西廂記的愛(ài)情故事讀后感

西廂記的愛(ài)情故事讀后感TOC\o"1-2"\h\u11372第一章走進(jìn)《西廂記》：一部愛(ài)情經(jīng)典的誕生背景 124482第二章《西廂記》主要情節(jié)：愛(ài)情的曲折發(fā)展 112847第三章愛(ài)情的反抗：《西廂記》中的人物特點(diǎn) 223848第四章我的感受：被《西廂記》愛(ài)情觸動(dòng)的點(diǎn) 232462第五章從原文看愛(ài)情真諦：《西廂記》中的經(jīng)典語(yǔ)句 321210第六章愛(ài)情背后的社會(huì)意義：《西廂記》的深度剖析 32475第七章時(shí)代對(duì)愛(ài)情的影響：《西廂記》與現(xiàn)代愛(ài)情的對(duì)比 329325第八章愛(ài)情的永恒：《西廂記》帶來(lái)的啟示與思考 4第一章走進(jìn)《西廂記》：一部愛(ài)情經(jīng)典的誕生背景《西廂記》誕生于元代，那是一個(gè)社會(huì)矛盾復(fù)雜、文化多元碰撞的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，封建禮教對(duì)人們的思想和行為有著嚴(yán)格的束縛，尤其是在男女關(guān)系方面。在這樣的大環(huán)境下，《西廂記》的出現(xiàn)就像是一道劃破黑暗的閃電。元代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，他們對(duì)文化娛樂(lè)有著強(qiáng)烈的需求，這也為《西廂記》這種富有故事性的戲曲作品提供了生長(zhǎng)的土壤。就像關(guān)漢卿的其他作品一樣，《西廂記》也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映。它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，更是對(duì)封建禮教的一種挑戰(zhàn)。從文化角度來(lái)看，元代的戲曲文化蓬勃發(fā)展，眾多劇作家相互交流、競(jìng)爭(zhēng)，不斷推陳出新?！段鲙洝肺樟酥拔膶W(xué)作品的營(yíng)養(yǎng)，如唐代元稹的《鶯鶯傳》就為《西廂記》提供了故事藍(lán)本。但《西廂記》與《鶯鶯傳》又有著本質(zhì)的區(qū)別，《鶯鶯傳》中的張生最后拋棄了鶯鶯，而《西廂記》則是一個(gè)有情人終成眷屬的美好結(jié)局。這種變化反映了不同時(shí)代人們對(duì)愛(ài)情的不同態(tài)度。第二章《西廂記》主要情節(jié)：愛(ài)情的曲折發(fā)展《西廂記》的情節(jié)那可真是曲折又精彩。故事開(kāi)始于書(shū)生張生赴京趕考途中，他暫住在普救寺。就在這兒，他偶然見(jiàn)到了崔鶯鶯，一下子就被她的美貌所吸引?！邦嵅回莸囊?jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天?！边@幾句就把張生當(dāng)時(shí)那種驚艷的感覺(jué)描寫(xiě)得十分生動(dòng)。崔鶯鶯呢，是相國(guó)小姐，她家教甚嚴(yán)，本應(yīng)遵循封建禮教，不能與陌生男子有過(guò)多接觸。但是愛(ài)情的種子就在兩人不經(jīng)意間種下了。后來(lái)，孫飛虎兵圍普救寺，想要強(qiáng)娶鶯鶯。老夫人無(wú)奈之下宣稱(chēng)，誰(shuí)能退兵就把鶯鶯許配給誰(shuí)。張生挺身而出，修書(shū)一封請(qǐng)來(lái)了白馬將軍，解了普救寺之圍?？蛇@時(shí)候，老夫人卻反悔了，只讓他們以兄妹相稱(chēng)。這對(duì)相愛(ài)的年輕人就像被一盆冷水澆滅了希望的火焰。不過(guò)他們并沒(méi)有放棄，在紅娘的幫助下，兩人暗通款曲，互相傾訴愛(ài)意。張生翻墻進(jìn)入鶯鶯的院子，有了“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”這樣充滿(mǎn)詩(shī)意的約會(huì)情節(jié)。但是中間又經(jīng)歷了鶯鶯的反復(fù)試探和猶豫，這使得他們的愛(ài)情之路充滿(mǎn)了波折。