2025年華師大新版必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華師大新版必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、下列連線不正確的是A.現(xiàn)實主義—巴爾扎克—《人間喜劇》B.浪漫主義—大仲馬—《巴黎圣母院》C.現(xiàn)代主義—海明威—《老人與海》D.蘇聯(lián)文學(xué)—高爾基—《母親》2、明清時期通俗小說的讀者有兩類：直接讀者和間接讀者。下圖為直接；間接讀者與通俗小說傳播方式的關(guān)系。由此可知。

A.明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化趨勢B.間接閱讀是小說傳播的主要方式C.社會上層閱讀小說側(cè)重于版籍傳播D.通俗小說為明清時期的主流文學(xué)3、1957年2月,毛澤東在最高國務(wù)會議上指出:“對于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非,應(yīng)當(dāng)保持慎重的態(tài)度,提倡自由討論,不要輕率地作結(jié)論。我們認(rèn)為,采取這種態(tài)度可以幫助科學(xué)和藝術(shù)得到比較順利的發(fā)展。”毛澤東的這一講話，A.標(biāo)志著“雙百”方針的正式提出B.進(jìn)一步闡釋了“雙百"方針的作用C.強調(diào)對科學(xué)藝術(shù)工作的態(tài)度應(yīng)慎重D.意在構(gòu)建社會主義的藝術(shù)意識形態(tài)4、哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞依據(jù)進(jìn)化論解釋強與弱的區(qū)別：成功的個人與種族已經(jīng)在自然界取得競爭優(yōu)勢，并因此進(jìn)化到比其他適應(yīng)性較差的人種更高的狀態(tài)。這種思想A.極大鼓舞了北美人民的抗英斗爭B.揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律C.有力推動了啟蒙運動的發(fā)展進(jìn)程D.充分體現(xiàn)了資本主義的擴(kuò)張需求5、達(dá)爾文認(rèn)為：“最劇烈的斗爭，差不多總是發(fā)生在同種的個體，因為它們居住在同一地域，取食于同樣食料，遭受到同樣的威脅。”這一觀點的主要影響在于A.沉重地打擊了宗教神權(quán)統(tǒng)治的根基B.把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上C.為社會發(fā)展及變革提供了理論依據(jù)D.為啟蒙運動的開展奠定了理論基礎(chǔ)6、歐洲啟蒙運動的主要內(nèi)容是A.復(fù)興希臘、羅馬古典文化B.全面否定羅馬天主教會C.提倡理性精神D.爭取實現(xiàn)普選7、19世紀(jì)七八十年代，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》是鼓吹學(xué)習(xí)西方最負(fù)盛名的著作，但其開頭一篇卻是《道器》，大講中學(xué)為道，西學(xué)為器。鄭觀應(yīng)此舉A.順應(yīng)了民族文化自衛(wèi)心理的需要B.希望中國開始吸收和接受西學(xué)C.體現(xiàn)了獨尊中華鄙夷外邦的觀念D.反映出早期資產(chǎn)階級的軟弱性評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤13、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤14、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤15、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共40分)16、閱讀下列材料；回答問題。

材料一殷商西周時期；“天”；“天命”是被作為人格神看待的?？鬃又饕栌H親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰力。荀子并沒有迷信或畏懼于“天”，而是把“天”看作是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的獨立運行的自然。荀子認(rèn)為，人世間的吉兇禍福是由人自己掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的，而不是由“天”來左右和預(yù)兆的。正所謂“強本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，應(yīng)天以治。

——劉蔚華《中國儒家學(xué)術(shù)思想史》材料二普羅塔戈拉在《論神》這本書一開頭就說：“至于神；我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子：因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促?！彼鲝埫總€人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都應(yīng)根據(jù)各自的感覺做出不同的判斷，無所謂真假是非之分。因此他認(rèn)為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽ā爸R就是感覺”，主張只要借助感覺即可獲得知識。

