1 1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步練習(xí)（含解析） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

論語(yǔ)《子路》高中語(yǔ)文作業(yè)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、文言文閱讀閱讀下文，回答問(wèn)題。甲《論語(yǔ)》原文朱熹的解說(shuō)子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！雹佟按笕恕辈恢褂形徽?，是指有位、有齒、有德者。②“畏天命”三字好。是理會(huì)得道理，便謹(jǐn)去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。③要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。乙《孟子》原文朱熹的解說(shuō)說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！榱題：屋椽的兩端之處。①這為世上有人把大人許多崇高富貴當(dāng)事，有言不敢出口，故孟子云爾。②《論語(yǔ)》說(shuō)“畏大人”，此卻說(shuō)“藐大人”。大人固當(dāng)畏，而所謂“藐”者，乃不是藐他，只是藐他許多“堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺”之類。1．下列敘述，不符合數(shù)據(jù)甲意旨的是（

）A．君子得識(shí)天命所歸，遂謹(jǐn)于視聽(tīng)言動(dòng)。B．小人處懵然狀態(tài)，故不知且不畏天命。C．君子須知得天命，天命可知遂不可畏。D．小人不畏天命，遂輕慢位高權(quán)重之人。2．下列人物及其言行表現(xiàn)，與孟子所藐的“大人”最接近的是（

）人物言行表現(xiàn)A鄭文公無(wú)禮于晉，且貳于楚也B項(xiàng)羽（樊噲）瞋目視項(xiàng)王，……項(xiàng)王按劍而跽曰：客何為者？C劉備（劉備）每與臣（諸葛亮）論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也D楊素奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見(jiàn)A．A B．B C．C D．D3．下列關(guān)于數(shù)據(jù)甲、乙的敘述，最適當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．小人所狎，是那些徒有高位，但非齒、德兼?zhèn)涞拇笕?。B．彼等小人專為狎大人、侮圣人之事，因此無(wú)法知天命。C．合于古制的大人，當(dāng)不為孟子所藐，且同于孔子所畏。D．孟子提出藐大人的說(shuō)法，是因自己本無(wú)意于大人之位。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫叽悍瘸晒谡呶辶送恿呷嗽『跻曙L(fēng)乎舞雩詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸B．莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸C．莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸D．莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．千乘之國(guó)：指擁有一千輛兵車的諸侯國(guó)。春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用兵車的數(shù)目來(lái)計(jì)算。春秋時(shí)指中等諸侯國(guó)。B．會(huì)同：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子。同，諸侯一起朝見(jiàn)天子。C．相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。D．冠者：成年人，16歲以上的人。古時(shí)男子16歲行冠禮，就是成人了。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“言志”為線索，表達(dá)了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子對(duì)學(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個(gè)教育家的風(fēng)范。B．整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧?kù)o，給人留下極其深刻的印象。C．通過(guò)簡(jiǎn)潔的對(duì)話、細(xì)膩的神情及動(dòng)作描寫來(lái)表現(xiàn)人物的性格志趣，文段呈現(xiàn)的對(duì)話場(chǎng)景體現(xiàn)了和諧民主的師生關(guān)系。D．文段善用典故，內(nèi)涵豐富；語(yǔ)言富麗華美，耐人尋味。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）如或知爾，則何以哉？（2）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。8．結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫，分析孔子的形象。二、情景默寫9．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問(wèn)句來(lái)引導(dǎo)弟子表達(dá)治國(guó)思想和措施的句子：_________________，____________________？（2）孔子因到處碰壁，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，所以對(duì)曾皙的述志不但盛贊，而且因感慨而深深地嘆氣的句子是“___________________：‘________________________’”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的志向，孔子哂之，其原因是：“_________________，___________________。”10．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位?！癬_______________，________________”的說(shuō)法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。（2）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)：“________________，________________?！保?）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中“_____________，____________，____________”生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時(shí)又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。（4）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬_______________，________________”。（5）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：“__________，_____________，______________?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“_____，_____?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“________________：‘________________！’”這句話可以看出來(lái)。（8）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：_____________。這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。（9）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“_____________”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“_____________，___________”中可以看出；公西華更謙虛，從“_________，________。_________，__________，__________，_________”幾句對(duì)話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。（10）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“____，_____?！保?1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子笑子路的原因的句子是：______，_______。三、選擇題11．下列加橫線的詞語(yǔ)讀音有誤的一項(xiàng)是（

