2019屆浙江專版高考歷史大一輪復習專題十五西方人文精神的起源與發(fā)展第34講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我講義

【時空坐標】【認讀要領】一條主線：西方人文精神的起源與發(fā)展。兩大階段：古希臘的人文精神與近代西方的人文精神。四大標志：古希臘智者運動(起源)；文藝復興(興起)；宗教改革(發(fā)展)；啟蒙運動(頂峰)。第34講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我考試標準考試內(nèi)容考核要求考情播報考查頻度必考加試1.蒙昧中的覺醒西方人文精神的起源

c

2.神權(quán)下的自我(1)意大利文藝復興初期的“三杰”(2)莎士比亞與《哈姆雷特》(3)文藝復興時期人文主義的含義(4)文藝復興與宗教改革bbb

c(2016·4月，16)考查薄伽丘的《十日談》(2015·10月，18)考查《哈姆雷特》(2017·4月，18)考查人文主義含義(2016·10月，34題第二問)考查宗教改革的貢獻和人文主義訴求4次1考4次2考4次1考考點一蒙昧中的覺醒[梳理·基礎知識]一、(加試)西方人文主義的起源(c＋)

西方人文主義起源于古代希臘智者學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述。二、(加試)智者的啟蒙1.背景 (1)政治：約公元前5世紀______________達到高峰。 (2)經(jīng)濟：希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)展。 (3)思想：平民地位提高，個人主義的成長。雅典民主政治2.內(nèi)容：重點探討與人類自身更加密切相關的問題。3.特點：言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義；注重實利，以邏輯方法作為辯論的工具；懷疑神靈，否認絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。4.代表：普羅塔戈拉提出“_______________”。5.意義：把人置于世界和社會的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。人是萬物的尺度三、(加試)蘇格拉底的智慧1.基本主張 (1)道德：反對智者忽視道德、追求功利的主張；強調(diào)“_____________”。 (2)理性：強調(diào)人類的理性、否認絕對權(quán)威；提出“認識你自己”；尊崇理性，追求思想自由。美德即知識2.影響：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對思想自由的追求，是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭。[史論要點]

智者學派強調(diào)人的感性、自由，完全從個人的角度和利益出發(fā)，追求功利，忽視道德。蘇格拉底強調(diào)道德，認為道德行為必須以知識為基礎，強調(diào)人的理性和教育。蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德的修養(yǎng)，重建人們的道德價值觀。他沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點，相反是對這一觀點的完善、發(fā)展，進一步豐富了人文主義精神。四、(加試)斯多亞學派的“人生而平等”1.時間及代表人物：公元前4世紀末至公元前3世紀初；芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡。2.主張：邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性；順應自然的生活就是至善；人生而平等。3.意義：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。[史論要點]

[突破·核心要點]要點一(加試)智者學派的思想主張

史料一

關于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們的不存在。——普羅塔戈拉 [讀史用史]史料一體現(xiàn)公元前5世紀古希臘哲學的研究對象發(fā)生變化，由神與自然界到人與社會。結(jié)合所學，簡析其原因。

提示：公元前5世紀，古希臘城邦民主政治發(fā)展到頂峰；工商業(yè)經(jīng)濟繁榮；人在社會生活中的地位日益突出；先哲們的勇于探索。史料二

事物的好壞優(yōu)劣是什么？要以人的感覺為標準。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱?！樟_塔戈拉[讀史用史]史料二反映智者學派否定神的意志是衡量一切的尺度。概述史料所述觀點的價值及影響如何。提示：“人是萬物的尺度”，是人類自我意識的第一次覺醒，強調(diào)人的作用和價值，將人置于社會的中心，強調(diào)了人的自我意識，樹立人的尊嚴與權(quán)威，成為西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。要點二(加試)蘇格拉底的思想

史料一

美德的“本性”是什么呢？蘇格拉底提出了兩個假設：“美德是知識”“美德是善”。他認為一切美德都離不開知識，知識即美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德，也不會有智慧。[讀史用史]史料一信息表明蘇格拉底的主張是“美德即知識”，善是美德的核心和人的內(nèi)在靈魂，需要通過教育認識自己。結(jié)合所學指出蘇格拉底對人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。提示：(1)內(nèi)涵拓展：(從關注人的自然屬性到)關注人的美德，注重改善人的心靈；重視對人的教育。(2)目的：培養(yǎng)公民的道德價值觀，拯救城邦(克服直接民主制的弊端)。史料二

