勃朗特姐妹-(簡(jiǎn)愛(ài)的作者-我們外國(guó)文學(xué)老師的課件)

第二節(jié)勃朗特姐妹一生平

夏洛蒂·勃朗特（1816-1855）、愛(ài)米麗·勃朗特（1818-1848）和安妮·勃朗特（1820-1849）三姐妹，是英國(guó)文學(xué)史上璀璨的“三星”。她們出身低微，家境貧困。為了生活，她們或者到外地當(dāng)家庭教師，或者在窮鄉(xiāng)僻壤辦學(xué)，忍受了許多艱辛與屈辱。

勃朗特三姐妹：愛(ài)米麗安妮夏洛蒂(其弟布蘭威爾作)夏洛蒂·勃朗特艾米莉·勃朗特

三姐妹最初的創(chuàng)作，以化名發(fā)表的《柯勒·貝爾、埃利斯·貝爾、阿克頓·貝爾詩(shī)集》（1846），受到評(píng)論界和讀者的冷遇。在出版商的建議下，她們開(kāi)始寫(xiě)作小說(shuō)。她們成熟的小說(shuō)共7部，包括：夏洛蒂的《教師》（1846）、《簡(jiǎn)愛(ài)》（1847）、《謝利》（1849）、《維奈特》（1853）；愛(ài)米麗的《呼嘯山莊》（1848）；安妮的《艾格妮斯·格雷》（1847）、《懷爾德菲爾府的房客》。夏洛蒂·勃朗特還有一部未完成的小說(shuō)是《愛(ài)瑪》。二《簡(jiǎn)?愛(ài)》基本情節(jié)襁褓中父母雙亡的簡(jiǎn)愛(ài)被舅舅收養(yǎng)，舅舅死后，舅母一家人百般虐待她，最后將她送入慈善學(xué)校，在那里備受凌辱摧殘。成年后，她被聘往桑費(fèi)爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人真誠(chéng)相愛(ài)；及行婚禮，發(fā)生不測(cè)，主人被證明早已結(jié)婚，其妻因瘋病被私關(guān)密室。簡(jiǎn)愛(ài)不愿作人情婦，只身遠(yuǎn)離，流浪途中昏倒在風(fēng)雨之夜，被一青年牧師圣約翰救回家，在其兩個(gè)妹妹的照顧下恢復(fù)健康。牧師準(zhǔn)備去印度傳教，他認(rèn)為簡(jiǎn)愛(ài)堅(jiān)強(qiáng)而耐苦，可以作個(gè)好幫手，就向其求婚，但遭拒絕，因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)情有所鐘。愛(ài)情又使她返回桑費(fèi)爾德莊。這時(shí)女人已將莊園燒毀，自己也被燒死，主人搶救她時(shí)還弄成了殘廢，兩人終于幸福地結(jié)合。小說(shuō)贊美了一個(gè)孤苦無(wú)助的小人物——簡(jiǎn)愛(ài)反抗社會(huì)不平等，維護(hù)人格獨(dú)立和尊嚴(yán)的斗爭(zhēng)，塑造了以“人格獨(dú)立”為基本特征的個(gè)人奮斗者簡(jiǎn)愛(ài)形象。1《簡(jiǎn)?愛(ài)》的電影版

34年版34年版的女主角34年版的男主角44年版的《簡(jiǎn)愛(ài)》44年版的男主角83年版的《簡(jiǎn)愛(ài)》83年版的男女主角96年版的《簡(jiǎn)愛(ài)》97年版的《簡(jiǎn)愛(ài)》97年版的女主角97年版的男主角婦女出路：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立夏洛蒂認(rèn)為婦女的出路在于尋求工作以維持自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格獨(dú)立。她在小說(shuō)和書(shū)信里都一再堅(jiān)持這種觀念，即有自尊心的貧窮而無(wú)姿色的婦女，應(yīng)當(dāng)面向勞動(dòng)市場(chǎng)，而不該在擁擠的婚姻市場(chǎng)里降低自己的人格。她在書(shū)信中談道：“沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的姑娘，應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成這樣做的習(xí)慣”。“如果她們嫁給窮人，那就應(yīng)該有能夠幫助她們的伴侶的可能”“如果所有的父母親都這樣想，他們就不會(huì)以圖謀金錢(qián)的婚姻打算來(lái)教養(yǎng)女兒了，因而婦女們將不會(huì)象現(xiàn)代行時(shí)的那樣可憐地降低自己的身價(jià)了”（《勃朗特姐妹研究》）從這些言論，我們都可以看出夏洛蒂對(duì)婦女問(wèn)題的關(guān)注，積極謀求婦女解放的進(jìn)步觀點(diǎn)。

