高考新課標(biāo)語(yǔ)文模擬試卷系列之76

20高考新課標(biāo)語(yǔ)文模擬系列試卷之試卷76一、（18分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是（）A．福祉（zhǐ）朝暾（dūn）清風(fēng)夜唳（lì）妍媸（chī）畢露B．譎（jué）詐稗（bài）官獨(dú)存孤迥（jiǒng）溫柔繾綣（juǎn）C．崔嵬（wéi）口訥（nà）初雋（juàn）秀才蹉（cuō）跎歲月D．安謐（mì）洞穴（xué）蠱（gǔ）惑人心鐘鼓饌（zhuàn）玉2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．翰藻洗練潛移默化仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)B．疏朗謬種觸境生情老驥伏櫪，志在千里C．鑒誡誠(chéng)摯禮尚往來(lái)不在其位，不謀其政D．脈胳籍貫根深蒂固山重水覆，柳暗花明3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。②神舟六號(hào)載人航天飛行的成功，標(biāo)志著我國(guó)在發(fā)展載人航天技術(shù)、進(jìn)行有人參與的空間活動(dòng)方面取得了又一個(gè)具有里程碑意義的重大勝利。③回憶就是個(gè)人的歷史意識(shí)活動(dòng)，沒(méi)有這種活動(dòng)的人，無(wú)法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品，更談不上去從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。A．傳頌實(shí)驗(yàn)甚至B．傳頌試驗(yàn)以至C．傳誦試驗(yàn)甚至D．傳誦實(shí)驗(yàn)以至4．下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．一份報(bào)告顯示，1995年中國(guó)城鄉(xiāng)人均收入差距為二點(diǎn)五倍，目前已擴(kuò)大至三倍多，而城鄉(xiāng)居民所享受到的教育、醫(yī)療等公共產(chǎn)品的服務(wù)，更可謂天壤之別。B．無(wú)論是天價(jià)月餅還“金銀月餅”，從里到外都極盡奢靡，其折射出的奢侈和浪費(fèi)，都與大力提倡節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的精神背道而馳，與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的要求格格不入。C．人們看不慣的倒不是明星做廣告，而是明星們做的廣告的可信度不高，一言以蔽之，人們?cè)鲪旱氖敲餍亲鎏摷購(gòu)V告誤導(dǎo)甚至欺騙消費(fèi)者。D．一些“法輪功”分子在日內(nèi)瓦組織了一場(chǎng)所謂的“記者招待會(huì)”，但是“知音”實(shí)在少得可憐?！胺ㄝ喒Α狈肿有斡跋嚯S，只好把門(mén)緊緊關(guān)上，開(kāi)無(wú)外國(guó)記者參加的“記者招待會(huì)”了。5．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．衛(wèi)生部28日確認(rèn)，目前我國(guó)個(gè)別省的鄉(xiāng)村發(fā)生的一些禽流感疫情已得到有效控制，沒(méi)有出現(xiàn)人感染高致病性禽流感病例。B．飛船研制中每一個(gè)環(huán)節(jié)都影響著載人航天的成敗，每一次操作都帶頭航天員的安危，可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)飛天之夢(mèng)的道路充滿了艱難和風(fēng)險(xiǎn)。C．為進(jìn)一步配合這項(xiàng)公益行動(dòng)的推展，中國(guó)青基會(huì)還通過(guò)多種方式募集捐款1500多萬(wàn)元，使今年新增受肋貧困大學(xué)新生人數(shù)突破5000多名。D．中央要求各級(jí)政府進(jìn)一步做好小煤礦關(guān)閉整頓工作，堅(jiān)決遏制煤礦重特大事故，促進(jìn)煤礦安全生產(chǎn)形勢(shì)。6．填入下面畫(huà)橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn)，。他的外祖母家住在農(nóng)村，。特別是在他祖父入獄的前后，。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒(méi)有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛(ài)。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素自然、真誠(chéng)單純的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫(xiě)著。①他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村②使他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村③他從少年時(shí)候起就親近下層人民④使他從少年時(shí)候起就親近下層人民⑤他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活⑥這使他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活A(yù)．