天翻地覆六十年(孟凡生回憶錄14)獨(dú)樂(lè)寺

PAGEPAGE1天翻地覆六十年（孟凡生回憶錄14）第二章老城軼事第一節(jié)關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺的傳說(shuō)位于薊縣城內(nèi)西大街路北的獨(dú)樂(lè)寺和南面相距約四百米處的白塔寺，現(xiàn)在是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。薊縣城里的獨(dú)樂(lè)寺和白塔寺，是在什么朝代修建的？縣城里的老人們說(shuō)是“唐朝修廟，宋朝修塔”，獨(dú)樂(lè)寺是唐朝修建的，白塔寺是宋朝修建的。其實(shí)，薊縣在殘?zhí)莆宕暮髸x時(shí)期，屬于被石敬瑭劃給遼國(guó)的燕云十六州之一。在宋朝時(shí)期，薊縣先是歸遼國(guó)后來(lái)歸金國(guó)管轄，根本就不是宋朝的地盤(pán)。不過(guò)經(jīng)過(guò)考古人員考證，老縣城里傳說(shuō)的唐朝修廟宋朝修塔的說(shuō)法還是有道理的。因?yàn)楠?dú)樂(lè)寺確系隋唐時(shí)期修建的，白塔寺也是遼代（與宋朝同期）修建的。在獨(dú)樂(lè)寺大門(mén)外的《獨(dú)樂(lè)寺簡(jiǎn)介》中寫(xiě)著：獨(dú)樂(lè)寺，始建于隋，遼統(tǒng)和二年（984）重建，1961年，被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。其主體建筑山門(mén)、觀音閣是我國(guó)磚木結(jié)構(gòu)的代表作。寺院山門(mén)為我國(guó)現(xiàn)存年代最早的廡殿頂山門(mén)，山門(mén)正中懸掛明代大學(xué)士嚴(yán)嵩手書(shū)的“獨(dú)樂(lè)寺”匾額，前兩梢間塑有兩尊金剛力士像，俗稱(chēng)“哼哈二將”。后兩梢間為清代繪制的四大天王彩色壁畫(huà)。山門(mén)屋頂兩只碩大的鴟吻獨(dú)具特色。主體建筑觀音閣通高23米，是我國(guó)最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，觀音閣最顯著外部特征是碩大斗拱，因其位置、功能的不同，共采用24種，為我國(guó)古建筑之最。閣上層懸掛李白手書(shū)“觀音之閣”匾額，下層檐下的“具足圓成”為清代咸豐皇帝御筆。閣內(nèi)高達(dá)16.08米的十一面觀音像是我國(guó)最高大的泥塑站像。一層四壁為元代繪制、明代重描的十六羅漢及二明王彩色壁畫(huà)。寺內(nèi)還有明清兩代建造的韋馱亭、報(bào)恩院、乾隆行宮等。行宮內(nèi)珍藏著國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整的28塊乾隆御筆碑刻?！丢?dú)樂(lè)寺簡(jiǎn)介》所說(shuō)的始建于隋，是根據(jù)1979年修繕獨(dú)樂(lè)寺時(shí)，曾經(jīng)更換部分糟朽的大梁和斗拱，被替換下來(lái)的木質(zhì)大梁，經(jīng)碳14檢測(cè)（動(dòng)物和植物存活期間體內(nèi)吸入放射性元素碳14，并保持一定的水平。動(dòng)物和植物停止呼吸后，體內(nèi)存留的碳14含量會(huì)逐年減少，根據(jù)其半衰期可以推斷其從停止呼吸至檢測(cè)日期所經(jīng)過(guò)的時(shí)間），使用時(shí)間應(yīng)為1200余年，故推斷應(yīng)該是隋朝（公元581至617年）時(shí)期建造的。根據(jù)《薊縣志》的記載：獨(dú)樂(lè)寺俗稱(chēng)大佛寺，在縣城西大街北側(cè)，是我國(guó)現(xiàn)存的最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一。