家庭女教師當(dāng)時(shí)婦女求職，謀求解放的道路是很狹窄的，夏洛蒂在她的幾部小說(shuō)中所描寫(xiě)到的婦女職業(yè)是做家庭女教師。有學(xué)者說(shuō)，《簡(jiǎn).愛(ài)》就是一部“家庭女教師的大憲章”（《勃朗特姐妹研究》），它是以一種叛逆精神寫(xiě)成的。簡(jiǎn)走上社會(huì)的第一步就是登廣告謀求家庭教師的職位。她一次又一次地堅(jiān)持愛(ài)情和激情不應(yīng)該淹沒(méi)個(gè)人的獨(dú)立性。當(dāng)羅切斯特向她求婚時(shí)，她對(duì)他說(shuō)，她希望繼續(xù)工作，以維持自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。堅(jiān)持男女平等簡(jiǎn)把婦女的獨(dú)立解放放在第一位，堅(jiān)持男女平等。她對(duì)羅切斯特說(shuō)：“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？——你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你的一樣，——我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開(kāi)我，就象我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在跟你說(shuō)話，并不是通過(guò)習(xí)俗、慣例，甚至不是通過(guò)凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說(shuō)話；就象兩個(gè)都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！”比較1、簡(jiǎn)愛(ài)與阿爾芒絲：阿爾芒絲出身貴族，只是因?yàn)榧业乐新涠鴾S為依附地位，她深?lèi)?ài)奧克塔夫，但自尊心極強(qiáng)，因?yàn)楹ε螺浾撜J(rèn)為自己攀高枝而從不表白自己的愛(ài)情，為了逃避愛(ài)情而撒謊自己有訂婚對(duì)象，甚至希望能擁有幾年的精神之戀而后死亡亦心甘情愿。簡(jiǎn)愛(ài)地位比阿爾芒絲更低，她也不敢主動(dòng)追求身份高出自己許多的羅切斯特，甚至在羅切斯特假裝要與布蘭奇結(jié)婚時(shí)也隱瞞真情，但她至少敢于接受羅切斯特的愛(ài)情，并對(duì)可能的輿論壓力置若罔聞，顯得更為勇敢。2、簡(jiǎn)愛(ài)與瑪?shù)贍柕拢含數(shù)贍柕屡纺校峭话?；?jiǎn)愛(ài)是被動(dòng)接受追求?，?shù)贍柕律献废?，相?duì)容易；簡(jiǎn)愛(ài)下接受上，也不算太難?，?shù)贍柕碌膼?ài)情是虛榮之愛(ài)，她愛(ài)于連只是占有英雄式的，目的是為了在上流社會(huì)造成轟動(dòng)，成為談資，流芳百世；簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情是人格平等的精神之愛(ài)，不是為了虛榮，而是心靈相契?，?shù)贍柕聬?ài)的是光彩奪目的英雄，簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)的是尊重自己、平等待人、人格獨(dú)立的站立起來(lái)的新人。瑪?shù)贍柕陆?jīng)濟(jì)上依靠父親，愛(ài)情也就具有依賴性，簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，所以愛(ài)情上也具有自主權(quán)。3、簡(jiǎn)愛(ài)與愛(ài)瑪：愛(ài)瑪追求幻想的浪漫，簡(jiǎn)愛(ài)追求腳踏實(shí)地的對(duì)等之戀。愛(ài)瑪經(jīng)濟(jì)上完全依賴丈夫，一旦經(jīng)濟(jì)維系斷裂，虛假的愛(ài)情隨之死亡；簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，愛(ài)情上也具有自主權(quán)。愛(ài)瑪沒(méi)有獨(dú)立的人格，她的世界由浪漫與性組成；簡(jiǎn)愛(ài)有獨(dú)立的人格，她不僅需要愛(ài)情，也有自己的事業(yè)。4、簡(jiǎn)愛(ài)與娜拉：娜拉抗?fàn)幍氖羌彝サ氖`，但她反抗的正是她所依賴的，娜拉出走以后沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力最后只能餓死、淪為娼妓、回來(lái)。簡(jiǎn)愛(ài)反抗的面更廣：如對(duì)舅媽、對(duì)孤兒院院長(zhǎng)、對(duì)圣約翰的宗教束縛等；反抗的程度也更深、更徹底：她不顧生命危險(xiǎn)離開(kāi)羅切斯特獨(dú)自一人尋求生計(jì)，簡(jiǎn)愛(ài)出走之后至少某種意義上是可以存活的。5、簡(jiǎn)愛(ài)與80后：80后一般在較為受寵的環(huán)境下長(zhǎng)大，簡(jiǎn)愛(ài)卻受盡舅媽百般刁難與折磨。80后的醫(yī)療衛(wèi)生條件相對(duì)優(yōu)良，簡(jiǎn)愛(ài)那一代的孩子當(dāng)時(shí)卻深受傷寒的侵襲。80后如果努力一般都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且還不是太珍惜；而簡(jiǎn)愛(ài)的受教育卻來(lái)之不易，反而廢寢忘食地學(xué)習(xí)。80后在愛(ài)情上有逐漸傾向物質(zhì)主義的苗頭，而簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情更多是人格對(duì)等的精神之戀……

