三國(guó)演義經(jīng)典情節(jié)征文

三國(guó)演義經(jīng)典情節(jié)征文TOC\o"1-2"\h\u29792第一章《三國(guó)風(fēng)云：走進(jìn)〈三國(guó)演義〉的世界》 117821第二章《〈三國(guó)演義〉主要情節(jié)剖析》 117928第三章《經(jīng)典情節(jié)中的人物百態(tài)》 24689第四章《我看〈三國(guó)演義〉經(jīng)典情節(jié)的獨(dú)特魅力》 21799第五章《經(jīng)典情節(jié)中的智慧：引用原文說(shuō)謀略》 35542第六章《從經(jīng)典情節(jié)看三國(guó)時(shí)期的文化與價(jià)值觀》 330517第七章《〈三國(guó)演義〉經(jīng)典情節(jié)對(duì)現(xiàn)代的啟示》 328466第八章《回味三國(guó)經(jīng)典情節(jié)：永恒的歷史畫(huà)卷》 4第一章《三國(guó)風(fēng)云：走進(jìn)〈三國(guó)演義〉的世界》《三國(guó)演義》就像是一幅巨大的歷史畫(huà)卷，在我們面前徐徐展開(kāi)。當(dāng)我們翻開(kāi)這本書(shū)，就仿佛穿越了時(shí)光，置身于那個(gè)英雄輩出、戰(zhàn)火紛飛的三國(guó)時(shí)代。從桃園結(jié)義開(kāi)始，我們就被書(shū)中濃濃的兄弟情義所感染。劉備、關(guān)羽和張飛，三人在桃花盛開(kāi)的園中，“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢?shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”這一段誓言，擲地有聲。他們?nèi)藦拇颂ど狭苏鲬?zhàn)天下的道路，這一情節(jié)不僅是故事的開(kāi)端，更是三國(guó)情義的基石。書(shū)中描寫(xiě)的各個(gè)場(chǎng)景都特別生動(dòng)，諸侯討董時(shí)的聯(lián)軍云集，那種一呼百應(yīng)的氣勢(shì)，讓我們看到了三國(guó)初期的政治格局。每一個(gè)場(chǎng)景、每一個(gè)人物的刻畫(huà)，都讓我們沉浸其中，走進(jìn)了這個(gè)充滿傳奇色彩的三國(guó)世界。第二章《〈三國(guó)演義〉主要情節(jié)剖析》《三國(guó)演義》里的情節(jié)豐富多樣，每一個(gè)都值得深入剖析。就拿赤壁之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)改變?nèi)龂?guó)局勢(shì)的關(guān)鍵戰(zhàn)役。曹操統(tǒng)一北方之后，企圖一舉南下統(tǒng)一全國(guó)。他率領(lǐng)著號(hào)稱八十萬(wàn)的大軍（實(shí)際二十萬(wàn)左右），氣勢(shì)洶洶地壓向江東。而孫權(quán)這邊，在魯肅、周瑜等主戰(zhàn)派的堅(jiān)持下，決定聯(lián)合劉備共同抗曹。諸葛亮作為劉備的使者，前往東吳舌戰(zhàn)群儒，他以非凡的智慧和口才，把東吳的謀士們說(shuō)得啞口無(wú)言。在原文中“孔明答曰：‘儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛(ài)國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世。若夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策。且如揚(yáng)雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬(wàn)言，亦何取哉！’”這一番話，充分展現(xiàn)了諸葛亮的睿智和對(duì)儒者的深刻理解。之后周瑜的火攻之計(jì)，黃蓋詐降，借著東南風(fēng)，一把火燒得曹操大軍大敗。赤壁之戰(zhàn)中各方勢(shì)力的謀略、算計(jì)以及合作與對(duì)抗，都體現(xiàn)了三國(guó)政治軍事的復(fù)雜性。第三章《經(jīng)典情節(jié)中的人物百態(tài)》在《三國(guó)演義》的經(jīng)典情節(jié)里，人物的形象豐富多彩。比如在空城計(jì)這個(gè)情節(jié)中，諸葛亮和司馬懿的形象就刻畫(huà)得淋漓盡致。