——趙敦華《西方哲學(xué)簡史》（1）根據(jù)材料；分別概括荀子和普羅塔戈拉的天人思想。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種天人思想產(chǎn)生的共同社會背景以及在東西方思想發(fā)展中的影響。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一中國古代戲??；古希臘戲劇和印度梵劇并稱為世界三大古老戲劇流派。印度梵劇產(chǎn)生于公元一、二世紀(jì)；而古希臘戲劇則在公元前五世紀(jì)即已成熟。普遍的觀點認(rèn)為中國古代戲劇成型于公元十一、二世紀(jì)左右的宋金時期，比印度梵劇晚了大約1000年左右，比古希臘戲劇則晚了約17個世紀(jì)。

材料二《牡丹亭》是湯顯祖的代表作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事；熱情歌頌了“情”的力量。杜麗娘為情而死，為情而復(fù)生，成為有情人的典型。杜麗娘出生官宦之家，自幼受到無所不在的封建文化束縛。

《羅密歐與朱麗葉》是莎士比亞早期創(chuàng)作中唯一的悲劇。這雖然是悲??；卻歌頌了純真的愛情。羅密歐與朱麗葉沖破家族的世仇勇敢追求真愛，并且為了對方不惜獻(xiàn)出生命。

——摘自梁軍童《莎士比亞和湯顯祖的人文主義思想比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；簡要說明古希臘戲劇早生而中國古代戲劇晚熟的客觀原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》思想內(nèi)容的相似之處，并分析出現(xiàn)這種相似的原因。18、閱讀材料，完成下列要求。材料一西周建立后，逐步形成了以政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全和社會安全為核心的國家安全思想。其中，政治安全又被放在最為核心的位置，具體內(nèi)容包括“封建親戚以藩屏周”、借助國民對天神和祖先的信仰強化政治勢力、構(gòu)建禮樂制度以明確等級秩序等。據(jù)《周禮天官》所說，周王朝“以九職任萬民”，其中排在第一位的就是“三農(nóng)”，可見當(dāng)時農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的重要地位。西周時期還未實現(xiàn)國家“大一統(tǒng)”，各地軍事上沖突不斷，周王從制定軍事禮儀、統(tǒng)籌部署國家軍事力量等方面形成相應(yīng)的軍事安全思想。為維護(hù)西周社會安全，周人形成以神權(quán)政治和社會倫常為核心的思想體系，并進(jìn)一步圍繞陰陽和諧觀念構(gòu)建出天下大同的社會理想，打造了中國古代理想社會的思想底框。西周建立后，逐步形成了以政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全和社會安全為核心的國家安全思想。其中，政治安全又被放在最為核心的位置，具體內(nèi)容包括“封建親戚以藩屏周”、借助國民對天神和祖先的信仰強化政治勢力、構(gòu)建禮樂制度以明確等級秩序等。據(jù)《周禮天官》所說，周王朝“以九職任萬民”，其中排在第一位的就是“三農(nóng)”，可見當(dāng)時農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的重要地位。西周時期還未實現(xiàn)國家“大一統(tǒng)”，各地軍事上沖突不斷，周王從制定軍事禮儀、統(tǒng)籌部署國家軍事力量等方面形成相應(yīng)的軍事安全思想。為維護(hù)西周社會安全，周人形成以神權(quán)政治和社會倫常為核心的思想體系，并進(jìn)一步圍繞陰陽和諧觀念構(gòu)建出天下大同的社會理想，打造了中國古代理想社會的思想底框?！幾孕廖?、韓鵬杰《國家安全學(xué)理論視角下的西周國家安全思想研究》等鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強堅船利炮的威脅下，中國傳統(tǒng)的國家安全思想逐步發(fā)生嬗變。近代啟蒙思想家和開明官員們開始“開眼看世界”，主張欲救亡圖存必須先了解并學(xué)習(xí)西方。自此，中國開始謀求在近代國際關(guān)系體系下與世界進(jìn)行正常的交往和互動。同時，有識之士對發(fā)展的認(rèn)識逐漸超越了傳統(tǒng)“以農(nóng)為本”思想的局囿，注意吸收西方商業(yè)文明的成功經(jīng)驗。近代著名思想家鄭觀應(yīng)曾指出：“各國并兼，各圖利己，藉商以強國，藉兵以衛(wèi)商?！?9材料二鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強堅船利炮的威脅下，中國傳統(tǒng)的國家安全思想逐步發(fā)生嬗變。近代啟蒙思想家和開明官員們開始“開眼看世界”，主張欲救亡圖存必須先了解并學(xué)習(xí)西方。自此，中國開始謀求在近代國際關(guān)系體系下與世界進(jìn)行正常的交往和互動。同時，有識之士對發(fā)展的認(rèn)識逐漸超越了傳統(tǒng)“以農(nóng)為本”思想的局囿，注意吸收西方商業(yè)文明的成功經(jīng)驗。近代著名思想家鄭觀應(yīng)曾指出：“各國并兼，各圖利己，藉商以強國，藉兵以衛(wèi)商。”

