【走向高考】2022屆高考?xì)v史人民版一輪復(fù)習(xí)習(xí)題：第4講-太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

專題二第4講一、選擇題1．(2022·廣東汕頭高三期末)下圖所列內(nèi)容為近代中國(guó)某歷史大事的一些特征。據(jù)此推斷該大事是()●工業(yè)文明外力沖擊下社會(huì)沖突的產(chǎn)物●農(nóng)夫階層的救亡國(guó)存運(yùn)動(dòng)●基督教文明與中華本土文明相融合為特點(diǎn)●以反清革命作為斗爭(zhēng)目的A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．戊戌變法[答案]B[解析]A、D兩項(xiàng)分別是地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的探究，排解；B、C兩項(xiàng)都屬于農(nóng)夫階級(jí)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，但義和團(tuán)不具有中西結(jié)合的特點(diǎn)，而且盲目排外，故正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。2．(2022·日照)據(jù)清代檔案《戶部匯題各省民數(shù)谷數(shù)清冊(cè)》統(tǒng)計(jì)，咸豐元年(1851年)尚有完整的全國(guó)人口記錄，咸豐三年起，南方多省冊(cè)報(bào)殘闕，人口遽降。造成這種狀況的主要緣由是()A．農(nóng)夫起義爆發(fā)，沖擊了舊的統(tǒng)治秩序B．清朝吏治腐敗，戶籍管理混亂C．列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)斗，戶籍管理受沖擊D．清政府調(diào)整政策，放松了戶籍管理[答案]A[解析]解答本題的關(guān)鍵是抓住“1851年、南方多省”等信息，這一年太平天國(guó)起義爆發(fā)，對(duì)封建王朝舊秩序造成沖擊，故A項(xiàng)最可能是造成題中所述現(xiàn)象的緣由。3．(2022·濰坊)“在戊戌變法期間，金田起義常被康有為借來作為迫使皇帝變法的力氣；辛亥革命時(shí)期，孫中山自覺接受了太平天國(guó)反清的正面影響和因爭(zhēng)權(quán)奪利而導(dǎo)致分裂火并的反面教訓(xùn)?！辈牧媳砻魈教靽?guó)運(yùn)動(dòng)()A．推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)政治變革進(jìn)程B．減弱了舊的政治體制而備受推崇C．為資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)供應(yīng)閱歷D．昭示了近代革命歷程的一脈相承[答案]A[解析]太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)并沒有減弱舊的政治體制，排解B項(xiàng)；作為農(nóng)夫階級(jí)建立的封建性質(zhì)政權(quán)，不能說為資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)供應(yīng)閱歷，排解C項(xiàng)；農(nóng)夫階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上完全不同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；綜合分析材料可知，A項(xiàng)最符合題意。4．(2022·北京西城高三期中)文物是爭(zhēng)辯歷史難得的貴重資料，下圖文物是安徽望江縣發(fā)覺的太平天國(guó)“春納”“秋納”執(zhí)照。從圖中可以得出的信息是()A．實(shí)行《天朝田畝制度》困難很大B．這是按人口和田畝數(shù)量征稅的收據(jù)憑證C．政府分夏秋兩季向農(nóng)夫征收農(nóng)業(yè)稅D．天王未應(yīng)允“照舊交糧納稅”的奏請(qǐng)[答案]A[解析]本題主要考查的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。《天朝田畝制度》主見廢除封建地主土地全部制，太平天國(guó)“春納”“秋納”執(zhí)照說明農(nóng)夫仍舊要向地主繳納地租，實(shí)行《天朝田畝制度》困難很大，因此選擇A項(xiàng)。B、C、D項(xiàng)無法直接從圖片中得出。5．(2022·山東臨沂高三期中)經(jīng)洪秀全批準(zhǔn)，太平天國(guó)于1853年出版了一本論文集《詔書蓋璽頒行論》，其中一篇由高級(jí)官員黃再興寫的論文說：“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不準(zhǔn)買賣藏讀也，否則問罪也！”這種做法的實(shí)際結(jié)果是()A．重視意識(shí)形態(tài)把握B．禁絕了儒學(xué)百家思想C．反對(duì)專制統(tǒng)治理論D．推崇法家治國(guó)的思想[答案]A[解析]本題主要考查的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。首先，B項(xiàng)的說法過于確定，這一政策類似于秦朝的焚書坑儒，秦朝尚不能禁絕，此時(shí)也是不能禁絕的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。這一做法并不是反對(duì)專制統(tǒng)治理論，而是由于拜上帝會(huì)要求人們不敬祖先，只敬獨(dú)一真神，而儒家等學(xué)說是維護(hù)倫理道德的，因而反對(duì)。