②③⑥B．⑤④①C．④⑥①D．③⑤②二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—題。中國(guó)的小說(shuō)，也和世界各國(guó)一樣，是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的。有人說(shuō)我國(guó)小說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)。神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰切。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)的，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫做“志”。“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個(gè)神話傳說(shuō)，可史書(shū)上卻把它歸于帝王“起居注”一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說(shuō)，《漢書(shū)》中卻把它歸于“地理志”中。直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開(kāi)來(lái)。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩(shī)、文、賦，并不包括小說(shuō)。我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新東西，文人的思想也有所發(fā)展、開(kāi)闊；這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如陳鴻寫(xiě)的《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫(xiě)的《李娃傳》，都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想像正是“事出于沉思”；“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒(méi)有中止。傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。宋代小說(shuō)大致是根據(jù)史事記載完成的，沒(méi)有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說(shuō)大不相同。后來(lái)人們寫(xiě)了各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書(shū)的記載編寫(xiě)，作為文學(xué)作品是失敗的。這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的。話本是民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物性格見(jiàn)長(zhǎng)；這就與專供人閱讀的小說(shuō)有了明顯不同的風(fēng)格，因?yàn)樗鼈兪侵哺谥v給人聽(tīng)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)的。由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)不再拿民間的東西來(lái)加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說(shuō)發(fā)展史上開(kāi)辟了一條新路。無(wú)論《三國(guó)演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫(xiě)的都是非凡的人物或者不同尋常的英雄；而《金瓶梅》開(kāi)辟了一條寫(xiě)平凡人和日常生活的道路，通過(guò)寫(xiě)平凡的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的道路，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世了，中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。（節(jié)選自《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》）7．下面關(guān)于“小說(shuō)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（） A．小說(shuō)是指文人創(chuàng)作的一種文學(xué)體裁。 B．小說(shuō)是指脫離歷史而創(chuàng)作的一種文學(xué)體裁。 C．小說(shuō)是講求虛構(gòu)和想像來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。 D．小說(shuō)是以描寫(xiě)情節(jié)和塑造人物形象見(jiàn)長(zhǎng)的一種體裁。8．對(duì)方中“作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒(méi)有中止”一句的含義理解正確的一項(xiàng)是（） A．唐代“志怪志人小說(shuō)”同“傳奇小說(shuō)”并存。 B．