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；簡析西周時期國家安全思想的特點和意義。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括與西周相比，近代國家安全思想的新變化并分析其原因。世紀(jì)中后期，在新疆阿古柏“政權(quán)”作亂及日本入侵臺灣的陸海緊張局勢之下，出現(xiàn)“海防”與“塞防”之辯。以左宗棠為代表的“塞防”派與以李鴻章為代表的“海防”派各陳利害，清廷最終采納了左宗棠提出“東則海防，西則塞防，二者并重”的建議。但是，這種折中方案并未從根本上解決近代中國國家安全戰(zhàn)略資源匱乏的問題，甚至間接導(dǎo)致了后來甲午戰(zhàn)爭中塞防與海防皆失的尷尬局面。19、閱讀材料；回答問題。

20世紀(jì)七八十年代；以劍橋大學(xué)歷史系斯金納教授為代表的“劍橋?qū)W派”注重研究產(chǎn)生那些經(jīng)典文本或偉大觀念的社會源泉，即特定的“歷史語境”。他們認(rèn)為沒有脫離語境的無時間限制的真理的存在，只有從歷史語境出發(fā)，才能更好地把握觀念的生成與演變。

——摘編自《近代中國民主觀念之生成與流變》概括材料的核心觀點，并以“漢代新儒學(xué)”為例對該觀點加以說明。評卷人得分五、簡答題(共2題，共14分)20、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？21、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊的航海技術(shù)在當(dāng)時世界上也是獨領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時代，這是全世界公認(rèn)的事實?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊酚洝?/p>

克服技術(shù)的落后是一個巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時，更是如此。自強規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個新的階段，大大加強了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機構(gòu)。俾斯麥鼓勵德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡ㄊ贰?/p>

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識；追述唐宋時期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識說明洋務(wù)運動失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識，分析科技發(fā)展對當(dāng)時德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識可知，《巴黎圣母院》是法國作家雨果的作品，故B項錯誤，符合題意；ACD項正確，但不符合題意。2、A【分析】根據(jù)圖示和所學(xué)知識可知，直接讀者通過閱讀小說文本來接受小說內(nèi)容，其獲取文本的方式主要有購買、轉(zhuǎn)借及租貸；間接讀者則依靠聽書、看戲等途徑，間接接受通俗小說的內(nèi)容；直接讀者與間接讀者又分別確立了明清通俗小說兩種基本的傳播方式：版籍傳播與曲藝傳播；故可知明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化，A項正確。材料沒有涉及直接閱讀和間接閱讀的比較，故無法推斷間接閱讀是小說傳播的主要方式，排除B。材料沒有涉及社會上層閱讀小說側(cè)重于版籍傳播，而是強調(diào)明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化，排除C。材料沒有涉及通俗小說為明清時期的主流文學(xué)，而是強調(diào)明清通俗小說傳播途徑呈現(xiàn)多樣化，排除D。3、B【分析】【詳解】

