高考語文專題復習之社會現(xiàn)象類作文寫作指導

社會現(xiàn)象類作文寫作指導23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《論語》中提倡“君子食無求飽，居無求安”；而現(xiàn)在有些年輕人“沒福硬享”，即便條件一般也盡可能讓自己過得舒適，他們主打一個不能“苦了自己”。

在新時代背景下，以上材料引起了你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。四、寫作（60分）社會現(xiàn)象類作文社會現(xiàn)象類作文特點：社會現(xiàn)象類作文強調(diào)“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”，對于中學生寫作時評來說，尤其要注意針對性和說理性。1、要有針對性。它不能像一般材料作文那樣，從材料中引出一個道理，然后哲理化寫作。而是必須針對材料所列出的現(xiàn)象進行評論，有的放矢；2、要有鮮明性。甚至你的評論標題能讓讀者清楚地知道你的鮮明的態(tài)度或觀點；3、要有說理性。定是以理服人，讓讀者能一目了然地知道這種現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，原因是什么，如何解決。社會現(xiàn)象類作文審題指導要使自己的作文具有針對性和準確性，就要求做好寫作的第一步，準確審題立意。1、選準角度，有的放矢社會現(xiàn)象類材料作文中的材料往往可以多角度評價，如果事件中出現(xiàn)多個對象（或多個單位、部門），那么就要抓住事件的主體、主導方的角度，從各自的行為、結(jié)果和相互關(guān)系等去分析評價，這樣才是最契合題意的。同時，應(yīng)該關(guān)注引導段給予的任務(wù)限定，根據(jù)任務(wù)選定角度，也可以聚焦論證，讓文章深刻。《論語》中提倡“君子食無求飽，居無求安”；而現(xiàn)在有些年輕人“沒福硬享”，即便條件一般也盡可能讓自己過得舒適，他們主打一個不能“苦了自己”。社會現(xiàn)象類作文審題指導溫馨提示：合理猜測命題意圖既然拿某種社會現(xiàn)象來作為高考作文材料，顯然命題者要求學生去關(guān)注社會，思考社會并能正確的去看待社會問題。那么，我們不妨大膽地去猜測這個材料命題者是要我們?nèi)ニ伎际裁瓷鐣栴}，這個社會現(xiàn)象能反映出什么樣的社會問題，針對這個社會問題我們應(yīng)持怎樣的積極態(tài)度，能提出怎樣的解決辦法。要使自己的作文具有針對性和準確性，就要求做好寫作的第一步，準確審題立意。社會現(xiàn)象類作文審題指導要使自己的作文具有針對性和準確性，就要求做好寫作的第一步，準確審題立意。2、由表及里，從個（事實）到類（認識）社會現(xiàn)象類材料作文經(jīng)常在材料中會呈現(xiàn)一個客觀的現(xiàn)象，我們需要對這個現(xiàn)象進行深入的分析，進行“去偽存真，去粗存精，由表及里，由此及彼”的加工，透過現(xiàn)象或事件的表象，深入思考、揭示本質(zhì)問題，抓住問題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點。新課標卷高考作文評分標準前提（基礎(chǔ)等級）：符合題意，中心突出優(yōu)秀標題：1.《物質(zhì)和精神共舞，舒適與奮斗并存》2.《物質(zhì)追求非不可，追求精神價更高》3.《逸而不溺，享而不貪》4.《逸豫志不廣，憂勞展宏愿》5.《莫忘勤與儉，樂享福與甜》6.《錦衣未必藏錦心，安步亦能至千里》材料1：某市消防支隊全體官兵學英雄，見行動。他們想群眾所想，急群眾所急，為群眾利益出生入死，在所不辭。一年來，為搶救人民生命財產(chǎn)，他們緊急出動800多次……受到了群眾的一致好評。想一想針對以上材料，你會如何立意？社會現(xiàn)象類作文審題指導要使自己的作文具有針對性和準確性，就要求做好寫作的第一步，準確審題立意。3、多維歸因，追本溯源分析材料，從社會現(xiàn)象產(chǎn)生的結(jié)果入手，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，探究事物的本源，以敏銳的目光，借助事物發(fā)展變化的脈絡(luò)，探尋問題發(fā)生的原因，從而找到解決問題的方法。分析原因時，可以由現(xiàn)象到結(jié)果，對事件背后的道德、制度、文化的深度挖掘，也可以由結(jié)果反溯原因。