大學(xué)生的倫理與道德

項目大學(xué)生的倫理與道德一、中國傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價值一、當前大學(xué)生的倫理道德狀況01教育首先是做人的教育·健全的人格和良好的道德品質(zhì)是做人的基本原則，是學(xué)生健康成長的保證。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是寶貴的人才資源。02縱觀20世紀90年代以來·對大學(xué)生進行社會主義道德觀教育，是高等學(xué)校德育的重要組成部分，是促進大學(xué)生全面發(fā)展的迫切需要，是培養(yǎng)人才的重要內(nèi)容。03但也應(yīng)當看到·大學(xué)生道德觀的基本狀況、變化特點和發(fā)展趨勢，不難看出，在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、從傳統(tǒng)文化向中西文化交融轉(zhuǎn)換、從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)向的大背景下，大學(xué)生道德觀主流是積極健康向上的，總體的道德素養(yǎng)和道德價值取向日趨成熟和穩(wěn)定，在道德判斷和道德選擇方面更加富有理性?！ぴ谏鐣D(zhuǎn)型期間，社會經(jīng)濟成分的多樣化、社會組織方式的多樣化、生活方式的多樣化、就業(yè)與分配方式的多樣化，使人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，主流價值系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)和沖擊，原先理所當然的價值觀遭到一些人的懷疑，甚至被否定。多元化的道德價值觀念，導(dǎo)致道德評價標準的多重性，使正處于道德觀形成時期的大學(xué)生，在道德取向上產(chǎn)生矛盾、困惑和彷徨，高校德育逐漸失去了占絕對優(yōu)勢并具有覆蓋全局能力的價值觀念的支配作用，對學(xué)生實施主流道德價值引導(dǎo)的效力減弱。1.道德取向的迷惘與混亂一、中國傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價值一、中國傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價值2.道德目標的功利化傾向20世紀90年代以來·社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，呼喚著新的平等觀、民主觀、價值觀。尊重人的個性、尊嚴和價值追求成了一種新的道德取向，進入我們的道德觀念體系之中，產(chǎn)生傳統(tǒng)倫理道德結(jié)構(gòu)中所缺乏的現(xiàn)代要素。加之在商品經(jīng)濟社會中·社會腐敗現(xiàn)象滋生，如錢權(quán)交易、拜金主義、享樂主義、分配不公等，這種沖擊和變化必然影響到大學(xué)生的道德觀念和道德行為的轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致一些大學(xué)生在道德認知方面產(chǎn)生了錯覺，把市場經(jīng)濟條件下的商品交換關(guān)系機械地運用到社會各個領(lǐng)域很多市場經(jīng)濟·帶來的拜金主義、實用主義、個人主義等觀念，對社會道德規(guī)范和道德情感形成沖擊，使得大學(xué)生對傳統(tǒng)的道德教育內(nèi)容與價值取向產(chǎn)生懷疑。把“等價交換”·作為處理一些問題的準則，從而缺乏社會責任感，導(dǎo)致道德目標的個人主義和功利化，大學(xué)生主體道德觀由整體本位轉(zhuǎn)向個體本位?！ご髮W(xué)生道德需要上的自律與他律的不對稱主要表現(xiàn)在:一方面，大學(xué)生從心理上需要一種完美的道德環(huán)境和道德氛圍，更加關(guān)注社會給他提供什么樣的道德條件，對腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，對社會上的不道德現(xiàn)象強烈批判，對周圍的人道德要求標準高，不滿多牢騷多；另一方面，自律意識不強，不能很好地遵守基本的道德規(guī)范，以自我為中心的道德實用主義蔓延，不道德行為經(jīng)常發(fā)生。從而形成了大學(xué)生道德需要上的自律與他律的不對等現(xiàn)象?！び械膶W(xué)生對老師的教育表面接受，但心里不服;有些學(xué)生在語言上是“巨人”，在行動上是“矮子”;也有的學(xué)生在老師面前一套，一旦出了老師的眼界就是另一套;還有的學(xué)生犯了錯誤也能“認錯”“檢討”，可事后仍舊我行我素?！