）A．夫子喟然嘆曰（kuì）

曾皙（xī）

以俟君子（sì）

舍瑟而作（sè）B．毋吾以也（wú）

莫春（mù）

異乎三子者之撰（zhuàn）

鏗爾（kēng）C．冠者五六人（guàn）

愿為小相（xiàng）

饑饉（jǐn）

哂之（shěn）D．千乘之國(guó)（shèng）

吾與點(diǎn)也（yǔ）

風(fēng)乎舞雩（yú）

浴乎沂（xīn）四、選擇簡(jiǎn)答12．《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：宰予晝寢。子曰：“，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！痹子枳肿游?，名列孔門四科“言語(yǔ)”門下，自是孔子高足，不虞有此差評(píng)。在《史記·仲尼弟子列傳》中，宰予的判詞是“利口辯辭”，也就是不僅話說(shuō)得好，而且反應(yīng)還快，所謂雄辯是也。一眾弟子中能入“言語(yǔ)”門，這本是自然。不過(guò)，話說(shuō)得好云云，往往會(huì)有場(chǎng)景語(yǔ)氣褒貶之歧義。于是，能說(shuō)會(huì)道的人，不免會(huì)在道德的某些層面遭際負(fù)面。所以，夫子“又說(shuō)”的那段話，即便不出自他老人家金口，也不妨有廣泛的認(rèn)同度。（選自《論語(yǔ)》“糞土之強(qiáng)”新解

有刪改）(1)下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．杇：可譯為“粉刷”

誅：譴責(zé)，責(zé)問(wèn)

是：指上文聽(tīng)其言而信其行。B．文中“不僅”“而且”不能刪除，若刪除會(huì)改變文章原意。C．文中“遭際”一詞可由“遭遇”替換。D．“所以，夫子‘又說(shuō)’的那段話，即便不出自他老人家金口，也不妨有廣泛的認(rèn)同度。”這句話標(biāo)點(diǎn)使用均正確。(2)請(qǐng)?jiān)赺________處補(bǔ)寫一個(gè)句子，要求與后面一句結(jié)構(gòu)一致，形象地表達(dá)孔子對(duì)宰予的評(píng)價(jià)五、混合默寫13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中，孔子“哂”子路的原因是“________，________”。（2）《侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴吹風(fēng)、一路歡歌回家的美麗動(dòng)人景象“浴乎沂，________，________”。（3）《齊桓晉文之事》中，通過(guò)“________，________”，可以達(dá)到使頭發(fā)花白的老年人不用扛著或頂著東西走在路上的和諧社會(huì)的句子。六、選擇類14．下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（

）子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》A．極盡 B．獻(xiàn)出 C．招引 D．致使15．下列句中加下點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)z乎大國(guó)之間

攝：夾、迫近B．吾與點(diǎn)也

與：贊成C．夫子喟然嘆曰

喟：嘆息D．如會(huì)同，端章甫

端：禮服16．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．唯求則非邦也與 B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 D．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也17．下列四句中加點(diǎn)字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

侍：陪侍 B．居則曰

居：閑居、平時(shí)C．如或知爾

知：了解 D．以吾一日長(zhǎng)乎爾

長(zhǎng)：成長(zhǎng)18．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）A．加之以師旅

以刀劈狼首B．方六七十，如五六十

如其禮樂(lè)C．異乎三子者之撰

何傷乎D．唯求則非邦也與

于其身也，則恥師焉19．下列加點(diǎn)的虛詞意義和用法解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．以吾一日長(zhǎng)乎爾