社會現(xiàn)象類作文歸因分析（歸因角度有哪些）：1、社會原因(1）社會轉(zhuǎn)型期，各種思想相互交融沖突，思想碰撞，思想偏差，認知差異/認知局限(2）資訊紛繁、發(fā)達，信息科技發(fā)達(3）高速發(fā)展，事物速生速朽(4）社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，原有的鄉(xiāng)土社會變?yōu)楣I(yè)社會，熟人社會變?yōu)槟吧松鐣?5）中西方文化融合，國際風云變幻，全球成為命運共同體(6）自媒體發(fā)達，處于眾聲喧嘩的小時代社會現(xiàn)象類作文歸因分析（歸因角度有哪些）：2、人性原因(1）懶惰(2）恐懼(3）逃避(4）貪婪(5）自私（6）向善之心(7）悲憫心（8）共情心3、文化原因(1）鄉(xiāng)土文化的大背景(2）國際視野（時代背景）(3）個人家庭文化（成長環(huán)境）的小背景社會現(xiàn)象類作文歸因分析（歸因角度有哪些）：4、心理原因(1）受到思維慣性的影響(2）盲從(3）對現(xiàn)實的判斷、對未來的預(yù)期(4）弊端分析、價值分析社會現(xiàn)象類作文審題指導要使自己的作文具有針對性和準確性，就要求做好寫作的第一步，準確審題立意。4、辯證分析，提出對策如遇正面材料，可聯(lián)系身邊類似的正面事例，分析其意義，肯定其價值，提出推而廣之的建議；也可聯(lián)系反面事例，揭示其危害，挖掘其根源，提出矯正之措施。如遇反面材料，同樣可以從正反兩方面來聯(lián)系實際，展開分析。社會現(xiàn)象類作文審題指導注意：在進行“同類聯(lián)想”時考生往往容易出現(xiàn)偏題情況。

由于思慮不全，往往會踏入一些誤區(qū)，從而導致作文分數(shù)低迷。誤區(qū)一：盲目地提某些大道理。誤區(qū)二：內(nèi)容空洞，走不出對試題材料的論述。誤區(qū)三：對材料的處理不當，導致結(jié)構(gòu)比例嚴重失衡。要使自己的作文具有針對性和準確性，就要求做好寫作的第一步，準確審題立意。社會現(xiàn)象類作文審題指導注意：

其實這些“陷阱”是完全可以避免的，只要記住一點：不能讓文章的中心游離于“事件之外”。以及在平時的學習中必須擁有自己獨特的生活體驗和對各類社會現(xiàn)象有一定的深度思考。平時不妨多看一些新聞、時評、社論等，提高思維能力與社會認知度，在寫作時便可圍繞材料進行主題升華。要使自己的作文具有針對性和準確性，就要求做好寫作的第一步，準確審題立意。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《論語》中提倡“君子食無求飽，居無求安”；而現(xiàn)在有些年輕人“沒福硬享”，即便條件一般也盡可能讓自己過得舒適，他們主打一個不能“苦了自己”。

在新時代背景下，以上材料引起了你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。四、寫作（60分）【參考立意】（1）勤儉節(jié)約值得提倡，但年輕人生活在物質(zhì)較為豐富的時代，“沒福硬享”也意味著好好養(yǎng)育自己、重視自我需求的時代表達。（2）“沒福硬享”可以給自己更舒適的物質(zhì)生活體驗，但我們不能過分追求物質(zhì)上的享受，更應(yīng)重視精神上的富足?！驹u分細則】（一）判分原則作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行全面衡量，綜合量分。（二）評分等級本次評分為四等七類：一等卷48~60，其中一等上54~60，一等下48~53；二等卷36~47，其中二等上42~47,二等下36~41；三等卷24~35，其中三等上30~35,三等下24~29；四等卷0~23。具體寫作要求與建議結(jié)構(gòu)方面的要求與建議：本論部分：1、擺現(xiàn)象，揭示本質(zhì)2、挖根源，分析原因3、析結(jié)果，影響分析4、指辦法，對策分析社會現(xiàn)象類作文結(jié)構(gòu)方面的要求與建議：本論部分：1、擺現(xiàn)象，揭示本質(zhì)2、挖根源，分析原因3、析結(jié)果，影響分析4、指辦法，對策分析5、防極端，辯證分析勤儉節(jié)約、吃苦耐勞既是一種傳統(tǒng)美德，也是一種對精心生活的抗爭和努力。它是一種延遲滿足的表現(xiàn)。是成就大事之人所必備的品格。它是憂患意識的表現(xiàn)，是對未來的擔憂和籌謀。