唐“傳奇”并沒(méi)有徹底成為文學(xué)創(chuàng)作。 C．唐“傳奇”中仍保留著“志怪志人”的因素。 D．唐“傳奇”雖脫離歷史領(lǐng)域，但仍記載著史的內(nèi)容。9．下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是（） A．小說(shuō)的起源有多種說(shuō)法，小說(shuō)來(lái)源于神話傳說(shuō)是其中最主要的說(shuō)法。 B．我國(guó)最初的小說(shuō)是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，被作為史實(shí)看待。 C．我國(guó)第一個(gè)給小說(shuō)做出明確定義的是梁代的蕭統(tǒng)。 D．話本小說(shuō)和演義小說(shuō)是民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本，還不是專供人閱讀的小說(shuō)。．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（） A．中國(guó)小說(shuō)史上按照史書(shū)的記載編寫(xiě)的各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)都是失敗的。 B．中國(guó)古典小說(shuō)繼承了史傳文學(xué)“實(shí)錄”的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品。C．中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展、進(jìn)步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)，參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。 D．從我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展歷程的角度看，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》屬于同一階段。三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成11—14題。進(jìn)學(xué)解韓愈國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之日：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)。諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！毖晕醇龋行τ诹姓呷眨骸跋壬塾嘣?！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老；補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。沉浸釀?dòng)?，含英咀華。作為文章，其書(shū)滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯，周《誥》殷《盤(pán)》，佶屈聱牙，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”先生曰：“吁！子來(lái)前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行；荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲縻廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊，然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，非其幸歟！動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵。是所謂詰匠氏之不以代為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也?！?1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A．名一藝者無(wú)不庸名：擁有、占有 B．貪多務(wù)得，細(xì)大不捐捐：花費(fèi)、消耗 C．昔者孟軻好辯，孔道以明明：闡明、表明 D．忘己量之所稱稱：相當(dāng)、相稱12．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的意義的用法相同的一組是（）A．①占小善者率以錄②王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè) B．①冬暖而兒號(hào)寒②有牽牛而過(guò)堂下者 C．①轍環(huán)天下，卒老于行②與其妾訕其良人，而相泣于中庭 D．①待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也②惟弈秋之為聽(tīng)13．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（） A．方今圣賢相逢 B．手不停披于百家之編 C．言雖多而不要其中 D．忘己量之所稱，指前人之瑕疵14．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（） A．