乎：語(yǔ)氣詞，嗎 B．方六七十，如五六十

如：連詞，或者C．子路率爾而對(duì)曰

而：連詞，表修飾 D．如其禮樂(lè)，以俟君子

如：連詞，至于20．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞詞類活用歸類正確的一項(xiàng)是（

）①沛公軍霸上②良庖歲更刀③鄰之厚，君之薄也④老吾老，以及人之老⑤項(xiàng)伯殺人，臣活之⑥曾皙后⑦貌恭而不心服⑧燭之武退秦師A．①⑦/③⑥/②⑤/④⑧ B．①⑥/②⑦/③④/⑤⑧C．①⑥/②⑦/③⑧/④⑤ D．①⑦/②⑤/③④/⑥⑧七、名著閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥??！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二?！弊釉唬骸案ト缫玻崤c女，弗如也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒、不貳過(guò)，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）21．材料一和材料二，孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，分別體現(xiàn)了__________和__________的教學(xué)原則。22．（1）結(jié)合前三則材料，概括顏回學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。（2）第四則材料，有人認(rèn)為對(duì)顏回是似貶實(shí)褒，有人認(rèn)為是明褒暗貶，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你的理解。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》材料二子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！薄墩撜Z(yǔ)·子張》材料三子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。——《論語(yǔ)·泰伯》23．材料一中，孔子對(duì)“士”提出了哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。24．材料二子張認(rèn)為“士”要“見(jiàn)危致命”，而材料三孔子卻認(rèn)為，“士”要“危邦不入，亂邦不居”，請(qǐng)談?wù)剝烧哂^點(diǎn)是否矛盾。八、小閱讀-課內(nèi)25．下面對(duì)于孔子和曾皙的對(duì)話理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．曾皙的出場(chǎng)不同于別的弟子，子路等人坦陳志趣時(shí)，曾皙一邊聆聽(tīng)孔子與他們的對(duì)話，一邊悠然自得地鼓瑟，這一舉動(dòng)恰好反映了當(dāng)時(shí)師生和諧對(duì)話的氣氛。B．孔子提問(wèn)曾皙時(shí)，曾皙鼓瑟正接近尾聲，他鏗地一聲把瑟放下，站起來(lái)回答，這些似乎很平常的動(dòng)作描寫，生動(dòng)地顯現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。C．曾皙的答辭不同一般，他用非常理性的語(yǔ)言述說(shuō)他的志向，表現(xiàn)出他高于其他幾位弟子的地方。D．曾皙的理想藍(lán)圖既符合儒家禮義之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)，深深地打動(dòng)了他，因而喟然而嘆。這喟嘆既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙構(gòu)畫的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流與共鳴。參考答案：1．C

