非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編

青青傲骨竹化為繞指柔千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編目錄非遺竹編壹?xì)v史淵源貳制作流程叁竹編分類肆主要特點(diǎn)伍傳承意義陸CONTENTS非遺竹編千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)第壹部分非遺竹編竹編是我國傳統(tǒng)的手工藝，古老而悠久。遠(yuǎn)古人類用竹搭棚遮風(fēng)避雨，用竹籬笆圈養(yǎng)剩余的獵物和幼禽，李冰用竹籠裝卵石修筑都江堰，人民群眾用竹編制成各種農(nóng)具、日常用品，能工巧匠，民間藝人用竹篾編制成有形有態(tài)的藝術(shù)品，都賦予了竹以文化的內(nèi)涵。有竹便有竹編，竹編已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，可謂“寧可食無肉，不可居無竹”。隨著社會(huì)文明的向前發(fā)展，竹編藝術(shù)也不斷創(chuàng)新，從用竹編制生產(chǎn)生活用品，發(fā)展到用竹編制人物書畫藝術(shù)品，用竹編制成高檔竹工藝品、竹家具。2008年6月7日，竹編經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷史淵源千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)第貳部分歷史淵源新石器時(shí)代，先人就發(fā)明了竹藤胎的陶培。到殷商時(shí)期，竹藤的編織紋樣豐富起來，在陶的印紋上出現(xiàn)了方格紋、米字紋、回紋、波紋等紋飾。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，竹的利用率得到擴(kuò)大，竹子的編織逐步向工藝方面發(fā)展，竹編圖案的裝飾氣味越來越濃，編織也日見精細(xì)。還出了一位致力于竹編技藝研究的人，他就是泰山，而且楚國編織技法也已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，出土的有：竹席、竹簾、竹笥（即竹箱）、竹扇、竹籃、竹簍、竹筐等近百余件。到明代初期，江南一帶從事竹編的藝人不斷增加，游街串巷上門加工。竹席、竹籃、竹箱都是相當(dāng)講究的工藝竹編，尤其以竹席最為著名，益陽的水竹涼席創(chuàng)始于元末明初。到明代中期，竹編的用途進(jìn)一步擴(kuò)大，編織越來越精巧，還和漆器等工藝結(jié)合起來，創(chuàng)制了不少上檔次的竹編器皿，如珍藏書畫的畫盒、盛放首飾的小圓盒、安置食品的大圓盒等。到清朝時(shí)期，特別是乾隆以后，竹編工藝得到全面發(fā)展，江浙一帶出現(xiàn)了竹籃。竹席竹簾竹笥（即竹箱）竹扇竹籃竹簍竹筐制作流程千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)第叁部分制作流程竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷明快的花紋。瓷胎竹編工藝使用的竹材是經(jīng)過嚴(yán)格挑選來自成都地區(qū)的特長無節(jié)瓷竹，經(jīng)過破竹、烤色、去節(jié)、分層、定色、刮平、劃絲、抽勻等十幾道工序，全是手工操作，制作出精細(xì)的竹絲。瓷胎竹編所用竹絲斷面全為矩形。瓷胎竹編在制作過程中全憑雙手和一把刀進(jìn)行手工編織。瓷胎竹編產(chǎn)品只使用竹材表面一層，纖維十分致密，同時(shí)進(jìn)行了特殊的處理，能夠耐干燥，不變形，耐水可清洗。起底編織鎖口竹編分類千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)第肆部分竹編分類竹編工藝可分為細(xì)絲工藝和粗絲工藝。成品主要是經(jīng)過對(duì)竹子的切絲、刮紋、打光、劈細(xì)等工序，將剖成一定粗細(xì)的篾絲編結(jié)起來制成。1、細(xì)絲竹編工藝（瓷胎竹編工藝）：瓷胎竹編技藝獨(dú)特，以精細(xì)見長，具有“精選料、特細(xì)絲、緊貼胎、密藏頭、五彩圖”的技藝特色。在制作過程中全憑雙手和一把刀進(jìn)行手工編織，讓根根竹絲依胎成形，緊貼瓷面，所有接頭之處都做到藏而不露，宛如天然生成、渾然一體。產(chǎn)品主要有：瓷胎竹編花瓶、竹編茶具、咖啡具、酒具、文具、竹編平面畫。竹編分類是指用竹條篾片編成的生活用具和觀賞陳設(shè)品的竹編工藝。制作過程是先將竹子剖削成粗細(xì)勻凈的篾絲，經(jīng)過切絲、刮紋、打光和劈細(xì)等工序，編結(jié)成各種精巧的生活日用品，如竹籃、果盒、屏風(fēng)、門簾、扇子等。粗絲竹編工藝品主要在我國南方地區(qū)盛產(chǎn)。東張鎮(zhèn)作為福清市的五大歷史古鎮(zhèn)之一，有著悠久的歷史和豐厚的民間傳統(tǒng)文化的積淀，因所處的地理位置的特殊性，竹種資源豐富，有淡竹、水竹、毛竹等許多種類。主要產(chǎn)品有竹編涼席、涼枕、扇、籮、筐、籃、箕畚、搖籃等。2、粗絲竹編工藝（無瓷胎竹編工藝）：主要特點(diǎn)千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)第伍部分主要特點(diǎn)竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達(dá)到厚薄均勻，粗細(xì)一致，觀者無不贊嘆其難。傳統(tǒng)竹編工藝有著悠久的歷史，富含著勞動(dòng)人民辛勤勞作的結(jié)晶，竹編工藝品分為細(xì)絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時(shí)尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編，博采眾長。