全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)、先生再予解答，故名《進(jìn)學(xué)解》；實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。 B．第一段是國(guó)子先生教誨學(xué)生的第一句話，激勵(lì)學(xué)生應(yīng)在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，這也是韓愈認(rèn)為的主觀修養(yǎng)的重要方面。 C．第二段寫(xiě)學(xué)生針對(duì)國(guó)子先生的教誨提出質(zhì)問(wèn)，從三個(gè)方面進(jìn)行有力的反駁。文章從肯定到否定，顯出波瀾起伏之美。 D．第三段寫(xiě)國(guó)子先生針對(duì)學(xué)生駁詰的辨析，其中先以工匠、醫(yī)師為喻，說(shuō)明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。四、（21分）15．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。譯文：（2）公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。譯文：（3）乘馬從徒，安坐而食。譯文：16．閱讀下面兩首唐詩(shī)，根據(jù)提示，完成賞析。（6分）舟中讀元九詩(shī)聞樂(lè)天授江州司馬白居易元稹把君詩(shī)卷燈前讀，殘燈無(wú)焰影幢幢，詩(shī)盡燈殘?zhí)煳疵?。此夕聞君謫九江。眼痛滅燈猶暗坐，垂死病中驚坐起，逆風(fēng)吹浪打船聲。暗風(fēng)吹雨入寒窗。在唐朝詩(shī)人中，元稹和白居易的真摯友情是向來(lái)被人稱道的，在他們各自的詩(shī)集中，有許多互相贈(zèng)答唱和的詩(shī)。這兩首詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間相差不久，內(nèi)容相近，寫(xiě)法上有所不同。（1）兩首詩(shī)內(nèi)容相近，都（2分）（2）在寫(xiě)法上，白詩(shī)純用白描手法，而元詩(shī)則。兩詩(shī)都寫(xiě)了“殘燈”和“風(fēng)”，白詩(shī)是客觀描寫(xiě)，而元詩(shī)。（2分）（3）兩首詩(shī)的第三句同寫(xiě)詩(shī)人在病痛之中都是傳神之筆。白詩(shī)寫(xiě)“眼痛滅燈猶暗坐”，寫(xiě)出了詩(shī)人讀完元稹的詩(shī)，勾起對(duì)好友的思念與關(guān)懷，以至不能入睡的情形。而元詩(shī)寫(xiě)“垂死病中驚坐起”，。（2分）17．古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分，每小題1分）①，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。（《蜀道難》）②細(xì)草微風(fēng)岸，。星垂平野闊，。（《書(shū)懷》）③，。然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）④駕一葉扁舟，舉匏樽以相屬；，。（《赤壁賦》）⑤雖無(wú)絲竹管弦之盛，，。（《蘭亭集序》）⑥北海雖賒，扶搖可接；，。（《滕王閣序》）五、（27分）閱讀下面的文字，完成18—21題。朱自清先生馮至遠(yuǎn)在二十五年前，我讀到過(guò)一部詩(shī)集《雪朝》，是六個(gè)人的合集，其中有一位是朱自清。封面是黃色的，里邊的詩(shī)有一個(gè)共同的趨勢(shì)：散文化、樸實(shí)，好像有很重的人道主義的色彩。那本詩(shī)集現(xiàn)在已經(jīng)很不容易得到了，并且里邊的詩(shī)我一首也不記得，但根據(jù)我模糊的印象。我可以說(shuō)，假如《雪朝》里的詩(shī)能夠在當(dāng)時(shí)成為一種風(fēng)氣，發(fā)展下去，中國(guó)的新詩(shī)也許會(huì)省卻許多迂途。只可惜中國(guó)的新詩(shī)并沒(méi)有那樣發(fā)展下去，中間走了許多不必要的歧路，而《雪朝》中的六個(gè)作者也在中途有的拋掉了詩(shī)，有的改變了作風(fēng)。其中真能把那種樸質(zhì)的精神保持下來(lái)，不但應(yīng)用在詩(shī)上，而且應(yīng)用在散文上以及做人的態(tài)度上的，據(jù)我所知，怕只有朱自清先生吧。我最初遇見(jiàn)朱先生是在一九三二年的夏天，那時(shí)我住在柏林西郊，他在清華任教休假到倫敦住了一年，歸途路過(guò)柏林。我請(qǐng)他到我住的地方談過(guò)一次，這了幾天又陪他到波茨坦的無(wú)憂宮去游玩過(guò)。他很少說(shuō)話，只注意聽(tīng)旁人講談；他游無(wú)憂宮時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字的隔閡，不住地問(wèn)這個(gè)問(wèn)那個(gè)，那誠(chéng)摯求真的目光使回答者不好意思說(shuō)一句強(qiáng)不知以為知的話。此后他就到意大利，從威尼斯登船回國(guó)了。三年后，我也回國(guó)了，和他卻很少見(jiàn)面，見(jiàn)了面也沒(méi)有得到過(guò)充足的時(shí)間長(zhǎng)談。至于常常見(jiàn)面，能夠談些文學(xué)上的問(wèn)題時(shí)，則是共同在昆明西南聯(lián)合大學(xué)教書(shū)的那幾年。他談話時(shí)，仍然和我在柏林時(shí)所得到的印象一樣。他傾心聽(tīng)取旁人的意見(jiàn)，旁人的意見(jiàn)只要有一分可取，他便點(diǎn)頭稱是。他這樣虛心，使談話者不敢說(shuō)不負(fù)責(zé)任的話。