2．D

3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“天命可知遂不可畏”理解錯(cuò)誤。從甲文中“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”可知，君子是敬畏天命的，因?yàn)橹烀?，所以要敬畏天命，要依循天命而為。故選C。2．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。A.鄭文公的表現(xiàn)是腳踩兩只船，并不是孟子所說(shuō)的那種高高在上的“大人”。B.項(xiàng)羽的表現(xiàn)是對(duì)樊噲的警覺(jué)，不是孟子所說(shuō)的那種高高在上的“大人”。C.劉備的表現(xiàn)是對(duì)國(guó)事的憂慮，不是孟子所說(shuō)的那種高高在上的“大人”。D.楊素的表現(xiàn)正是對(duì)賓客趾高氣揚(yáng)，高高在上，符合孟子所說(shuō)的那種高高在上的“大人”。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是那些徒有高位，但非齒、德兼?zhèn)涞拇笕恕闭f(shuō)法錯(cuò)誤。從甲文中朱熹的解說(shuō)“‘大人’不止有位者，是指有位、有齒、有德者”可知，小人所狎的“大人”，是指有位、有齒、有德者。B.“彼等小人專為狎大人、侮圣人之事，因此無(wú)法知天命”強(qiáng)加因果?！爸烀薄搬虼笕恕薄拔晔ト酥隆笔侨齻€(gè)并列的事情，它們之間不存在因果關(guān)系。C.通過(guò)甲乙兩篇文章，結(jié)合“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然”可知，孟子所藐視的大人是德不配位的高官，而不為孟子所藐的“大人”與孔子所說(shuō)的“大人”都是指德才兼?zhèn)涞母吖?，兩者所指相同。D.“是因自己本無(wú)意于大人之位”說(shuō)法錯(cuò)誤。孟子藐視所謂“大人”，是體現(xiàn)自己“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的主張。故選C。參考譯文：甲孔子說(shuō)：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏有位、有齒、有德者，敬畏圣人的言論。小人不知道天命不可違抗，所以不敬畏它，輕視有位、有齒、有德者，侮慢圣人的言論?！币矣握f(shuō)諸侯，就要藐視他，不要把他高高在上的樣子放在眼里。殿堂幾丈高，屋檐幾尺寬，我如果得志，不這樣干。菜肴滿桌，姬妾幾百，我如果得志，不這樣干。……那人所干的，都是我所不干的；我所干的，都符合古代制度，我為什么要怕那人呢？4．A

5．D

6．D

7．（1）假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？（2）有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)的中間，有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)攻打它，接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。

8．①?gòu)目鬃訉?duì)各位弟子的態(tài)度可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。②作為師長(zhǎng)，孔子既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)?！罢摺庇糜跁r(shí)間詞后，表停頓，后面應(yīng)斷開(kāi)，排除C；“成”為“春服”的謂語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除BD；“童子六七人”為定語(yǔ)后置句，“六七人”為后置定語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除B；“浴乎沂”是狀語(yǔ)后置句，“沂”是“浴”的地點(diǎn)狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)；“風(fēng)乎舞雩”是狀語(yǔ)后置句，“舞雩”是“風(fēng)”的地點(diǎn)狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除BD。故選A。5．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。D.“16歲以上的人。古時(shí)男子16歲行冠禮，就是成人了”錯(cuò)誤，應(yīng)該是20歲。古代男子20歲表示成年，行加冠禮。故選D。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“善用典故”“富麗華美”錯(cuò)誤。文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們各言己志展開(kāi)，最后又以孔子的評(píng)價(jià)結(jié)束，沒(méi)有運(yùn)用典故，語(yǔ)言樸實(shí)。故選D。7．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如”，假如；“或”，有人；“何以”，怎么做。（2）“攝”，夾處；“師旅”，軍隊(duì)；“因”，接續(xù)。8．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，短短數(shù)字不但傳神地表現(xiàn)了身為師長(zhǎng)的孔子的謙和以及與學(xué)生平等關(guān)系，而且起到了打消顧慮、營(yíng)造融洽氣氛的作用?！叭缁蛑獱?，則何以哉”體現(xiàn)孔子善于啟發(fā)和誘導(dǎo)?？鬃诱J(rèn)為子路本身不謙虛謹(jǐn)慎，不可能做到“為國(guó)以禮”，這從他的神態(tài)“哂”可以看出；冉有和公西華雖然說(shuō)話都很委婉，含而不露，但可以看出他們對(duì)諸侯國(guó)的大小，職位的高低難以釋懷，也難以一心治國(guó)，因而孔子在他們說(shuō)完之后未置一詞。而曾皙勾勒一幅太平盛世的和樂(lè)景象，人們生活得悠閑自在，擺脫了種種的精神壓力，享受著大自然的賜予。這—充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖，正是孔子以“仁”為核心，提倡德治和教化的觀點(diǎn)和儒家以禮義治國(guó)理想的體現(xiàn)，所以孔子“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”由孔子的語(yǔ)言可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。參考譯文：子路、曾皙、冉有、公西華四人陪同(孔子)坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，(你們)不要因我(年長(zhǎng))就不敢說(shuō)話了。(你們)平日說(shuō)：‘不了解我??！’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？”子路輕率匆忙地回答說(shuō)：“有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在(幾個(gè))大國(guó)中間，有軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)又有饑荒；我來(lái)治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使(人人)都有勇氣，而且懂得禮義?！笨鬃訉?duì)他微笑。“冉有！你怎么樣？”冉有回答說(shuō)：“縱橫六七十里或者五六十里的(小國(guó))，我來(lái)治理它，等到三年功夫，可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，(自己的能力是不夠的)那就得等待有德行的君子(來(lái)推行了)。”“公西華，你怎么樣？”公西華回答說(shuō)：“不敢說(shuō)我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事情，或者是諸侯朝見(jiàn)天子，我穿著禮服，戴著禮帽，希望當(dāng)一個(gè)主持贊禮的小司儀官?！薄霸∧阍趺礃?？”彈奏瑟的聲音(漸漸)稀疏，鏗的一聲，(曾皙)放下瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟拍懿煌??！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？也不過(guò)是各自說(shuō)說(shuō)自己的志向?！痹f(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾皙??！”9．