是在當時特定環(huán)境中對生活環(huán)境的適應(yīng)以及改善生活條件的方式。目的是修身養(yǎng)性，培養(yǎng)堅韌不拔，勇于面對困難的意志力。儉以養(yǎng)德及時行樂是年輕人對自我感受和當下生活的關(guān)注。是對自我價值和社會責任的重新定義。關(guān)注對個人價值的實現(xiàn)和追求。重視獲取情緒價值。是在快節(jié)奏、高壓力的社會環(huán)境下的一種自我調(diào)節(jié)方式。是在合理范圍內(nèi)追求及時的快樂，及時滿足自己的需求，給自己帶來更多的幸福感和獲得感。不是盲目的享樂主義。不等同于毫無節(jié)制的消費，在追求生活品質(zhì)的同時也保持理性的消費觀。是為了給自己補充能量，以便能夠迎接未來的挑戰(zhàn)與困難。生活的意義不僅在于長遠的規(guī)劃，更在于每一個愉悅的當下。社會層面：消費主義文化的盛行，錯誤的價值觀。心理層面：缺乏對自我價值的正確認知，渴望通過外在的物質(zhì)來獲得他人的認可和尊重，以填補內(nèi)心的空虛。是在自身經(jīng)濟條件、能力水平等尚未達到相應(yīng)程度時，過度追求、享受高于自身實際承受能力的生活方式。是對生活的提前支取，消耗青春的資本，為未來埋下隱患。陷入經(jīng)濟困境。精神上逐漸迷失自我，在虛幻的享受中失去了奮斗的動力和方向。年輕人“花錢買罪受”才是吃無意義、不必要的苦?！安荒芸嗔俗约骸笔呛煤灭B(yǎng)育自己，重視自我需求?！坝蚕怼钡牟皇恰案！?，是昂貴且沒有必要的消費?！俺钥唷焙汀跋砀！钡谋举|(zhì)都是為了追求幸福的生活。幸福是通過自己的雙手創(chuàng)造出來的，而不是靠透支未來得來的。通過自己的努力和奮斗，實現(xiàn)自己的價值，擁有穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和充實的精神生活。人生選擇有不同、沒高下，兩者差異客觀存在，并非不可調(diào)和。勤儉節(jié)約，艱苦樸素能鍛煉身心，鑄就堅韌不拔的意志。關(guān)注當下的感受，享受當下，花錢開拓新的領(lǐng)域，提升自己的能力和素質(zhì)，追求自我價值?！墩撜Z》有云：“君子食無求飽，居無求安?！币庠诟嬲]世人，作為君子不應(yīng)過分追求物質(zhì)層面的享受，而應(yīng)更多關(guān)注精神世界的富足。然而，時至今日，不少年輕人卻選擇了與之截然不同的生活態(tài)度：即便經(jīng)濟條件一般，也要想方設(shè)法讓自己過得舒適，他們的人生信條是“不能苦了自己”。對此現(xiàn)象，我認為在新時代背景下，適度追求生活的舒適度并無不可，但更重要的是，我們應(yīng)該在物質(zhì)享受與精神追求之間找到平衡點。（引：引述材料，提出觀點）物質(zhì)和精神共舞，舒適與奮斗并存逸而不溺，享而不貪首先，我們要理解年輕人追求生活舒適度的背后動機。隨著社會的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提升，人們對于生活品質(zhì)的要求自然水漲船高。年輕人渴望在忙碌的工作之余，擁有溫馨舒適的生活環(huán)境，這既是對自己辛勤付出的犒賞，也是對生活品質(zhì)的合理追求。此外，現(xiàn)代社會壓力大，適當?shù)奈镔|(zhì)享受能夠緩解精神壓力，提升個體的幸福感和滿足感。（議：分析材料，展開議論）然而，我們也必須看到，過度追求物質(zhì)享受可能會帶來一系列負面影響。正如狄更斯在《大衛(wèi)·科波菲爾》中塑造的米考伯夫婦明明入不敷出，負債累累，卻還愛慕虛榮，貪圖享樂，最終鋃鐺入獄。如果年輕人過分沉迷于物質(zhì)世界的繁華，就可能忽視精神世界的建構(gòu)，甚至陷入拜金主義、享樂主義的泥潭。這不僅會削弱個人的意志品質(zhì)和奮斗精神，還可能對整個社會的價值觀造成扭曲。因此，在追求生活舒適度的同時，我們必須保持清醒的頭腦，警惕物質(zhì)欲望的無限膨脹。（聯(lián)：聯(lián)系實際，深入論證）那么，如何在物質(zhì)享受與精神追求之間找到平衡點呢？我認為關(guān)鍵在于樹立正確的價值觀和生活態(tài)度。一方面，我們要肯定物質(zhì)享受在提升生活質(zhì)量方面的積極作用，但另一方面，更要注重精神世界的充實和提升。比如，可以通過閱讀書籍、參加文化活動等方式來豐富自己的精神世界，培養(yǎng)高雅的情趣和愛好。同時，我們還應(yīng)該樹立遠大的理想和目標，將個人的奮斗與社會的發(fā)展相結(jié)合，用實際行動去創(chuàng)造更加美好的未來。