《紅樓夢》傳統(tǒng)戲劇的舞臺設(shè)計探究4600字（論文）

《紅樓夢》傳統(tǒng)戲劇的舞臺設(shè)計研究內(nèi)容摘要：何挖掘傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，是設(shè)計師身體力行的事情。本文在對傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢》進(jìn)行了文本分析，通過對劇本和人物以及對傳統(tǒng)文化的理解探索，設(shè)計出四個舞臺場景，分別是了夢、圓夢、歸夢和魂夢。該設(shè)計研究旨意在對于保留傳統(tǒng)戲劇的特色的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計美感，符合現(xiàn)代的審美習(xí)慣，探索出更符合中國傳統(tǒng)戲劇舞美的現(xiàn)代設(shè)計。關(guān)鍵詞：舞臺設(shè)計場景設(shè)計傳統(tǒng)戲劇目錄摘要 IAbstract I一、引言 1二、傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢》舞臺設(shè)計研究 1（一）《紅樓夢》作者介紹 1（二）《紅樓夢》主要人物分析 2（三）《紅樓夢》節(jié)選劇本闡述 21、林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮 32、苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地 3（四）《紅樓夢》舞臺場景設(shè)計 41、了夢：黛玉斷癡情 4（1）了夢場景設(shè)計思路 4（2）設(shè)計效果圖 52、圓夢：寶釵出閨終成一段“金玉良緣” 5（1）圓夢場景設(shè)計思路 5（2）設(shè)計效果圖 63、歸夢：黛玉淚盡魂歸 7（1）歸夢場景設(shè)計思路 8（2）設(shè)計效果圖 84、魂夢：寶玉失“玉”夢黃泉 8（1）魂夢場景設(shè)計思路 9（2）設(shè)計效果圖 9三、作品展示 9參考文獻(xiàn) 10一、引言戲劇作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，隨著國家對傳統(tǒng)文化的復(fù)興更是掀起了一股國風(fēng)熱潮，受到我國廣大人民群眾的喜愛。自二十一世紀(jì)以來，我國綜合國力逐步增強(qiáng)，中華民族越來越自信，孔子學(xué)院在世界各地的日益發(fā)展和確立，我國傳統(tǒng)文化在國外的廣泛傳播，使國外人員對中國傳統(tǒng)文化的喜愛日漸提升，讓傳統(tǒng)戲劇走向大眾視野，對于傳統(tǒng)戲劇舞臺設(shè)計的前景也越來越廣闊。如果想要吸引年輕一代的喜愛，在戲劇舞臺設(shè)計中更應(yīng)該與時俱進(jìn)，將現(xiàn)代設(shè)計的元素與傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行整合，但這也是此次設(shè)計的難點，怎么才能將傳統(tǒng)的藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，設(shè)計出更符合現(xiàn)代設(shè)計的傳統(tǒng)戲劇舞臺。二、傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢》舞臺設(shè)計研究（一）傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢》作者介紹1.