部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè) 第一次大作文講評(píng)

高中語(yǔ)文高一語(yǔ)文第二學(xué)期第一次大作文講評(píng)一、題目回顧本單元，我們學(xué)習(xí)了孔子與弟子的談話，也學(xué)習(xí)了孟子與齊宣王、庖丁與文惠君的對(duì)話，還學(xué)習(xí)了鄭伯與燭之武、燭之武跟秦伯的對(duì)話。這些談話或?qū)υ?，在思想、方法和風(fēng)采上，異彩紛呈，給人留下深刻的印象。如果從教育的角度來(lái)看，這些人的思想和做法一定會(huì)給我們很多啟迪。你已經(jīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活將近10年，相信對(duì)此也感觸良多。請(qǐng)結(jié)合這四篇文章，選擇一個(gè)合宜的角度，做評(píng)議，談感想；在下面題目中任選其一，寫(xiě)一篇不少于800字的議論性文章。題目一、我理想中的師者題目二、教育意味著二、題目分析（一）根據(jù)本次寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)及題目要求，應(yīng)該寫(xiě)成一篇情景性的評(píng)議文章。換言之，要以本單元四篇文章的思想內(nèi)容為分析評(píng)議對(duì)象，立意展開(kāi)，當(dāng)然不一定是四篇都寫(xiě)到，但是不能脫離這四篇。題目要求明確提示：“請(qǐng)結(jié)合這四篇文章，選擇一個(gè)合宜的角度，做評(píng)議，談感想。”無(wú)視這一點(diǎn)，脫離四篇所蘊(yùn)含的主要思想，或者寫(xiě)成與四篇所涉內(nèi)容一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有的“教育”和“師者”，屬于偏離題意之文。（二）“你已經(jīng)在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活將近10年，相信對(duì)此也感觸良多。”意味著要寫(xiě)自己感觸最深的，換言之，實(shí)際上要求思維品質(zhì)最出眾的學(xué)生寫(xiě)既能揭示本單元四篇文章中最為深刻的，而又最能夠切合自己生活體悟的觀點(diǎn)。而一般的學(xué)生，要能做到這四篇文章所蘊(yùn)含的而自己又有體會(huì)的一些合理的觀點(diǎn)。題目本身留下了不同思想層次學(xué)生發(fā)展的空間。（三）本次作文是對(duì)本單元四篇課文閱讀質(zhì)量的一次綜合檢驗(yàn)，是否曲解文意，或?qū)ξ谋咀鰴C(jī)械的、膚淺的解讀，大致能從本次作文中看出來(lái)。三、作文分析（一）本次寫(xiě)作的立論是開(kāi)放而又有底線的。本次作文符合要求的論點(diǎn)羅列如下：關(guān)于“我理想中的師者”1.師者應(yīng)該循循善誘、尊重學(xué)生、包容學(xué)生、和藹可親；2.師者應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友；3.師者傳授知識(shí)的同時(shí)應(yīng)該著意于育人；4.師者要有耐心，了解學(xué)生，因材施教，并有效溝通能力；5.師者要幫助學(xué)生發(fā)展，成就學(xué)生人生；6.師者應(yīng)對(duì)學(xué)生坦誠(chéng)相待，促進(jìn)于學(xué)生的交流；7.師者的教育態(tài)度、思想深度和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式；8.師者所以傳道受業(yè)解惑也；9.師者要有浩然正氣，有德者方能育德于人；10.師者如汪洋、如明燈、如警鐘；11.師者以育“有情趣、有溫度、有思考”的人位目標(biāo)；12.師者是身居一隅而胸中自有三千芥子的錚錚君子，有可敬的勇氣和抱負(fù)；13.師者要有超越的理想和不凡的思想；如果說(shuō)上述立意1-8是合乎本次作文要求，那么，9-13則是顯示了一定的思想深度。以下立意偏離了題意：1.師者需要自身學(xué)識(shí)淵博；2.師者要敬業(yè)辛勤，而非坐吃等死；3.師者應(yīng)該技藝高超、本領(lǐng)過(guò)人；4.師者應(yīng)該給學(xué)生講述一些人生哲理；5.師者是具有自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而又技藝高超的人；6.師者要懂得提點(diǎn)精華，而非一味照搬內(nèi)容；這些觀點(diǎn)要么失之膚淺，要么沒(méi)有針對(duì)性。有的觀點(diǎn)非師者所特有，基本可以泛化到其他行業(yè)。關(guān)于“教育意味著”下列題目較為理想：1.教育意味著包容和接納2.教育意味著思想啟迪3.教育意味著發(fā)掘4.教育意味著正心5.教育要有思想的碰撞；下面這個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合本單元文章看，立意不夠準(zhǔn)確。教育意味著要進(jìn)行正面教育和自主教育。（二）論點(diǎn)的展開(kāi)論點(diǎn)展開(kāi)部分，最突出的問(wèn)題是，沒(méi)有緊密聯(lián)系作文要求所提供的材料進(jìn)行具體深入的分析，并借由這些材料為論點(diǎn)提供有力的論證。如上圖，這是一篇作文的第二段，其分論點(diǎn)的思想比較尖銳：“一個(gè)師者具有正氣是一個(gè)本質(zhì)要求?！保ū硎稣Z(yǔ)言尚有待修正）但是，具體展開(kāi)、組織論證的時(shí)候，無(wú)視了對(duì)課本所供材料的分析。文中所提出的“浩然正氣”很好地揭示了這種“正氣”的內(nèi)涵，但是泛泛地談了，在論證力上顯得空虛乏力。如果能緊密聯(lián)系孟子所處的時(shí)代背景，作為“王者師”的孟子，在齊宣王他問(wèn)孟子：“此心之所以合于王者，何也？”之時(shí)，孟子慨然答曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！贫髯阋员Ｋ暮?，不推恩無(wú)以保妻子?！币苍S孟子的這句話，在我們今天看來(lái)，可能略等于正確的廢話——否則也不會(huì)有梁惠王那句評(píng)語(yǔ)——“迂遠(yuǎn)而闊于事情”。但在春秋“弒君三十六，滅國(guó)五十二”，戰(zhàn)國(guó)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的境遇中，孟子不是做帝王師而喻之以霸道，也不去做僅僅教會(huì)君主如何使用政治權(quán)術(shù)、如何殺人的術(shù)士，而是“雖千萬(wàn)人吾往矣”，孜孜探尋、竭力宣諭王道的意義，他要告訴齊宣王們，所謂的“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的意義到底在哪里？所謂政治究竟是為了什么？就在于“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。”身居亂世，唯有孟子在天下滔滔之際，截?cái)啾娏?，弘揚(yáng)浩然之氣，發(fā)出了“得道多助”“仁者無(wú)敵”的聲音。這大概就是孟子與等閑游士不同的根本所在。這種“人民性”“以人為本”和“為人民謀幸?！闭龤夂偷赖掠職?，是孟子作為帝王之師，留給我們的精神遺產(chǎn)。這里也暴露了學(xué)生議論文寫(xiě)作的通病，憑空蹈虛，空泛議論，放言滔滔，了無(wú)根底。一般說(shuō)來(lái)，議論文在其展開(kāi)部分，應(yīng)該緊扣原材料來(lái)深入剖析，甚至條分縷析的程度，更不必說(shuō)像本作文題這樣的情景性題型。哪怕是2022年全國(guó)卷所考的《紅樓夢(mèng)》之題額優(yōu)劣