北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末統(tǒng)一測試語文試卷（解析版）

第1頁/共1頁東城區(qū)2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期末統(tǒng)一檢測高三語文本試卷共10頁，共150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘。生務(wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成各題。材料一二十世紀(jì)中葉以來，生產(chǎn)、科技與社會生活的迅速發(fā)展，使人們意識到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要。文學(xué)研究中出現(xiàn)了對于自然科學(xué)集體性、自覺化、大規(guī)模的借鑒與運(yùn)用，其中數(shù)學(xué)占據(jù)了重要地位。但因不甚明了數(shù)學(xué)思想的產(chǎn)生背景與實(shí)際意義，也不清楚其的具體條件，在引入數(shù)學(xué)方法解決文學(xué)研究的實(shí)際問題時(shí)沒有獲得理想的效果，因而，將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定。其實(shí)，無論文學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，都以掌握客觀世界中事物或現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律與特點(diǎn)為目的，必然存在著一定的共通性。不少數(shù)學(xué)分支學(xué)科的思想方法有助于文學(xué)研究的推進(jìn)，如在大量無規(guī)則運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的概率論，可以發(fā)現(xiàn)并用數(shù)字刻畫作家自己也未必意識到的寫作特征，為對作者的考證開辟了一條新途徑。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今，學(xué)科交叉、文理滲透無疑是人文社會科學(xué)發(fā)展的方向，但不少文學(xué)研究者不習(xí)慣于此，也缺乏借鑒自然科學(xué)思想方法的訓(xùn)練與能力，所以沿襲原有思路。季羨林曾建議：“為了能適應(yīng)二十一世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的需要，我勸文科的同學(xué)多學(xué)習(xí)點(diǎn)理科的內(nèi)容?！边@是從根本上改變?nèi)后w思維方式的重要途徑，而只有實(shí)踐的成功，才能使人意識到借鑒數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)思想方法的必要性與有效性。（取材于陳大康的文章）材料二過去，研究者習(xí)慣用史料來描述文學(xué)史的高峰狀態(tài)，而在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來顯示和驗(yàn)證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義。唐代是中國詩歌史上的第一座高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東漢到隋末、詩人共有六百多位，詩歌總共五千余首，而唐代，詩人有三千多位，作品數(shù)量達(dá)五萬多首。宋代詩人詩作的數(shù)量超越唐代而達(dá)到新高度，詩人九千多位，詩作二十五萬余首。從個(gè)體詩人來看，白居易名列唐詩作品量的榜首，詩作近三千，杜甫和李白緊隨其后。宋詩的篇數(shù)，則由陸游稱雄，其次是劉克莊和楊萬里。根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王維，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外。高居宋詩影響力榜首的是蘇軾，作品量雄居榜首的陸游緊隨其后。通過量化分析，可對唐宋詩語言層面的特征細(xì)把握。對《全唐詩》《全宋討》進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，唐詩里寫景語匯居前列，如排名第7的“白云”與第11的“明月”，雖只是詞匯片段，唐人氣象儼然可見，而這兩個(gè)意象在宋詩中分別降至19與23位。宋詩中“平生”（第3位）、“人間”（第8位）等哲思人生的詞匯排位較唐代（分別居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨(dú)、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩中卻不乏唐人所極少寫到的“功名”（第36位）、“富貴”（第78位），而唐詩中常見的“惆悵”（第15位）、“相思”（第22位）等詞匯在宋詩中跌出了前一百位。傳統(tǒng)古典文學(xué)研究中的結(jié)論多通過個(gè)人有限閱讀過程中的觀察、思索、領(lǐng)悟等方式獲得，這類方式往往具有一定的主觀性乃至先驗(yàn)色彩。大數(shù)據(jù)的匯聚和計(jì)算分析方法的運(yùn)用，能夠使既出人意表又不偏不倚的結(jié)論“自動(dòng)涌現(xiàn)”。隨著統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的累積、疊加和映射，古籍和傳統(tǒng)文化研究一定能夠煥發(fā)出更多生機(jī)和活力。（取材于王兆鵬、劉石的文章）材料三對人文學(xué)者而言，僅有一些現(xiàn)成的數(shù)字人文工具是不夠的。一些看似好用的工具，比如詞頻統(tǒng)計(jì)、詞云可視化等，由于開發(fā)時(shí)并未針對具體研究對象的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，往往對深入剖析文本特征的幫助不大。數(shù)字人文的深度發(fā)展，必須充分考慮人文學(xué)者的需求，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過程，使數(shù)字人文成為一種能體現(xiàn)研究者個(gè)性的研究方法。由于不同學(xué)者對文本細(xì)讀的角度與需求不同，在開發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)與測量，同時(shí)盡量用簡單而有效的建模過程代替硬件算力的比拼?