2025屆高考政治二輪專題復(fù)習(xí)與測(cè)試必修部分專題九文化傳承與文化創(chuàng)新課件

必修4哲學(xué)與文化專題九文化傳承與文化創(chuàng)新1．辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，弘揚(yáng)民族精神。2．感悟世界文化的多樣性，理解文化多樣性的價(jià)值，明確文化交流互鑒的途徑和意義。3．辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力，展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。考點(diǎn)一PART01第一部分考點(diǎn)一繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1．文化的內(nèi)涵從產(chǎn)生看文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化從其反映的對(duì)象來看文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象從內(nèi)容上看既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容從性質(zhì)上看有先進(jìn)與落后的區(qū)分，反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了落后文化2.文化的功能引領(lǐng)風(fēng)尚文化可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)教育人民文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展服務(wù)社會(huì)文化可以服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧推動(dòng)發(fā)展文化可以推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用【知識(shí)拓展】

文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系3．正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容①核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等；②中華傳統(tǒng)美德：自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等；③中華人文精神：促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容等特點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深正確態(tài)度在當(dāng)代中國(guó)，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程當(dāng)代價(jià)值①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能辦好今天的事情，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展；②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；當(dāng)代價(jià)值③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒；④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體4.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神(1)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要求實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展原因傳統(tǒng)文化不可避免地存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西，不是我們今天直接拿過來就能夠運(yùn)用的文化經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展要求文化隨之變化途徑“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼點(diǎn)按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善目標(biāo)改造傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化(2)全面理解中華民族精神內(nèi)涵在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神作用①中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力；②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬時(shí)代特征民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展既是長(zhǎng)期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷為民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容弘揚(yáng)和培育①在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)[易錯(cuò)辨析]1．文化發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是同步的。(

)提示：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化發(fā)展有時(shí)超前于經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展，有時(shí)滯后于經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展。2．只要是文化就是積極向上的，文明包含所有的文化，是文化的總和。(

)提示：只要是文明就是積極向上的，文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分，先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！痢?．中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的，是我國(guó)各民族文化的總和。(

)提示：各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，中華文化不是各民族文化的簡(jiǎn)單相加。4．要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。(

)提示：要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。××5．中華民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大的物質(zhì)力量與智力支持。(

)提示：中華民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供的是精神動(dòng)力，而非物質(zhì)力量與智力支持?！?．(2023·廣東選擇考)“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé)，“以考其誠(chéng)”。久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承。“物勒工名”(

)①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù)．①③B．①④C．②③D．②④√解析：材料說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②④符合題意；傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源是社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤；“物勒工名”是一種文化，為人們提供精神指引，③錯(cuò)誤。2．(2023·湖南選擇考)方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長(zhǎng)服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢(shì)。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。

由此可知(

)①浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A．①③B．①④C．②③D．②④√解析：宋代銅鏡背面的浮雕讓我們目睹了一場(chǎng)生動(dòng)的“鏡上足球賽”，說明浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確；銅鏡與體育的生動(dòng)融合創(chuàng)新了文化傳播方式，但沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②錯(cuò)誤；伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，這說明銅鏡是文化的載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確；銅鏡文化能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，但不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，④錯(cuò)誤。3．(2024·1月浙江選考卷)工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國(guó)工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡。工匠精神(

)①蘊(yùn)含著中華民族的文化基因②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌③是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)④是中華民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋A．①②B．①④C．②③D．③④√解析：工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)，表明工匠精神蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，①正確；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，②不選；中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，③不選；在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國(guó)工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡，這表明工匠精神是以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋，④正確。4．(2023·高考全國(guó)乙卷)2023年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞60周年。六十年來，雷鋒精神歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟；“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的歌聲響徹中國(guó)大地，成為鼓舞和激勵(lì)億萬青少年成長(zhǎng)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。雷鋒精神是永恒的，因?yàn)樗?