作者：曹雪芹（約1715-約1763）,清代的學(xué)者，本名為曹霑，別名是曹雪芹。曹雪芹在文學(xué)創(chuàng)作方面的功績十分壯闊，其不平凡且坎坷的人生經(jīng)歷促使他創(chuàng)作出中國古代章回體長篇小說《紅樓夢》。圖1曹雪芹（二）傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢》主要人物分析1、賈寶玉：小說《紅樓夢》中的男主角，神瑛侍者的轉(zhuǎn)世，自出生便帶著一塊玉。有一青梅竹馬的林妹妹-林黛玉，一心想要娶林妹妹為妻，卻因林妹妹病逝，被迫娶了寶釵，但之后賈府?dāng)÷洌雌屏思t塵，出家為僧。寶玉充滿叛逆思想，是封建社會的反叛者，不喜八股文，批判程朱理學(xué)，看不起世俗的功名利祿甚至是鄙視這功名利祿，他的一生充分表達(dá)了他對封建正統(tǒng)思想的強(qiáng)烈不滿，以及充滿著對封建社會、封建禮教的強(qiáng)烈反抗精神。2、林黛玉：《紅樓夢》小說女主角，前世是絳珠仙草，同時也是金陵十二釵之首，形貌昳麗，才思敏捷但卻多愁善感。前世黛玉和寶玉就是木石前緣，今世與寶玉也是男才女貌，自幼兩人更是一見鐘情，但寄居在賈府的林黛玉知道自己與寶玉是不太可能的，她和寶玉之間的這種微妙的關(guān)系讓她內(nèi)心十分糾結(jié)和矛盾。黛玉自幼身體羸弱，性格獨立但她內(nèi)心卻是十分自強(qiáng)，可以說林黛玉是集堅強(qiáng)獨立、自尊自愛、多愁善感、才學(xué)橫溢與一身。林黛玉的一生既以詩為伴，也同淚相依。從她的詩稿中可以看出在面對愛情的時候，她渴望有個人與她相伴卻也不敢輕易接受這份愛情，在面對封建社會的壓迫時，她用她自己的眼淚和愛情來反抗封建社會統(tǒng)治階級帶來的壓迫與剝削，但最終也是以悲劇收尾，在寶玉和寶釵的大婚之夜離世。3、薛寶釵：《紅樓夢》小說女主角，與林黛玉并列于金陵十二釵之首，當(dāng)時社會的大家閨秀，名門望族正統(tǒng)淑女的典型代表人物，博學(xué)多才，待人和善知禮節(jié)。在封建社會之下，順應(yīng)封建社會的安排，在知道寶玉深愛著黛玉但也毅然決然順從封建社會的安排與賈寶玉成婚，在她身上我們可以看到作者的復(fù)雜情感，一方面是對她才智的贊美，另一方面也是痛惜她在封建社會之中的悲慘命運。（三）傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢》節(jié)選劇本闡述（1）林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮。黛玉已身患重病，命不久矣，唯一支撐她的就是寶玉，想著和寶玉的木石前盟的姻緣。但黛玉卻在無意之中知道了寶玉要娶的是寶釵，而不是苦苦等待的自己，心里頓時又急又氣，隨后一口血從口中涌出，此后更是一病不起。她恨寶玉，卻更恨這殘酷的社會，她已是封建社會的殘害者，她無法在當(dāng)時的社會奮力反抗，所以在寶玉成婚當(dāng)天，她知道她已經(jīng)和寶玉已是再無緣分，他們之間的木石情緣終究是抵不過金玉良緣，用盡全力支起身子，看著眼前的火盆將手中的絹子扔進(jìn)去，隨之也將她的詩稿一同扔進(jìn)了火盆里。林黛玉一生以詩為伴，看著點燃的詩稿亦如同之間看見自己，待詩稿化為灰燼，黛玉也是含淚離開了人世。寶玉知道林妹妹身體抱恙，又是多日不見，寶玉看這新人戴著蓋頭，就想伸手去掀開蓋頭。這一舉動倒是驚得周圍人一身的冷汗，好在寶玉念著林妹妹的性子急，又愛生氣這才作罷，這也是寶玉為數(shù)不多的講規(guī)矩的一次，也是這一次他的規(guī)矩卻將林妹妹推得更遠(yuǎn)了。