《鄉(xiāng)土中國(guó)》(9)“無(wú)訟”+(10)“無(wú)為政治”(原卷版)

“無(wú)訟”——《鄉(xiāng)土中國(guó)》復(fù)習(xí)全計(jì)劃一、“無(wú)訟”思維導(dǎo)圖二、填空題1.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起“訟師”，大家就會(huì)聯(lián)想到“”之類的惡行。2.可是在都市里律師之上還要加個(gè)字，報(bào)紙的封面可能全幅是律師的題名錄。3.在都市社會(huì)中一個(gè)人不明白法律，要去請(qǐng)教別人，并不是件之事。4.但是在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了，沒(méi)有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)問(wèn)題，不是個(gè)。5.一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是，而不是。6.理想的禮治是，不必。打官司也成了一種之事，表示。7.現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人，是不能侵犯的。8.現(xiàn)代的社會(huì)中并不把看成一種固定的規(guī)則，一定得隨著時(shí)間而改變其內(nèi)容。9.鄉(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻正可以是的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個(gè)的機(jī)構(gòu)了。10.現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的，但并不能有效地建立起。三、判斷題1.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，訟師是沒(méi)有地位的。（）2.在都市里，律師并不受人尊重，只是人們不得不需要他。（）3.在都市社會(huì)中，一個(gè)人不懂法是不正常的。（）4.一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化和折獄。（）5.鄉(xiāng)土社會(huì)中，折獄的程序非常講究證據(jù)。（）6.作者用足球比賽中裁判官吹哨子、發(fā)球等說(shuō)明法治社會(huì)的性質(zhì)。（）7.維持法治秩序比維持禮治秩序更需要修身。（）8.在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解就是一種懲罰而非教育的過(guò)程。（）9.孔子說(shuō)：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！北磉_(dá)了對(duì)禮治社會(huì)的一種看法。（）10.現(xiàn)代都市社會(huì)中，刑罰的用意主要是“以儆效尤”。（）11.現(xiàn)代社會(huì)中，法律是一成不變的。（）12.現(xiàn)代的司法不能在鄉(xiāng)土社會(huì)中徹底推行主要是因?yàn)樾麄鞑坏轿?，加大宣傳即可。（?3.在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行一番改革，法律和法庭才可能有效推行下鄉(xiāng)。（）四、閱讀題1.這一篇的題目是《無(wú)訟》，鄉(xiāng)土社會(huì)真的沒(méi)有訴訟嗎？對(duì)此你是如何理解的？2.本篇所談的“訴訟”和上一篇所談的“禮治秩序”有什么關(guān)系？請(qǐng)梳理兩篇的內(nèi)容，找出其相關(guān)聯(lián)的地方。

“無(wú)為政治”——《鄉(xiāng)土中國(guó)》復(fù)習(xí)全計(jì)劃一、“無(wú)為政治”思維導(dǎo)圖二、填空題1.論權(quán)力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派是偏重在的一方面，另一派是偏重在的一方面。2.從一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在的形態(tài)里。3.有人覺(jué)得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有“”。這種看法忽略了。4.人們喜歡的是從權(quán)力得到的。5.甲團(tuán)體想用權(quán)力來(lái)統(tǒng)治乙團(tuán)體以謀得經(jīng)濟(jì)利益，必須有一前提：就是;說(shuō)得更明白一些，，去引誘甲團(tuán)體來(lái)征服他。6.同意權(quán)力卻有著一套的限制。依我在上面所說(shuō)的，同意權(quán)力是的產(chǎn)物。三、判斷題1.權(quán)力只分橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。（）2.橫暴權(quán)力只存在于沖突過(guò)程。（）3.橫暴權(quán)力是為了維持支配與被支配關(guān)系的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。（）4.橫暴權(quán)力的表現(xiàn)就是政府、國(guó)家組織的建立。（）5.階級(jí)消失了，橫暴權(quán)力才會(huì)消失。（）6.同意權(quán)力是經(jīng)濟(jì)分工的表現(xiàn)。（）7.小國(guó)寡民是同意權(quán)力的一種反應(yīng)。（）8.在事實(shí)層面，政府要么代表橫暴權(quán)力，要么代表同意權(quán)力。（）9.美國(guó)只有同意權(quán)力。（）10.人們喜歡權(quán)力是因?yàn)闄?quán)力本身。（）11.一個(gè)只生產(chǎn)他生存必需的消費(fèi)品的人有可能做別人的奴隸。（）12.鄉(xiāng)土社會(huì)不能建立橫暴權(quán)力。（）13.鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有能夠支撐強(qiáng)大的橫暴權(quán)力的基礎(chǔ)。（）14.中國(guó)歷史是“有為”與“無(wú)為”的循環(huán)。（）15.鄉(xiāng)土社會(huì)中，橫暴權(quán)力和同意權(quán)力都不強(qiáng)大。（）四、名詞解釋1.橫暴權(quán)力2.