2024屆高考文言文雙文本專練《史記》《論語》（含解析）

2024屆高考文言文雙文本專練《史記》《論語》（含解

析）

文言文雙文本專練--------《史記》+《論語》

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，

可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而

正焉。可謂好學(xué)也已J

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目J子曰：“非禮勿視,

非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

（選自《論語》，有刪改）

材料二：

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。

魯哀公問政，對曰：“政在選臣。”季康子問政，曰：“舉直錯(cuò)諸

枉，則枉者直。“康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”

然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。

孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳,

上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足

征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷、夏

所損益，曰：“后雖百世可知也以一文一質(zhì)周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾

從周。”故書傳、禮記自孔氏。

孔子語魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，嗷如，繹

如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！?/p>

古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、

后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為

風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始二三百五篇孔子

皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成

六藝。

孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。

曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣。”

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如

顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。

（選自《史記?孔子世家》，有刪改）

1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

后雖百世A可知也B以一文C一質(zhì)D周監(jiān)E二代F郁郁G乎H文

哉

2.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.“就有道而正焉”與“焉能治之”（《兼愛》）兩句的“焉”含

義不同。

B.“請事斯語矣”與“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）兩

句的“事”含義相同C

C.“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”與“去其重”兩句的“去”

含義不同。

D.“以備王道”與“自天子以至于庶人”（《大學(xué)之道》）兩句的“以

”含義不同。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對于顏回問的怎樣才能踐行仁的問題，孔子明確表示，要用

禮的要求約束自己并提出了四條具體措施，對此，顏回態(tài)度也很明確，

即按先生說的話去做。

B.面對王室衰微、禮樂不存的現(xiàn)狀，孔子追溯夏、商、西周三

代的禮儀制度，并依照時(shí)間的先后，編輯從唐堯、虞舜到秦穆公這一

段時(shí)間的歷史事件。

C.孔子認(rèn)為，樂律是可以知曉的，音樂演奏的幾個(gè)步驟連成一

體，就構(gòu)成一支完美的曲子，而后整理訂正了音樂，使《雅》《頌》

得到原來應(yīng)有的曲調(diào)。

D.孔子為《易經(jīng)》中的許多卦辭寫了序文，研讀《易經(jīng)》也異

常勤奮，常常翻斷編穿竹簡的繩子，足見他對《易經(jīng)》的喜愛以及已

經(jīng)全部掌握了文辭和義理。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。

（2）孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二

人。

5.材料一第一段與材料二第五段都提到了孔子與《詩經(jīng)》，各自

的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要概括。

閱讀材料，完成小題。

材料一：

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重

乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一

簧，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼J（《子罕》）

顏淵問仁c子曰：“克己復(fù)禮為仁c一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉C

為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，

非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回員不敏，請事斯語矣J

（《顏淵》）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰："其'恕'乎！

己所不欲，勿施于人J（《衛(wèi)靈公》）

子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，

可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）

（節(jié)選自《十二章》）

材料二：

孔子生魯昌平鄉(xiāng)隨邑，字仲尼?？鬃訛閮烘覒颍ｊ愘薅?，設(shè)禮

容?？鬃幽杆溃藲浳甯钢?，蓋其慎也。限人挽父之母誨孔子父墓，

然后往合葬于防焉。

孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣

人之后。吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾

即沒，若必師之J及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。

孔子年三十五，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟

氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家

臣，欲以通乎景公。

孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季

平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷公

山不犯止之其秋懷益驕，陽虎執(zhí)懷，桓子怒，陽虎因囚桓子，與盟而

釋之。陽虎由此益輕季氏，季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國政，是以魯自

大夫以下皆僭離于正遒。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，

至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。

孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣。

”季康子問政，曰：“舉直錯(cuò)（注）諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔

子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”因史記作《春秋》，約其文辭而

指博。

孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，

筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒c孔子葬魯城北泗上，

弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。

弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命日孔里。魯世世相傳以歲時(shí)

奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸

侯卿相至，常先謁然后從政。

（節(jié)選自《史記?孔子世家》）

【注釋】錯(cuò),同“措

6.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出對應(yīng)字母寫

在答卷上。

陽A虎B欲C逐D懷E公F山G不H狙I止J之K其L秋M懷N

益0驕P

7.下列對兩則材料中加點(diǎn)字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.”克己復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”（《四章》）中的

兩個(gè)“復(fù)”字意思相同。

B.“請事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍

人之心》）中的兩個(gè)“事”意思不同。

C.《春秋》本來是周王朝和當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國歷史的通稱，后來特

指孔子編寫的關(guān)于魯國的編年史?？鬃有抻啞洞呵铩罚形闹性鰷p一

字，都有微言大義，后稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆

法二

D.太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太

牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀

用少牢。

8.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作；母

親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。

B.孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國時(shí)，隹虎藐視君主；季桓子

僭越禮法，以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。

C.孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授

弟子；力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。

D.孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，

可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平c近可以侍奉父母,遠(yuǎn)