)①具有超越性，不受一定時(shí)期社會(huì)歷史條件的影響②是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)③與時(shí)俱進(jìn)，在不同時(shí)期具有完全不同的內(nèi)容和形式④適應(yīng)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐需要A．①②B．①③C．②④D．③④√解析：雷鋒精神是永恒的，因?yàn)樗侵腥A民族精神的時(shí)代表現(xiàn)，是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)；雷鋒精神歷久彌新，不斷鼓舞和激勵(lì)著全國(guó)人民和億萬青少年，這表明它適應(yīng)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐需要，②④正確；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，雷鋒精神作為一種社會(huì)意識(shí)，必然會(huì)受到社會(huì)歷史條件的影響和制約，①錯(cuò)誤；雷鋒精神的基本內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性，“在不同時(shí)期具有完全不同的內(nèi)容和形式”說法太絕對(duì)，③錯(cuò)誤。5．(2023·6月浙江選考卷)2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領(lǐng)下登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離?！懂f端》的成功在于(

)①對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離A．①②B．①③C．②④D．③④√解析：《甪端》對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同，①正確；文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實(shí)踐，②錯(cuò)誤；《甪端》運(yùn)用音樂劇的形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確；材料未體現(xiàn)完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不選。[預(yù)測(cè)演練]1．(2024·肇慶期末)“天宮課堂”系列科普直播課的開播受到廣大青少年的歡迎，航天員們?cè)诳臻g站里通過一系列趣味實(shí)驗(yàn)，讓青少年了解了更多的科學(xué)知識(shí)和航天知識(shí)，調(diào)動(dòng)了青少年的科研熱情，激發(fā)了青少年的太空夢(mèng)。這說明(

)①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展②“天宮課堂”的開播有助于提升青少年的科學(xué)素養(yǎng)③優(yōu)秀文化引領(lǐng)科技創(chuàng)新，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用④思想、知識(shí)和精神追求要通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來A．①②B．①③C．②④D．③④√2．(2024·深圳羅湖區(qū)部分學(xué)校模擬)“法非從天下，非從地出，發(fā)于人間，合乎人心而已?！?/p>

公元前300多年慎子的這一觀點(diǎn)盡管與今日之法律制度有差異，但它為中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路提供了歷史參照和法治傳承。材料表明(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化依然具有鮮活的當(dāng)代價(jià)值②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀③中華文化蘊(yùn)含的人本思想是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力④中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的源泉A．①②B．①③C．②④D．③④√3．(2024·廣東部分名校聯(lián)考)“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇……莫等閑，白了少年頭，空悲切！”這份壯懷激烈、義薄云天、流傳千百年的價(jià)值真諦，也是應(yīng)該被唱響流傳的時(shí)代強(qiáng)音。一群默默無聞的忠義之士，前仆后繼、舍生忘死，只為了精忠報(bào)國(guó)的民族情懷，點(diǎn)燃著千百年來流淌在中國(guó)人靈魂深處的火種。據(jù)此可知(

)①愛國(guó)主義是中華民族永恒的精神價(jià)值追求②中華文化涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值取向③義薄云天的價(jià)值觀是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)④社會(huì)制度與社會(huì)主流價(jià)值觀始終是統(tǒng)一的A．①②B．①④C．②③D．③④√考點(diǎn)二PART02第二部分考點(diǎn)二學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果

1．文化的世界性和民族性的關(guān)系比較文化的世界性文化的民族性區(qū)別含義不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律各民族文化之間存在著差異，有自己的文化個(gè)性和特征原因世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同比較文化的世界性文化的民族性聯(lián)系①文化的民族性和世界性的關(guān)系是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。②任何一種文化，都是世界性和民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了。③文化的民族性與世界性具有相對(duì)性，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化【知識(shí)拓展】

準(zhǔn)確把握文化多樣性(1)認(rèn)同本民族文化，不能認(rèn)同外來文化。對(duì)外來文化要尊重、相互借鑒、求同存異。(2)文化多樣性≠文化多元化。提倡文化多樣性，反對(duì)文化多元化。文化多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說的，即人類文化的表現(xiàn)形式豐富多彩；文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的。(3)世界文化≠民族文化之和。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，二者是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。2．比較文化交流與文化交融比較文化交流文化交融區(qū)別界定表現(xiàn)文化交流是文化彼此間的相互溝通，互通文化的有無，促進(jìn)文化豐富與發(fā)展。也就是通過一定的方式(語言、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等)使得文化得以傳播文化交融強(qiáng)調(diào)的是不同文化你中有我、我中有你，彼此滲透、難分你我