同意權(quán)力五、閱讀題中國(guó)的歷史可助證這個(gè)看法：一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)，為了，筑城修河，這些原不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資，和羅斯福造田納西工程性質(zhì)可以有相類之處。但是，缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受不住這種工程的費(fèi)用，于是百姓，與汝偕亡地和皇權(quán)為難了。（）。盡管如此，陳勝吳廣之流仍，天下于是大亂。人民死亡遍地，人口減少，亂久必治，又形成一個(gè)沒(méi)有比休息更能引誘人的局面，皇權(quán)力求無(wú)為，所謂養(yǎng)民。養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，雄圖大略又刺激了皇帝，循環(huán)又因而復(fù)始。橫暴權(quán)力有著經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在的背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)把人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去經(jīng)營(yíng)?？墒峭鈾?quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制，分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會(huì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)上，每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可能關(guān)門自給。于是我們很可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門”的程度。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．開疆辟土怨聲載道揭竿而起天高皇帝遠(yuǎn)B．利欲熏心怨聲載道鋌而走險(xiǎn)民少相公多C．開疆辟土民怨沸騰鋌而走險(xiǎn)天高皇帝遠(yuǎn)D．利欲熏心民怨沸騰揭竿而起民少相公多2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這種有為的皇權(quán)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的壓力，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治B．這種有為的皇權(quán)不能不同時(shí)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的壓力，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治C．這種有為的皇權(quán)把對(duì)內(nèi)的壓力加強(qiáng)，用來(lái)維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治D．對(duì)內(nèi)的壓力被這種有為的皇權(quán)加強(qiáng)，從而維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，雄圖大略又刺激了皇帝，又因而循環(huán)復(fù)始。B．養(yǎng)到一定程度，一些力量逐漸被皇權(quán)累積，刺激皇帝的雄圖大略，又因而循環(huán)復(fù)始。C．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)又因而復(fù)始。D．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)又因而復(fù)始。4.閱讀下面的材料，完成各題社會(huì)分工的結(jié)果，每個(gè)人都不能“不求人”而生活。A．分工對(duì)于每個(gè)人都有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的，人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，増加了享受。享受（）是人所樂(lè)從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能（），不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好的安于其位的做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。B．同樣的，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。各人有維持各人的工作、維持各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。C．沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這里發(fā)生共同授予的權(quán)力了。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是“同意”。D．這權(quán)力愈擴(kuò)大，社會(huì)分工也愈復(fù)雜。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱生，那時(shí)才真的頂天立地。不然，也得“小國(guó)寡民”以減少權(quán)力。再說(shuō)得清楚些，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受，象人猿泰山一般回到原始生活（）上去。不然的話，這種權(quán)力也總解脫不了?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。（1）填在原文（）里的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．固然獨(dú)善其身水準(zhǔn)B．當(dāng)然獨(dú)善其身狀態(tài)C．自然坐視不管水準(zhǔn)D．雖然坐視不管狀態(tài)（2）與文中的“同意權(quán)力”的發(fā)生比較一致的說(shuō)法是（）