探討1、簡(jiǎn)愛(ài)為什么會(huì)愛(ài)上羅切斯特？在那個(gè)處處講等級(jí)的時(shí)代羅切斯特卻能平等對(duì)待簡(jiǎn)愛(ài)；在男權(quán)社會(huì)里卻能尊重女性；在虛偽成性的社會(huì)里卻能坦誠(chéng)相見(jiàn)。

2、羅切斯特為什么會(huì)愛(ài)上簡(jiǎn)愛(ài)？是因?yàn)橄嗝矄?？因?yàn)樯矸輪?？都不是，因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)有理想、有追求、有獨(dú)立的精神，對(duì)生活有清醒的意識(shí)。當(dāng)其他女人都是為了他的錢(qián)而百般向他獻(xiàn)殷勤時(shí)，只有簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)他的財(cái)富不屑一顧。

3、簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。你認(rèn)同嗎？為什么？4、簡(jiǎn)愛(ài)追求男女之間的平等采取的是什么樣的方式？個(gè)人主義的對(duì)抗。真正男女平等的社會(huì)需要什么樣的條件？一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，女人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；二，教育大發(fā)展，女人接受教育的機(jī)會(huì)與男人同等；三、制度變革：子女姓氏、男娶女嫁等等。你認(rèn)為最終的結(jié)局完美嗎？還有更好的結(jié)局嗎？

不完美中的完美，這就是最好的結(jié)局。假如羅切斯特家中沒(méi)有著火，瘋女人就不會(huì)死，簡(jiǎn)愛(ài)就無(wú)法與之結(jié)合。假如著火而只燒死了瘋女人，羅切斯特的人與財(cái)產(chǎn)都毫發(fā)無(wú)損，簡(jiǎn)愛(ài)只怕也很難嫁給他，簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)自尊心很強(qiáng)的人，她雖然鄙視財(cái)富、地位、美貌，但偏偏自己一樣都沒(méi)有，而自己深?lèi)?ài)的對(duì)象羅切斯特卻偏偏都有，大火毀了財(cái)產(chǎn)，這樣簡(jiǎn)愛(ài)至少在經(jīng)濟(jì)上就與羅切斯特相當(dāng)了；大火毀了相貌，這樣簡(jiǎn)愛(ài)至少再也不用擔(dān)心自己的相貌配不上羅切斯特了?？傊?，最后的大火使簡(jiǎn)愛(ài)獲得了一種心理平衡，她再也不用擔(dān)心在與羅切斯特的婚姻中自己處于劣勢(shì)地位了。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女性獨(dú)立自主意識(shí)：簡(jiǎn)：獨(dú)立自主的女性意識(shí)，超越男權(quán)規(guī)范和觀念的自我選擇，自我行動(dòng)，自我承擔(dān)。（以女人的身份卻做著優(yōu)秀男性的事情。）表現(xiàn)：A、婚姻和愛(ài)情的抉擇。B、不自縛于感情。C、心靈的大方慷慨。D、物質(zhì)和精神上的獨(dú)立。E、獨(dú)具思想，敢于反抗，堅(jiān)持立場(chǎng)。三、《呼嘯山莊》《呼嘯山莊》（WutheringHeights1847）艾米莉的代表作，也是她唯一的一部小說(shuō)。這部小說(shuō)在世界文學(xué)史上被稱(chēng)為罕見(jiàn)的“奇書(shū)”，人們?yōu)樗霈F(xiàn)在19世紀(jì)出自一個(gè)在荒原上土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村姑娘之手而驚異，并感到神秘莫測(cè)。20世紀(jì)，艾米莉的聲望高過(guò)夏洛蒂，西方世界一度出現(xiàn)了“艾米莉熱”和“《呼嘯山莊》學(xué)”。小說(shuō)介紹《呼嘯山莊》描寫(xiě)棄兒希刺克歷夫（Heathcliff）和主人的獨(dú)女凱瑟琳(Catharine)相愛(ài)，受到凱瑟琳的哥哥辛德雷的敵視和阻撓。凱瑟琳和畫(huà)眉山莊的林頓結(jié)婚，希刺克歷夫含恨出走。三年后，他發(fā)財(cái)回到呼嘯山莊，凱瑟琳仍愛(ài)著他，因不能和希刺克歷夫結(jié)合，生孩子時(shí)死去。從此希刺克歷夫采取報(bào)復(fù)手段，占有了兩個(gè)山莊的財(cái)產(chǎn)，虐待辛德雷、小凱瑟琳以及自己的兒女。希刺克歷夫達(dá)到了報(bào)復(fù)的目的，但仍然不能忘懷凱瑟琳，他感到越來(lái)越難適應(yīng)這人間的世界。最后他放棄了復(fù)仇，郁郁而死，臨終留下遺言，死后把他和凱瑟琳葬在一起。人們按他的愿望把他埋葬了，鄉(xiāng)里人都相信，凱瑟琳和希刺克歷夫的鬼魂仍在沼澤地上游蕩。主要人物及其關(guān)系