だ?，在學(xué)校看來“尊敬師長”的學(xué)生卻會在公共汽車上爭搶座位;在老師眼中“誠實”的學(xué)生卻會在考試中弄虛作假;在一次次運動式的青年志愿者活動中大顯身手的學(xué)子課后總不肯給老教師擦黑板。3.道德需要上的自律與他律的不對稱Moralityrequiresanasymmetrybetweenself-disciplineandheteronomy一、中國古代科技成就·當代大學(xué)生有他們的道德理想，這種道德理想突出表現(xiàn)為社會責任和社會正義，對未來、對自己的人生充滿了期望和憧憬，內(nèi)心深處愿意做一名“道德衛(wèi)士”。但在行為上表現(xiàn)為道德的世俗化和低俗化，他們自己在現(xiàn)實的社會道德評價體系中，更多的用社會公民而不是“大學(xué)生”的身份要求和評價自己，在責任與正義面前往往會出現(xiàn)矛盾心理甚至逃避行為。4.道德理想與道德行為相分離一、中國傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代道德價值·戰(zhàn)后日本崛起為經(jīng)濟大國之后，社會上的道德急速滑坡現(xiàn)象尤其是青少年道德水平的低下，引起了廣大國民的憂慮與不安，社會各界發(fā)出了要求進行道德教育改革的強大呼聲。在這樣的背景下，從政府到學(xué)校、企業(yè)和民間，都開始把社會道德教育問題提到了議事日程上來，開始在反思以往道德教育的得失中苦苦尋求道德教育的變革措施。二、日本道德教育改革的現(xiàn)行舉措二、日本道德教育改革的現(xiàn)行舉措1.在指導(dǎo)思想上，重視道德教育在學(xué)校整體教育中的地位Inguidingideology,theimportanceofmoraleducationintheschool'soveralleducationstatus01日本20世紀60—70年代的學(xué)校教育·是把智育放在首位，提倡“智、德、體”全面發(fā)展的。到了20世紀80年代，開始強調(diào)德育第一。021985年·作為日本首相咨詢機關(guān)的“臨教審”在關(guān)于教育改革的第一次咨詢報告中指出：“我國的教育仍以死記硬背為主，不注意培養(yǎng)獨立的判斷能力和創(chuàng)造能力。03近幾年以來·因激烈的入學(xué)競爭而造成的逃學(xué)、校內(nèi)暴力、青少年行為不良等教育荒廢現(xiàn)象日趨嚴重?！睘榱丝朔@種教育荒廢，實現(xiàn)21世紀的教育目標，就必須突出學(xué)校教育中德育的首要地位，要把以往的“智、德、體”三育的順序改為“德、智、體”?！さ诙问澜绱髴?zhàn)后至20世紀60年代期間的日本道德教育，忽視了作為國民應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范和應(yīng)具有的道德價值觀教育這一重要內(nèi)容。進入70年代后，道德教育界開始認識到了社會道德荒廢現(xiàn)象與無倫理道德規(guī)范的道德教育的直接關(guān)系，把學(xué)校道德教育的目標確定為：培養(yǎng)學(xué)生的道德情感、道德判斷力、道德實踐熱情、道德態(tài)度等道德性格。二、日本道德教育改革的現(xiàn)行舉措2.在道德教育的目標和內(nèi)容上，強調(diào)道德價值和道德實踐力的育成Theaimandcontentofmoraleducationemphasizethecultivationofmoralvalueandmoralpractice·20世紀80年代末期，為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的高度化、情報化、國際化以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的挑戰(zhàn)，糾正學(xué)歷社會的弊端，構(gòu)建有創(chuàng)造力、有活力的社會，日本實施了具有根本性的重大教育改革，即構(gòu)建生涯教育體系，實現(xiàn)生涯學(xué)習(xí)社會。·日本社會的道德要求與我國社會主義的道德要求是不同的，日本提倡的企業(yè)集團主義價值導(dǎo)向與我國提倡的社會主義集體主義價值導(dǎo)向也有根本區(qū)別。因此，從內(nèi)容到方法，我們都不能照搬日本道德教育的模式?！さ?，通過考察、分析戰(zhàn)后日本社會道德教育的歷史、現(xiàn)狀與得失，可以得到這樣的啟發(fā)：在任何民族、任何社會里，離開了合乎社會進步的道德力量支撐的高速經(jīng)濟增長，只能成為病態(tài)的經(jīng)濟大國，而不能建設(shè)成現(xiàn)代化的文明國家；為適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，社會道德教育應(yīng)走向?qū)W校、家庭、區(qū)域社會教育的統(tǒng)一，應(yīng)形成“終身制”的教育機制。