第三章愛(ài)情的反抗：《西廂記》中的人物特點(diǎn)《西廂記》中的人物形象鮮明，他們各自在愛(ài)情的反抗中有著獨(dú)特的表現(xiàn)。先說(shuō)張生，他是一個(gè)典型的多情書(shū)生形象。他敢于沖破封建禮教的束縛去追求自己的愛(ài)情。面對(duì)崔鶯鶯這樣的相國(guó)小姐，他沒(méi)有因?yàn)樯矸莸牟罹喽丝s。在兵圍普救寺的時(shí)候，他為了鶯鶯不惜冒險(xiǎn)去搬救兵。他對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了執(zhí)著，即使老夫人反悔，他也沒(méi)有放棄，而是在紅娘的幫助下繼續(xù)努力。崔鶯鶯這個(gè)人物更加復(fù)雜。她從小受到封建禮教的熏陶，內(nèi)心有著傳統(tǒng)的一面。但是愛(ài)情的力量讓她開(kāi)始反抗。她在與張生的愛(ài)情中，既有羞澀和猶豫，又有堅(jiān)定和勇敢。她的反復(fù)試探，其實(shí)也是她對(duì)這份愛(ài)情不確定的表現(xiàn)。她害怕被欺騙，但是一旦確定了張生的真心，她就勇敢地邁出了那一步。像“若不與他個(gè)消息，他又只管把言語(yǔ)來(lái)撩撥我，我若與他個(gè)消息，他又只管把言語(yǔ)來(lái)撩撥我，我若不與他個(gè)消息，他又只管把言語(yǔ)來(lái)撩撥我?！边@就體現(xiàn)出她內(nèi)心的糾結(jié)。而紅娘呢，她是一個(gè)充滿(mǎn)正義感和熱心腸的丫鬟。她雖然地位低下，但是在張生和鶯鶯的愛(ài)情中起到了的作用。她機(jī)智勇敢，敢于違背老夫人的意愿去幫助這對(duì)戀人。她看穿了老夫人的虛偽，積極為張生和鶯鶯出謀劃策，是他們愛(ài)情的有力推動(dòng)者。第四章我的感受：被《西廂記》愛(ài)情觸動(dòng)的點(diǎn)讀《西廂記》的時(shí)候，有很多地方都深深觸動(dòng)了我。首先就是張生和鶯鶯之間那種純粹的愛(ài)情。在那個(gè)封建禮教森嚴(yán)的時(shí)代，他們能夠拋開(kāi)身份、地位等外在因素，僅僅因?yàn)楸舜说奈鄲?ài)，這是非常難得的。他們的愛(ài)情就像是黑暗中的一束光，給人以溫暖和希望。還有就是他們?yōu)榱藧?ài)情所做出的反抗。鶯鶯身為相國(guó)小姐，她本應(yīng)遵循老夫人的安排，嫁給一個(gè)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的人。但是她卻選擇了和張生在一起，這種反抗精神讓我敬佩。就像在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人在面對(duì)家庭的壓力、社會(huì)的輿論時(shí)，都不敢去追求自己真正想要的愛(ài)情。而《西廂記》中的人物卻能夠勇敢地邁出這一步。另外，紅娘這個(gè)角色也讓我很感動(dòng)。她雖然只是一個(gè)丫鬟，但是她的善良和正義感，讓她成為了愛(ài)情的天使。她不顧自己可能面臨的危險(xiǎn)，去幫助張生和鶯鶯。這種無(wú)私的精神在現(xiàn)代社會(huì)也是非?？少F的。第五章從原文看愛(ài)情真諦：《西廂記》中的經(jīng)典語(yǔ)句《西廂記》中有許多經(jīng)典語(yǔ)句，這些語(yǔ)句深刻地揭示了愛(ài)情的真諦?！霸钙仗煜掠星榈亩汲闪司鞂?。”這一句可以說(shuō)是全劇的核心思想。在封建禮教的壓迫下，很多有情人不能在一起。而《西廂記》提出這樣的愿望，就是對(duì)封建婚姻制度的一種否定。它倡導(dǎo)的是一種基于愛(ài)情的婚姻關(guān)系。還有“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！边@句描寫(xiě)了張生和鶯鶯分別時(shí)的悲傷。愛(ài)情不僅僅是相聚時(shí)的甜蜜，還有分離時(shí)的痛苦。這種痛苦是因?yàn)閷?duì)彼此的深?lèi)?ài)，才會(huì)如此刻骨銘心。“我這里青鸞有信頻須寄，你卻休“金榜無(wú)名誓不歸”。這是鶯鶯對(duì)張生的叮囑。它體現(xiàn)了愛(ài)情中的信任和牽掛。