有一種作文捷徑善用課文內(nèi)容

有一種作文捷徑善用課文內(nèi)容同學(xué)們在作文時，尤其在寫作文時，總會感到材料欠缺、思路狹窄以及語文干癟，因而寫出的文章內(nèi)容空洞，分?jǐn)?shù)不高。寫文章，尤其是寫議論類作文，固然需要引用一些材料，包括道理和言論，以及古今中外的人和事。寫作材料，當(dāng)然以新鮮者為佳，所以我們平時就要多注意并記住一些新鮮的事物。但是，如果在緊張的考試當(dāng)中，我們一時之間想不到合適的事例，那怎么辦？其實我們可以換一個角度來思考，可以從我們學(xué)過的、比較熟悉的課文中去尋找事例，這樣，則會達(dá)到事半功倍的效果。事實上，在我們學(xué)過的課文中，同樣有不少人和事可以隨手拈來，用于我們作文中，并不過時的，只不過我們往往沒有想到這樣做，或者不善于這樣做罷了。下面，就給大家整理、介紹、提示一些可用的論據(jù)：（一冊3課）《拿來主義》：1、半個世紀(jì)以前，魯迅先生就教導(dǎo)我們，“要運用腦髓，放出眼光，自己拿來”，我們要大膽吸收中外有用的文化科技遺產(chǎn)，大膽創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。（可用于“創(chuàng)新”“與世界接軌”等話題）2、時至今日，有些人看到“鴉片”，看到“煙燈和煙槍”，看到“姨太太”，還以為是精華，愛之心切，社會上那些腐敗現(xiàn)象，不就是因為不辨美丑而形成的嗎？（可用于“選擇”“美與丑”等話題）（一冊4課）《在馬克思墓前的講話》：3、馬克思，世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，他不僅僅掌握革命理論，還在文學(xué)、科學(xué)各個領(lǐng)域中有很深入的研究和成就。真正的人才，是綜合素質(zhì)都優(yōu)良的人，我們從馬克思的身上，不是也可以得到某些啟示嗎？（可用于“人才”“素質(zhì)”等話題）4、恩格斯曾贊揚馬克思說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。的確，襟懷坦蕩、具有崇高理想的人，都不會過多計較個人的恩恩怨怨的。（可用于“氣量”“待人接物”等話題）（一冊6課）《紀(jì)念劉和珍君》：5、上個世紀(jì)的二十年代，我們就產(chǎn)生了劉和珍等勇于反抗惡勢力的女中豪杰，時至今日，面對那些丑惡現(xiàn)象，我們反而甘當(dāng)“沉默的羔羊”嗎？（可用于“正直”“抗?fàn)帯钡仍掝}）（一冊7課）《過萬重山漫想》：6、第一個吃螃蟹的人是勇士，第一個駕駛獨木舟航行過三峽的人更是勇士，沒有第一，就沒有第二、第三，人類社會，就是因有無數(shù)敢于創(chuàng)新的人們而燦爛輝煌的。（可用于“創(chuàng)新”“第一”“勇氣”等話題）（一冊8課）《簡筆與繁筆》：7、簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙?！度龂萘x》《水滸傳》長得壯美；《陋室銘》《愛蓮說》短得精美。寫文章如此，其他事也如此。世事沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，答案也是豐富多彩的。（可用于“標(biāo)準(zhǔn)”“評價”等話題）（一冊9課）《內(nèi)蒙訪古》：8、戰(zhàn)國時的趙武靈王如果不是拋棄那寬大的衣衫，笨重的戰(zhàn)車，實行“胡服騎射”的改革，小小的趙國如何能在諸雄包圍之中屹立上百年？（可用于“改革”“創(chuàng)新”“吸取”等話題）9、漢代宮女王嬙，面臨著或老死宮中或出塞和親的抉擇，她選擇了后者，為漢蒙的民族團(tuán)結(jié)作出了貢獻(xiàn)，最終名垂青史。（可用于“抉擇”“團(tuán)結(jié)”等話題）（一冊課）《鎖憶》：、身居高位，或當(dāng)了某一領(lǐng)域的權(quán)威，也用不著盛氣凌人、頤指氣使，魯迅先生就和藹可親地對待年輕人，他甚至還為青年人去補靴子。平等待人，別人會更加尊敬你。（可用于“權(quán)威”“平等”“禮待別人”等話題）（一冊12課）《世間最美的墳?zāi)埂罚?1、美，不在于花巧，不在于堆砌，不在于華麗；樸實，同樣是美。托爾斯泰那遠(yuǎn)離塵囂、孤零零地躺在林陰里的墳?zāi)?，不是被人們贊頌為“世間最美的墳?zāi)埂眴幔浚捎糜凇懊馈薄皹銓崱钡仍掝}）12、現(xiàn)代社會，人們?yōu)樯畋疾ǎ瑸槊麏^斗，是否忽略了最可貴的親情？法國女作家喬治.桑曾深情細(xì)膩地描寫了巴黎鄉(xiāng)下的“冬天之美”：一家人圍爐而坐，共敘天倫。這樣的情景，我們現(xiàn)在也不多見?。。捎糜凇坝H情”“名利與親情”等話題）（一冊13課）《燭之武退秦師》：13、燭之武，一位老頭子，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故？沒有超人的膽量，沒有豐富的學(xué)識，沒有非凡的口才，試問如何可以成功？（可用于“膽識”“口才”“說話藝術(shù)”“綜合素質(zhì)”等話題）（一冊14課）《勾踐滅吳》：14、失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌到了再爬起來。春秋時的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨嗎？（可用于“失敗”“堅持”“毅力”“堅韌”等話題）（一冊15課）《鄒忌諷齊王納諫》：15、有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾?，沾沾自喜，就會以為自己真的“美于徐公”，那就危險了。（可用于“自知之明”“贊美與批評”等話題）16、有的人，本來滿有道理的，但是對方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，還有一個說話的藝術(shù)問題。齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個國君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快納諫，國家強大，“戰(zhàn)勝于朝廷”。（可用于“說話藝術(shù)”等話題）（一冊16課）《觸龍說趙太后》：17、趙太后因不希望兒子長安君為人質(zhì)，換取齊國救兵，盛怒之下，發(fā)出誰再勸說，“老婦必唾其面”的惡毒說話。在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說，而又居然勸說成功，何也？此無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說話的態(tài)度，說話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。（可用于“說話藝術(shù)”“將心比心”“親情”等話題）（一冊17課）《季氏將伐顓臾》：18、堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場不穩(wěn)，就會很容易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔子不是告誡過，季氏之憂，在蕭墻之內(nèi)嗎？（可用于“反腐倡廉”“自我約束”等話題）（一冊18課）《寡人之于國也》：19、保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！彼呀?jīng)意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。（可用于“環(huán)境與生存”等話題）（一冊19課）《勸學(xué)》：20、學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到“積土成山”嗎？做到“鍥而不舍”嗎？做到“用心一也”嗎？（可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說與做”等話題）（一冊21課）《過秦論》：21、秦可以滅六國，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也。”秦的教訓(xùn)，似老生常談，但對于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。（可用于“反腐倡廉”“民心”“優(yōu)勢”等話題）（一冊22課）《鴻門宴》：22、面對復(fù)雜的國際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對“人為刀俎，我為魚肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對，結(jié)果使他逃過一劫；而項羽則是個自大而死板的人，結(jié)果是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。（可用于“善于應(yīng)變”“適應(yīng)環(huán)境”等話題）（一冊23課）《蘭亭集序》：23、要學(xué)會尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時，我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”？（可用于“風(fēng)景”“生活”等話題）（一冊24課）《歸去來兮辭》：24、家，是安樂窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牽夢繞。當(dāng)年，陶縣令擺脫了官場的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。（可用于“家”“親情”等話題）（二冊2課）《物種起源》導(dǎo)言：25、任何科學(xué)的發(fā)現(xiàn)或成果，都不可能是一蹴而就的，這其中浸透著科學(xué)家們無數(shù)的心血和汗水。達(dá)爾文為了寫《物種起源》一書，跟隨著貝格爾號巡洋艦作歷時五年的環(huán)球航行，在動植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集。（可用于“勤奮”“科學(xué)態(tài)度”“成功的秘訣”等話題）（二冊6課）《為了忘卻的紀(jì)念》：26、過去的青年，肩負(fù)著國家民族解放的重任，劉和珍、柔石、白莽等，為了這一事業(yè)犧牲了自己的生命；今天，我們青年人的歷史使命就是建設(shè)祖國，使祖國繁榮富強。朋友，為共和國的大廈添上你的一塊磚，一片瓦吧。（可用于“青年的使命”等話題）（二冊8課）《米洛斯的維納斯》：27、殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過，也許你的缺陷，會促使你奮進(jìn)，促使你成功。（可用于“缺陷”“身殘志堅”等話題）（二冊9課）《黃鸝》：28、“暮春三月，江南草長。雜花生樹，群鶯亂飛”，間以“陰陰夏木囀黃鸝”，這花燦爛，草青翠，群鶯飛，黃鸝囀的春天景象，真讓人陶醉！