3.在道德教育體制、方法上，實行了向生涯教育的根本轉(zhuǎn)變Inthesystemandmethodofmoraleducation,afundamentalchangetocareereducationhasbeencarriedout二、日本道德教育改革的現(xiàn)行舉措·《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出，“社會主義道德建設(shè)的基本要求，是愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義”。同時指出，“我們社會的先進分子，為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義思想，站在時代潮流前面，奮力開拓，公而忘私，勇于獻身，必要時不惜犧牲自己的生命，這種崇高的共產(chǎn)主義道德，應(yīng)當在全社會認真提倡”。（一）大學(xué)生倫理道德教育的內(nèi)容三、我國的大學(xué)生倫理道德教育愛國主義思想愛國主義思想乃是貫穿于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的一條主線。對于大學(xué)生來說，強烈的愛國主義精神是道德人格的基石。這種愛國主義道德情感是出于對國家和民族的責任感油然而生的。大學(xué)生應(yīng)時刻懷著高度的責任感，以主人翁的姿態(tài)勇敢肩負起歷史賦予的使命。應(yīng)該大力弘揚正義感正義感以正確的價值判斷和理想的追求為前提，它是青年人整體觀念的強烈體現(xiàn)。培養(yǎng)大學(xué)生的正義感，可以幫助他們應(yīng)對現(xiàn)代生活中普遍存在的物質(zhì)誘惑和對傳統(tǒng)美德的挑戰(zhàn)；可以促進其人格品質(zhì)的形成，如自信、才智、獨立主動性、決斷性等。

1.弘揚愛國主義與正義感，提倡“仁愛”教育Weshouldpromotepatriotismandsenseofjusticeandadvocatekindheartednessineducation三、我國的大學(xué)生倫理道德教育傳統(tǒng)的家庭倫理傳統(tǒng)的家庭倫理中包含許多具有時代的、階級的內(nèi)容，但也有超越時代的一般意義的內(nèi)容，其中合理因素可以批判地繼承、學(xué)習(xí)和借鑒。建立在平等基礎(chǔ)上的“互敬”“慈孝”“友愛”是當今建設(shè)民主、和睦、親善的家庭人倫關(guān)系的道德資源。中國傳統(tǒng)人倫關(guān)系特別強調(diào)個人在不同關(guān)系中應(yīng)當遵守相應(yīng)的道德義務(wù)。儒家特別重視家庭倫理關(guān)系的和諧有序，而孝道又是中國社會最重要的倫理核心。在道德人格的培育中，提倡孝道，以孝為先，循序漸進，向外擴展，由尊敬父母進而推廣到全社會的尊老愛幼。2.重視人倫關(guān)系，進行家庭倫理教育Payattentiontotherelationshipbetweenhumanrelations,familyethicseducation三、我國的大學(xué)生倫理道德教育·中國傳統(tǒng)道德中誠實守信、勤儉廉潔的思想在今天社會主義市場經(jīng)濟條件下具有現(xiàn)實的意義。社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，必然要求與之相適應(yīng)的道德觀念的確立。社會主義市場經(jīng)濟注重誠信，反對欺詐、哄騙和言而無信。在市場經(jīng)濟活動中，要求所有的經(jīng)營者必須信守承諾，合法經(jīng)營，貨真價實，買賣公平，不推銷假冒偽劣產(chǎn)品，不搞商業(yè)欺詐行為，以優(yōu)質(zhì)的商品和良好的服務(wù)贏得顧客的信任。這種信譽是經(jīng)營者一筆巨大的“無形資產(chǎn)”，是用金錢買不來的，它要靠誠實守信的道德品格才能贏得。因此，在對大學(xué)生的經(jīng)濟道德教育中，應(yīng)當把誠實守信作為大學(xué)生必備的道德要求?！で趦€廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，是齊家治國的重要道德規(guī)范。盡管改革開放以來我們的國民經(jīng)濟取得了長足的發(fā)展，但是經(jīng)濟基礎(chǔ)仍相對薄弱，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平都很低，綜合國力并不強大，要趕上發(fā)達國家的水平，仍需要艱苦奮斗。