比較文化交流文化交融區(qū)別側(cè)重點(diǎn)側(cè)重把一種文化發(fā)揚(yáng)光大、傳播開來，讓更多的受眾知道、理解的過程側(cè)重不同民族文化間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程，是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程比較文化交流文化交融區(qū)別發(fā)展?fàn)顟B(tài)發(fā)生的是量變發(fā)生的是質(zhì)變意義促進(jìn)了文化自身的發(fā)展，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)了文化發(fā)展使不同地域、不同民族的文化相互交融，從而共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新；其本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新比較文化交流文化交融聯(lián)系二者是相互聯(lián)系、密不可分的。文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ)，文化交融是文化交流的升華、發(fā)展。所有的文化交融都是建立在文化交流基礎(chǔ)上的

【知識(shí)拓展】

反對(duì)文化滲透、文化霸權(quán)主義(1)文化滲透、文化霸權(quán)主義違背了文化多樣性的要求。文化多樣性既能發(fā)展本民族文化，也有利于世界文化的繁榮。(2)文化滲透、文化霸權(quán)主義的實(shí)質(zhì)是顛覆其他國(guó)家的政權(quán)，推行資本主義思想文化，推行資本主義民主，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。(3)文化滲透、文化霸權(quán)主義違背了各民族文化平等的原則和尊重差異、理解個(gè)性的要求。(4)文化滲透、文化霸權(quán)主義不利于其他民族文化的發(fā)展，也不利于世界文化的繁榮。3．正確對(duì)待外來文化(1)基本要求：面向世界、博采眾長(zhǎng)；立足國(guó)情、交流互鑒。(2)正確心態(tài)：必須堅(jiān)持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。(3)具體措施：學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。(4)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展?！咎貏e提醒】

(1)外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。(2)文化的交流、借鑒與融合，可以吸收外來文化的有益成果，將其融入本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來文化，更不是使文化走向趨同。

[易錯(cuò)辨析]1．文化多樣性是民族文化的核心和靈魂。(

)提示：價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。2．文化交流一定能增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力。(

)提示：一種文化能在多大程度上影響國(guó)際社會(huì)受多種因素的制約，文化交流不一定能增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力。3．文化交流有助于減少文化差異。(

)提示：文化交流不會(huì)減少文化差異，相反，加強(qiáng)文化交流可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而體現(xiàn)和發(fā)展世界文化的多樣性?！痢痢?．面對(duì)文化多樣性，既要尊重本民族文化，又要認(rèn)同其他民族文化。(

)提示：面對(duì)文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。5．不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體。(

)提示：不同民族的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色?！痢痢?．(2023·廣東選擇考)近年來，中國(guó)與上海合作組織各成員國(guó)一道，不斷拓展合作新空間。中國(guó)—上海合作組織地方經(jīng)貿(mào)合作示范區(qū)、中國(guó)—上海合作組織法律服務(wù)委員會(huì)等多邊合作平臺(tái)扎根落地，合作成果惠及各國(guó)人民。上述平臺(tái)的運(yùn)行(

)①加快了東南亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程②旨在加強(qiáng)反恐合作，維護(hù)地區(qū)安全與穩(wěn)定③促進(jìn)了中國(guó)與中亞的商貿(mào)往來與司法合作④推動(dòng)了成員國(guó)之間的交流互鑒和成果共享A．①②B．①④C．②③D．③④解析：材料中平臺(tái)的運(yùn)行促進(jìn)了中國(guó)與中亞的商貿(mào)往來與司法合作，推動(dòng)了成員國(guó)之間的交流互鑒和成果共享，③④符合題意；材料沒有涉及加快東南亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，①排除；本題中的多邊合作平臺(tái)旨在促進(jìn)合作與發(fā)展，而不是加強(qiáng)反恐合作，②不選。2．(2024·北京等級(jí)考)文化遺產(chǎn)合作是中法兩國(guó)文化關(guān)系中頗具活力的亮點(diǎn)。中國(guó)秦始皇帝陵博物院與法國(guó)文化遺產(chǎn)科學(xué)基金會(huì)簽署協(xié)議書，雙方聯(lián)合開展秦始皇帝陵火燒木材和巴黎圣母院火燒木材遺跡保護(hù)修復(fù)以及價(jià)值認(rèn)知研究。下列分析正確的是(