關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺的得名，說(shuō)法各異。一說(shuō)因觀音塑像內(nèi)部支架是一棵參天而立的大杜梨樹(shù)，以“杜梨”的諧音而取名；一說(shuō)佛家清心寡欲，恪守戒律，獨(dú)以普度眾生為樂(lè)，故名獨(dú)樂(lè)寺。獨(dú)樂(lè)寺的始建年代說(shuō)法不一。古建筑學(xué)家梁思成認(rèn)為：寺之創(chuàng)立，至遲亦在唐初。天津市歷史博物館考古專(zhuān)家韓嘉谷考證認(rèn)為：寺始建于唐朝。文物鑒定專(zhuān)家史樹(shù)青認(rèn)為：寺始建于唐天寶十二年（公元753年）。遼統(tǒng)和二年（公元984年）冬十月，南京留守韓匡嗣主持重修獨(dú)樂(lè)寺，再建上下兩級(jí)，東西五間，南北八架，大閣一所，重塑十一面觀世音菩薩像。遼清寧四年（公元1058年），建獨(dú)樂(lè)寺塔?！端E縣志》里記載的“獨(dú)樂(lè)寺塔”，就是位于獨(dú)樂(lè)寺南面的、縣城內(nèi)西南角落處的白塔寺內(nèi)的白塔?？梢?jiàn)遼統(tǒng)和二年重新修建獨(dú)樂(lè)寺和遼清寧四年始建白塔寺的時(shí)間是清楚的，是有歷史資料記載的。但是，關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺的始建時(shí)間和取名原因，則都是民間傳說(shuō)和專(zhuān)家考證，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的史料記載了。我認(rèn)為不論獨(dú)樂(lè)寺是始建于隋，還是始建于唐，都是有可能的，因?yàn)樵趦蓾h和魏晉南北朝時(shí)期，佛教開(kāi)始傳入我國(guó)，在獨(dú)樂(lè)寺這個(gè)院落，很可能早已建成佛家寺院，只是以前寺院的名稱(chēng)不叫“獨(dú)樂(lè)寺”而已。至于寺院內(nèi)的觀音閣是何時(shí)修建的，又何時(shí)改名為“獨(dú)樂(lè)寺”的，可能就說(shuō)法不一了。關(guān)于為什么要修建獨(dú)樂(lè)寺，修建原因是什么？因?yàn)檎绞妨仙喜o(wú)記載，我在這里給大家介紹幾種傳說(shuō)?，F(xiàn)任薊縣文聯(lián)書(shū)記劉北星編著的《名人與薊州》（百花文藝出版社2010年7月第一版）中，記載了這樣一段傳說(shuō)：貞觀十九年（公元645年）二月，唐太宗李世民以藩屬?lài)?guó)高句麗的執(zhí)政大臣蓋蘇文弒主虐民為由，親帥六十萬(wàn)大軍攻打高句麗。那時(shí)的漁陽(yáng)郡的郡治在漁陽(yáng)縣（薊縣）是唐朝遠(yuǎn)征軍的后勤基地。進(jìn)軍途中，曾因從內(nèi)地調(diào)運(yùn)的糧草接濟(jì)不上使唐太宗陷入困境、心中煩悶。無(wú)意中來(lái)到漁陽(yáng)縣城內(nèi)的獨(dú)樂(lè)寺，見(jiàn)寺內(nèi)供奉的觀世音菩薩銅像，身高丈六栩栩如生，似笑非笑，若有言相告。唐太宗心中一動(dòng)，便雙膝跪倒，向菩薩禱告：“李世民率兵東征，糧草不濟(jì)，欲借神明貴體一用。待李世民班師之日，當(dāng)以十倍金身奉還。”之后命人把佛像請(qǐng)出來(lái)，融化成銅水鑄造錢(qián)幣，就近籌集糧草以解燃眉之急。唐太宗東征勝利班師回朝之后，因無(wú)法籌集到那么多的黃金來(lái)為獨(dú)樂(lè)寺的觀音佛像塑造十倍金身，而且當(dāng)時(shí)的冶煉技術(shù)也無(wú)法鑄造這樣大的銅佛像，就為此事寢食不安。