當(dāng)時(shí)諸葛亮錯(cuò)用馬謖，失了街亭，致使自己所在的西城暴露在魏軍面前。而城中老弱殘兵，根本無(wú)法抵擋魏軍。諸葛亮卻大開(kāi)城門(mén)，自己在城樓上焚香彈琴。司馬懿率領(lǐng)大軍來(lái)到城下，看到這種情景，心中疑慮重重。原文描寫(xiě)司馬懿的心理“懿看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。次子司馬昭曰：‘莫非諸葛亮無(wú)軍，故作此態(tài)？父親何故便退兵？’懿曰：‘亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開(kāi)城門(mén)，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也。汝輩豈知？宜速退。’”從這里我們可以看出司馬懿的多疑，他深知諸葛亮一生謹(jǐn)慎，所以不敢輕易進(jìn)城。而諸葛亮呢，他正是利用了司馬懿的這種心理，擺出一副空城的姿態(tài)。這個(gè)情節(jié)不僅展現(xiàn)了諸葛亮的臨危不懼和智謀超群，也將司馬懿的性格特點(diǎn)生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。在三國(guó)的舞臺(tái)上，不同的人物在不同的情節(jié)中展現(xiàn)出各自的性格、欲望和智慧，就像一幅幅人物百態(tài)圖。第四章《我看〈三國(guó)演義〉經(jīng)典情節(jié)的獨(dú)特魅力》《三國(guó)演義》的經(jīng)典情節(jié)有著一種獨(dú)特的魅力。以官渡之戰(zhàn)為例，這場(chǎng)戰(zhàn)役的魅力在于它的驚險(xiǎn)與反轉(zhuǎn)。袁紹兵多將廣，糧草充足，他率領(lǐng)著十萬(wàn)大軍南下，而曹操兵力相對(duì)較少，且糧草匱乏。在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，曹操處于明顯的劣勢(shì)。但是曹操并沒(méi)有被這種劣勢(shì)嚇倒，他積極尋找戰(zhàn)機(jī)。許攸的來(lái)投成為了戰(zhàn)役的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，曹操得知袁紹的糧草屯于烏巢，于是親自率領(lǐng)輕騎前去偷襲。在這個(gè)過(guò)程中，曹操表現(xiàn)出了非凡的膽識(shí)和果斷的決策能力。他深知“兵貴神速”的道理，沒(méi)有絲毫的猶豫。這一情節(jié)的魅力就在于它不是簡(jiǎn)單的強(qiáng)弱對(duì)決，而是充滿了變數(shù)。曹操以弱勝?gòu)?qiáng)，讓我們看到了智慧和勇氣在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。這種魅力不僅僅在于軍事謀略的精彩，還在于它能讓我們感受到那個(gè)時(shí)代人物的信念和決心。每一個(gè)經(jīng)典情節(jié)都像是一顆璀璨的星星，在三國(guó)的天空中閃耀著獨(dú)特的光芒。第五章《經(jīng)典情節(jié)中的智慧：引用原文說(shuō)謀略》《三國(guó)演義》中的謀略可謂是數(shù)不勝數(shù)，在許多經(jīng)典情節(jié)中都有體現(xiàn)。就拿草船借箭這個(gè)情節(jié)來(lái)說(shuō)吧。周瑜嫉妒諸葛亮的才能，故意刁難他，讓他在十天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭。諸葛亮卻胸有成竹地說(shuō)只需三天。他利用江上的大霧天氣，命人準(zhǔn)備了二十只草船，向曹軍水寨駛?cè)?。?dāng)時(shí)曹操生性多疑，看到江上大霧彌漫，不敢輕易出兵，只是命人射箭抵御。原文中“少頃，旱寨內(nèi)弓弩手亦到，約一萬(wàn)余人，盡皆向江中放箭：箭如雨發(fā)。孔明教把船吊回，頭東尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓吶喊。待至日高霧散，孔明令收船急回。二十只船兩邊束草上，排滿箭枝?！敝T葛亮這一計(jì)策，巧妙地利用了曹操的多疑心理、天氣因素以及曹軍的兵力優(yōu)勢(shì)。他不費(fèi)一兵一卒，就輕松得到了十萬(wàn)支箭。這一謀略的成功，在于諸葛亮對(duì)各方因素的精準(zhǔn)把握。