中國(guó)人的修養(yǎng)簡(jiǎn)介

中國(guó)人的修養(yǎng)簡(jiǎn)介中國(guó)人的修養(yǎng)簡(jiǎn)介篇一古人說(shuō)“修身，治國(guó)，平天下”，可見(jiàn)修養(yǎng)自身道德情操，完善個(gè)人人格多么重要。為什么要加強(qiáng)自身修養(yǎng)?怎樣加強(qiáng)自身修養(yǎng)?蔡元培先生《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書(shū)里給了我們答案。蔡先生以人們身邊熟知的事物為例，娓娓道來(lái)，使人于不知不覺(jué)中深受啟發(fā)，比如開(kāi)篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅、衣服和身體為例,說(shuō)明事物都是由各種不同的部分有機(jī)組合而成,進(jìn)而指出人與人必須結(jié)成集體,彼此合作,才能謀求最大利益。引發(fā)我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，促進(jìn)人與人之間的合作與共贏的思考。本書(shū)觸動(dòng)我最深的是《方正與拘泥》一章，文中說(shuō)，行為固然要遵守一定的規(guī)范,但在實(shí)際生活中,卻不能因過(guò)于正派而顯得死板。對(duì)于這一點(diǎn),先生也舉了不少古代的例子。生活實(shí)際中，方正不難做到，按原則做事就行，但方正又不拘泥，便很是考驗(yàn)一個(gè)人看透事物本質(zhì)的本領(lǐng)了。許多人欠缺的便是這個(gè)本領(lǐng)，過(guò)于方正，是死板是死腦筋，不方正不免就流于油滑和油膩，拿捏得當(dāng)，思維靈活又敢做敢當(dāng)，實(shí)在是令人羨慕的事情?？上н@許多年來(lái)，遇到有些事情，本人時(shí)常猶豫“該做還是不該做”，而為自己平添了許多煩惱，現(xiàn)在想來(lái)，敢情也有許多人和本人差不多，所以蔡先生才寫(xiě)成這篇來(lái)開(kāi)化我這等腦袋。蔡先生關(guān)于良心的論述，也是令我非常感動(dòng)的部分。相信每個(gè)人都有過(guò)這樣的體驗(yàn),因良心的驅(qū)動(dòng)而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些壞事。所以我們?cè)撟鍪裁?都應(yīng)該交由良心來(lái)決定。但是良心卻又可能被邪念所壓倒;所以,對(duì)邪念要趨而避之。我們應(yīng)該借助良心,從知識(shí)、情感和意志三方面共同著手去消除邪念。以趨善避惡的良心為基礎(chǔ),以臻于至善的理想為目標(biāo),不斷實(shí)現(xiàn)道德和法律規(guī)定的義務(wù),形成習(xí)慣,久而久之就會(huì)形成道德,最終實(shí)現(xiàn)自我完善的人格。大千世界，包羅萬(wàn)象，生活錯(cuò)綜復(fù)雜，許多人感嘆“借我借我一雙慧眼吧”，要看破世間萬(wàn)物凡事做得爐火純青談何容易，只要一直摸著良心走路，一直不斷增強(qiáng)自我修養(yǎng)，會(huì)越來(lái)心明眼亮。中國(guó)人的修養(yǎng)簡(jiǎn)介篇二《中國(guó)人的修養(yǎng)》由中國(guó)工人出版社在2008年出版。本書(shū)是蔡元培在公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書(shū)》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。書(shū)一共分為三大部分：華工學(xué)校講義；中學(xué)修身教科書(shū)；國(guó)民修養(yǎng)散論。蔡元培先生細(xì)致到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，事無(wú)巨細(xì)，皆考慮周全，然后書(shū)寫(xiě)下來(lái)，讓我們來(lái)感悟。古人云：修身齊家治國(guó)平天下。也有說(shuō)一屋不掃何以?huà)咛煜?。都從中可以看出，自古以?lái)，修己，是為第一。在蔡元培先生的《中學(xué)修身教科書(shū)》中，開(kāi)篇第一章即為修己。其中提出“體育，知育，德育，三者不可偏廢也”道德雖然是修己之本，但是若是沒(méi)有體育——體育在這里可以延伸為康強(qiáng)身體。自古要求人們忠孝兩全。忠，是為國(guó)之義務(wù)。孝，是為供養(yǎng)雙親。若無(wú)康強(qiáng)的身體，那么又如何供養(yǎng)雙親，又如何為國(guó)奉獻(xiàn)呢？蔡元培先生有提出，體育與智育相輔相成，正所謂“康強(qiáng)之精神必寓于康強(qiáng)之身體”“能否成之，視體魄耳”|每個(gè)人存活在這世界間，并非能夠做到遺世而獨(dú)立的，多多少少都是有他應(yīng)盡的本分，而身體是否康健，就決定了能否完成這應(yīng)盡的本分。除去體育，知育，德育三者要并重發(fā)展。其間還有諸多小細(xì)節(jié)，一樣決定著我們的修養(yǎng)。衛(wèi)生之道包涵著飲食，清潔，運(yùn)動(dòng)，寢息，習(xí)慣這些在我們的日常生活中，最最是息息相關(guān)的地方。飲食要注重不能夠恣食，恣食損身?！盀槭秤?，不及自制，養(yǎng)成不能節(jié)欲的習(xí)慣，其害尤大，不可不慎。”我們也常被教導(dǎo)著，進(jìn)食7分飽，不能夠暴飲暴食?！都t樓夢(mèng)》中就有關(guān)于“飯后歇息片刻再飲茶”說(shuō)法。清潔，清潔以潔膚為始，由此拓展。除去潔膚，房舍庭院亦不能任其蕪穢。身體衣服，作用是除去保暖，是為了優(yōu)美我們的儀容。要據(jù)此養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這樣我們的精神才能更好的散發(fā)出來(lái)。關(guān)于運(yùn)動(dòng)，蔡先生所說(shuō)“爽朗精神者”。運(yùn)動(dòng)是為了讓我們擁有更好的身體，為了更加的投入到學(xué)業(yè)中去。寢息，正是我們所說(shuō)的休息睡覺(jué)。所謂勞逸結(jié)合，正如這觀點(diǎn)所說(shuō)。但是休息睡眠這個(gè)是需要自身把握住量的大小。不足，則身體衰弱，精力既疲，且事半功倍。而過(guò)于多呢，則會(huì)釀成惰弱之習(xí)慣。這也是大家所不愿的。蔡元培先生認(rèn)為“精神一到，何事不成”正如我們古語(yǔ)中所言，金誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。習(xí)慣，“江河成于涓流，習(xí)慣成于細(xì)故”習(xí)慣是為我們的第二天性，是不知不覺(jué)浸潤(rùn)精神。這不能不慎。養(yǎng)成良好的習(xí)慣有助于我們的成長(zhǎng)，但是不好的習(xí)慣，則應(yīng)該去惡從善，平日里要注重善否之界限。養(yǎng)成正義，勇往，勤勉，忍耐這樣的道德目標(biāo)。除去這些，蔡元培先生還在書(shū)中提到了很多，列如，在開(kāi)篇《華工學(xué)校講義》中，所提到的，合群，舍己為群，愛(ài)護(hù)公物，盡力于公益，無(wú)論己所不