（結(jié)：總結(jié)全文，升華主題）實戰(zhàn)演練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“大年初一了，你還點外賣?”外賣騎手說?！按竽瓿跻涣?，你還送外賣?”年輕人說。傳統(tǒng)習俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。是什么（提出問題）為什么（分析問題）怎么樣（分析問題）怎么辦（解決問題）材料呈現(xiàn)了外賣騎手與年輕人在大年初一的簡短對話?！按竽瓿跻涣?，你還點外賣？”體現(xiàn)出外賣騎手對年輕人在傳統(tǒng)佳節(jié)選擇點外賣這一現(xiàn)代生活方式的疑問；“大年初一了，你還送外賣？”則反映出年輕人對外賣騎手在傳統(tǒng)節(jié)日依然堅守工作崗位的意外。這其實是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系文章，由材料情境和引導語兩個部分組成，材料通過對話呈現(xiàn)了如今人們春節(jié)點外賣的生活情境，引導語部分提示作文思考主題為“傳統(tǒng)習俗”與“現(xiàn)代生活方式”的關(guān)系。學生在審題立意的時候切忌只就事論事，不能只圍繞“點外賣”和“送外賣”和大年初一展開，而是應(yīng)該將這兩個方面結(jié)合在一起進行思考，在傳統(tǒng)習俗受到現(xiàn)代生活方式?jīng)_擊的背景下，思考“社會進步”與“傳統(tǒng)文化失落”之間的矛盾。或者從大年初一點外賣和送外賣這一現(xiàn)象，引申出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代條件下的融合創(chuàng)新。過年是傳統(tǒng)，點外賣和送外賣都是說明科技的發(fā)展和進步，就大年初一點外賣和送外賣這一現(xiàn)象說明要將傳統(tǒng)文化更好的結(jié)合現(xiàn)代條件進行有機的融合，才能更好的促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也賦予了科技更多的生活氣息，出題者想要考察學生的邏輯推理和判斷能力。一、材料分析二、立意角度1.傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代生活方式的碰撞與融合傳統(tǒng)習俗代表著一種既定的生活節(jié)奏和價值觀念，大年初一通常是家人團聚、共享傳統(tǒng)美食、遵循傳統(tǒng)習俗的時刻。然而，現(xiàn)代生活方式的便捷性使得人們即便在傳統(tǒng)節(jié)日也可以選擇點外賣這種方式來滿足生活需求。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代生活方式的碰撞，也暗示了兩者可以相互融合的可能性。比如，可以探討如何在現(xiàn)代生活中保留傳統(tǒng)習俗的核心價值，同時又能充分利用現(xiàn)代生活方式的便利。2.堅守傳統(tǒng)與適應(yīng)變革從外賣騎手和年輕人的對話中，可以看出人們對于傳統(tǒng)習俗的堅守和對現(xiàn)代生活方式帶來的變革的不同態(tài)度。一方面，有人可能認為在大年初一這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該遵循傳統(tǒng)習俗，暫停一些現(xiàn)代的商業(yè)活動；另一方面，也有人認為現(xiàn)代生活方式已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，人們應(yīng)該適應(yīng)這種變化3.現(xiàn)代生活中的人文關(guān)懷與傳統(tǒng)價值的傳承在現(xiàn)代生活方式中，雖然便捷和高效成為主流，但我們也不能忽視傳統(tǒng)價值中的人文關(guān)懷。大年初一外賣騎手的工作，既體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的服務(wù)精神，也引發(fā)我們對于他們在傳統(tǒng)節(jié)日堅守崗位的思考。我們可以探討如何在現(xiàn)代生活中給予這些勞動者更多的人文關(guān)懷，同時又能傳承傳統(tǒng)節(jié)日中人與人之間的溫暖和關(guān)愛?？傊?