待禮數(shù)完成，喜娘揭開蓋頭，寶玉竟發(fā)現(xiàn)自己的新娘子是寶釵而不是林妹妹，呆呆地站在，眾人連忙扶他坐下，卻也是兩眼直視，不言不語。而寶釵也是低著頭，半語全無。在此時，寶釵何其難堪，順從封建社會世俗禮教的安排，成全這金玉良緣。寶釵滿心歡喜嫁給寶玉，將心中的不滿和熱情埋在心底，因為她同眾人一起欺騙了寶玉，她強(qiáng)忍著心里的不甘，然而卻也輕視了寶玉和黛玉之間的木石前緣。待寶玉回過神來，說著嚷著要出去找林妹妹去，眾人一頓安撫卻不敢告知林妹妹已經(jīng)去世的消息，只告知寶玉林妹妹已經(jīng)休息，寶玉這才作罷。（2）苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。林黛玉和賈寶玉前世就是三生石畔的絳珠仙草和神瑛侍者，因為絳珠仙草常年受到神瑛侍者的澆灌，他們之間的關(guān)系就不再簡單。后因為神瑛侍者犯錯被貶入凡間，而絳珠仙草為了報答神瑛侍者當(dāng)年的的照顧，也轉(zhuǎn)世到人間，想向神瑛侍者報恩。黛玉去世后，一家人都瞞著寶玉，怕他再受到刺激。寶玉一心想要見者林妹妹，竟然開始鬧起絕食，幾日不吃不喝，卻說他也要死了，讓明老太太將他和林妹妹放一塊去，活著好一起治病，死了也可以挨在一塊。眾人拿寶玉沒轍，但寶釵卻知道寶玉的病是因為林黛玉而起的，所以趁勢便告訴寶玉,黛玉已經(jīng)去世的消息，寶玉不敢相信，但也沒有咒人死的。寶玉知道實情之后，忍不住失聲痛苦，氣急攻心倒在床上昏了過去，魂到黃泉，想去尋黛玉，卻面對陰司鬼差之時，寶玉心里明白林妹妹已經(jīng)是消香玉隕，木石前緣已經(jīng)不復(fù)存在。傳統(tǒng)戲劇《紅樓夢》舞臺場景設(shè)計1、了夢：黛玉斷癡情（1）了夢場景設(shè)計思路“遲了半日，黛玉又一面喘，一面說道：‘紫鵑妹妹，我躺著不受用，你扶起我來靠著坐坐才好?！嚣N道：‘姑娘的身上不大好，起來又要抖摟著了。’黛玉聽了，閉上眼不言語了，一時又要起來。紫鵑沒法，只得同雪雁把他扶起，兩邊用軟枕靠住，自己卻倚在旁邊。黛玉那里坐得住，下身自覺硌的疼，狠命的掌著。”曹雪芹，《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社，1982年3月1日，第九十七回。曹雪芹，《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社，1982年3月1日，第九十七回。這場戲的場景是站在黛玉的角度設(shè)計的，在此時黛玉已經(jīng)重病在床，行動不便，又得知寶玉即將迎娶寶釵更是氣急攻心，命懸一線，所以舞臺上放了一個軟塌，軟榻上是一個空心的圓柱，籠罩在軟塌之上，圓柱的上面是大小分布不一的鏤空的門窗結(jié)構(gòu)裝飾，巨大的圓柱形就像是一個封建社會的牢籠，將黛玉困在這封建的社會之中，也象征著黛玉是封建社會的玩物，像籠中鳥一樣被困在只屬于她的那一方天地，同時也是封建社會對她的壓迫。中國傳統(tǒng)建筑空間由多種構(gòu)件組成，他們早已成為讀懂傳統(tǒng)建筑的“基本詞匯”，中國傳統(tǒng)建筑空間由多種構(gòu)件組成，它們早已成為讀懂傳統(tǒng)建筑的基本詞匯，如最基本的斗拱門窗柱、墻、瓦當(dāng)和屋頂藻井等。在現(xiàn)代舞臺設(shè)計中，設(shè)計師們多以解構(gòu)與重構(gòu)的方式提煉或組合構(gòu)件，并充分利用其頗具深意的象征性在舞臺上創(chuàng)作出不同的視覺空間。設(shè)計效果圖圖2了夢場景設(shè)計圖圖3了夢場景CAD平面圖2、圓夢：寶釵出閨終成一段“金玉良緣”圓夢場景設(shè)計思路戲曲舞臺的設(shè)計相比較話劇舞臺，更需要一種寫意性的存在，焦菊隱先生同樣曾就戲曲舞臺的設(shè)計提出戲曲舞臺設(shè)計的主要目的是為創(chuàng)造表演的氣氛，而不是展現(xiàn)真實的環(huán)境。