（可用于描寫春天景色）（二冊課）《咬文嚼字》：29、我們經(jīng)常嘆息自己的文章寫得不好，但很少會想到，我們對詞語是否作了認(rèn)真的錘煉。學(xué)一學(xué)古人的態(tài)度吧，你會為了“僧敲月下門”的“敲”字和“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字苦苦思索、反復(fù)比較嗎？（可用語“認(rèn)真”“態(tài)度”等話題）（二冊11課）《我與地壇》：30、誰也不能保證，災(zāi)難和苦痛永遠(yuǎn)不會降臨，就如史鐵生，在“長到二十歲時忽然截癱了”，這打擊真夠巨大的！但是史鐵生并沒有消沉、并沒有絕望，他從地壇的草木之中感受到生命的活動；從母親的關(guān)愛之中吸取到生存的勇氣。（可用于“災(zāi)難”“厄運”“感悟”“親情”等話題）（二冊13課）《諫太宗十思疏》：31、和平時代，我們往往麻痹大意；一帆風(fēng)順時，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會平坦筆直？魏征就告誡過唐太宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。（可用于“居安思?！薄敖渖菀詢€”等話題）（二冊14課）《滕王閣序》：32、勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項素質(zhì)。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了大業(yè)；王勃路經(jīng)滕王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《滕王閣序》，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”，這些精彩的語句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。（可用于“表現(xiàn)自己”“勇氣”“勇氣與才氣”等話題）（二冊15課）《師說》：33、互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步?？鬃赢?dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當(dāng)年也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。（可用于“學(xué)習(xí)”“合作”“幫助”等話題）34、不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，又說“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。（可用于“自信自強”“能力”等話題）（二冊16課）《阿房宮賦》：35、文物，是不可再生的財富，保護(hù)文物，是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天，象項羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒有，但是，漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生，這些現(xiàn)象，和項羽的所為其實是沒有多大區(qū)別的。（可用于“保護(hù)文物”“愛護(hù)文化遺產(chǎn)”等話題）（二冊17課）《六國論》：36、六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實，千百年來引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國論》便是著名的一篇。其實，有一個基本事實就是，六國雖然強大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的對壘，而是一比一，甚至零點幾比一的對壘了。這種貌似強大而其實一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時不是也看得多嗎？（可用于“團(tuán)結(jié)合作”等話題）（二冊18課）《游褒禪山記》：37、最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)?！迸笥眩灰谄降赜^望了，到“險遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”吧。（可用于“努力”“最好的風(fēng)景”“更上一層樓”等話題）38、自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？（可用于“自信”“盲從”等話題）39、志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，……而無物以相之，亦不能至也?！迸笥眩阆胂?，自己主要缺了哪一樣？（可用于“成功的要素”“志、力、物”等話題）（二冊19課）《伶官傳序》：40、古之英雄豪杰，不少就載倒在太平享樂之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽修感嘆道：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！苯裉欤皇且灿胁簧俟Τ季ⅲ瑯虞d倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎？（可用于“反腐倡廉”“自律”等話題）（二冊20課）《石鐘山記》：41、“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚。（可用于“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等話題）（二冊21課）《項脊軒志》：42、今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項脊軒志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！保捎糜诿鑼懬锾煸乱怪吧ǘ?2課）《五人墓碑記》：43、死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（可用于“死”“價值”“正義”等話題）（二冊24課）《病梅館記》：44、推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些“病梅”的良方。（可用于“人才”“素質(zhì)教育”等話題）[/size]2006-3-25:38一江春水續(xù)（三冊2課）《中國現(xiàn)代詩四首》：45、“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！蔽蚁Ｍ竽切熘灸σ粯?，“悄悄的來”“悄悄的走”，去游覽祖國的江河湖海，但是，我要帶走各地最燦爛的云彩。（可用于某些抒情散文）46、在這個世界上，人與人之間其實是彼此關(guān)聯(lián)的。詩人卞之琳有一首題為《斷章》的詩就很富有哲理性：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！辈灰詾樽约菏莻€多余的人，對于某些人來說，你是他們的風(fēng)景，甚至是他們的精神寄托。想一想，他們是誰？（可用于“聯(lián)系”“親情”等話題）（三冊3課）《中國當(dāng)代詩四首》：47、我們是祖國的兒女，熱愛祖國，為祖國作貢獻(xiàn)，是我們應(yīng)盡的義務(wù)。正如詩人舒婷所唱道：“你以傷痕累累的乳房喂養(yǎng)了迷惘的我、深思的我、沸騰的我；那就從我的血肉之軀上，去取得你的富饒、你的榮光、你的自由?！迸笥眩灰晃∧赣H的乳汁，應(yīng)更多的考慮如何回報。（可用于“愛國”“奉獻(xiàn)”“回報”等話題）（三冊4課）《外國詩四首》：48、面對大海，我想到許多，又好象什么也沒想到，我是被你的浩瀚無邊，被你的自由奔放震懾了?！拔艺麄€心靈充滿了你，我要把你的峭巖，你的海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。”大海啊，詩人普希金忘不了你，我也忘不了你。（可用于描寫海方面的抒情散文）（三冊5課）《詩經(jīng)》三首：49、愛美之心人皆有之，追求愛情，也是人們正常的精神生活。遠(yuǎn)在《詩經(jīng)》的年代，已有許多戀愛場面的描寫，如“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”多么生動，多么真摯，多么感人！（可用于“美”“愛”“追求”“人性”等話題）（三冊7課）《孔雀東南飛》：50、今天已經(jīng)二十一世紀(jì)了，封建家長式的統(tǒng)治可能極少，但是，越俎代庖，干涉溺愛，使得子女變成了父母操縱的機器，同樣會阻礙他們健康成長，同樣會出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝”“舉身赴清池”的悲劇。為人父母者，警惕?。。捎糜凇白优逃薄澳鐞邸钡仍掝}）（三冊8課）《古詩背誦篇章》：51、原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內(nèi)心世界是極其豐富的?！皩飘?dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！薄@是否也印證了一條真理：人是一個復(fù)雜的組合體？（可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問題”等話題）（三冊課）《琵琶行》：52、“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，是說有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易也寫有“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的詩句。本來大聲疾呼，或如泣如訴，更能表達(dá)心中的情感吧，但有時無聲的抗議，或無言的飲泣，則更具震撼。這，就是事物的辯證法吧。（可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問題”等話題）（三冊11課）《近體詩八首》：53、為國為民鞠躬盡瘁的人，總會受到后世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會流芳百世的。（可用于“愛國”“正直”“品格”等話題）（三冊12課）《詞七首》：54、生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見，他說“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；所以，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”！