呼嘯山莊畫(huà)眉山莊A老恩蕭先生—呼嘯山莊主人A林惇先生—畫(huà)眉田莊主人B、辛德雷—其子B、愛(ài)德加—其子，后娶凱瑟琳C、凱瑟琳—其女C、伊莎貝拉—其女，后嫁希斯克利夫D、希刺克利夫—老恩蕭撫養(yǎng)的孤兒E、哈里頓—辛德雷之子（后與小凱瑟琳相戀）中間的橋梁人物A、小凱瑟琳—愛(ài)德加與凱瑟琳之女，被強(qiáng)迫嫁給奄奄一息的林頓·希斯克利夫

B、林頓·希斯克利夫—伊莎貝拉與希斯克利夫之子（病死狂放的激情《呼嘯山莊》充滿狂放激越之情，暴烈強(qiáng)勁之氣。艾米莉認(rèn)為整個(gè)宇宙萬(wàn)物，有生命的和無(wú)生命的，精神的和物質(zhì)的，都是某種有生命的精神元素的表現(xiàn)。一方面是風(fēng)暴的元素——嚴(yán)峻、無(wú)情、狂暴和充滿活力的元素，另一方面是寧?kù)o的元素——溫柔、仁慈、消極和順從的元素。這些元素互相對(duì)立，組成一個(gè)完整的世界。艾米莉把這種信念納入小說(shuō)創(chuàng)作中，描繪了神秘莫測(cè)的大自然，建立了兩個(gè)對(duì)立的山莊——代表風(fēng)暴的呼嘯山莊和代表寧?kù)o的畫(huà)眉山莊。風(fēng)暴的孩子小說(shuō)主人公希刺克歷夫和凱瑟琳都是風(fēng)暴的孩子，有著同樣的生命本質(zhì)，以致凱瑟琳喊出：“我就是希刺克歷夫！他永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)在我的心里；不是作為一種樂(lè)趣——就像我對(duì)我自己并不總是一個(gè)樂(lè)趣，而是如同我本人的存在一樣?！膘`與肉的對(duì)立他們又代表了靈與肉的對(duì)立，凱瑟琳貪戀物欲嫁給了畫(huà)眉山莊的林頓，背叛了自己的希刺克歷夫的靈魂。希刺克歷夫?yàn)閯P瑟琳的背叛而陷入殘忍的報(bào)復(fù)中，兩顆被扭曲的靈魂為了渴求那銘心刻骨、靈與肉統(tǒng)一的愛(ài)情，而形成了狂放不羈的性格和狂飚般的激情。希刺克利夫：艾米莉《呼嘯山莊》中的男主人公，因?yàn)槭P瑟琳的愛(ài)情而開(kāi)展了魔鬼式的復(fù)仇，最后受到愛(ài)的感悟，孤獨(dú)死去。1）瘋狂的復(fù)仇者。他看不到未來(lái)和希望，所感受到的都是無(wú)情和絕望，心靈被扭曲，人格被分裂，把復(fù)仇看成自己的生活樂(lè)趣和人生目的。2）一個(gè)無(wú)限痛苦的靈魂。他在折磨別人的同時(shí)也在折磨自己。他的不幸遭遇和毀滅結(jié)局帶有悲劇性。凱瑟琳的雙重人格凱瑟琳是個(gè)具有雙重人格的人物，她的性格分裂成兩個(gè)對(duì)立的“我”——物欲的“我”和精神的“我”。她貪圖物質(zhì)享受，愛(ài)林頓的漂亮、有錢(qián)，精神上卻與希刺克歷夫一致。因而她嫁給林頓，以獲得舒適、富裕的物質(zhì)生活，同時(shí)希望和希刺克歷夫保持友情。這種折中的辦法注定是要失敗的。她在自己編織的羅網(wǎng)中掙扎而死現(xiàn)實(shí)人性的悖論可以設(shè)想，如果當(dāng)初凱瑟琳選擇的是希刺克歷夫，而不是林頓，她會(huì)幸福嗎？同樣不會(huì)。她會(huì)因物質(zhì)上的貧窮匱乏而感到沮喪，從而放棄精神的追求，陷入對(duì)希刺克歷夫無(wú)休無(wú)止的抱怨中。這僅是一個(gè)設(shè)想。這種分裂的人格使她的悲劇意義特別深刻從而具有現(xiàn)代性。愛(ài)情悲劇從婦女問(wèn)題角度看，凱瑟琳的愛(ài)情悲劇是她一手造成的，并且導(dǎo)致了希刺克歷夫的悲劇。在當(dāng)時(shí)婦女毫無(wú)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利的情況下，凱瑟琳選擇的不是維護(hù)自己獨(dú)立的人格和堅(jiān)持自己的精神自由，她選擇的道路正是夏洛蒂在《簡(jiǎn).愛(ài)》中所反對(duì)的道路，即把自己的出路放在結(jié)婚嫁人上。企圖通過(guò)婚姻來(lái)滿足自己的物質(zhì)享受，并幫助提高希刺克歷夫的地位。因此，她從決定與林頓結(jié)婚起，悲劇的可能性就出現(xiàn)了。思考1、說(shuō)說(shuō)《呼嘯山莊》中的希刺克利夫和愛(ài)德加在愛(ài)情上對(duì)凱瑟琳的區(qū)別，關(guān)于這兩種愛(ài)情你有什么看法？

