕了，它神清骨秀，高潔端莊，幽獨(dú)超逸。尤其是“疏影”“暗香”二詞用得極好，它既寫出了梅花不同于牡丹、芍藥的獨(dú)特形成；又寫出了它異于桃李濃郁的獨(dú)有芬芳。極真實(shí)地表現(xiàn)詩(shī)人在朦朧月色下對(duì)梅花清幽香氣的感受，更何況是在黃昏月下的清澈水邊漫步，那靜謐的意境，疏淡的梅影，縷縷的清香，使之陶醉。這兩句詠梅詩(shī)，在藝術(shù)上可說(shuō)臻于極至，故一直為后人所稱頌。陳與義說(shuō)：“自讀西湖處士詩(shī)，年年臨水看幽姿。晴窗畫出橫斜影，絕勝前村夜雪時(shí)?！保ā逗蛷埦爻妓贰罚┧J(rèn)為林逋的詠梅詩(shī)已壓倒了唐齊己《早梅》詩(shī)中的名句“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”。辛棄疾在《念奴嬌》中奉勸騷人墨客不要草草賦梅：“未須草草賦梅花，多少騷人詞客?？偙晃骱痔幨浚豢戏至麸L(fēng)月。”可見(jiàn)林逋的詠梅詩(shī)對(duì)后世文人影響之大。林逋這兩句詩(shī)也并非是臆想出來(lái)的，他除了有生活實(shí)感外，還借鑒了前人的詩(shī)句。五代南唐江為有殘句：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏?！边@兩句既寫竹，又寫桂。不但未寫出竹影的特點(diǎn)，且未道出桂花的清香。因無(wú)題，又沒(méi)有完整的詩(shī)篇，未能構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一和諧的主題、意境，感觸不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了兩字，將“竹”改成“疏”，將“桂”改成“暗”，這“點(diǎn)睛”之筆，使梅花形神活現(xiàn)，可見(jiàn)林逋點(diǎn)化詩(shī)句的才華。作者寫盡梅花姿質(zhì)后，掉轉(zhuǎn)筆頭，從客觀上著意瀉染：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂?！彼荩蛔鞫B，一作白鶴，白鳥。依據(jù)林逋“梅妻鶴子”的情趣，還是當(dāng)“白鶴”解釋為好。前句極寫白鶴愛(ài)梅之甚，它還未來(lái)得及飛下來(lái)賞梅，就迫不及待地先偷看梅花幾眼?！跋韧笛邸比謱懙煤蔚葌魃瘢∽髡邔?duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀察又是何等細(xì)致！后句則變換手法，用設(shè)想之詞，來(lái)寫假托之物，意味深邃。而“合斷魂”一詞更是下得凄苦凝重，因愛(ài)梅而至銷魂，這就把蝴蝶對(duì)梅的喜愛(ài)夸張到了頂端。通過(guò)頸聯(lián)的擬人化手法，從而更進(jìn)一步襯托出作者對(duì)梅花的喜愛(ài)之情和幽居之樂(lè)。聯(lián)中那不為人經(jīng)意的“霜”“粉”二字，也實(shí)是經(jīng)詩(shī)人精心擇取，用來(lái)表現(xiàn)他高潔情操和淡遠(yuǎn)的趣味。以上三聯(lián)，作者是把梅當(dāng)作主體，詩(shī)人的感情是通過(guò)議論、敘述、擬人等手法隱曲地體現(xiàn)在詠梅之中。至尾聯(lián)主體的梅花轉(zhuǎn)化為客體，成為被欣賞的對(duì)象。而作者則從客體變?yōu)橹黧w，他的感情由隱至顯，從借物抒懷變?yōu)橹笔阈匾埽骸靶矣形⒁骺上噌?，不須檀板共金尊?！痹谫p梅中低聲吟詩(shī)，使幽居生活平添幾分雅興，在恬靜的山林里自得其樂(lè)，真是別具風(fēng)情，根本不須音樂(lè)、飲宴那些熱鬧的俗情來(lái)湊趣。這就把詩(shī)人的理想、情操、趣味全盤托出，使詠物與抒情達(dá)到水乳交融的進(jìn)步。（三）名篇名句默寫（8分）5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”（2）《桂枝香?金陵懷古》中，詞人關(guān)注到江上的歸帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是：“歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗?！保?）蘇洵在《六國(guó)論》中以“暴霜露，斬荊棘”兩句回憶了先輩開(kāi)辟事業(yè)的艱辛?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君誰(shuí)得而族滅也（重點(diǎn)字：遞）（2）歸帆去棹殘陽(yáng)里背西風(fēng)酒旗斜矗（重點(diǎn)字：矗）（3）暴霜露斬荊棘（重點(diǎn)字：暴）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。實(shí)踐證明，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨只有進(jìn)行徹底的自我革命，才能引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命。利劍千錘成器，精鐵百煉成鋼。新征程上，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更需增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終①_______，堅(jiān)持刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，堅(jiān)決清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，強(qiáng)體魄于偉大的自我革命，開(kāi)新局于偉大的社會(huì)革命。