)①雙方簽署的協(xié)議書具有國(guó)際法效力②木質(zhì)遺存保護(hù)這一共性問題是雙方合作的重要基礎(chǔ)③共同開展文化遺產(chǎn)研究，推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系民主化④中法文化遺產(chǎn)保護(hù)合作是兩國(guó)文明伙伴關(guān)系的生動(dòng)寫照A．①③B．①④C．②③D．②④√解析：中法兩國(guó)開展木質(zhì)遺存保護(hù)合作，說明木質(zhì)遺存保護(hù)這一共性問題是雙方合作的重要基礎(chǔ)，也說明中法文化遺產(chǎn)保護(hù)合作是中法兩國(guó)文明伙伴關(guān)系的生動(dòng)寫照，②④入選；雙方簽署的協(xié)議書對(duì)中法雙方具有法律效力，而不是具有國(guó)際法效力，①錯(cuò)誤；中法兩國(guó)共同開展文化遺產(chǎn)研究與推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化無關(guān)，③排除。3．(2024·安徽選擇考)在中華民族對(duì)外交流史上，古絲綢之路上的駝鈴聲、鄭和下西洋的帆影……中華民族自信而又大度地同世界其他民族進(jìn)行交往，留下了千古佳話。今天，共建“一帶一路”從中國(guó)倡議走向國(guó)際實(shí)踐，正譜寫著各國(guó)文化融合共生的時(shí)代新篇。中外交往的歷史和現(xiàn)實(shí)說明(

)①中華民族積極主動(dòng)地吸納人類文化成果②文化多樣性是推動(dòng)文化繁榮的必然要求③文化交流構(gòu)成了人類文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β軕?yīng)在文化交融基礎(chǔ)上增進(jìn)文化的相互認(rèn)同A．①②B．①④C．②③D．③④√解析：要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，而不是人類文化成果，①錯(cuò)誤；材料說明文化多樣性是推動(dòng)文化繁榮的必然要求，文化交流構(gòu)成了人類文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，②③符合題意；文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，且應(yīng)認(rèn)同本民族文化，而不是相互認(rèn)同，④錯(cuò)誤。4．(2023·1月浙江選考卷)1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識(shí)相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明(

)①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中A．①②B．①③C．②④D．③④√解析：今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中，③④符合題意；民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯(cuò)誤；材料表明每一個(gè)民族的文化都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值，未強(qiáng)調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②不選。[預(yù)測(cè)演練]1．(2024·云浮期末)二十四節(jié)氣，獲批列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其被譽(yù)為中國(guó)的“第五大發(fā)明”，自秦漢至今已經(jīng)沿用了2000多年?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民俗生活，是中華民族長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累成果和智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。這表明(

)①中華傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③每個(gè)國(guó)家和民族的文化都扎根于本國(guó)本民族的土壤中④民族文化作為民族精神的結(jié)晶，促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④√2．(2024·惠州一調(diào))一群法國(guó)學(xué)生用中文在中法友好故事會(huì)上唱起“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪……”，字正腔圓的歌聲拉近了相距萬里的中法兩國(guó)。習(xí)近平主席亦言：“了解法蘭西文化，使我能夠更好認(rèn)識(shí)中華文化，更好領(lǐng)略人類文明的博大精深、豐富多彩。”這說明，中法文化(

)①因交流而多彩，因互鑒而豐富②相融相通，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展③在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承④藝術(shù)形式多樣，彰顯文化價(jià)值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④√3．(2024·廣州模擬)我國(guó)隋朝的九部樂到唐朝增為十部樂，其中不僅包含漢族樂舞和西域少數(shù)民族樂舞，而且包含印度、東南亞等地區(qū)的樂舞?！奥尻?yáng)家家學(xué)胡樂”，對(duì)外來音樂的喜愛成為一種時(shí)尚，五弦琵琶、箜篌、橫笛等外來樂器也大為普及。回顧歷史，中華文明要保持生機(jī)和活力，需要(

)①保持開放心態(tài)，反對(duì)徹底拒斥外來文化的激進(jìn)觀點(diǎn)②宣傳普及優(yōu)秀的外來文化，滿足人民大眾文化需求③立足國(guó)情，把外來文化有益成果與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合④學(xué)習(xí)借鑒有利于我國(guó)文化發(fā)展的外國(guó)經(jīng)營(yíng)管理理念A(yù)．①②B．①③C．②④D．③④√考點(diǎn)三PART03第三部分考點(diǎn)三發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1．走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的客觀依據(jù)必要性(五大決定因素)人民群眾根本利益中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律重要性與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配2.深層理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化項(xiàng)目中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化含義我國(guó)歷史上(五四運(yùn)動(dòng)以前)形成并保留至今的優(yōu)秀文化革命時(shí)期(五四運(yùn)動(dòng)至社會(huì)主義制度確立)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的文化社會(huì)主義建設(shè)、改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的文化項(xiàng)目中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化形式傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝等五四精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等“兩彈一星”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等聯(lián)系都積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，都是中華文化的重要組成部分【知識(shí)拓展】