再者說“專制”的對(duì)立面是民主，材料并沒有任何民主氣息，因而C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。太平天國(guó)的理論不是法家思想，而是拜上帝會(huì)理論，故D項(xiàng)不對(duì)。6．(2022·湖北荊州一模)據(jù)史載，太平軍定都南京后，“木匠竟然做大人”、“良民不愿為旅帥、為司馬、為百長(zhǎng)，市井無賴及蠻橫仆婦喜充之”。材料表明太平天國(guó)()A．拜上帝教理論遭到讀書人抵制B．小生產(chǎn)者成為太平天國(guó)政權(quán)的支撐C．確定平均主義丟失社會(huì)吸引力D．統(tǒng)治依靠力氣和社會(huì)秩序?qū)崿F(xiàn)重建[答案]D[解析]依據(jù)材料信息“木匠竟然做大人”“良民不愿為旅帥、為司馬、為百長(zhǎng)，市井無賴及蠻橫仆婦喜充之”可知太平軍建立起以貧苦勞動(dòng)人民為骨干領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)，政權(quán)的依靠力氣和社會(huì)秩序?qū)崿F(xiàn)重建，故D項(xiàng)為最佳答案；A項(xiàng)中的“拜上帝教理論”和C項(xiàng)中的“確定平均主義”材料都沒有體現(xiàn)，故排解；B項(xiàng)中小生產(chǎn)者雖然加入到太平軍政權(quán)中，但市井無賴和蠻橫仆婦不屬于小生產(chǎn)者，故排解。7．(2022·北京東城高三聯(lián)考)《晚清大變局中的思潮與人物》中評(píng)價(jià)某人所寫的一本書，寫道：它的歷史作用在于它拋棄了那些不切實(shí)際的空想，英勇地承認(rèn)了能人的制造性勞動(dòng)和富者經(jīng)營(yíng)的事業(yè)的價(jià)值和正值性。通過實(shí)行專利制度，“準(zhǔn)富者請(qǐng)人雇工”，嘉獎(jiǎng)私人興辦各種工商企業(yè)、開礦、辦銀行、辦“學(xué)館”和各種福利事業(yè)，從而把舊式的農(nóng)夫戰(zhàn)斗與切合當(dāng)時(shí)中國(guó)需要的歷史進(jìn)步事業(yè)直接聯(lián)結(jié)起來?！澳橙恕笔?)A．洪秀全 B．洪仁玕C．孫中山 D．李鴻章[答案]B[解析]本題主要考查的是洪仁玕的《資政新篇》。留意抓住關(guān)鍵信息：從而把舊式的農(nóng)夫戰(zhàn)斗與切合當(dāng)時(shí)中國(guó)需要的歷史進(jìn)步事業(yè)直接聯(lián)結(jié)起來。從農(nóng)夫戰(zhàn)斗的信息可以首先排解C、D項(xiàng)；而從題干中的相關(guān)措施的信息分析可知是洪仁玕與《資政新篇》，故B項(xiàng)正確，排解A項(xiàng)。8．(2022·山東濟(jì)南高三調(diào)研)20世紀(jì)初，孫中山先生當(dāng)時(shí)公開號(hào)召同盟會(huì)會(huì)員、革命志士宣揚(yáng)太平天國(guó)，宣揚(yáng)洪秀全，他首先以“洪秀全其次”自居。他又褒稱太平天國(guó)諸領(lǐng)袖為“民族英雄”“老革命黨”，這是由于()A．二者革命任務(wù)上的全都性B．二者革命前途上的共同性C．二者革命綱領(lǐng)上的共同性D．二者革命主體上的全都性[答案]A[解析]本題主要考查的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的比較。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命都肩負(fù)著反侵略反封建的任務(wù)，故A項(xiàng)正確；兩者前途不同，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是要建立農(nóng)夫的政權(quán)，辛亥革命是要建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，故B項(xiàng)不正確；兩者綱領(lǐng)也不同，《天朝田畝制度》是要體現(xiàn)農(nóng)夫的要求，而“三民主義”是資產(chǎn)階級(jí)的要求，故C項(xiàng)不正確；兩者主體也不同，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)主體是農(nóng)夫，辛亥革命是民族資產(chǎn)階級(jí)及其追隨者，故D項(xiàng)不正確。9．(2022·河南商丘高三期末)“1853年太平軍攻克武昌，楊秀清去拜謁了當(dāng)?shù)氐目讖R，這讓高呼‘打倒孔妖’的天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全相當(dāng)尷尬，由此開啟了楊秀清所主導(dǎo)的儒家路線與洪秀全所主導(dǎo)的拜上帝教路線之爭(zhēng)?！毕铝懈黜?xiàng)對(duì)上述材料解讀正確的是()①洪秀全、楊秀清已轉(zhuǎn)化為地主階級(jí)②這實(shí)際是世俗權(quán)力之爭(zhēng)的延長(zhǎng)③洪秀全代表傳教士的利益④農(nóng)夫階級(jí)沒有先進(jìn)理論指導(dǎo)A．①② B．①④C．③④ D．②④[答案]D[解析]①不符合史實(shí)，洪秀全、楊秀清仍是代表農(nóng)夫階級(jí)的領(lǐng)袖；②理解正確，這實(shí)際上反映了太平天國(guó)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)人之間的權(quán)力斗爭(zhēng)；③不符合史實(shí)，洪秀全不代表傳教士的利益，而是借助拜上帝教宣揚(yáng)反清革命思想；④理解正確，不管是儒家路線還是拜上帝教路線，都不是科學(xué)的革命理論，洪秀全、楊秀清都不能擺脫傳統(tǒng)思想的束縛。