勝利的花環(huán)，往往用荊棘編織而成。越是偉大的事業(yè)，Ⅰ_______，越要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。在新征程上推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更需發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，Ⅱ_______，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的頑強(qiáng)意志、“A”的戰(zhàn)略定力、“B”的非凡氣概、“C”的膽魄能力，方能更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、②_______，完成艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，創(chuàng)造讓世界③_______的新奇跡。《彪炳史冊(cè)的偉大成就，堅(jiān)如磐石的中流砥柱》新華網(wǎng)（1）請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖蹤M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將下面三句詩(shī)句分別填入文中ABC三處，使其符合文章語(yǔ)境，上下文語(yǔ)義連貫。①弄潮兒向濤頭立②獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹③亂云飛渡仍從容（3）請(qǐng)?jiān)谖闹孝窈廷驒M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！窘獯稹浚?）①處，由“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更需增強(qiáng)憂患意識(shí)”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)在平安的時(shí)候也會(huì)考慮到危害的發(fā)生，故可用“居安思?！?。居安思危：指在平安的時(shí)候也會(huì)考慮到危害的發(fā)生。形容要未雨綢繆，防患于未然。②處，由“方能更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)要有不怕困難，奮勇向前的精神故可用“乘風(fēng)破浪”。乘風(fēng)破浪：指船行進(jìn)的速度很快；也比喻志向遠(yuǎn)大，氣魄雄偉，不怕困難，奮勇向前。③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)讓世界用新眼光看待中國(guó)，故可用“刮目相看”。刮目相看：意為改變老眼光，用新眼光看人。（2）①句“弄潮兒向濤頭立”，意思是指一個(gè)勇敢的人，不計(jì)一切代價(jià)地投身于困難的境遇中，勇往直前，勇敢地站在激流之前，不懼怕困難和挑戰(zhàn)，也不怕失敗和失望。強(qiáng)調(diào)人的膽魄能力，與C處語(yǔ)境相符；②句“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹”，意思是只有英雄才敢于驅(qū)逐虎豹。強(qiáng)調(diào)人的非凡氣概，與B處語(yǔ)境相符；③句“亂云飛渡仍從容”，意思是任憑翻騰的云霧從身邊穿過(guò)，它仍然泰然自若。強(qiáng)調(diào)人的定力，與A處語(yǔ)境相符。故答案為A③B②C①。（3）Ⅰ處，根據(jù)后文“越要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”可知，前文補(bǔ)寫處應(yīng)強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的前提，故可填“越是充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”；Ⅱ處，根據(jù)“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更需發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”及后文“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”可知，進(jìn)行斗爭(zhēng)不僅要有斗爭(zhēng)精神，還要有真本事，故可填“增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”。答案：（1）①居安思危②乘風(fēng)破浪③刮目相看（2）A③B②C①（3）Ⅰ越是充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)Ⅱ增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）7．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務(wù)農(nóng)，家中卻還殷實(shí)。今見(jiàn)女婿這等狼狽而來(lái)，心中便有些不樂(lè)。幸而士隱還有折變田產(chǎn)的銀子在身邊，拿出來(lái)托他隨便置買些房地，以為后日衣食之計(jì)，那封肅便半用半賺的，略與他些薄田破屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強(qiáng)支持了一二年，越發(fā)窮了。封肅見(jiàn)面時(shí)，便說(shuō)些現(xiàn)成話兒；且人前人后又怨他