【名師一號】14-15高中語文蘇教版必修5-雙基限時練15

雙基限時練(十五)論厄運/直面苦難(節(jié)選)一、語言文字運用1．下列詞語加點的字注音全都正確的一項是()A．映(yìnɡ)襯純粹(cuì)炫(xuán)耀煊(xuān)赫B．汲(jí)取驕橫(hènɡ)蒼穹(qiónɡ)艷羨(xiàn)C．安慰(jiè)瘟(wēn)疫旋(xuàn)渦蕓(yún)蕓D．焚(fén)燒厄(è)運荒謬(miù)癥(zhènɡ)結(jié)解析A．炫—xuàn；C.旋—xuán；D.癥—zhēnɡ。答案B2．下列詞語書寫無誤的一項是()A．泄密一瀉千里梗概慷慨赴死B．祟高鬼鬼祟祟純粹鞠躬盡瘁C．厄運渾渾厄厄荒謬未雨綢繆D．慰籍聲名狼藉淡泊淡薄名利解析B．祟—崇；C.渾渾厄厄—渾渾噩噩；D.籍—藉、薄—泊。答案A3．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検?)隨著科學(xué)技術(shù)的進步，特殊是最近400年的突飛猛進，大自然在一般人的心目中好像已涇渭分明，不再奇特。人們不再敬畏自然，憑借手中的科學(xué)技術(shù)，肆意轉(zhuǎn)變環(huán)境。人們漸生傲慢，爭相掠奪自然、破壞自然，把一個本不算大的地球折騰個底朝天。人類在進展中墮落，在違反自然中自掘墳?zāi)?。忤逆自然的人類將無法在大自然里頤養(yǎng)天年。A．涇渭分明 B．肆意C．忤逆 D．頤養(yǎng)天年解析本題重點考察考生正確辨析和使用成語的力量。A項“涇渭分明”比方界限清楚或是非分明。可改為“一清二楚”；B項“肆意”意思為盡情任意，不受拘束。后多含貶意，為不顧一切，由著自己的性子。用于此處，符合句意；C項“忤逆”，指違背、冒犯。D項“頤養(yǎng)天年”，指保養(yǎng)年壽，安享晚年。語段對人類的描述使用“墮落”“墳?zāi)埂敝敝痢安荒馨蚕硗砟辍保３质址ǖ倪B貫性，使用合理。答案A4．下列各句中，沒有語病的一項是()A．加強和改進藝術(shù)評論工作，引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作和群眾藝術(shù)鑒賞水平，訂正不良創(chuàng)作傾向，是藝術(shù)評論家必需擔當?shù)穆氊?zé)。B．《深化一般高中課程改革方案》要求推動一般高中多樣化和特色化進展，為每個同學(xué)供應(yīng)適合的訓(xùn)練，以滿足不同潛質(zhì)同學(xué)的進展。C．這本書細心選配了10多幅契合文意的圖片與版式設(shè)計有機結(jié)合，為讀者營造了一個極具文化魅力的立體閱讀空間。D．智能電視的推出顛覆了人們心中電視機只要用來看節(jié)目的傳統(tǒng)觀念，用戶可以便利地通過電視上網(wǎng)進行一系列的社交、消遣活動。解析A．搭配不當，“引領(lǐng)……水平”不搭配。B.成分殘缺，可在“同學(xué)的進展”后加“需求”。C.句式雜糅，可在“與版式設(shè)計有機結(jié)合”前加“這些圖片”。答案D5．在下面語段的橫線處補寫總結(jié)句，使語段的意思完整明確。越王勾踐臥薪嘗膽，于是有了“苦心人，天不負”這樣的豪氣壯語；歸有光八次落第，于是有了《項脊軒志》這樣的雋永文章；英國大將軍威靈頓七敗七戰(zhàn)，于是有了永垂千古的美名……他們都能____________________________________________________________________答案直面人生的苦難，把苦痛當作前進的動力。6．閱讀下面的問卷調(diào)查統(tǒng)計表，回答后面的問題。志愿者對其志愿行為意義的生疏(多項選擇)年齡段選項18—25歲26—40歲對職業(yè)履歷有掛念，尤其是體現(xiàn)在個人簡歷上82%69%對職業(yè)進展有益，由于在志愿服務(wù)中獲得了某些技能72%23%對職業(yè)進展有益，由于志愿服務(wù)讓自身才能得以充分發(fā)揮74%65%對職業(yè)進展有益，由于在志愿服務(wù)中拓展了社會關(guān)系35%61%請用簡明的語言概括兩個年齡段的人對其志愿行為意義生疏的同與異。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________解析閱讀這個圖表，要橫向和縱向比較，不能簡潔地排列數(shù)據(jù)。兩個年齡段的人對其志愿行為意義生疏的相同點更多關(guān)注個人簡歷及才能。不同之處，關(guān)注圖表中差別很大的數(shù)據(jù)。小年齡段的人關(guān)注的是獲得技能，大年齡段的人關(guān)注的是拓展社會關(guān)系，最終綜合概括即可。答案相同點：大多數(shù)志愿者都生疏到志愿者服務(wù)，有利于豐富自己的履歷以及充分發(fā)揮自己的潛能。不同點：小年齡段的志愿者側(cè)重于從志愿者服務(wù)活動中得到熬煉，而大年齡的志愿者更多地傾向于在志愿者服務(wù)中增加溝通力量。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成7～11題?！昂玫倪\氣令人艷羨，而戰(zhàn)勝厄運則更令人贊美?！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。的確如此。超越自然的奇跡，總是在對厄運的制服中消滅的。塞涅卡又曾說：“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！边@是一句猶如詩一樣美的妙語。古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當赫克里斯去解救普羅米修斯的時候，他是坐在一個瓦盆里漂洋過海的。這個故事其實正是對于人生的象征：由于每一個基督徒也正是駕著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍；后者比前者更犯難能貴重?！妒ソ?jīng)》的《舊約》啟示給人們以幸福，而《新約》則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獵取幸福。在圣詩中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對約伯所受苦難的刻畫比對所羅門財寶的刻畫要更動人。一切幸運都并非沒有苦惱，而一切厄運也絕非沒有期望。最美的刺繡，是以明麗的花朵襯托于暗淡的背景。而絕不是以暗淡的花朵襯托于明麗的背景。從這圖像中去吸取啟示吧。