在愛(ài)情里，兩個(gè)人需要相互信任，即使面臨著分離和未知的前途，也依然要相信對(duì)方。這些經(jīng)典語(yǔ)句就像一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在《西廂記》這部愛(ài)情經(jīng)典之中。第六章愛(ài)情背后的社會(huì)意義：《西廂記》的深度剖析《西廂記》的愛(ài)情故事背后有著深刻的社會(huì)意義。它對(duì)封建禮教進(jìn)行了有力的批判。在封建時(shí)代，婚姻是由父母之命、媒妁之言決定的，男女雙方?jīng)]有自主選擇的權(quán)利。而《西廂記》中的張生和鶯鶯，他們通過(guò)自己的努力，最終走到了一起，這是對(duì)封建婚姻制度的一種挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起了很大的反響。它讓人們開(kāi)始思考，婚姻是否應(yīng)該建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上。同時(shí)《西廂記》也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾。張生是一個(gè)貧寒書(shū)生，而鶯鶯是相國(guó)小姐，他們之間的愛(ài)情受到了來(lái)自家庭和社會(huì)的重重阻礙。這就反映了當(dāng)時(shí)不同階級(jí)之間的隔閡和矛盾。從文化角度來(lái)看，《西廂記》推動(dòng)了戲曲文化的發(fā)展。它的故事情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言藝術(shù)等都成為了后世戲曲創(chuàng)作的典范。許多戲曲作品都受到了《西廂記》的影響，在情節(jié)設(shè)置、人物塑造等方面借鑒了它的經(jīng)驗(yàn)。第七章時(shí)代對(duì)愛(ài)情的影響：《西廂記》與現(xiàn)代愛(ài)情的對(duì)比《西廂記》中的愛(ài)情和現(xiàn)代愛(ài)情有著很大的區(qū)別，這是時(shí)代造成的。在《西廂記》的時(shí)代，封建禮教是愛(ài)情最大的敵人。張生和鶯鶯的愛(ài)情之路充滿(mǎn)了艱辛，他們要面對(duì)老夫人的反對(duì)、社會(huì)的輿論等諸多困難。而現(xiàn)代社會(huì)，封建禮教已經(jīng)不再是愛(ài)情的阻礙。但是現(xiàn)代愛(ài)情也面臨著新的問(wèn)題。比如說(shuō)快節(jié)奏的生活使得人們沒(méi)有太多時(shí)間去深入了解對(duì)方?，F(xiàn)在很多人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相識(shí)，迅速墜入愛(ài)河，但是又很快分手。這和《西廂記》中張生和鶯鶯那種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間相處、互相了解而產(chǎn)生的愛(ài)情是不同的。另外，現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)因素對(duì)愛(ài)情的影響也很大。很多人在選擇伴侶的時(shí)候會(huì)考慮對(duì)方的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位等。而在《西廂記》中，雖然張生和鶯鶯的身份差距是他們愛(ài)情的一個(gè)阻礙，但他們最終克服了這一因素，更看重的是彼此的感情。不過(guò)，無(wú)論是《西廂記》中的愛(ài)情還是現(xiàn)代愛(ài)情，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對(duì)真愛(ài)的追求。第八章愛(ài)情的永恒：《西廂記》帶來(lái)的啟示與思考《西廂記》給我們帶來(lái)了很多關(guān)于愛(ài)情的啟示與思考。它讓我們明白，愛(ài)情是一種強(qiáng)大的力量，可以讓人沖破重重束縛。張生和鶯鶯在封建禮教的壓迫下，依然能夠堅(jiān)守愛(ài)情，這告訴我們，只要心中有愛(ài)，就要勇敢地去追求。同