，這則材料引導我們思考傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代生活方式之間的關(guān)系，以及在現(xiàn)代社會中如何平衡傳統(tǒng)與變革、便捷與人文關(guān)懷等問題。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！安W于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個人形成健全人格的重要途徑。“國尚禮則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)決不是個人的事，它關(guān)系到國家和民族的尊嚴?？墒钱斍坝行┤苏J為，進退有儀，那是封建社會的要求，現(xiàn)在社會不必在意繁文縟節(jié)；還有人認為，太注意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性；還有人說，如果生活中重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心不一定認同，這顯得不真，很虛假。針對這些，你有什么思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓θ粘Ｉ钪卸Y節(jié)的認識與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。實戰(zhàn)演練中國禮文化落后了嗎？“國尚禮則國昌，家尚禮則家大?！保ㄒ貌牧险Z句）中國自古便是禮儀之邦，進退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標簽。可是當下竟有人認為注重禮節(jié)讓人畏手畏腳，過于封建，過于形式。（對材料中的現(xiàn)象總結(jié)概括準確。）這讓我們不禁發(fā)問：“難道傳承多年的中國禮文化真的落后于時代了嗎？”人與人交往，一聲問候，一個微笑，一次握手，乃至一個擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多么和諧。試想，以“繁文縟節(jié)”為借口不注重禮節(jié)，我們的生活會冷漠變成什么樣子？“進退有儀”是人際交往的必須，我們可以不必像古時那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節(jié)，但絕不能省掉相應(yīng)禮節(jié)。（就題目中的現(xiàn)象進行論述，辯證客觀。）守禮，是一個人閃亮的名片。一個人如果不分場合處處以自我為中心，不受禮節(jié)約束，不隨禮而隨性，他在社會必然處處碰壁。所謂行禮節(jié)“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個性”的論調(diào)實在是荒唐。（就材料中的現(xiàn)象進行有針對性地批判論述。）中國禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有其理。生活中我們會發(fā)現(xiàn)，越是細微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一個人文明素養(yǎng)往往在細小的禮節(jié)中彰顯。（突出禮節(jié)在日常生活中的重要意義，強調(diào)了中心觀點。）曾國藩曾說過：“人不可俗，但不可不隨俗。”禮節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規(guī)矩，是對他人表示尊重的表現(xiàn)，也是行萬里路的通行證。（運用三個判斷句，對禮節(jié)概念和作用表述精準。）馮侖常講起拜訪李嘉誠的經(jīng)歷，70多歲的李嘉誠站著跟他們握手，主動發(fā)名片，結(jié)束之后他也沒有先走，仍舊逐一跟大家握手道別，在場的每個人都要握，甚至墻角的服務(wù)員，他也專門過握手致謝。校園內(nèi)每周一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴地行注目禮，這是愛國的表現(xiàn)，我們能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？又比如，當別人在臺上演講時，我們得認認真真地聽，是不是也因為“束縛手腳不得自由”，你就左顧右盼，頭接耳朵，或草率地