人的美德猶如貴重的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最奇特的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的。7．“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍”這句話告知我們應(yīng)當怎樣面對生活？答：____________________________________________________________________答案在幸運季節(jié)制，在厄運中堅忍。8．“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！边@句話是否沖突？答：____________________________________________________________________答案不沖突。說是偉人，由于他無所畏懼而成就了自己的偉業(yè)；說是凡人，由于他也不行避開地要患病厄運。9．找出最能反映作者生活態(tài)度的一句話。答：____________________________________________________________________答案幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍；后者比前者更犯難能貴重。10．作者更為贊成《舊約》和《新約》啟示的哪一種？答：____________________________________________________________________答案依據(jù)文意看，作者更為同意《新約》的啟示，也就是人們通過戰(zhàn)勝苦難去獵取幸福。11．你怎樣理解“而圣靈對約伯所受苦難的刻畫比對所羅門財寶的刻畫要更動人”這句話？答：____________________________________________________________________答案這句話的意思是說，堅忍地面對苦難和戰(zhàn)勝厄運是最難能貴重的，也是最動人的。三、力量提升閱讀下文，完成12～15題。幸福和苦難都屬于靈魂周國平幸福好像主要是一種內(nèi)心歡快的狀態(tài)。不過，它不是一般的歡快，而是格外猛烈和深刻的歡快，以至于我們此時此刻會由衷地覺得活著是多么有意思，人生是多么奇特。正是這樣，幸福的體驗最直接地包含著我們對生命意義的確定評價。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實現(xiàn)。不管擁有這種體驗的時間多么短暫，這種體驗卻總是指向整個一生的，所包含的是對生命意義的總體評價。當人們感到幸福時，心中仿佛響著一個聲音：“為了這個時刻，我這一生值了！”若沒有這種感覺，說“幸?！本褪菫E用了大字眼。人身上必有一種整體的東西，是它在尋求、面對、體悟、評價整體的生命意義，我們只能把這種東西叫做靈魂。所以，幸福不是零碎的表面的心情，而是靈魂的愉悅?！靶腋！边@個概念的精確?????含義：是“活得有意義”的鮮亮感覺。它必需通過反思，所以會有“身在福中不知?！敝f。幸福只是靈魂的事，肉體只會有快感，不會有幸福感。既然一切奇特的經(jīng)受必需轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的體驗才能成其為幸福，那么，內(nèi)心體驗的敏感和豐富與否就的確是重要的，它打算了一個人感受幸福的力量。對于內(nèi)心世界不同的人來說，相同的經(jīng)受具有完全不同的意義——事實上他們也并不擁有完全相同的經(jīng)受?？嚯y與幸福是相反的東西，它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常狀況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭到苦難時，它便醒來了。假如說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的奇特意義的猛烈感受，那么苦難之為苦難，正是它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信念，因而使靈魂陷入了巨大苦痛。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是確定還是懷疑、否定，只要是真實的，就必定是靈魂在出場。外部的事情再凄慘，假如它沒有震撼靈魂，也只成為一個精神大事，就稱不上苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然苦痛卻富有生氣的緊急狀態(tài)，應(yīng)當說必具有某種精神價值?？旄泻屯锤惺侨怏w感覺，歡快和苦痛是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和唱歌，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對生命意義的或正或負的猛烈體驗。幸福是生命意義得到實現(xiàn)的鮮亮感覺。一個人在苦難中也可以感到生命意義的實現(xiàn)乃至最高的實現(xiàn)，因此苦難和幸福未必是相互排斥的。但是，在更多的狀況下，人們在苦難中感到的卻是生命意義的受挫。我信任，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會深化一個人對于生命意義的生疏。12．結(jié)合全文，簡要回答作者為什么說“幸福不是零碎的表面的心情，而是靈魂的愉悅”。答：____________________________________________________________________答案示例：①幸福的體驗包含著對生命意義的整體評價；②靈魂是評價生命整體意義的東西。13．文中加點的兩個“經(jīng)受”的含義是否相同？應(yīng)當怎樣理解？答：____________________________________________________________________答案示例：不同。第一個“經(jīng)受”是具體的生活歷程；其次個“經(jīng)受”是內(nèi)心對生活的感受與領(lǐng)悟，是心靈的歷程。14．作者為什么說“苦難和幸福未必是相互排斥的”？結(jié)合文章內(nèi)容，請分條表述你對這句話的理解。答：________________________________________________________________________________