題干所示為毛澤東的講話,他主張“自由討論,不要輕率地作結(jié)論”“這種態(tài)度可以幫助科學(xué)和藝術(shù)得到比較順利的發(fā)展”,進(jìn)一步闡釋了“雙百”方針的作用,故B項正確。1956年4月,毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上提出了“雙百”方針,A項錯誤;“雙百”方針并不是要求科學(xué)和藝術(shù)工作應(yīng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度,而是我黨對待科學(xué)工作者和藝術(shù)工作者的態(tài)度,C項錯誤;“雙百”方針的提出意在促進(jìn)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展,D項與題干主旨不符,排除。4、D【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料“成功的個人與種族已經(jīng)在自然界取得競爭優(yōu)勢；并因此進(jìn)化到比其他適應(yīng)性較差的人種更高的狀態(tài)”可知，材料強調(diào)成功的個人與種族已經(jīng)在自然界取得競爭優(yōu)勢，充分體現(xiàn)了資本主義的擴(kuò)張需求，D項正確；材料強調(diào)的是“進(jìn)化論”中的“優(yōu)勝劣汰，適者生存”，未涉及“北美人民的抗英斗爭”，排除A項；材料未涉及人類社會發(fā)展的規(guī)律，而是把進(jìn)化論的觀點應(yīng)用在“人與種族在自然界的競爭”，排除B項；材料未涉及啟蒙運動，且進(jìn)化論提出是19世紀(jì)中期，與啟蒙運動不符，排除C項；故選D項。

【點睛】5、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，材料的中心思想是“物競天擇，適者生存”。這一思想后來被運用于社會領(lǐng)域，歐洲流行的社會達(dá)爾文主義成為對外擴(kuò)張的理論基礎(chǔ)，亞非拉殖民地半殖民地人民以此來警醒人民進(jìn)行改革，C項正確；A、B兩項表述是達(dá)爾文進(jìn)化論的意義，不是“物競天擇，適者生存”的影響，排除AB項；啟蒙運動發(fā)生于達(dá)爾文進(jìn)化論之前，D項表述錯誤，排除D項。故選C項。6、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知啟蒙運動和核心是理性主義，批判封建教權(quán)和封建制度，追求自由、民主、制度，故本題答案選C項；A項是文藝復(fù)興時期的內(nèi)容；B項對應(yīng)的是宗教改革；D項與啟蒙運動無關(guān)。7、D【分析】【分析】

【詳解】

鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表，主張向西方學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)，但又講中學(xué)為道，在當(dāng)時的環(huán)境下，這種前后有沖突的論述，主要目的在于回避頑固派的攻擊，反映出早期資產(chǎn)階級的軟弱性，故答案為D項；其目的不是為了適應(yīng)民族文化自衛(wèi)心理的需要，排除A項；中國開始吸收和接受西學(xué)是在鴉片戰(zhàn)爭后，排除B項；鄭觀應(yīng)作為早期維新派，已經(jīng)認(rèn)識到中西方的差距，沒有鄙夷外夷的觀念，排除C項。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c海》9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共40分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料一“而是把‘天’看作是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的獨立運行的自然；天有天道，人有人道．人要做的就是要明天人之分，應(yīng)天以治”可以得出荀子的天人思想是明天人之分；天人合一、尊重客觀自然規(guī)律、發(fā)揮人的主觀能動性（制天命而用之）、依據(jù)材料二“他主張每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷，人的感覺怎樣，事物就是怎樣，‘知識就是感覺’，主張只要借助感覺即可獲得知識”可以得出普羅塔戈拉的天人思想是懷疑神靈、認(rèn)為“人是萬物的尺度”以及強調(diào)人的作用和價值。

（2）第一小問的背景；結(jié)合所學(xué)荀子和普羅塔戈拉所處的時代，從政治；經(jīng)濟(jì)、思想、科技等方面進(jìn)行說明即可；第二小問的影響，結(jié)合所學(xué)可以得出荀子的思想使人們逐漸認(rèn)識到自然界有自己的規(guī)律，應(yīng)該尊重自然規(guī)律、人與自然是相互依存的，改造自然不能過度，不能破壞自然環(huán)境，普羅塔戈拉的思想沖擊了傳統(tǒng)神學(xué)對人們的束縛，具有啟蒙作用以及推動了西方人文精神和自由民主思想的產(chǎn)生發(fā)展等方面思考回答。