宰相魏征上奏表說(shuō)：“圣上當(dāng)初許諾一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還漁陽(yáng)郡銅佛像，今當(dāng)踐言，以取信于神取信于民?！碧铺谝灰?jiàn)“十倍泥塑金身”的提示，心中大喜，于是下詔為漁陽(yáng)縣城內(nèi)獨(dú)樂(lè)寺的觀音菩薩重修廟宇再造十倍泥塑金身。于是，就修建了一個(gè)十丈高的兩明一暗的三層空心樓閣（每層中間無(wú)地板，上下通高），閣內(nèi)站立一尊七八丈高的大佛。這個(gè)觀世音菩薩的佛像，是用木頭做骨架，外表用黃膠泥彩繪。并且在佛像的頭頂上，又塑造了十個(gè)小頭像，以體現(xiàn)“十倍”之意。正由于這個(gè)泥塑大佛的佛像全國(guó)少見(jiàn)，所以人們都把獨(dú)樂(lè)寺俗稱(chēng)為“大佛寺”，把里面的大佛俗稱(chēng)為“十面佛”（學(xué)名是十一面觀音）。后來(lái)，大詩(shī)人李白，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)大佛是唐太宗為了還愿而建的，特意在匾牌上寫(xiě)了“觀音之閣”四個(gè)大字，一直懸掛在閣樓的屋檐下。按照這個(gè)傳說(shuō)，獨(dú)樂(lè)寺應(yīng)該是在唐朝以前的隋朝和南北朝時(shí)期建造的，當(dāng)時(shí)只是普通的佛家寺院，寺內(nèi)沒(méi)有那么高大的觀音閣和十一面觀音塑像。是唐太宗為“奉還十倍泥塑金身”，才修建了高大的觀音閣和里面的大佛站像的。這個(gè)傳說(shuō)是否準(zhǔn)確，正史中也無(wú)記載，這個(gè)傳說(shuō)在薊縣也不是人所共知。我小的時(shí)候，縣城里的老百姓中流傳著另外的說(shuō)法。為什么唐朝時(shí)要修建獨(dú)樂(lè)寺，過(guò)去有兩種傳說(shuō)：第一種傳說(shuō)的意思是，因高麗國(guó)蓋蘇文造反，侵占了東北的遼東半島，唐太宗御駕親征，拜尉遲恭為元帥，命張士貴為先鋒，帶領(lǐng)十萬(wàn)大軍，跨過(guò)渤海到遼東半島，去東征高麗國(guó)（朝鮮）。山西絳縣的白袍小將薛仁貴在出征前報(bào)名參軍，開(kāi)始只是先鋒營(yíng)的火頭軍。薛仁貴武藝高強(qiáng)，在行軍途中，經(jīng)過(guò)漁陽(yáng)郡縣城東面的別山鎮(zhèn)時(shí)，收服了在別山占山為王的大將姜興霸和姜興本等人。之后唐朝大軍從北戴河處渡海向東，到遼東半島征高麗。薛仁貴在戰(zhàn)斗中屢立戰(zhàn)功，最初被張士貴的女婿何宗憲冒領(lǐng)，受盡委屈。后來(lái)被唐太宗李世民和元帥尉遲恭查清，處分了張士貴，并提拔薛仁貴做了唐軍的元帥。薛仁貴率軍殺死敵軍頭目蓋蘇文，消滅了反叛勢(shì)力，獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。但是，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中唐朝的軍隊(duì)也遭受次重大損失，將官和士兵也死傷大半。犧牲的士兵們馬革裹尸，都在高麗國(guó)就地掩埋了。犧牲的將官尸體裝進(jìn)棺木，運(yùn)回本土。老百姓傳說(shuō)唐王征東是“出去一百單八將，回來(lái)九十九口靈?！币馑际请m然取得勝利，自己也遭受重大損失。在班師回朝的途中，唐太宗派軍師徐茂公為東征犧牲的將官們選擇墓地，徐茂公就選擇了漁陽(yáng)郡的山腳下。意思是讓這些將官的英靈守衛(wèi)大唐的邊疆，唐太宗派尉遲恭負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。