如或知爾

則何以哉

夫子喟然嘆曰

我與點(diǎn)也

為國(guó)以禮

其言不讓【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“爾”“喟”“與”“讓”。10．

以吾一日長(zhǎng)乎爾

毋吾以也

端章甫

愿為小相焉

鼓瑟希

鏗爾

舍瑟而作

為國(guó)以禮

其言不讓

浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

詠而歸

以吾一日長(zhǎng)乎爾

毋吾以也

夫子喟然嘆曰

吾與點(diǎn)也

夫子哂之

率爾而對(duì)

如其禮樂(lè)

以俟君子

非曰能之

愿學(xué)焉

宗廟之事

如會(huì)同

端章甫

愿為小相焉

以吾一日長(zhǎng)乎爾

毋吾以也

為國(guó)以禮

其言不讓【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：毋、甫、希、鏗、沂、雩、喟、哂、俟。11．D【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記字音的能力。D.“浴乎沂”的“沂”應(yīng)讀為“yí”。故選D。12．(1)C(2)枯朽之木不可雕也【解析】(1)本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義和用法，判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確用法的能力。C.“遭際”的意思是：①經(jīng)歷；②際遇；③遇到；碰到。“遭遇”的意思是：①碰上，遇到；②經(jīng)受的事情；生活經(jīng)歷?！霸怆H”與“遭遇”的區(qū)別在于：遭際的對(duì)象可以是幸運(yùn)的事情（經(jīng)歷），也可指不幸的事情（經(jīng)歷）；而遭遇的對(duì)象則多指不幸的事情（經(jīng)歷）。材料中，“遭際”這一句前面還有“不過(guò)，話說(shuō)得好云云，往往會(huì)有場(chǎng)景語(yǔ)氣褒貶之歧義”。這說(shuō)明，這里的“遭際負(fù)面”并不一定僅僅是指負(fù)面、不好的，也可能是是蘊(yùn)含褒貶歧義，實(shí)際是指好的。因此，此處用既可用褒義又可用貶義的“遭際”，比只能用貶義的“遭遇”要合適。因此，不能替換。故選C。(2)本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。原文中，孔子對(duì)宰予的評(píng)價(jià)是“，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”挖空處后句的意思是沾滿糞土的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？這句話的意思是說(shuō)一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)不佳，那再修補(bǔ)也無(wú)濟(jì)于事。其實(shí)際含義是說(shuō)一個(gè)人內(nèi)心觀念不佳，那么他用再多的語(yǔ)言修飾也是沒(méi)辦法修飾、改變的。原句中，“糞土之墻不可杇也”是用生活中的現(xiàn)象來(lái)比喻孔子對(duì)宰予的評(píng)價(jià)，因此，仿寫時(shí)，抓住自然界中或生活現(xiàn)象中內(nèi)在不佳無(wú)法通過(guò)外在修補(bǔ)這樣子的例子來(lái)補(bǔ)寫即可，就如《論語(yǔ)》原文中的“朽木不可雕也”，以及“魚目不可混珠”等。仿寫時(shí)，還要注意題目中“與后面一句結(jié)構(gòu)一致”的格式要求，以“XX之X不可X也”的句式來(lái)寫，而不能直接用《論語(yǔ)》原句“朽木不可雕也”來(lái)填寫。13．