傳承意義千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)第陸部分傳承意義審美價(jià)值瓷胎竹編經(jīng)過悠久的歷史演變，從日常生活用品到工藝品再到收藏品，它們的造型多變，裝飾特色富有形式感和節(jié)奏感，帶給我們獨(dú)特的審美體驗(yàn)。竹編日用品能在民間廣為流傳，材料易得是一方面，更重要的是傳統(tǒng)竹編的實(shí)用性，這是傳統(tǒng)竹編最初興起的原始動(dòng)力。（一）實(shí)用性價(jià)值傳承意義審美價(jià)值（二）裝飾審美價(jià)值1.造型之美常見的瓷胎竹編造型主要有瓶、壇、盒、屏等。其中花瓶類尺度多變，瓶高小至5CM，大至2M，圖案有的素雅，有的繽紛。瓷胎竹編的造型通過其依附的瓷胎展現(xiàn)出各種各樣的造型，當(dāng)總體呈圓潤、平滑的姿態(tài)。瓷胎竹編根據(jù)胎底的造型轉(zhuǎn)變隨之帶來豐富多變的造型。但由于竹篾的柔韌性有限，所以胎底一般不會(huì)出現(xiàn)尖銳的棱角，因此瓷胎竹編一般造型以圓形或橢圓形為主，轉(zhuǎn)折處圓潤柔滑，這樣的目的在于避免使竹篾在制作過程中產(chǎn)生斷裂的情況，同時(shí)造就了瓷胎竹編溫潤柔和的美感，這種美感拉近了人與器物之間的距離感，讓人有回歸自然的釋然。傳承意義審美價(jià)值（二）裝飾審美價(jià)值瓷胎竹編上的竹編一個(gè)是對(duì)瓷胎起保護(hù)作用，另外就是形成特殊的裝飾效果。瓷胎竹編制作方式隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展而越來越豐富，如提花、染色等工藝竹編的出現(xiàn)，使瓷胎的裝飾文案圖像化，多元化。作為竹編傳統(tǒng)工藝，竹編的編制方法始終是通過合理的經(jīng)緯交織穿插組合而成的，這種縱橫交錯(cuò)的裝飾方法，形成了傳統(tǒng)瓷胎竹編所特有的極具韻律的美感?，F(xiàn)在我們一般常見的瓷胎編織結(jié)構(gòu)有人字編、十字編、六角編、螺旋編、絞絲編等，每種編織結(jié)構(gòu)又可以細(xì)分為不同的表現(xiàn)方式，一件物品在編織過程中幾乎不需要粘膠或使用釘子就可以做到連接緊密，整體嚴(yán)謹(jǐn)美觀。2.編織紋樣制作竹編需要將竹篾按照薄厚、粗細(xì)不同進(jìn)行細(xì)分，根據(jù)各類竹編器具在制作過程中使用的竹篾種類不同，或者相同的竹篾在器物的使用位置不同，也會(huì)形成寬與窄、疏與密、點(diǎn)線面的構(gòu)成感，體現(xiàn)著均衡、對(duì)比、連續(xù)、重復(fù)等等形式美的法則。而傳統(tǒng)觀竹編的這種工藝方式與審美特征，也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借鑒來源。傳承意義審美價(jià)值（二）裝飾審美價(jià)值3.圖案之美竹編在編織過程中，通過不同的編織手法自然能夠形成千變?nèi)f化的幾何紋樣，幾何紋樣具有規(guī)律的組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了勞動(dòng)的節(jié)奏感和基本的形式法則。除了幾何紋，人們?cè)诰幙椫窬幍倪^程中不斷有所創(chuàng)新，圖案紋樣也是豐富多彩的，有花卉、果實(shí)等植物紋樣、動(dòng)物紋、人物、書畫等等。成都瓷胎竹編形成了具有地域特色的裝飾圖案，以當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘男茇垐D案尤為突出。經(jīng)過染色處理的黑白雙色竹絲構(gòu)成熊貓的紋樣部分，圖案主題和瓶頸、瓶底的編織手法差異開來，形成編織紋樣的對(duì)比同時(shí)，凸顯熊貓主題的特征，彰顯地域特色。傳承意義審美價(jià)值（二）裝飾審美價(jià)值4.色澤之美雖然現(xiàn)在瓷胎竹編以原色為主，體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格，但經(jīng)過一些特殊的著色工藝，傳統(tǒng)瓷胎竹編的色彩愈加豐富多彩，更是增加了瓷胎竹編的魅力。經(jīng)過著色的竹絲有橙色、黑色、紅色、藍(lán)色和紫色等，在編織竹器時(shí)，顏色或互相搭配或與單色與原色組合，同時(shí)運(yùn)用基本的形式美法則，形成顏色多變，色彩各異的瓷胎竹編。由于竹子材質(zhì)所具有的光澤度，經(jīng)過染色的竹絲呈現(xiàn)出瓷胎竹編特有的色澤，溫和而明亮。傳承意義文化價(jià)值瓷胎竹器工藝從材料的選擇到編制過程，每一道工序都要嚴(yán)格準(zhǔn)確，竹子搜集時(shí)間不當(dāng)容易造成竹子生蟲或者發(fā)霉，竹齡選擇決定了竹子的柔韌性，從而決定了瓷胎竹器的編制難度和美觀程度，而一件瓷胎竹器的價(jià)值更重要的決定權(quán)在于瓷胎竹編制作者的水平?！犊脊び洝诽岢觥疤煊袝r(shí)，地有名，工有巧，才有美，和此四者然后才可為良?！贝商ブ窬幍牟牧线x擇的時(shí)節(jié)、地域，傳統(tǒng)竹編的制作工藝、制作水平最終決定了一件瓷胎竹編是否材美工巧。傳統(tǒng)竹編雖然算不上鬼斧神工，但是卻更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)造物觀念“天人合一”所強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧統(tǒng)一的思想和文化內(nèi)涵。魅力的外表之下是瓷胎竹編深刻的文化內(nèi)涵：天人合一的造物觀。