尉遲恭根據(jù)徐茂公選擇的風(fēng)水墓地，把這些將官的靈柩，分別埋葬在了漁陽(yáng)縣城東面的別山和縣城西面盤(pán)山附近的東后峪一帶。所以，這兩處留存下來(lái)許多古墓葬。同時(shí)，為超度東征犧牲的將官和士兵們的亡靈，尉遲恭又根據(jù)皇帝的旨意，在郡治漁陽(yáng)縣城里修建一座大慈大悲苦度眾生的十面觀音菩薩的寺院，因佛像身高五六丈，俗稱(chēng)“大佛寺”。東征將官的陵墓和觀音寺院修建好以后，唐太宗從京城派來(lái)高僧到薊縣來(lái)做法事，不少和尚念經(jīng)，念了七七四十九天。這個(gè)寺院本來(lái)叫“護(hù)國(guó)寺”，它是大唐貞觀年間（公元627至649年）由尉遲恭奉旨修建的，李白手書(shū)的“觀音之閣”四個(gè)大字的匾額，是后來(lái)掛上去的。再后來(lái)掌握唐朝東北邊疆大權(quán)的軍閥安祿山有心造反，認(rèn)為“護(hù)國(guó)寺”的名字對(duì)他不利，就把漁陽(yáng)縣的“護(hù)國(guó)寺”改名為“獨(dú)樂(lè)寺”，意思讓觀音菩薩保護(hù)他當(dāng)皇帝。這樣，后來(lái)就一直稱(chēng)為“獨(dú)樂(lè)寺”了。第二種傳說(shuō)也與安祿山有關(guān)，是說(shuō)安祿山為唐朝鎮(zhèn)守東北邊疆，紅極一時(shí)，曾被唐玄宗李隆基賜封“義子”，當(dāng)上了“王爺”。但他還不滿(mǎn)足，有意造反，想求觀音菩薩保佑他實(shí)現(xiàn)當(dāng)皇帝的愿望。有的風(fēng)水先生看透他的心思，對(duì)他提出建議，說(shuō)漁陽(yáng)縣城里靠近西門(mén)的地方有一棵杜梨樹(shù)，樹(shù)身有五六丈高。因“杜梨”與“獨(dú)樂(lè)”諧音，若以此樹(shù)的主干為木胎，為觀音菩薩塑一泥像，外面蓋上樓閣，取名獨(dú)樂(lè)寺，可保佑王爺成就大業(yè)。安祿山為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就派人到漁陽(yáng)縣來(lái)修建了獨(dú)樂(lè)寺。寺中的十一面觀音佛像（一個(gè)大頭塑像上面還有十個(gè)小頭塑像），就是以那棵獨(dú)樂(lè)樹(shù)的樹(shù)干為支撐，建造起來(lái)的。佛像高七八丈，外面建造的樓閣高十丈。并且請(qǐng)與他同朝為官的翰林院大學(xué)士李白為觀音之閣的匾額提了詞。安祿山是在唐玄宗的天寶年間（公元742至755年）擔(dān)任平盧、范陽(yáng)（幽州）、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的，這就是說(shuō)薊縣的獨(dú)樂(lè)寺，是在安祿山造反之前的唐天寶年間修建的，比尉遲恭修建的要晚一百年左右。這兩種說(shuō)法究竟哪種有道理呢？過(guò)去我看過(guò)章回小說(shuō)《隋唐演義》，其中關(guān)于《白袍征東》的故事，與薊縣的傳說(shuō)有點(diǎn)相同之處，但是小說(shuō)中根本也沒(méi)有提到與薊縣有何關(guān)系。后來(lái)我閱讀了二十四史中的《新唐書(shū)》之后，才知道第一種說(shuō)法不符合歷史事實(shí)。因?yàn)樘铺诶钍烂?，在御駕親征攻打高麗國(guó)時(shí)，沒(méi)有用尉遲恭為元帥。據(jù)《太宗本紀(jì)》記載：貞觀十六年（公元643年）十一月，蓋蘇文殺害了高麗國(guó)王，另立國(guó)王的侄子為王，自己獨(dú)攬軍政大權(quán)。因?yàn)槟菚r(shí)高麗國(guó)王是經(jīng)唐朝皇帝冊(cè)封的，這個(gè)行動(dòng)無(wú)疑是對(duì)皇權(quán)的背叛和挑釁。