為國(guó)以禮

其言不讓

風(fēng)乎舞雩

詠而歸

謹(jǐn)庠序之教

申之以孝悌之義【詳解】本題考查學(xué)生名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“舞雩”“詠”“謹(jǐn)”“庠序”“孝悌”。14．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力?！笆戮?，能致其身”句意：侍奉君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命?！爸隆?，獻(xiàn)出。故選B。15．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.句意：或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽?！岸恕?，名詞做動(dòng)詞，穿著禮服。故選D。16．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.與，通“歟”，語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)。句意：難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？B.莫，同“暮”，晚。句意：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)做成。C.希，同“稀”，稀疏。句意：(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)。D.沒(méi)有通假字。句意：因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一些,不要因?yàn)槲?年長(zhǎng)而不敢說(shuō)話)。故選D。17．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.長(zhǎng)：年長(zhǎng)。句意：不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)。故選D。18．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中含義和用法的能力。A.均為介詞，“拿”“用”。句意：加上用軍隊(duì)來(lái)攻打它//用刀劈砍狼頭。B.連詞，或者//副詞，至于。句意：方圓六七十里或五六十里的小國(guó)家//至于（這個(gè)國(guó)家）的禮樂(lè)教化。C.介詞，與、和//語(yǔ)氣詞，呢。句意：（我）和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同//有什么關(guān)系呢？D.副詞，就//連詞，卻。句意：難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎//對(duì)于他們自己，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。故選A。19．A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“以吾一日長(zhǎng)乎爾”翻譯為：因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一些?！昂酢?，介詞，比。故選A。20．B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①軍，名詞作動(dòng)詞，駐扎。句意：沛公在霸上駐軍。②歲，名詞作狀語(yǔ)，每年。句意：技術(shù)高明的廚工每年換一把刀。③厚，形容詞作動(dòng)詞，變雄厚。句意：鄰國(guó)的實(shí)力雄厚了。④老，形容詞作動(dòng)詞，敬愛(ài)。句意：敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩。⑤活，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……活下來(lái)。句意：項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)。⑥后，名詞作動(dòng)詞，落在后面。句意：曾皙落在后面。⑦貌，名詞用作狀語(yǔ)，表面上。句意：表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。⑧退，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退卻。句意：燭之武使秦軍退卻。①⑥是名詞作動(dòng)詞，②⑦是名詞作狀語(yǔ)，③④是形容詞作動(dòng)詞，⑤⑧是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。故選B。21．