【點睛】

荀子思想和普羅泰格拉的思想主張比較：

荀子是戰(zhàn)國末期最后一位儒學(xué)大師和成就卓著的思想家；文學(xué)家．荀子的思想以儒家為中心；并具有兼融百家的色彩。

（1）荀子繼承并發(fā)展早期儒學(xué)的“禮樂”思想；并吸納了法家的法治思想，主張禮法并重；王霸兼行；

（2）荀子發(fā)展了先秦時期的自然論；提出了具有樸素唯物色彩的天道觀；

（3）荀子在人性論上與孟子相對抗；提出了“性惡論”。

普羅泰格拉的思想主張：（1）提出“人是萬物的尺度”認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩；

（2）反對迷信；強調(diào)自由，一切制度；法律和道德都是人為的產(chǎn)物；

（3）在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強求一律?！窘馕觥浚?）思想：荀子：明天人之分；天人合一；尊重客觀自然規(guī)律（天行有常）；發(fā)揮人的主觀能動性（制天命而用之）；普羅塔戈拉：懷疑神靈；認(rèn)為“人是萬物的尺度“；強調(diào)人的作用和價值。

（2）共同背景：政治改革對舊秩序的破除；社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮；人們征服自然能力的提高；思想界活躍和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。

影響荀子：人們逐漸認(rèn)識到自然界有自己的規(guī)律，應(yīng)該尊重自然規(guī)律；人與自然是相互依存的，改造自然不能過度，不能破壞自然環(huán)境；普羅塔戈拉：沖擊了傳統(tǒng)神學(xué)對人們的束縛，具有啟蒙作用．推動了西方人文精神和自由民主思想的產(chǎn)生發(fā)展。17、略

【分析】（1）結(jié)合所學(xué)；古希臘戲劇早生要結(jié)合古希臘的政治；經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，可以答為：實行民主制度，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。而中國古代戲劇晚熟則要從政治、思想和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r分析，可以答為：建立了專制主義的中央集權(quán)制度，儒家思想成為居于主導(dǎo)地位的思想，形成了以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

（2）依據(jù)材料“明代戲劇家湯顯祖《牡丹亭》英國戲劇家莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》”并結(jié)合所學(xué)知識即可提取兩項有關(guān)文學(xué)作品中思想相似之處的信息，例如：都歌頌愛情和個人幸福的追求；都具有反封建的氣息。再結(jié)合所學(xué)知識即可從中國與英國的商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽、君主專制、天主教會的封建統(tǒng)治、程朱理學(xué)、教會控制、市民階層、資產(chǎn)階級興起、文藝復(fù)興等方面予以說明【解析】（1）古代希臘早生：實行民主制度；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

古代中國晚熟：建立了專制主義的中央集權(quán)制度；儒家思想成為居于主導(dǎo)地位的思想，形成了以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