《真理和自由的殉道者》(油畫：蘇格拉底之死)[識圖解史]

針對雅典世風日下，蘇格拉底經(jīng)常針砭時弊，批判雅典政治領袖。公元前399年被雅典陪審法庭判處死刑。在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時，他卻說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法?！斌w現(xiàn)蘇格拉底用自己的死捍衛(wèi)人的理性尊嚴和思想自由的精神。聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對人文精神的貢獻。提示：“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切事物的標準，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。蘇格拉底提出“認識你自己”，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴。[精練·選考題組]【例】

(加試)對比考查東西方思想先哲 (2015·浙江文綜，12)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有(

) ①陸九淵②塞內(nèi)卡③王守仁④泰勒斯 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④解析

陸九淵是心學開創(chuàng)者，提出“宇宙便是吾心”，故①正確；塞內(nèi)卡是古羅馬最重要的悲劇作家，他主張人們用內(nèi)心的寧靜來克服生活中的痛苦，沒有明確提出題干中觀點，故②錯誤；王守仁是心學集大成者，主張“心外無物”，故③正確；泰勒斯是古希臘時期的思想家，主張“萬物始于水”，故④正確，選擇C項符合題意。答案

C練1

(加試)情景考查希臘人文主義的濫觴 (2017·課標全國Ⅰ，32改編)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了古希臘人文主義(

) A.宗教信仰意識淡薄 B.根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導地位 D.因神話削弱了民主進程解析

希臘神話中的神祗像人一樣，都是人格化了的形象，所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神，這是雅典產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎，也說明雅典人文思想根植于久遠的傳統(tǒng)的宗教神話之中，B項正確。答案

B練2

(加試)史料考查對智者學派觀點的認識 (加試題)(2017·衢麗湖舟四地高三聯(lián)考)普羅塔戈拉認為，任何人或社會都不能確立一種所有社會成員都贊同的絕對公平。無論一個社會把哪種法律視做公正，也僅僅是對該社會而言。這一觀點(

) A.把人置于世界和社會的中心 B.是歐洲近代啟蒙思想的源頭 C.強調(diào)了理性和道德的重要性 D.傾向于相對主義和主觀主義

解析

“不能……絕對公平”，“僅僅是對該社會而言”可判斷智者學派觀點傾向相對主義和主觀主義。故選D項。

答案

D練3

(加試)考查蘇格拉底對人文精神的發(fā)展

古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識”，體現(xiàn)了(

) A.進一步強調(diào)人的價值 B.贊美人的智慧與力量 C.判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化 D.由強調(diào)感性到強調(diào)理性

解析

智者運動強調(diào)人的自我感覺，蘇格拉底強調(diào)“知德合一”，注重理性。

答案

D考點二神權(quán)下的自我[梳理·基礎知識]一、意大利文藝復興初期的“三杰”(b)初期“三杰”代表作品思想內(nèi)容概括但丁《_____》贊頌了人的偉大，率先揭露了教會的貪腐彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”神曲薄伽丘《十日談》謳歌人性，諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了_________的思想，主張發(fā)展人的個性思想共性：以肯定人的欲望和歌頌自然的人性為表現(xiàn)形式的人文主義人類平等二、莎士比亞與《哈姆雷特》(b)1.莎士比亞(1564—1616)：英國偉大的戲劇作家，是文藝復興_____時期的杰出代表人物。2.《哈姆雷特》：莎士比亞著名代表作品，刻畫了復雜的人類內(nèi)心世界，歌頌人間仁愛，提升人性的高尚與尊嚴。高潮[知識拓展]

薄伽丘主要關注的是人的本能，而莎士比亞則更注重人的精神世界，體現(xiàn)了文藝復興逐漸由質(zhì)樸走向高雅和精致。二者的共同點都肯定人的價值和尊嚴，贊美人的力量和智慧，強調(diào)以人為中心，否定神的權(quán)威。三、文藝復興時期人文主義的含義(b)