他對(duì)我的確發(fā)生過(guò)這樣的作用，我不知道別人在他面前是否也有過(guò)同樣的感覺(jué)，但愿他的誠(chéng)摯和虛心——這最顯示在他那兩只眼睛上一一曾經(jīng)啟迪過(guò)不少的人，應(yīng)該怎樣向人談話!由虛心產(chǎn)生出來(lái)的是公平，沒(méi)有偏見(jiàn)。黨同伐異刻薄寡恩，在朱先生寫(xiě)的文字里是讀不到的。他不是沒(méi)有自己的意見(jiàn)，但他對(duì)于每個(gè)文藝工作者都給予所應(yīng)得的地位，不輕易抹殺任何一個(gè)的努力。去年“五四”，北大舉行文藝晚會(huì)，我和他都被約去講演，我在講演時(shí)攻擊到戰(zhàn)前所謂象征派的詩(shī)，夜半回來(lái)，他在路上向我說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，只是有些過(guò)分。”今年七月四日，我到清華去看他——這是我最后一次見(jiàn)他，他已十分憔悴，談起一個(gè)過(guò)于主觀的批評(píng)家，他盡管不以他為然，卻還是說(shuō)：“他讀了不少的書(shū)?！币粋€(gè)沒(méi)有偏見(jiàn)的、過(guò)于寬客的人，容易給人以鄉(xiāng)愿的印象，但是我們從朱先生的身上看不出一點(diǎn)鄉(xiāng)愿的氣味。一切在他的心中自有分寸，他對(duì)于惡勢(shì)力絕不寬容。尤其是近兩年來(lái)，也就是回到北平以來(lái)，他的文字與行動(dòng)無(wú)時(shí)不在支持新文藝以及新中國(guó)向著光明方面的發(fā)展。他有憤激，有熱烈的渴望，不過(guò)這都蒙在他那平靜的面貌與樸質(zhì)的生活形式下邊，使一個(gè)生疏的人不能立即發(fā)現(xiàn)。他最近出版的兩部論文集《論雅俗共賞》和《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》是他最坦白的說(shuō)明。他一步步地轉(zhuǎn)變，所以步步都腳踏實(shí)地；他認(rèn)為應(yīng)該怎樣，便怎樣。我們應(yīng)該怎樣呢?每個(gè)心地清明的中國(guó)人都會(huì)知道得清楚。不幸他在中途死去。中國(guó)的新文藝失卻一個(gè)公正的扶持人，朋友中失卻一個(gè)公正的畏友，將來(lái)的新中國(guó)失卻一個(gè)腳踏實(shí)地的文藝工作者?，F(xiàn)在我如果能夠得到《雪朝》那本詩(shī)集，再把他歷年的著作排列在一起，我會(huì)看見(jiàn)他在這一世紀(jì)的四分之一的時(shí)間內(nèi)在走著一條忠實(shí)樸素的道路。一九四八，北京18．文章用了三個(gè)方面的事例來(lái)寫(xiě)朱先生待人的“公平，沒(méi)有偏見(jiàn)”。除概括事例以外，其他兩個(gè)是具體事例，這兩個(gè)是(不得照抄原文，均不得超過(guò)20個(gè)字)（4分）答：①②19．文章第五段說(shuō)“我們應(yīng)該怎樣呢？每個(gè)心地清明的中國(guó)人都會(huì)知道得清楚”，我們應(yīng)該怎樣呢？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答。（4分）答：20．本文從三個(gè)方面介紹朱自清先生怎樣“走著一條忠實(shí)樸素的道路”，這三個(gè)方面是：（4分）①②③21．從下列題目中任一個(gè)，寫(xiě)一篇300字左右的賞析短文。（15分）（1）簡(jiǎn)析《朱自清先生》的人物刻畫(huà)方法（2）淺析《朱自清先生》的構(gòu)思技藝（3）《朱自清先生》的表現(xiàn)手法賞析六、（60分）22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）今年夏天一場(chǎng)超女風(fēng)暴席卷了整個(gè)神州！據(jù)主辦方總結(jié)，報(bào)名參賽的主要是高中生和大學(xué)生，整個(gè)參賽群的特點(diǎn)是，青春，張揚(yáng)，有夢(mèng)想，有主張。從全國(guó)各地趕來(lái)報(bào)名的女選手們，有許多是希望評(píng)委“慧眼識(shí)才”，夢(mèng)想成為第二個(gè)安又琪、張含韻的；但也有人認(rèn)為，如果沒(méi)有“無(wú)門(mén)檻”的“超級(jí)女聲”，她們可能一輩子都沒(méi)機(jī)會(huì)出現(xiàn)在電視上，在數(shù)以億計(jì)的觀眾面前表現(xiàn)自己。有這樣一次經(jīng)歷就足夠，哪怕在海選階段就被淘汰，只要自己開(kāi)心，也沒(méi)有什么。其中還有不少“超齡女生”，她們大多心態(tài)平和，為了圓一圓曾經(jīng)的夢(mèng)想，“想唱就唱”。一位初中生的家長(zhǎng)告訴記者，這個(gè)節(jié)目鼓勵(lì)浮躁、急功近利的求勝心態(tài)，根本是在誤導(dǎo)孩子。而另一位家長(zhǎng)則贊成給孩子搭建這樣一個(gè)展示自己的平臺(tái)，“雖然她們多少顯得有些幼稚，但長(zhǎng)大之后再回頭看這段經(jīng)歷，一定別有一番滋味”。請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以“超女現(xiàn)象”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。[注意]①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②不得抄襲。參考答案1．D2．A3．C4．D5．B6．C7．B8．C9．B．A11．B12．C13．D14．C15．