（2）信息：都歌頌愛情和個人幸福的追求；都體現(xiàn)人文主義思想。

原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；封建君主專制和思想專制阻礙了社會的進(jìn)步；市民階層（西方資產(chǎn)階級）力量壯大。18、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一“西周建立后，逐步形成了以政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全和社會安全為核心的國家安全思想”可知，涉及領(lǐng)域廣泛、國家重視；根據(jù)材料一“政治安全又被放在最為核心的位置”可知，以政治安全為核心；根據(jù)材料一“借助國民對天神和祖先的信仰強化政治勢力、構(gòu)建禮樂制度以明確等級秩序”可知，制度建設(shè)與思想引領(lǐng)相結(jié)合；根據(jù)材料一“周王朝‘以九職任萬民’，其中排在第一位的就是‘三農(nóng)’，可見當(dāng)時農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的重要地位”可知，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；根據(jù)材料一“周王從制定軍事禮儀、統(tǒng)籌部署國家軍事力量等方面形成相應(yīng)的軍事安全思想”可知，加強軍隊建設(shè)，統(tǒng)籌軍事部署；根據(jù)材料一“為維護(hù)西周社會安全，周人形成以神權(quán)政治和社會倫常為核心的思想體系”可知，神權(quán)統(tǒng)治與社會倫常相結(jié)合（陰陽和諧，天下大同）。意義：根據(jù)材料一“逐步形成了以政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全和社會安全為核心的國家安全思想”“打造了中國古代理想社會的思想底框”等信息，結(jié)合所學(xué)知識，從增強了西周的國家治理能力；維護(hù)了西周國家安全和社會穩(wěn)定；為后世國家安全思想提供借鑒等角度進(jìn)行分析。

（2）變化：根據(jù)材料二“近代啟蒙思想家和開明官員們開始‘開眼看世界’，主張欲救亡圖存必須先了解并學(xué)習(xí)西方”“中國開始謀求在近代國際關(guān)系體系下與世界進(jìn)行正常的交往和互動。同時，有識之士對發(fā)展的認(rèn)識逐漸超越了傳統(tǒng)‘以農(nóng)為本’思想的局囿，注意吸收西方商業(yè)文明的成功經(jīng)驗?！薄扒逋⒆罱K采納了左宗棠提出‘東則海防，西則塞防，二者并重’的建議”等信息，結(jié)合材料一及所學(xué)知識可知，近代國家安全思想的新變化表現(xiàn)為從關(guān)注統(tǒng)治穩(wěn)定到強調(diào)救亡圖存；從強調(diào)民族認(rèn)同到維護(hù)民族獨立；從傳統(tǒng)“夷夏之防”到放眼世界；從“以農(nóng)為本”到重視工商：從關(guān)注國土安全到強調(diào)海陸并重。原因：根據(jù)材料二“鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強堅船利炮的威脅下，中國傳統(tǒng)的國家安全思想逐步發(fā)生嬗變”“近代啟蒙思想家和開明官員們開始‘開眼看世界’”等信息，從列強入侵與民族危機加深；自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體；“天朝上國”觀念的動搖；西方思想的傳入；有識之士的積極推動等角度進(jìn)行概括?！窘馕觥?1)特點：涉及領(lǐng)域廣泛；以政治安全為核心；制度建設(shè)與思想引領(lǐng)相結(jié)合；重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；加強軍隊建設(shè)；統(tǒng)籌軍事部署；神權(quán)統(tǒng)治與社會倫常相結(jié)合（陰陽和諧；天下大同）；國家重視。意義：增強了西周的國家治理能力；維護(hù)了西周國家安全和社會穩(wěn)定；為后世國家安全思想提供借鑒。

(2)變化：從關(guān)注統(tǒng)治穩(wěn)定到強調(diào)救亡圖存：從強調(diào)民族認(rèn)同到維護(hù)民族獨立；從傳統(tǒng)“夷夏之防”到放眼世界；從“以農(nóng)為本”到重視工商：從關(guān)注國土安全到強調(diào)海陸并重。原因：列強入侵與民族危機加深；自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體；“天朝上國”觀念的動搖；西方思想的傳入；有識之士的積極推動。19、略

【分析】【詳解】

(1)觀點：根據(jù)“只有從歷史語境出發(fā)，才能更好地把握觀念的生成與演變”概括觀點：思想觀念的產(chǎn)生離不開特定的歷史背景。說明：董仲舒新儒學(xué)的產(chǎn)生有其特殊的歷史背景。然后結(jié)合所學(xué)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析董仲舒新儒學(xué)的產(chǎn)生的背景即可。即政治上加強中央集權(quán)的需要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，黃老學(xué)說不能適應(yīng)強化中央集權(quán)的需要?！窘馕觥?1)觀點：思想觀念的產(chǎn)生離不開特定的