啟發(fā)式

聞一知十

22．（1）①顏回整天聽(tīng)孔子講學(xué)，從不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，說(shuō)明他謙遜沉靜，善于傾聽(tīng)；②顏回能夠?qū)蠋熤v解的內(nèi)容有發(fā)揮，說(shuō)明他自己進(jìn)行了思考，吸收了老師教給的知識(shí)，說(shuō)明他默默思考，獨(dú)自鉆研；③顏回聽(tīng)到一件事就可以推知十件事，連子貢和孔子在這方面都自嘆不如，說(shuō)明他能夠觸類旁通，付諸實(shí)踐；④顏回愛(ài)好學(xué)習(xí)，而且擁有不遷怒、不貳過(guò)的心性修養(yǎng)。（2）答案示例一：明褒暗貶。學(xué)問(wèn)之道，貴在問(wèn)，多問(wèn)才能教學(xué)相長(zhǎng)，并獲得真知。顏淵終日“不違”，就缺少了在對(duì)話碰撞中深化思考、師生共同進(jìn)步的可能性，因此孔子明褒暗貶，“非助我者”清楚表明了態(tài)度。答案示例二：似貶實(shí)褒。顏淵聽(tīng)講“不惰”，聞一知十，言行“足以發(fā)”，可見(jiàn)他對(duì)孔子的教誨聞?wù)Z即解，心解力行，無(wú)所不悅。因此，孔子此語(yǔ)實(shí)為贊頌其聰慧穎悟，深喜其“不愚”，似貶實(shí)褒?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)的能力。（1）子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。”意思是：孔子說(shuō)：“我整天對(duì)顏回講學(xué)，他從不提出什么反對(duì)意見(jiàn)，像個(gè)蠢人。等他退下，我觀察他私下里同別人討論時(shí)，卻能發(fā)揮我所講的，可見(jiàn)顏回他并不愚笨呀！”孔子不滿意顏回的“終日不違”，也就是從來(lái)不提相反意見(jiàn)和問(wèn)題的學(xué)生；他希望學(xué)生在接受教育的時(shí)候，能夠開(kāi)動(dòng)腦筋，思考問(wèn)題，對(duì)老師所講的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)有所發(fā)揮。所以，他認(rèn)為不思考問(wèn)題、不提不同意見(jiàn)的人，是愚人，提倡學(xué)生也要有主動(dòng)發(fā)明和創(chuàng)造精神。體現(xiàn)了“啟發(fā)式”的教學(xué)原則。（2）子貢是孔子最喜歡的學(xué)生之一。有一天孔子問(wèn)子貢：“你與顏回相比，誰(shuí)更強(qiáng)一些？”子貢的回答“我怎能和他比”，孔子也認(rèn)為子貢比不上顏回。說(shuō)明做學(xué)問(wèn)要以顏回為榜樣，學(xué)會(huì)聞一知十，舉一反三。這一則簡(jiǎn)短的對(duì)話，揭示了教育教學(xué)的一個(gè)非常重要的原則，即“聞一知十”。即就是學(xué)會(huì)了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以由此散發(fā)開(kāi)來(lái)，通過(guò)舉一反三、觸類旁通的思考，掌握與此相關(guān)的更多知識(shí)，并能靈活運(yùn)用這一知識(shí)綜合解決許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。22．（1）本題考查學(xué)生概括歸納要點(diǎn)的能力。結(jié)合“吾與回言終日，不違，如愚”可知顏回整天聽(tīng)孔子講學(xué)，從不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，說(shuō)明他謙遜沉靜，善于傾聽(tīng)；結(jié)合“退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚”可知顏回能夠?qū)蠋熤v解的內(nèi)容有發(fā)揮，說(shuō)明他自己進(jìn)行了思考，吸收了老師教給的知識(shí)，說(shuō)明他默默思考，獨(dú)自鉆研；結(jié)合“回也聞一以知十”可知顏回聽(tīng)到一件事就可以推知十件事，連子貢和孔子在這方面都自嘆不如，說(shuō)明他能夠觸類旁通，付諸實(shí)踐；結(jié)合“有顏回者好學(xué)，不遷怒、不貳過(guò)”可知，顏回愛(ài)好學(xué)習(xí)，而且擁有不遷怒、不貳過(guò)的心性修養(yǎng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)名著觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)能力及進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。