埃德加：家庭和道德之愛(ài)。符合貴族階層的門(mén)第觀念、富有基督教道德精神、傳統(tǒng)忠貞的家庭式夫妻之愛(ài)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任、心靈的歸宿，與原欲、生命力、野性的靈魂無(wú)關(guān)。希刺克歷夫：原欲和靈魂之愛(ài)，自然野性之愛(ài)。完全無(wú)私忘我，深沉無(wú)比、它的熱情、執(zhí)著、痛苦、迷戀、殘酷乃至釀生的邪惡前所未有。2、呼嘯山莊與畫(huà)眉山莊具有怎樣的對(duì)比關(guān)系？二者可有溝通？預(yù)示著怎樣的文明演進(jìn)軌跡？3、《呼嘯山莊》的悖論A、凱瑟琳與林惇的后代小凱瑟琳：既繼承了母親的美麗和勇敢，又擁有了父親的端莊和優(yōu)雅。象征文明與野性的結(jié)合，這個(gè)結(jié)合既克服了文明如父親林惇的軟弱無(wú)力，也克服了野性如母親凱瑟琳的暴躁激烈。第一代希刺克歷夫、凱瑟琳代表的野性與林惇代表的文明的殊死較量竟然轉(zhuǎn)化成了和諧共存，這只怕是第一代相互仇恨的希刺克歷夫和林惇難以想象的。B、希刺克歷夫與伊莎貝拉的后代小林惇：自私冷漠、膽小怯懦。這也是文明與野性的結(jié)合，但卻是失敗的結(jié)合。父親希刺克歷夫：野性—受壓制—反過(guò)來(lái)壓制他人—兒子小林惇成了文明人（自私冷漠、病弱不堪）—小林惇病死伯父辛德雷：文明—壓制人—反過(guò)來(lái)受人壓制—兒子哈里頓成了野蠻人（淳樸善良、堅(jiān)韌頑強(qiáng)）—哈里頓成為新主人。一個(gè)輪回，似乎回到了起點(diǎn)。C、辛德雷對(duì)待希刺克歷夫和凱瑟琳的愛(ài)情——希刺克歷夫?qū)Υ镱D和小凱瑟琳的愛(ài)情（受害者希刺克歷夫之所以瘋狂地復(fù)仇，是因?yàn)閴浩?；但具有反諷意味的是，掌權(quán)之后的他從受害者一變而為壓迫者）辛德雷和希刺克歷夫似乎就是一個(gè)人的兩面：一方面人擁有權(quán)力的時(shí)候都有壓制他人獨(dú)享成果的傾向；另一方面人處于被壓迫位置的時(shí)候都具有反抗性與復(fù)仇心。但這兩面卻似乎是絕緣的：當(dāng)你處于被壓迫位置