可以侍奉君王。

9.翻譯畫線句子。

（1）譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也。

（2）陽虎由此益輕季氏，季氏亦僭于公室。

答案

1.BDF2.B3.D4.（1）近則（可以用其中的道理來）侍奉父母,

遠(yuǎn)（可以用來）侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。

（2）孔子用《詩》《書》《禮》《樂》教育弟子，弟子大概有三千

人，精通六藝的人有七十二位。5.材料一側(cè)重孔子解說學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》

的意義（作用）；材料二側(cè)重孔子刪減、編寫《詩經(jīng)》。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：以后即使再經(jīng)過一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，

因?yàn)橐环N洋溢著文采一種充滿著質(zhì)樸，周王朝的禮儀制度的制定是參

照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！

“百世”作主語，“可知”作謂語，“也”句末語氣詞，在其后B

處斷開；

“周監(jiān)二代”主謂其結(jié)構(gòu)，意思完整，在主語“周”前D處斷開。

“二代”作”監(jiān)”的賓語，在其后F處斷開。

故在BDF三處斷開。

2.本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)

象的能力。

A.正確。語助詞，無實(shí)義；/于是。句意：到有道的人那里去匡

正自己。/于是能治理混亂。

B.錯(cuò)誤。實(shí)踐、從事；/侍奉。句意：但決心實(shí)踐先生說的話。/

那就連侍奉父母都做不到。

C.正確。離開；/刪去。句意：孔子離開魯國一共十四年才返回

魯國。/刪去重復(fù)。

D.正確。因?yàn)椋?虛詞，無實(shí)義。句意：因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x

之道。/上至天子下至平民百姓。

故選B。

3.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力°

D.“已經(jīng)全部掌握了文辭和義理”錯(cuò)，原文是“假我數(shù)年，若是，

我于易則彬彬矣“可知，還未掌握。

故選D。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“邇二近；"事”，侍奉。

（2）“以”，用；“蓋”，大概；“通”，通曉、精通。

5.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，

可以怨。邇之事父，運(yùn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！笨芍牧?/p>

一側(cè)重孔子解說學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的意義（作用）；

由原文“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，

上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎

之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始二三百

五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。”可知，材料二側(cè)重孔子

刪減、編寫《詩經(jīng)》。

參考譯文：

材料一：

孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)心

志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則

（可以用其中的道理來）侍奉父母，遠(yuǎn)（可以用來）侍奉君主，還可以多

認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。”

孔子說：“君子飲食不追求飽足，居住不追求安逸，對工作勤奮

敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。就可以稱得上是好

學(xué)了J

顏回請教孔子如何才能達(dá)到仁的境界。孔子回答說：“努力約束

自己，使自己的行為符合禮的要求。一旦約束自我，使言行歸復(fù)于先

王之禮，天下人都稱贊他仁德。實(shí)行仁德完全在于自己，難道還在于

別人嗎？"顏回又問：“那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？”孔子答道：“不

符合禮的事，就不要去看，不要去聽，不要去說，不要去做?！鳖伝?/p>

聽后向老師說：“我雖然不夠聰明，但決心實(shí)踐先生說的話。”

材料二：

孔子離開魯國一共十四年才返回魯國。

魯哀公向孔子請教政務(wù)，孔子回答說：“為政最主要的是選擇好

大臣。”季康子向孔子請教政務(wù)，孔子說：“舉用正直的人，拋棄邪曲

的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了J季康子擔(dān)心盜賊，孔子

說：“如果您（在上面）沒有貪心，那么（在下的人）即使鼓勵(lì)他們?nèi)ネ?/p>

盜，他們也不會(huì)行竊。”可是魯國始終沒有任用孔子，而孔子也不去

謀求做官。

孔子在世時(shí)，周王室衰微，禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺?？鬃幼?/p>

溯探究夏、商、西周三代的禮儀制度，依次編定《書傳》的篇章，上

記唐堯、虞舜的時(shí)代，下至秦穆公，依照時(shí)間的先后編輯整理歷史事

件。孔子說：“夏朝的禮儀制度我能講述，（但是夏朝的后代）杞國沒

有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。殷商的禮儀制度我能說出來，（但是殷商

的后代）宋國沒有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。如果文獻(xiàn)充足，那么我就

能夠證實(shí)它了。”觀看股、夏禮儀制度的損補(bǔ)的情況后，孔子說：“以

后即使再經(jīng)過一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因?yàn)橐环N洋

溢著文采一種充滿著質(zhì)樸。周王朝的禮儀制度的制定是參照了夏代和

殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度。

”所以《書傳》《禮記》都是孔子編定的。

孔子告訴魯國樂官太師說：“樂律是可以知曉的。開始演奏，五

音配合樂聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，再連續(xù)不斷，

造就一部樂曲。”“我從衛(wèi)國返回魯國，而后整理訂正了音樂，使《雅》

《頌》得到了原來應(yīng)有的曲調(diào)。”