參見(jiàn)“參考譯文”16．（1）描寫(xiě)詩(shī)人懷念朋友，孤燈獨(dú)坐，夜不能寐的情景，抒發(fā)了一種凄苦悲涼的感情。（2）富于變化，虛實(shí)結(jié)合；只是寫(xiě)主觀的感受。（3）惟妙惟肖地摹寫(xiě)出詩(shī)人初次聽(tīng)到白居易被貶謫，出乎意料陡然震神態(tài)。17．①劍閣崢嶸而崔嵬。②危檣獨(dú)夜舟，月涌大江流。③老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。④寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。⑤一觴一詠，亦足以暢敘幽情。⑥東隅已逝，桑榆非晚。18．①批評(píng)作者對(duì)象征派的攻擊“有些過(guò)分”；②肯定一個(gè)過(guò)于主觀的批評(píng)家“讀了不少書(shū)”。19．腳踏實(shí)地，愛(ài)憎分明，忠實(shí)地為新文藝作貢獻(xiàn)。20．①鮮明的政治態(tài)度，②高尚的思想品質(zhì)，③對(duì)新文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。21．提示：（1）正面描寫(xiě)，側(cè)面描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，對(duì)比描寫(xiě)。（2）①以作者與朱自清的交往時(shí)間為線索，倒敘。②照應(yīng)開(kāi)頭，使首尾圓合，渾然一體。（3）采用敘評(píng)結(jié)合，對(duì)比性的敘述。22．參見(jiàn)2005年湖南省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文：國(guó)子先生清晨來(lái)到太學(xué)，把學(xué)生們召集來(lái)，站在講舍之下，訓(xùn)導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會(huì)荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會(huì)毀掉。當(dāng)今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規(guī)章制度全都建立起來(lái)了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊，略微有點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都會(huì)被錄用，以一種技藝見(jiàn)稱的人都不會(huì)被拋棄。仔細(xì)地搜羅人才、改變他們的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)。只有才行不夠而僥幸被選拔上來(lái)的人，哪里會(huì)有學(xué)行優(yōu)長(zhǎng)卻沒(méi)有被捉舉的人呢？學(xué)生們，不要擔(dān)心選拔人才的人眼睛不亮，只怕你們的學(xué)業(yè)不能精湛；不要擔(dān)心他們做不到公平，只怕你們的德行無(wú)所成就！”話還沒(méi)說(shuō)完，隊(duì)列中有個(gè)人笑著說(shuō)：“先生是在欺騙我們吧。學(xué)生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒(méi)有停止過(guò)吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過(guò)翻閱諸子之書(shū)，記事的一定給它提出主要內(nèi)容來(lái)，立論的一定勾劃出它的奧妙之處來(lái)。貪圖多得，務(wù)求有收獲，不論無(wú)關(guān)緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽(yáng)下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠(yuǎn)在那里孜孜不倦地研究。先生對(duì)于學(xué)業(yè)，可以說(shuō)是夠勤奮了吧。抵制排除那些異端邪說(shuō)，驅(qū)除排斥佛家和道家的學(xué)說(shuō)，補(bǔ)充完善儒學(xué)理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深?yuàn)W隱微的意義，鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說(shuō)，還要特別廣泛地發(fā)掘和繼承它們。阻止異端邪說(shuō)，像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來(lái)。先生對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是立了功勞的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫(xiě)起文章來(lái)，一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書(shū)，那是多么的博大無(wú)垠啊，周誥文、殷盤(pán)銘，那是多么的曲折拗口啊?！洞呵铩肥嵌嗝吹闹?jǐn)嚴(yán)，《左傳》又是多么的鋪張。《易經(jīng)》奇異而有法則，《詩(shī)經(jīng)》純正而又華美。下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚(yáng)雄、司馬相如的著述，它