第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化（2023）課件(共34張)

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化一宋元時期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)較之前代有明顯的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。學(xué)習(xí)聚焦經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展（一切的基礎(chǔ)）2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：種植經(jīng)濟(jì)作物的專業(yè)片區(qū)出現(xiàn)，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。3.棉花種植的推廣和棉紡織業(yè)的發(fā)展4.邊疆進(jìn)一步開發(fā)：漠北、東北、西北、云南等地1.耕種周期：一年兩熟的稻麥復(fù)種制、一年三熟（二）手工業(yè)的發(fā)展1.制瓷業(yè)③宋元時期，瓷器大量出口海外

①制瓷技術(shù)改進(jìn)，“五大名窯”②元朝：新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅

景德鎮(zhèn)瓷器（二）手工業(yè)的發(fā)展2.礦冶業(yè)活字印刷術(shù)

煤開采量很大，都城普遍使用煤作燃料。燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。3.印刷業(yè)（二）手工業(yè)的發(fā)展4.紡織業(yè)黃道婆宋：棉花種植及棉紡織技術(shù)已經(jīng)推廣到閩粵地區(qū)棉布的優(yōu)點：結(jié)實、保暖、價格低廉元：黃道婆革新紡織技藝，創(chuàng)造新式紡車，推廣傳授技藝；棉布逐漸成為主要衣料農(nóng)業(yè)發(fā)展原料商品商品商業(yè)發(fā)展手工業(yè)發(fā)展

宋代商業(yè)……的發(fā)展是建立在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。因為，只有種植業(yè)提供較多的商品糧食，才能使行商坐賈行鋪稗販進(jìn)行各項貿(mào)易交換活動；只有農(nóng)業(yè)提供更多的農(nóng)產(chǎn)品，以及手工業(yè)提供更多的產(chǎn)品，商業(yè)活動才能興盛起來。可以這樣說，農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)達(dá)的程度是確定商業(yè)發(fā)達(dá)程度的測量器?；蛘哒f，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)是商業(yè)發(fā)達(dá)與否的決定性條件。

——漆俠《宋代經(jīng)濟(jì)史》（三）商業(yè)的發(fā)展1.基層市場蓬勃涌現(xiàn)2.邊境榷場貿(mào)易較為活躍5.海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)港口多3.貨幣發(fā)行量大增，交子出現(xiàn)榷場貿(mào)易“海上絲綢之路”4.城市興盛，打破坊市制度城市興盛（汴梁、臨安、大都）臨安——“世界最富麗名貴之城”“百戲競集，如緋綠社、齊云社、遏云社”

——《武林舊事·社會》

“文士，有西湖詩社…武士有射弓踏弩社…更有蹴鞠、打球、射水弩社?！薄秹袅轰洝烦鞘胁季执蚱品皇薪缦迠蕵坊顒迂S富多彩北宋太尉高俅古代最有名的蹴鞠“明星”高俅者,本東坡先生小吏,草札頗工...東坡以屬王晉卿。...（某日，晉卿派高俅送物品給端王）值王在園中蹴踘，俅候報之際，睥睨不已，王呼來前詢曰：“汝亦解此技邪？”俅曰：“能之?！甭顚︴怼Ｋ鞇芡踔?，大喜...由是日見親信。逾月，王登寶位。上俊寵之，眷渥甚厚，不次遷拜?！稉]麈后錄》唐中葉后北宋南宋1.過程南方的經(jīng)濟(jì)實力增長迅速。在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局定型。經(jīng)濟(jì)重心南移完成。（四）經(jīng)濟(jì)重心南移元朝運河、海運路線圖元朝重修大運河；開辟長途海運航線（創(chuàng)舉）北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。

——鄧廣銘《宋史職官志考正》經(jīng)濟(jì)重心的南移帶動了文化重心的南移2.南移的影響二宋朝社會與前代相比出現(xiàn)了一些重要的新變化，包括門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等、國家對社會的控制相對松弛。學(xué)習(xí)聚焦社會的變化“禁工商不得乘馬”、“工商雜色之流，必不可超授官秩，市井之子孫，亦不得仕宦為吏”、“部曲奴婢身系于主，謂私家所有”?！杜f唐書》升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，更無古代封建貴族及門第傳統(tǒng)的存遺。……中國社會進(jìn)入“純粹的平民社會”——錢穆《理學(xué)與藝術(shù)》入宋以后，隨著門閥制度與莊園經(jīng)濟(jì)解體，從前的部曲均被放免為自由民?！獏倾^《從身份社會到契約社會》（本朝）未嘗折困天下之富商巨室?！巍り惲?/p>

唐宋門第觀念淡化社會成員身份趨于平等國家對社會的控制相對松弛VS三宋朝儒學(xué)復(fù)興，其中程朱理學(xué)一派對后世影響最大。學(xué)習(xí)聚焦儒學(xué)的復(fù)興