社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體內(nèi)涵①領(lǐng)導(dǎo)核心：中國(guó)共產(chǎn)黨；②指導(dǎo)思想：馬克思主義；③服務(wù)對(duì)象：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；④基本方針：堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴；⑤發(fā)展方向：先進(jìn)文化；⑥文化性質(zhì)：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；⑦根本目的：推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。3．文化發(fā)展的基本路徑基本路徑具體要求堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；②堅(jiān)持自信自立。我們要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；基本路徑具體要求堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心③堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)；④加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階基本路徑具體要求立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題文化作品要符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌；立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題，傾聽特定的時(shí)代聲音融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化4.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)總體要求具體措施弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)總體要求具體措施提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度廣泛開展理想信念教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國(guó)、忠于人民。要弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)總體要求具體措施推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務(wù)水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量總體要求具體措施增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，讓國(guó)外民眾深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解，展示中華文化獨(dú)特魅力5．全面理解文化自信原因文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興要求①文化自信不是僅對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展某一階段優(yōu)秀文化的自信，而是對(duì)全部中華優(yōu)秀文化的自信，我們要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信；②當(dāng)代中國(guó)的文化自信，最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信【知識(shí)拓展】

文化自信與傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(1)增強(qiáng)文化自信，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和開發(fā)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化滿足最基本的文化基因，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，充分展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。(2)增強(qiáng)文化自信，要大力弘揚(yáng)革命文化，為中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。(3)增強(qiáng)文化自信，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[易錯(cuò)辨析]1．中國(guó)特色社會(huì)主義文化植根于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(

)提示：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。2．人民是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。(

)提示：人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。××3．文化作品只要具有鮮明的時(shí)代特色，反映時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就具有恒久的魅力。(

)提示：文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。4．文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、面向未來。(

)提示：文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。5．文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最持久、最深層的力量。(

)提示：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！痢痢?．(2024·廣東選擇考)習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國(guó)文藝要把目光投向世界、投向人類?！薄皬V大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象?！币陨现匾撌霰砻?

)①堅(jiān)定文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征②習(xí)近平文化思想要求堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③面向世界是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本方向④文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來相統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④√解析：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，①錯(cuò)誤；③表述明顯錯(cuò)誤；材料表明習(xí)近平文化思想要求堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，也反映了文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來相統(tǒng)一，②④正確。

2．(2024·湖北選擇考)某縣文化館創(chuàng)立“一個(gè)人的劇場(chǎng)”公共文化服務(wù)項(xiàng)目，致力于把充滿愛的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動(dòng)不便的長(zhǎng)者，從精神層面給予特殊人群文化關(guān)懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅(jiān)定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這表明公共文化服務(wù)要(

)①堅(jiān)持以人民為中心，立足于服務(wù)特殊人群②不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高人民群眾的文化鑒賞水平③體現(xiàn)政府對(duì)特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動(dòng)力④貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求A．①②B．①③C．②④D．③④√解析：公共文化服務(wù)要立足于人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐，①排除；材料未體現(xiàn)提高人民群眾的文化鑒賞水平，②排除；

材料體現(xiàn)了政府對(duì)特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動(dòng)力，體現(xiàn)了公共文化服務(wù)要貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求，③④正確。3．(2023·北京等級(jí)考)大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實(shí)是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明(

)①體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟(jì)對(duì)文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用④體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A．①②B．①③C．②④D．③④√解析：在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可以看出體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)，不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①②符合題意；材料沒有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，③不選；文化傳播的主要途徑有商業(yè)貿(mào)易、教育、人口遷徙等，“體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑”說法錯(cuò)誤，④不選。4．(2023·6月浙江選考卷)寧夏“文化大篷車”在農(nóng)村采風(fēng)，在農(nóng)村演出，請(qǐng)農(nóng)民“審稿”，演出時(shí)間、地點(diǎn)由農(nóng)民定，送戲下鄉(xiāng)三十九載，流動(dòng)演出2萬余場(chǎng)次，行程百萬千米，被譽(yù)為“我們農(nóng)民自己的劇團(tuán)”。由此可見，“文化大篷車”的成功在于(