如果認(rèn)為孔子表達(dá)了對(duì)明褒暗貶，可結(jié)合“吾與回言終日，不違”來(lái)分析。顏回對(duì)于孔子的講解從來(lái)不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，這與孔子的教學(xué)思想相違背?？鬃犹岢珕l(fā)式的教學(xué)，提倡學(xué)生也要有主動(dòng)發(fā)明和創(chuàng)造精神，不滿意那種“終日不違”、從來(lái)不提相反意見(jiàn)和問(wèn)題的學(xué)生，希望學(xué)生在接受教育的時(shí)候，能夠開(kāi)動(dòng)腦筋，思考問(wèn)題，對(duì)老師所講的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)有所發(fā)揮。所以，他認(rèn)為不思考問(wèn)題、不提不同意見(jiàn)的人，是愚人。如果學(xué)生不提意見(jiàn)和疑問(wèn)，師生之間的交流和碰撞就會(huì)缺少，不利于教學(xué)相長(zhǎng)。因此孔子感到遺憾，“非助我者”清楚表明了態(tài)度。如果認(rèn)為孔子“似貶實(shí)褒”，可結(jié)合“退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚”“回也聞一以知十”理解。顏回大概是個(gè)大智若愚的人，他在孔子講學(xué)的時(shí)候，不輕易發(fā)表自己的見(jiàn)解，不急于去表現(xiàn)自己的敏捷和銳思，顯得很沉默，所以他給孔子的初始印象是個(gè)遲滯愚鈍的人。然而孔子又發(fā)現(xiàn)顏回能在回去之后對(duì)所講學(xué)問(wèn)進(jìn)行細(xì)細(xì)地琢磨而不懈怠，做到洞明之后，還能有所發(fā)揮。從“愚”到“不愚”，是孔子對(duì)顏回的一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。顏回是孔子最為器重的學(xué)生，他不僅勤于學(xué)習(xí)，而且善于融會(huì)貫通，對(duì)一個(gè)道理領(lǐng)悟透徹，觸類旁通，無(wú)所遺漏。就連素日以機(jī)敏聰慧著稱的子貢都坦陳自己趕不上顏回。因此，孔子此語(yǔ)實(shí)為贊頌其聰慧穎悟，深喜其“不愚”。如果認(rèn)為孔子“似貶實(shí)褒”，可結(jié)合以上兩方面來(lái)分析。參考譯文：孔子說(shuō)：“我整天對(duì)顏回講學(xué)，他從不提出什么反對(duì)意見(jiàn)，像個(gè)蠢人。等他退下，我觀察他私下里同別人討論時(shí)，卻能發(fā)揮我所講的，可見(jiàn)顏回他并不愚笨呀！”孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你和顏回比，誰(shuí)強(qiáng)些？”子貢說(shuō)：“我怎能和他比！他能聞一知十，我只能聞一知二?！笨鬃诱f(shuō)：“你是不如他，我同意你的看法?！濒敯Ч珕?wèn)：“你的學(xué)生中誰(shuí)最愛(ài)好學(xué)習(xí)？”孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的最愛(ài)學(xué)習(xí)。他從不遷怒于別人，也不犯同樣的過(guò)錯(cuò)。只是他不幸短命死了?，F(xiàn)在沒(méi)有這樣的人了，再也沒(méi)聽(tīng)到誰(shuí)愛(ài)好學(xué)習(xí)的了?！笨鬃诱f(shuō)：“顏回不是對(duì)我有所助益的人，他對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有不喜歡的。”23．追求正道，執(zhí)守道德，依據(jù)仁愛(ài)，游習(xí)六藝。

24．不矛盾。①子張主張“見(jiàn)危致命”，認(rèn)為士應(yīng)該在危急關(guān)頭，為了正義事業(yè)敢于挺身而出，體現(xiàn)了士的擔(dān)當(dāng)精神。②孔子主張“危邦不入，亂邦不居”，認(rèn)為時(shí)代環(huán)境允許，就出來(lái)兼濟(jì)天下；社會(huì)動(dòng)蕩，則保全性命，等待機(jī)會(huì)，反映出了士的進(jìn)退取舍之道。③兩者的觀點(diǎn)都表現(xiàn)出賢士匡濟(jì)天下、積極出仕的胸懷，同時(shí)，體現(xiàn)了儒家通權(quán)達(dá)變的態(tài)度?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容并歸納概括要點(diǎn)的能力。材料一的意思是：立志要高遠(yuǎn)，要從人德起步，依傍于內(nèi)心，注重內(nèi)心修養(yǎng)，個(gè)人知識(shí)學(xué)問(wèn)要淵博?！爸居诘馈?/p>