所以勤儉節(jié)約、反腐倡廉仍然是培育當代大學(xué)生道德人格必不可少的要求。3.宣揚誠實守信、勤儉廉潔，加強經(jīng)濟道德教育Weshouldpromotehonesty,honesty,thriftandhonesty,andstrengtheneconomicandmoraleducation三、我國的大學(xué)生倫理道德教育自強進取、勤學(xué)敬業(yè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)大學(xué)生是國家的棟梁，要在各行各業(yè)中擔當重任，需具備勤學(xué)敬業(yè)的進取精神。具體說來，就是要培養(yǎng)大學(xué)生的進取意識和進取熱情，使其能擔當社會的大任和家庭的責任；培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和膽識，奮力向未知領(lǐng)域探索，具有不屈不撓的毅力和堅持到底的恒心；要培養(yǎng)大學(xué)生勇攀高峰的進取精神，勝不驕、敗不餒，堅持真理，修正錯誤。目前社會存在激烈的競爭大學(xué)生就業(yè)問題也存在一定的困難，所以加強職業(yè)道德和職業(yè)精神教育就顯得極為重要。敬業(yè)愛崗、廉潔誠信、團結(jié)協(xié)作、嚴守法紀是職業(yè)精神的基本內(nèi)涵。職業(yè)道德教育需要加強大學(xué)生的團隊協(xié)作精神、溝通協(xié)調(diào)能力、優(yōu)勢互補能力等。4.提倡勤學(xué)敬業(yè)、勇于進取，推動職業(yè)道德教育Toadvocatediligence,courageandenterprising,andtopromoteprofessionalethicseducation三、我國的大學(xué)生倫理道德教育學(xué)校學(xué)校是大學(xué)生活動的主要場所之一，也是對大學(xué)生進行道德教育的主渠道。學(xué)校應(yīng)增強大學(xué)生倫理道德教育的主體地位，改善高校教育管理模式，把樹立遠大理想、遵守社會主義道德規(guī)范同教學(xué)和課外活動結(jié)合起來，使大學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為“四有”新人。父母父母是孩子最好的教師，搞好家庭教育必須要通過各種方式提高父母本身的倫理道德素質(zhì)，營造利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的和諧的家庭環(huán)境，為大學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。全社會都必須來關(guān)心、支持和正確引導(dǎo)大學(xué)生的倫理道德教育。1.以學(xué)校為中心點，建立家庭—學(xué)?！鐣叭灰惑w”的培養(yǎng)模式（二）加強大學(xué)生倫理道德教育的途徑WaystoStrengthenthemoraleducationofcollegestudents三、我國的大學(xué)生倫理道德教育學(xué)校學(xué)校是大學(xué)生活動的主要場所之一，也是對大學(xué)生進行道德教育的主渠道。學(xué)校應(yīng)增強大學(xué)生倫理道德教育的主體地位，改善高校教育管理模式，把樹立遠大理想、遵守社會主義道德規(guī)范同教學(xué)和課外活動結(jié)合起來，使大學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為“四有”新人。父母父母是孩子最好的教師，搞好家庭教育必須要通過各種方式提高父母本身的倫理道德素質(zhì)，營造利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的和諧的家庭環(huán)境，為大學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。全社會都必須來關(guān)心、支持和正確引導(dǎo)大學(xué)生的倫理道德教育。2.建立健全社會主義倫理道德體系，積極營造有利于大學(xué)生倫理道德教育的社會氛圍（二）加強大學(xué)生倫理道德教育的途徑WaystoStrengthenthemoraleducationofcollegestudents三、我國的大學(xué)生倫理道德教育·應(yīng)當從優(yōu)化傳媒輿論環(huán)境、優(yōu)化文化產(chǎn)品和文化服務(wù)環(huán)境、優(yōu)化