古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到了孔子時(shí)，刪去重復(fù)，選

取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷

的圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時(shí)禮樂制度的殘破，

把敘述夫婦關(guān)系和感情的詩放在首篇，所以說“《關(guān)雎》這一樂詩放

在《國風(fēng)》的開始，《鹿鳴》樂詩作為《小雅》的開始，《文王》樂詩

作為《大雅》的開始，《清廟》樂詩作為《頌》的開始”。三百零五篇

詩，孔子都配樂歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《頌》樂舞的音

調(diào)。先王的禮樂制度從此可以得到稱述，因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道，

完成了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六藝的編修C

孔子晚年喜愛《易經(jīng)》，為《彖》《系》《象》《說卦》《文言》諸

卦辭作了序文。孔子勤奮研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡的繩子。

孔子說：“給我數(shù)年時(shí)間，像這樣，我對于《易經(jīng)》從文辭到義理就

可以全部掌握了。”

孔子用《詩》《書》《禮》《樂》教育弟子，弟子大概有三千人，

精通六藝的人有七十二位。像顏濁鄒這樣的，很多方面都受到孔子的

教育(而又不在七十二人之列)的弟子，也是很多的。

6.EKM7.A8.C9.(1)譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時(shí)

雖然只有一筐，但我也在前進(jìn)。

(2)陽虎從此越發(fā)看不起季氏。季氏自己也超越禮法凌駕于公

室之上。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：陽虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不犯阻止了他。那年秋季，仲

梁懷越來越驕橫。

“陽虎欲逐懷”中，“陽虎”是主語，“欲逐”是謂語動(dòng)詞，“懷”

是賓語，指仲梁懷，句子成分完整，其后斷開，即E處；

“公山不犯止之”的主語是“公山不犯”，“止”是謂語動(dòng)詞，“之

”是賓語，指代陽虎，句子成分完整，其后斷開，即K處；

“其秋”是“懷益驕”的時(shí)間狀語，可在其中斷開，即M處。

故選EKM。

7.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多

義的能力。

A.錯(cuò)誤。“復(fù)”：恢復(fù);/補(bǔ)救。句意:克制自己，一切都恢復(fù)到

禮的要求去做，這就是仁。/學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常

犯的過錯(cuò)。

B.正確。“事”：實(shí)踐；/侍奉。句意：請?jiān)试S我遵從您的話去做。

/如果不能夠擴(kuò)充它們，連贍養(yǎng)父母都成問題。

C.正確。

D.正確。

故選A。

8.本題考杳學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力c

C.“力排眾議”錯(cuò)。原文的表述是“因史記作《春秋》，約其文

辭而指博”“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭”,

“力排眾議”無中生有。

故選C。

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“平”,形容詞作動(dòng)詞，填平；“覆二倒下；“簧”，筐；“往

”,前進(jìn)。

(2)“益”，更加；“輕”，輕視；“僭”，僭越、凌駕；“僭于公室

\狀語后置句，應(yīng)為“于公室僭二

參考譯文：

材料一：

曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道

路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死

而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？"(《泰伯》)

孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，

我所有的努力都廢棄了；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時(shí)雖然

只有一筐，但我也在前進(jìn)。”(《子罕》)

孔子說：“聰明人不會(huì)迷惑，有仁義的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不

會(huì)畏懼。”（《子罕》）

顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要

求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行

仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁

的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于

禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您

的這些話去做。”（《顏淵》）

子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“大概

是恕（道）吧！自己不愿意做的，不要施加在別人身上。”（《衛(wèi)靈公》）

孔子說：“同學(xué)們，為什么不學(xué)詩呢？學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以

提高觀察力，可以團(tuán)結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可

以侍奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字J（《陽貨》）

（節(jié)選自《十二章》）

材料二：

孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)瞅邑，字仲尼。孔子孩童時(shí)做游戲，經(jīng)常

擺設(shè)各種禮器，學(xué)習(xí)模仿祭祀時(shí)的各種禮儀動(dòng)作。孔子的母親去世,

他先將靈樞停放在五父之衢，是出于謹(jǐn)慎從事的考慮。齦邑人挽父的

母親告訴孔子父親的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。

孔子十七歲時(shí)，魯國大夫孟麓子病危，告誡他的兒子懿子說：“孔

丘是圣人的后代。我聽說圣人的后代，一定有才德顯達(dá)的人。如今孔