故D項(xiàng)正確，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2022·廣東汕尾高三調(diào)研)《天朝田畝制度》的內(nèi)容反映了寬敞太平天國(guó)群眾的政治經(jīng)濟(jì)諸多要求。從經(jīng)濟(jì)的視角看，其重大價(jià)值在于()A．提出順應(yīng)世界潮流的政治體制變革主見B．變土地私人全部制為“天下人同耕”的公有制C．與“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主見異曲同工D．打破土地兼并局面以實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”抱負(fù)[答案]D[解析]留意題干的角度限制：從經(jīng)濟(jì)的視角來看，以及“最大價(jià)值”的限制詞。當(dāng)時(shí)世界的潮流是進(jìn)展資本主義，而《天朝田畝制度》并沒有提出這一主見，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)“公有制”說法與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“師夷長(zhǎng)技以制夷”是魏源的主見，其目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)旨在推翻清王朝的統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《天朝田畝制度》中提出了農(nóng)夫階級(jí)反封建土地革命綱領(lǐng)，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題11．閱讀下列材料：材料一洪秀全決心借助“上帝”的權(quán)威，宣揚(yáng)自己的反封建思想，以推翻清朝統(tǒng)治，建立“天下一家、共享太平”的人間“天國(guó)”。為了宣揚(yáng)拜上帝教，洪秀全把西方基督教義、中國(guó)儒家大同思想和農(nóng)夫的平均主義結(jié)合起來，用三年的時(shí)間從事宗教理論建設(shè)。這樣，洪秀全就將千百年來中國(guó)農(nóng)夫要求公平自由的抱負(fù)，通過理論表達(dá)出來了。材料二材料三(1)依據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出時(shí)代賜予太平天國(guó)哪些特點(diǎn)。(2)材料二兩幅圖反映出什么問題？導(dǎo)致這一問題的緣由是什么？(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問談?wù)勀銓?duì)材料三的看法。[答案](1)特點(diǎn)：向西方學(xué)習(xí)，如創(chuàng)立拜上帝教，提出《資政新篇》；是舊式農(nóng)夫戰(zhàn)斗的最高峰，如制定了《天朝田畝制度》擔(dān)負(fù)起反封建反侵略的雙重革命任務(wù)等。(2)問題：《天朝田畝制度》無法實(shí)行。緣由：本身的空想性，違反社會(huì)進(jìn)展規(guī)律，不行能實(shí)現(xiàn)；戰(zhàn)斗環(huán)境，不能實(shí)現(xiàn)。(3)看法：《資政新篇》是先進(jìn)的中國(guó)人首次提出的在中國(guó)進(jìn)展資本主義的設(shè)想，代表了歷史進(jìn)展的趨勢(shì)；《資政新篇》沒有反映農(nóng)夫的迫切要求，再加上不利的戰(zhàn)斗環(huán)境，《資政新篇》在當(dāng)時(shí)的中國(guó)不行能實(shí)現(xiàn)。12．(2021·河南周口雙語學(xué)校)閱讀下列材料，回答問題。材料一“中國(guó)的連綿不斷的起義已連續(xù)了十年之久，現(xiàn)在已經(jīng)匯合成一個(gè)強(qiáng)大的革命”，“可以大膽預(yù)言，中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆發(fā)的地雷上，使醞釀已久的普遍危機(jī)爆發(fā)”?！R克思《中國(guó)革命和歐洲革命》材料二“運(yùn)動(dòng)一開頭就帶著宗教的顏色?！薄俺烁某瘬Q代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)”?！八麄冑n予民眾的慌張比賜予老統(tǒng)治者們的慌張還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來對(duì)立停滯與腐朽?！薄懊黠@，太平天國(guó)就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是……這個(gè)魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物?！薄R克思材料三太平天國(guó)“只知有民族，不知有民權(quán)；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不過是歷史上的又一個(gè)封建王朝而已”?！獙O中山材料四洪秀全是中國(guó)近代向西方探究真理的先進(jìn)人物之一。——毛澤東請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一、二，馬克思對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)經(jīng)受了一個(gè)什么樣的變化？分析馬克思生疏發(fā)生變化的緣由，并說明我們可從中學(xué)習(xí)馬克思怎樣的治學(xué)態(tài)度。(2)材料二、三都否定了太平天國(guó)，各自的依據(jù)是什么？(3)與前三則材料不同，材料四是如何確定