)①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向②滿足基層群眾的精神文化需求③基層群眾文化素養(yǎng)顯著提升④發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益A．①②B．①③C．②④D．③④√解析：“文化大篷車”在農(nóng)村采風(fēng)，在農(nóng)村演出，請(qǐng)農(nóng)民“審稿”，演出時(shí)間、地點(diǎn)由農(nóng)民定，這說明“文化大篷車”的成功在于堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，滿足了基層群眾的精神文化需求，①②正確；基層群眾文化素養(yǎng)顯著提升是結(jié)果，不是“文化大篷車”成功的原因，③不選；發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益是目的，不是“文化大篷車”成功的原因，④不選。[預(yù)測(cè)演練]1．(2024·河源期中)革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，能推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，離不開革命文化的思想引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向、精神滋養(yǎng)、文化支撐。因此，我們必須在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中大力弘揚(yáng)革命文化，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展革命文化。這表明(

)①中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐是革命文化發(fā)展的動(dòng)力②革命文化是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)大的動(dòng)力之源③中國(guó)特色社會(huì)主義文化是對(duì)革命文化的承襲與發(fā)展④革命文化為中國(guó)式現(xiàn)代化提供正確方向保證和強(qiáng)大智力支持A．①②B．①③C．②④D．③④√2．(2024·河源聯(lián)考)黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化需要(

)①堅(jiān)守文化立場(chǎng)，發(fā)展傳統(tǒng)文化②堅(jiān)持守正創(chuàng)新，固守文化成果③立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題④堅(jiān)定歷史自信，把握歷史主動(dòng)A．①②B．①③C.②④D．③④√3．(2024·深圳期末)為積極響應(yīng)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，某鎮(zhèn)政府建立純公益性農(nóng)耕文化“驛站”：有“農(nóng)堂間”“藝趣舍”“鄉(xiāng)膳坊”，農(nóng)家傳統(tǒng)衣食住行的場(chǎng)景樣樣俱全；耕讀文化“修身線路”，串聯(lián)起菜園、糧食合作社等都市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景，并且沿途設(shè)了不少“俚語牌”，讓當(dāng)?shù)睾⒆踊貞浖依锢先苏f過的“鄉(xiāng)土話”。建立純公益性農(nóng)耕文化“驛站”有利于(

)①推動(dòng)農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承②展示農(nóng)耕文化的博大精深，增強(qiáng)人們的文化自信③豐富農(nóng)耕文化基本內(nèi)涵，推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展④傳承弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，激發(fā)“愛家愛鄉(xiāng)”的熱情A．①②B．①③C．②④D．③④√各地政府建設(shè)個(gè)性化新型公共閱讀空間典例

(2024·佛山二模)閱讀是中國(guó)人精神文化生活不可或缺的一部分。為了鼓勵(lì)市民閱讀，打造書香中國(guó)，②各地政府建設(shè)了形式多樣的個(gè)性化新型公共閱讀空間，比如廣東的“粵書吧”、北京的“夢(mèng)想書坊”“文化小院”、蘇州的“四時(shí)書房”、成都的“錦書來”、上海的“我嘉書房”、南京的“梧桐語”等，成為城市中一道亮麗的風(fēng)景線。①對(duì)于讀書人來說，隨遇而安地讀書再尋常不過。顏回，簞食瓢飲卻不改好學(xué)之樂；陶淵明，環(huán)堵蕭然卻不失讀書之趣。③只要有緣遇到一本好書，萬恨千愁一朝盡釋。因此，有人認(rèn)為，與其挑揀閱讀的空間，不如永葆閱讀的習(xí)慣和熱情。但也有人認(rèn)為，閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)也離不開合適的閱讀空間，否則各地政府也不會(huì)打造這些空間了。運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”和“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，綜合評(píng)析上述觀點(diǎn)。解題流程第一步：審設(shè)問，定方向獲取信息調(diào)用知識(shí)知識(shí)范圍：探究世界的本質(zhì)、文化傳承與文化創(chuàng)新正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、文化的載體、文化的功能、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)題目類型：評(píng)析類設(shè)問指向：運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”和“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，綜合評(píng)析上述觀點(diǎn)第二步：析材料，尋要點(diǎn)信息點(diǎn)答案要點(diǎn)①意識(shí)具有自覺選擇性②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性③文化的載體、文化的功能第三步：規(guī)范作答，生成答案答案：①意識(shí)具有自覺選擇性，