儒學(xué)發(fā)展歷程孔子創(chuàng)立春秋儒學(xué)獨尊西漢武帝焚書坑儒遭到打擊秦朝繼承發(fā)展成為顯學(xué)戰(zhàn)國孟子荀子吸收佛道有新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”隋唐韓愈儒學(xué)復(fù)興運動理學(xué)宋朝（一）背景1.文化：儒學(xué)道家佛家闡釋經(jīng)書字句為主，走向僵化主張“貴儒”又“尊道”吸收儒家精神，漸趨本土化魏晉南北朝隋唐隋朝，提出“三教合歸儒”；唐朝，奉行尊道、禮佛、崇儒的“三教并行”政策儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不如佛道（儒學(xué)危機(jī)）2.政治：宋代加強(qiáng)中央集權(quán)，要求加強(qiáng)思想領(lǐng)域的控制；唐·士族門閥五代·藩鎮(zhèn)割據(jù)宋·中央集權(quán)唐宋八大家北宋占六位崇文抑武的政策，提供了文化環(huán)境。3.經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，儒學(xué)家力圖重建儒學(xué)信仰（一）背景（二）理學(xué)（道學(xué)）為了與佛老思想抗衡，北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。周敦頤邵庸張載程頤程顥確立朱熹成熟唐代北宋南宋理學(xué)韓愈李翱序幕理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想而形成的新儒學(xué)。1.理學(xué)創(chuàng)立：北宋五子主張意義周敦頤邵雍二程張載結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，把人與天地萬物的本原合而為一重新排列《周易》的六十四卦，試圖解釋宇宙規(guī)律，解釋人類命運率先用系統(tǒng)的思辨，尋找宇宙的本原確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，提出“存天理，滅人欲”。主張“孔顏之樂”，即從名教中獲得高度的主體自由和極大精神滿足勾勒出程朱理學(xué)的基本輪廓開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的代表對理學(xué)貢獻(xiàn)巨大共同點：以哲學(xué)思辨的方式思考宇宙的最高本體人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者?！瓕W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是存天理，滅人欲?！吨煳墓募穯?天道如何？曰:只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此?！逗幽铣淌线z書》卷22上朱熹人生觀：存天理，滅人欲，達(dá)到“圣人境界”程顥程頤宇宙觀：“理”是世界的本原，是自然界和社會的根本原則2.程朱理學(xué)窮理格物,如讀經(jīng)看史,應(yīng)接事物,理會個是處,皆是格物?！吨熳诱Z類》卷十五朱熹認(rèn)識論：格物致知今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。2.程朱理學(xué)3.成為官方正統(tǒng)思想

1241年宋理宗親撰《道統(tǒng)十三贊》，正式肯定從二程到朱熹是孔孟以來道統(tǒng)的真正繼承人，使程朱理學(xué)成為繼孔孟以來的正統(tǒng)思想和官方哲學(xué)。成為后世科舉依據(jù)的教科書如《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書，道理粲然。人只使不去看，若理會得此四書，何書不可讀。何理不可究，何事不可處？——朱熹《諸子語類》（1）積極：理學(xué)注重氣節(jié)品德、強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用。4.影響茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！ㄇ澹┝謩t徐粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！鳎┯谥t人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！ㄋ危┪奶煜轲I死事小，失節(jié)事大?！填U（2）消極：用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治,強(qiáng)調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面的重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求。（束縛思想、禁錮人性）五城市經(jīng)濟(jì)繁榮，推動了宋元文學(xué)新體裁的發(fā)展。宋元科技成就突出。學(xué)習(xí)聚焦文學(xué)藝術(shù)和科技（一）宋詞1.產(chǎn)生、發(fā)展：唐朝后期出現(xiàn)，到宋朝進(jìn)入鼎盛時期。2.特點：詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。3.代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾

婉約派的柳永、李清照4.鼎盛原因：蘇軾辛棄疾柳永李清照兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞。（二）元曲關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸①散曲：一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁。②雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟。代表作家有關(guān)漢卿、王實甫等。2.元雜劇四大悲?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》3.元曲四大家：1.內(nèi)容：包括散曲和雜劇特點：雅俗共賞，以抒情敘事見長，生動活潑。領(lǐng)域形式特點代表文學(xué)宋詞元曲散曲雜劇宋元話本藝術(shù)書法繪畫句子長短不等，配樂歌唱豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照更靈活、通俗，適合市井演唱成套的散曲，有完整的故事情節(jié)追求個性、不拘法度山水畫突出，注重意境與筆墨情趣，花鳥畫、人物畫說書用的底本，早期的白話小說馬致遠(yuǎn)《秋思》王實甫、關(guān)漢卿蘇黃米蔡四大家宋徽宗《芙蓉錦雞圖》（三）科技印刷術(shù)：雕版印刷書相當(dāng)普及，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)火藥：大量應(yīng)用于軍事；火器指南針：廣泛應(yīng)用于航海推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日益衰落，促進(jìn)了封建制度的瓦解促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時代?！盎鹚?、羅盤針、印刷術(shù)—這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大的發(fā)明。”——馬克思1.三大發(fā)明為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。2.科學(xué)家北宋科學(xué)家沈括《夢溪筆談》一部涉及古代中國自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。英國科學(xué)史家李約瑟評價為“中國科學(xué)史上的里程碑”。元朝科學(xué)家郭守敬發(fā)明簡儀等多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定《授時歷》，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。郭守敬天文實測數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上大為領(lǐng)先，比西方早采用了300多年。元朝農(nóng)學(xué)家王禎《農(nóng)書》集北