蘇東坡也說得好，“但愿人長久，千里共嬋娟”，看來，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn)近，時間多少，關(guān)鍵是看有沒有心思，有沒有責(zé)任感吧。（可用于“感情”“友誼”“責(zé)任感”等話題）（三冊16課）《假如給我三天光明》：55、我們常常覺得自己是一個倒霉的人，不幸的人，可憐的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。對比起海倫.凱勒，你有何感想？她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有多少個“三天”是在磕睡之中，是在冥想之中，是在閑聊之中，是在胡混之中度過的？（可用于“時光”“生命”“幸福”“價值”等話題）（三冊20課）《我為何而生》：56、偉大的人，品格高尚的人，都會有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國哲學(xué)家羅素就明確地表示，對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點，就很不錯了。捫心自問，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點？（可用于“人生觀”“做人”等話題）（三冊21課）《陳情表》：57、曉之以理，動之以情，才能使對方信服。李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，是會引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入情，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”……使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（可用于“情與理”“說話藝術(shù)”等話題）（三冊24課）《赤壁賦》：58、人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓跨，不如“笑傲江湖”，把目光放長遠(yuǎn)些。蘇軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至黃州掛個閑職，但他并沒有因此而消沉，而是盡情享受“江上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。這種樂觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒。（可用于“樂觀”“挫折”等話題）（四冊1課）《祝?！罚?9、反對封建，提倡民主；反對迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報應(yīng)的“柳媽”更隨處可見，而且，“柳媽”更是年輕化，低齡化，這難道不應(yīng)引起我們高度的重視嗎？（可用于“提倡科學(xué)，反對迷信”等話題）（四冊2課）《裝在套子里的人》：60、墨守成規(guī)，不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類，一類是“別里科夫”，惟恐一改亂了現(xiàn)在的局面，令自己無所適從；另一類是既得利益者，怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無論是哪一類人，都是改革的絆腳石。（可用于“改革”“創(chuàng)新”等話題）（四冊5課）《藥》：61、一個國家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國民愚昧麻木；當(dāng)年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的“華老栓”以及指責(zé)夏瑜“瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助瀾的人們。（可用于“社會風(fēng)氣”“公民道德”等話題）（四冊6課）《項鏈》：62、我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的優(yōu)點我們不一定具備，你看，她知道事情不可挽回時，毅然勇敢面對困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的一些人，還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚嗎？（可用于“失敗”“挫折”“勇氣”等話題）（四冊8課）《守財奴》：63、社會在進(jìn)步，觀念要更新，勤儉節(jié)約固然是美德，但不懂消費不識享受，象葛朗臺那樣的“守財”，其實是浪費，于己于人于國都是不利的。（可用于“觀念”“合理消費”等話題）（四冊9課）《林黛玉進(jìn)賈府》：64、在提倡民主自由的今天，還要不要講究“等級”，還要不要“論資排輩”？我們說，在社會經(jīng)濟(jì)還不是高度發(fā)達(dá)的今天，不可能沒有“等級”，不可能放棄“論資排輩”，不然的話，許多社會活動就無法進(jìn)行。當(dāng)然，這種“等級”和“論資排輩”，并不象賈府中那么森嚴(yán)，將人們分成太君、老爺、夫人、少爺、小姐、管家以及幾等奴才。（可用于“等級”、“秩序”等話題）（四冊課）《智取生辰綱》：65、現(xiàn)在，街頭的騙局不少，有些是經(jīng)過騙子精心策劃的，如同《水滸》中吳用等智取生辰綱；但是，更多的騙局是十分拙劣的，居然也能頻頻