主要表現(xiàn)的是薛寶釵的內(nèi)心的場景。雖然薛寶釵得到了一份好姻緣，即將和寶玉成婚，但是她知道寶玉心里裝著黛玉，自己卻只能假扮成林黛玉嫁給寶玉。同時她心里也是想嫁給寶玉，她也是喜歡著寶玉，想與寶玉舉案齊眉，所以嫁給寶玉也是圓自己的一個夢。整個場景舞臺是以圓形為主，門窗一塊塊圍成圓形，但她內(nèi)心的糾結(jié)讓屏風(fēng)是殘缺的，一圈一圈仿佛是寶釵的內(nèi)心，不完整的圓形也是暗示了寶釵婚后生活的悲劇命運，同時戲劇中最經(jīng)典的椅子位于中心，這是封建社會帶給當(dāng)時女子的束縛與壓迫。舞臺正中間是一把經(jīng)典的戲劇椅子，周圍的門窗是以黑色為主，紅色的燈光代表了寶釵嫁給寶玉心里自是歡喜的，而黑色的門窗就給人一種壓迫窒息的感覺，就象征著封建禮教對寶釵的束縛。（2）設(shè)計效果圖圖4圓夢場景設(shè)計圖圖5圓夢場景CAD平面圖3、歸夢：黛玉淚盡魂歸（1）歸夢設(shè)計思路符號學(xué)家維爾特魯斯基早在1940年就宣稱“舞臺上的一切都是記號”（記號即符號）。現(xiàn)代舞臺藝術(shù)將書畫同源的古代漢字進(jìn)行了最大程度的發(fā)揚(yáng)，文字作為最直觀的本土化內(nèi)容在舞臺上呈現(xiàn)出別樣的氣質(zhì)。漢字獨特的魅力在于它象形的字形和巧妙的結(jié)構(gòu)，為人們在視覺上進(jìn)行開發(fā)提供了無限的可能性。甲骨文、金文是最早的漢字體系，楷書的工整、行書的瀟灑、隸書的蒼勁、草書的奔放既自成一體，又各自獨立。點、線、面、體通過筆勢的移動給人酣暢淋漓的感受。此主要描繪的場景是黛玉之死，整個舞臺場景設(shè)計是將《紅樓夢》里林黛玉一生所寫的詩詞字拆分開，漢字是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛＝佑|到的元素之一，讓演員在詩詞的筆畫中進(jìn)行表演。這次的舞臺場景設(shè)計將傳統(tǒng)文化元素融入到舞臺上，將詩詞筆畫與人物表演相結(jié)合，既表現(xiàn)出了林黛玉的才華，又表現(xiàn)出了林黛玉這一生以詩為伴，在她離世的這段戲中，也是在她的詩中表演。設(shè)計效果圖圖6場景設(shè)計圖圖7歸夢場景CAD平面圖4、魂夢：寶玉失“玉”夢黃泉（1）魂夢場景設(shè)計思路“寶玉茫然問到：‘借問此是何處？’那人道：‘此陰司泉路，你壽未終，何故至此？’寶玉道：‘適聞有一故人已死，遂尋訪至此，不覺迷途?！侨说溃骸嗜耸钦l？’寶玉道：‘姑蘇林黛玉?！辈苎┣郏都t樓夢》，人民文學(xué)出版社，1982年3月1日，第九十八回。曹雪芹，《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社，1982年3月1日，第九十八回。主要是表現(xiàn)寶玉聽聞黛玉已死的消息，昏厥后魂到黃泉，向鬼差詢問故人消息的場景。此段對話采用戲曲中最典型的一桌二椅，傳統(tǒng)戲劇中最常出現(xiàn)的布景程式就是一桌二椅，它是傳統(tǒng)戲曲舞臺上最常見的舞臺裝置，在視覺供給極大豐富的現(xiàn)代社會，古老的戲曲舞臺呈現(xiàn)的是否能夠傳承下去是新一代舞臺美術(shù)設(shè)計師的歷史使命，所以在此次舞臺設(shè)計中，就將傳統(tǒng)戲劇的舞臺裝置融入現(xiàn)代場景之中。舞臺中間是一塊半透明的板子從桌子中間穿過，將兩把椅子隔開，寓意著是陰陽相隔，也是寶玉的一場夢，板子后面是用線條來表現(xiàn)山脈，是為了表現(xiàn)出封建社會的扭曲