核心是以人為中心，崇尚人性，肯定人的價值和尊嚴，要求把人、人性從宗教的束縛中解放出來，追求現(xiàn)世的幸福。主要訴求是批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。四、(加試)文藝復興與宗教改革(c＋)文藝復興宗教改革相同點(1)都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩；(2)都促進了人文精神的發(fā)展和思想解放；(3)都有利于資本主義發(fā)展不同點發(fā)源地及開展范圍從意大利興起，主要在思想領域進行，僅限于知識分子階層從德意志開始的一場社會思想政治運動，群眾基礎廣泛斗爭形式借助復興古希臘羅馬文化的形式借助宗教外衣的掩蓋斗爭矛頭基督教神權(quán)教會特權(quán)核心思想人文主義因信稱義內(nèi)容肯定人性，反對神權(quán)，將人從神的束縛中解放出來主張信仰得救，強調(diào)人可以避開教會與上帝直接對話影響沖擊封建神學的束縛，解放了人們的思想；推動近代自然科學的誕生打擊了歐洲的封建勢力和天主教會，促進西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展【知識拓展】馬丁·路德的主張(1)“信仰即可得救”(因信稱義)。(2)《圣經(jīng)》至上，代表著理性、思想自由；人人都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，都可以直接與上帝溝通對話。(3)思想自由：自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。[突破·核心要點]要點一文藝復興中人文主義的含義

史料

中世紀圣母與文藝復興時期拉斐爾筆下的圣母[識圖解史]

圖一是中世紀的圣母畫像。圖二是文藝復興時期拉斐爾筆下的圣母。圖示中的圣母像有何不同？反映了怎樣的不同思想內(nèi)涵？提示：圖示顯示前者僵硬呆板，后者體現(xiàn)人世間親情。前者反映了對人性的壓抑，后者人文精神躍然紙上。要點二(加試)文藝復興與宗教改革

史料

上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。——馬丁·路德《論基督徒的自由》 [讀史用史](1)史料中馬丁·路德的核心主張是什么？有何影響？

提示：主張“因信稱義”，從根本上否定了教皇的宗教權(quán)威。(2)有人說：“文藝復興借助古希臘羅馬文化復興，宗教改革借助宗教形式宣傳資產(chǎn)階級文化，二者都否定了宗教信仰?！闭垞?jù)此進行評論。提示：文藝復興與宗教改革反對的是封建的教會及其宗教思想，并不反對宗教信仰。文藝復興把人性從宗教束縛中解放出來，是對基督教禁欲主義的反叛；宗教改革反對天主教會的宗教特權(quán)，使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神的自由。(3)文藝復興和宗教改革時期人文主義的主要訴求是什么？提示：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。[精練·選考題組]【例1】

再現(xiàn)歷史場景考查文藝復興的興起 (2017·浙江4月選考)意大利人文主義者興辦的精英教育學校，女性數(shù)量很少，她們學習為教士所反對的“一文不值的事物——古典學”，也被鼓勵掌握歷史、學習騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等，但是她們不能學習算術和修辭。這類學校興起于(

) A.古羅馬時期 B.文藝復興時期 C.啟蒙運動時期 D.工業(yè)革命時期

解析

教育內(nèi)容古典學、歷史，以及騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等與生活品質(zhì)有關的內(nèi)容，這體現(xiàn)人文主義思潮，故B項正確。

答案

B練1

史料考查文藝復興中人文主義含義 (2016·4月浙江選考)薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會所不容，該書所反映的人文主義的內(nèi)涵是(

) A.批判古典主義 B.追求倫理道德 C.謳歌自然的人性 D.反對專制王權(quán)

解析

《十日談》是文學家薄伽丘的作品。通過故事的講述，批判天主教會，嘲笑教會的黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責禁欲主義，強調(diào)人的個性，體現(xiàn)了人文主義思想。故選C項。

答案

C練2

交叉聯(lián)考羅馬法與文藝復興 (2017·稽陽聯(lián)誼學校聯(lián)考)羅馬法因其蘊涵的“人人平等，公正至上”的原則，對后世影響深遠。羅馬帝國滅亡以后，對羅馬法的研究曾在哪兩個時期兩度掀起熱潮(

) A.中世紀、文藝復興 B.中世紀、啟蒙運動 C.宗教改革、啟蒙運動 D.文藝復興、啟蒙運動

解析

羅馬法復興(RevivaiofRomanLaw)是指12至16世紀歐洲開展的研究和學習羅馬法典籍，并將其基本原則和概念適用到法律實踐中去的學術運動。啟蒙運動興起于17、18世紀，故選A項。

答案

A【例2】

(加試)史料考查馬丁·路德的宗教改革主張

西方某著名人物曾發(fā)表演說