感謝觀看千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內(nèi)容介紹請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容，文字盡量言簡意賅，簡單說明即可，注意版面美觀度。保護(hù)名錄重大意義申請(qǐng)非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內(nèi)容介紹各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，英文是intangibleculturalheritage，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非遺內(nèi)容介紹根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定?？陬^傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶非遺內(nèi)容介紹國家級(jí)：國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名省級(jí)：江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等31個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)：揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等334個(gè)市級(jí)非遺名錄縣級(jí)：高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等2853個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺內(nèi)容介紹當(dāng)一個(gè)“非遺”要靠項(xiàng)目申報(bào)的方式來保護(hù)而自身難以維系時(shí)，我們不能不想到有多少?zèng)]有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒有關(guān)注到的偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失？“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“名錄”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源貳保護(hù)名錄各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。保護(hù)名錄“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。保護(hù)名錄“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化?！胺沁z”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。保護(hù)名錄“非遺”是先輩通過日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的?，F(xiàn)代的“非遺”，如何保留遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造的成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對(duì)后人的作用，失卻了這種作用，遺產(chǎn)就成了包袱。特別是現(xiàn)代看到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后的地方保存下來，能否在現(xiàn)代化的大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫必須考慮的問題。叁重大意義各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。重大意義“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一個(gè)重要方面，但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問題：能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘?qū)?6個(gè)民族的大家庭成員有普遍影響，在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會(huì)廣泛適應(yīng)的“非遺”呢?重大意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。重大意義中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，我國文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國務(wù)院決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。肆申請(qǐng)非遺流程各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。申請(qǐng)非遺流程我國的“文化遺產(chǎn)日”時(shí)間屆數(shù)主題2006年6月10日