但是，為了安定團(tuán)結(jié)，唐太宗還是忍讓了，并于貞觀十七年七月，派遣使節(jié)去高麗國(guó)，冊(cè)封原國(guó)王的侄子為新國(guó)王。這年九月位于遼東的新羅（唐朝附屬?lài)?guó)）遣使求救，說(shuō)百濟(jì)與高麗連兵，侵占新羅四十余城（隋朝時(shí)本是中國(guó)郡縣）。這才引起唐太宗的不滿(mǎn)，準(zhǔn)備攻打高麗。到貞觀十八年十一月，唐太宗任命“刑部尚書(shū)張亮為平壤道行軍大總管，帥江、淮、嶺、硤兵四萬(wàn)，洛陽(yáng)募士三千，戰(zhàn)艦五百艘，自萊州泛海趨平壤；又以太子詹事、左衛(wèi)率李世勣（徐勣——徐茂公，被唐太祖李淵賜姓李）為遼東道行軍大總管，帥步騎六萬(wàn)及蘭、河二州降胡趨遼東?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)唐朝的十萬(wàn)大軍，是分兵兩路，一路由張亮為元帥，從山東萊州渡過(guò)黃海攻擊平壤。另一路由徐茂公為元帥，途經(jīng)幽州薊州出山海關(guān)攻遼東。而唐太宗的車(chē)駕走的也是遼東這條路。到貞觀十九年七月打敗高麗，八月班師回朝?；貛煛爸翣I(yíng)州，詔遼東戰(zhàn)亡士卒骸骨并集柳城東南，命有司設(shè)太牢，上自作文以祭之，臨哭甚哀?！边@就是說(shuō)，東征高麗陣亡將官和士卒的尸骨，都集中埋葬于遼東營(yíng)州柳城東南方了，而且皇帝親自寫(xiě)了悼詞，在追悼會(huì)上皇帝宣讀悼詞中痛苦流涕，非常悲傷。通過(guò)以上記載，說(shuō)明《隋唐演義：唐王征東》的小說(shuō)中所述，用尉遲恭為征東大元帥，全部軍隊(duì)——包括皇帝在內(nèi)，都是跨海到達(dá)高麗國(guó)的說(shuō)法是不符合歷史事實(shí)的。薊縣人關(guān)于唐軍從北戴河跨渤海出征，班師回朝后陣亡將官葬于薊縣，并由尉遲恭建造大佛寺超度亡靈的說(shuō)法，顯然是根據(jù)《隋唐演義》小說(shuō)的故事杜撰出來(lái)的。而且，經(jīng)國(guó)家文物專(zhuān)家考證，薊縣城東別山古墓葬和城西東后峪古墓葬，都是漢代古墓。這樣，關(guān)于尉遲恭東征勝利歸來(lái)后，奉旨修建獨(dú)樂(lè)寺的傳說(shuō)就被徹底否定了。第二種傳說(shuō)是否有道理呢？我查閱《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》中關(guān)于安祿山、安慶緒、史思明的記載，均未提到在薊縣（當(dāng)時(shí)的漁陽(yáng)縣）修建獨(dú)樂(lè)寺一事。但是在唐代安史之亂時(shí)期，河北遼東一帶，都屬安祿山管轄，也許這些土木工程的小事，沒(méi)有載入史冊(cè)。但是，如果落款“太白”的“觀音之閣”的匾額，確系大詩(shī)人李白（字太白）的手書(shū)，那就說(shuō)明，薊縣獨(dú)樂(lè)寺的初建時(shí)間，應(yīng)該在唐玄宗天寶年間（公元742——755年）或者比這還早。因?yàn)椤短茣?shū)：列傳》記載，李白是天寶初年，經(jīng)賀知章推薦被皇帝召見(jiàn)，并奉詔入翰林院的。薊縣的觀音閣匾額，請(qǐng)李白題詞，應(yīng)該是在李白得到皇帝賞識(shí)，在全國(guó)出名以后。因?yàn)榘驳撋脚c李白是同時(shí)期人，薊縣的獨(dú)樂(lè)寺是在安祿山管轄時(shí)修建的，還是大有可能的。也可能比這還要早些，但不會(huì)在李白去世以后，因?yàn)樾陆ǖ乃略翰粫?huì)請(qǐng)死去的名人來(lái)題詞?！端E縣志》說(shuō)“古建筑學(xué)家梁思成認(rèn)為：寺之創(chuàng)立，至遲亦在唐