第6講-比喻論證-備戰(zhàn)2022年新高考作文寫作指導(dǎo)十五講

備戰(zhàn)2022新高考作文

第6講

如何進行比喻論證一、比喻論證定義：比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來闡釋觀點的論證方法。特點：類相異，理相同。①類相異：涉及到不同的兩類事物。類相異，才能作比喻。②理相同：兩類事物之間有相似點，不同于類比論證。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。二、經(jīng)典示例分析：1、《拿來主義》中的比喻論證喻體本體觀點論證效果一所大宅子文化遺產(chǎn)我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！生動形象，深入淺出?；橄鬄榫唧w，更具感染力。魚翅遺產(chǎn)中的精華直接拿來鴉片精華、糟粕兼有仔細(xì)鑒別煙燈、煙槍姨太太遺產(chǎn)中的糟粕果斷拋棄魚翅大宅子鴉片煙槍青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！拒髯邮紫纫缘迩嗪娃に{(lán)、冰和水之間的變化來設(shè)喻，闡述求學(xué)的人通過學(xué)習(xí)都能不斷發(fā)展進步的道理?！磕局敝欣K，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。【然后又以車輪的制作為喻，闡明學(xué)習(xí)給人帶來的改變是實用的、積極的、持久的，甚至是永恒的?！抗誓臼芾K則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。【最后以木料憑借墨繩得以取直和兵器通過磨礪變得鋒利為喻，引出君子廣泛學(xué)習(xí)、多加反省就能夠智慧明達、減少過失的道理。本段的比喻論證，化抽象為具體，變繁瑣為簡潔，具有說服力和感染力?！?、《勸學(xué)》中的比喻論證

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！咀髡呦扰e出“求木之長者，必固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”的道理。變抽象的說教為生動的說理，如此娓娓道來，使對方愿意傾聽和接受?！?《諫太宗十思疏》中的比喻論證三、時評文章中的比喻論證示例1：

大江大河的“中流砥柱”，一旦有驚濤駭浪襲來，就越發(fā)巍然挺立，展現(xiàn)平波鎮(zhèn)浪的巨大力量。一個國家在攻堅克難的關(guān)鍵時刻，主心骨越是堅強有力，就越能凝聚風(fēng)雨無阻的力量?！景选皣业闹餍墓恰北茸鳌按蠼蠛拥闹辛黜浦?，比喻說理，生動形象?！?/p>

示例2：

有陰影的地方，必定有光。新冠肺炎疫情，是人類在邁入21世紀(jì)第三個十年之際，共同面臨的又一場大考。在這場嚴(yán)峻考驗中，人們看到了挺立風(fēng)雨的堅強脊梁，看到了共克時艱的磅礴力量，看到了休戚與共的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！景选皣?yán)峻考驗中的堅強脊梁、磅礴力量和責(zé)任擔(dān)當(dāng)”比作“陰影中的光”，比喻引出道理，自然貼切?！渴纠?：

曾聽過這樣一個故事，有兩根竹子，一根做成了竹笛，一根做成了晾衣竿。晾衣竿很不服氣，問竹笛：“我們明明長在同一座山，憑什么我現(xiàn)在天天風(fēng)吹日曬，一文不值，而你卻被仔細(xì)珍藏，價值不菲呢？”竹子回答說：“因為你只挨了一刀，而我卻經(jīng)歷過精打細(xì)磨?！?/p>

這是一個簡單的故事，卻給人意味深長的啟示：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。通過小故事來講道理示例4：

“繡花”功夫是習(xí)近平總書記在多個領(lǐng)域多個場合提到的關(guān)鍵詞和高頻詞。深刻領(lǐng)會“繡花”功夫內(nèi)涵，保護弘揚長江文化需要發(fā)揚好“繡花匠”精神，精心謀劃、按“圖”作業(yè)；鉚勁實干、聚力創(chuàng)新；精準(zhǔn)落點、穿針引線。通過綿綿用力、久久為功，讓人民尋得見萬里長江的千年文脈。通過手工術(shù)語來講抽象道理。示例5政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂，文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互滲透。黨的十八大以來，中國夢和社會主義核心價值觀不斷深入人心，優(yōu)秀文化產(chǎn)品層出不窮、廣受歡迎，文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視事業(yè)繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)文化傳承和文化遺產(chǎn)保護得到前所未有的重視……1、從屬性上區(qū)別類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。如《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌和齊王同屬貴族階層，他們具有同樣的階級屬性。鄒忌通過自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理。喻體和主體兩個事物屬性不同（即不是同類），而只是有某些相似點。譬如：《諫太宗十思疏》中，治理國家需要積累德義與“求木之長者，必固其根本”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點。這一點是基于比喻的修辭手法。四、與類比論證的不同之處2、從論證的基礎(chǔ)不同上區(qū)別類比論證的基礎(chǔ)是類比推理，應(yīng)從事實出發(fā)，又要回到事實，并受事實的檢驗。如魯迅先生的《拿來主義》一文中，以尼采不是太陽，也沒有無盡的光和熱，類推到中國也不是太陽，也沒有無盡的光和熱，不可能一味的給予，除非中國像尼采那樣瘋掉。由此可見，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進而證明論點的作用。比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。如魯迅《拿來主義》中的“大宅子”、“鴉片”、“煙燈煙槍”、“姨太太”等，用比喻來形象地說明繼承文化遺產(chǎn)時應(yīng)該有的態(tài)度。3、從論證效果上區(qū)別類比論證著重點在說理的邏輯性和嚴(yán)密性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地說服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴(yán)密的說理中使人信服地承認(rèn)某個道理。比喻論證卻側(cè)重在說理的形象和具體化。譬如《諫太宗十思疏》中，文章開頭的一段比喻論證的目的在于說明“積累德義對于國家安定的重要性”，由于德義本身比較模糊，可能導(dǎo)致說理較抽象。所以就運用比喻論證，使得說理顯得生動、形象，讓人易于理解。補充：領(lǐng)導(dǎo)講話中的比喻說理1.對黨員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變，“總開關(guān)”沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。思想上松一寸，行動上就會散一尺。思想認(rèn)識問題一時解決了，不等于永遠(yuǎn)解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。2.

要始終把不忘初心、牢記使命作為必修課、常修課，時常叩問和守護初心，及時修枝剪葉、補鈣壯骨，把牢理想信念“總開關(guān)”，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，在關(guān)鍵時刻讓黨信得過、靠得住、能放心。3.堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”?，F(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。4.理想信念之火一經(jīng)點燃，就永遠(yuǎn)不會熄滅。在中央蘇區(qū)和長征途中，黨和紅軍就是依靠堅定的理想信念和堅強的革命意志，一次次絕境重生，愈挫愈勇，最后取得了勝利，創(chuàng)造了難以置信的奇跡。5.回望百年征程，一代代中國共產(chǎn)黨人以信仰為