他深知曹操的性格，也懂得利用自然條件，這種智慧在經(jīng)典情節(jié)中隨處可見(jiàn)，也讓我們?cè)陂喿x中不禁為古人的謀略所折服。第六章《從經(jīng)典情節(jié)看三國(guó)時(shí)期的文化與價(jià)值觀》從《三國(guó)演義》的經(jīng)典情節(jié)中，我們可以看到三國(guó)時(shí)期的文化與價(jià)值觀。例如在關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將這個(gè)情節(jié)中，就深刻體現(xiàn)了“忠義”這一價(jià)值觀。關(guān)羽在得知?jiǎng)涞南侣浜螅闳粵Q定離開(kāi)曹操。他雖然受到曹操的厚待，但他心中始終忠于劉備。在離開(kāi)曹操的過(guò)程中，他一路經(jīng)過(guò)五個(gè)關(guān)卡，斬殺了曹操六員大將。這一路上關(guān)羽面對(duì)重重阻攔，他沒(méi)有絲毫退縮，因?yàn)樗闹械闹伊x信念支撐著他。這種“忠義”的價(jià)值觀在三國(guó)時(shí)期是非常重要的，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的。從文化方面來(lái)看，當(dāng)時(shí)的軍事文化也很有特點(diǎn)。各個(gè)諸侯都重視將領(lǐng)的選拔和士兵的訓(xùn)練。像曹操的軍隊(duì)以紀(jì)律嚴(yán)明著稱，在一些情節(jié)中可以看到曹操對(duì)違反軍紀(jì)的士兵嚴(yán)懲不貸。而東吳則擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，他們的水軍文化在赤壁之戰(zhàn)等情節(jié)中有很好的體現(xiàn)。三國(guó)時(shí)期的文化與價(jià)值觀在這些經(jīng)典情節(jié)中得到了充分的展現(xiàn)，也讓我們對(duì)那個(gè)時(shí)代有了更深入的了解。第七章《〈三國(guó)演義〉經(jīng)典情節(jié)對(duì)現(xiàn)代的啟示》《三國(guó)演義》的經(jīng)典情節(jié)對(duì)現(xiàn)代有著很多啟示。就拿三顧茅廬這個(gè)情節(jié)來(lái)說(shuō)，劉備為了請(qǐng)諸葛亮出山，三次親自到隆中拜訪。他的這種求賢若渴的態(tài)度值得現(xiàn)代企業(yè)借鑒。在現(xiàn)代社會(huì)，人才是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。很多企業(yè)都在競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)秀的人才，但是像劉備這樣真心誠(chéng)意去對(duì)待人才的卻不多。劉備的這種行為體現(xiàn)了他對(duì)人才價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，他知道諸葛亮這樣的人才能夠幫助他成就大業(yè)。而且在這個(gè)過(guò)程中，劉備并沒(méi)有因?yàn)樽约旱纳矸荻谅鞘冀K保持著謙遜的態(tài)度。從另一個(gè)角度看，在現(xiàn)代的人際交往中，也需要這種真誠(chéng)和耐心。如果我們想要結(jié)交真正的朋友或者尋求合作伙伴，像劉備三顧茅廬那樣的誠(chéng)意是必不可少的。三國(guó)中的經(jīng)典情節(jié)就像是一面鏡子，讓我們可以從中汲取對(duì)現(xiàn)代生活有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。第八章《回味三國(guó)經(jīng)典情節(jié)：永恒的歷史畫(huà)卷》回味《三國(guó)演義》中的經(jīng)典情節(jié)，就如同在欣賞一幅永恒的歷史畫(huà)卷。這些情節(jié)無(wú)論何時(shí)閱讀，都會(huì)給人帶來(lái)震撼和感動(dòng)。比如長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)，趙云單槍匹馬沖入曹軍重圍，只為救出劉備之子劉禪。在曹軍的重重包圍之中，趙云七進(jìn)七出，如入無(wú)人之境。他的勇猛和忠誠(chéng)令人驚嘆。原文描寫(xiě)趙云“這一場(chǎng)殺：趙云懷抱