，F(xiàn)階段應(yīng)用自然語言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究時(shí)，往往采用“機(jī)器學(xué)習(xí)”來實(shí)現(xiàn)。為了達(dá)到更好的效果，機(jī)器學(xué)習(xí)模型更依賴人工對模型算法的參數(shù)、特征以及訓(xùn)練數(shù)據(jù)等進(jìn)行反復(fù)調(diào)試，而這一過程正是研究者參與文本分析的過程。應(yīng)用自然語言處理方法研究文學(xué)問題，起步較早、同時(shí)也最知名的是對《紅樓夢》前八十回與后四十回在語言風(fēng)格上的對比研究，類似的實(shí)驗(yàn)至今還在進(jìn)行。研究者在計(jì)算機(jī)的輔助下，挖掘各種可量化的文本特征，比如高頻詞、虛詞、雙音節(jié)詞等詞匯信息、四言句、對仗句等句子信息。應(yīng)用不同算法建構(gòu)數(shù)學(xué)模型，就可以對兩部分文本的語言特征加以量化計(jì)算，從而判斷文本的相似程度。雖然從結(jié)論上看，這些實(shí)驗(yàn)無非證明了兩部分文本的語言風(fēng)格不同，但是其價(jià)值在于用一個(gè)經(jīng)典的問題來驗(yàn)證不同算法、文本特征在風(fēng)格計(jì)算時(shí)的可行性。各種行之有效的算法與特征歸納，可以在人文學(xué)者的專業(yè)背景下催生出更多課題。僅就小說而言，包括《儒林外史》在內(nèi)的不少章回小說中都存在部分章回是否為原作的爭議。通過計(jì)算語言學(xué)方法對這些段落的語言風(fēng)格進(jìn)行定量分析，想必也有助于類似辨?zhèn)螁栴}的厘清。（取材于諸雨辰的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)的發(fā)展讓人們對學(xué)科交叉的認(rèn)知程度逐漸提升。B.將自然科學(xué)的研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一直被否定。C.概率論能為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫作特征開辟有效路徑。D.借鑒自然科學(xué)思想方法對人文社會科學(xué)的研究很有必要。2.宋代嚴(yán)羽論詩有“本朝人尚理，唐人尚意興”之說，根據(jù)材料二，下列統(tǒng)計(jì)結(jié)果不能證明這個(gè)說法的一項(xiàng)是（）A.“白云”“明月”在唐詩中的詞頻排名比宋詩中的排名更居前列。B.“平生”“人間”在宋詩中的詞頻排名比唐詩中的排名有所上升。C.在宋詩中不乏“功名”“富貴”這樣的詞語，而在唐詩中極少見。D.“惆長”“相思”在唐詩中詞頻排名入前30，在宋詩中排百名外。3.根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.基于研究對象特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的數(shù)字人文工具，更有助于文學(xué)研究工作的開展。B.應(yīng)用自然語言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究，目前多由“機(jī)器學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)。C.計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、測量與文本相關(guān)的因素?zé)o法滿足學(xué)者對文本細(xì)讀的需求。D.對《紅樓夢》前后語言風(fēng)格的研究，驗(yàn)證了不同算法在風(fēng)格計(jì)算時(shí)的可行性。4.根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.人文社會科學(xué)和自然科學(xué)存在共通性，它們的思想方法可以相互借鑒。B.唐宋時(shí)期影響力大的詩人，作品量也大；作品量大的詩人，影響力也大。C.利用大數(shù)據(jù)，從字（詞）頻統(tǒng)計(jì)入手，可獲得探究諸多領(lǐng)域文獻(xiàn)的新體驗(yàn)。D.機(jī)器學(xué)習(xí)的反復(fù)調(diào)試，可以幫助學(xué)者從不同層面觀察文本寫法上的變化。5.為實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文的深度發(fā)展，文學(xué)研究者應(yīng)該做哪些努力？請結(jié)合三則材料，簡要說明?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.B5.①要學(xué)習(xí)借鑒自然科學(xué)的思想方法。②要運(yùn)用大數(shù)據(jù)和計(jì)算分析方法。③在開發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過程。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料一涉及的作者的觀點(diǎn)的分析和判斷能力。A.“文學(xué)的發(fā)展讓人們對學(xué)科交叉……”的說法錯(cuò)誤。材料一第一段第一句是“二十世紀(jì)中葉以來，生產(chǎn)、科技與社會生活的迅速發(fā)展，使人們意識到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要”，選項(xiàng)夸大了文學(xué)發(fā)展的作用，忽略了根本原因是“生產(chǎn)、科技與社會生活的迅速發(fā)展”。B.“將自然科學(xué)的研究方法……一直被否定”的說法錯(cuò)誤。材料一第一段末尾是“將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定”，“一度”是曾經(jīng)一段時(shí)間，而不是“一直”如此。C.“概率論能為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫作特征開辟有效路徑”的說法曲解文意。材料一第二段末尾是“不少數(shù)學(xué)分支學(xué)科的思想方法有助于文學(xué)研究的推進(jìn)……為對作者的考證開辟了一條新途徑”，原文是說“新途徑”，但沒有提是否“有效”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對論點(diǎn)論據(jù)關(guān)系的理解和分析能力。A.能說明“唐人尚意興”的觀點(diǎn)。B.能說明“本朝（宋朝）人尚理”的觀點(diǎn)。C.材料二第三段說“值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨(dú)、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩中卻不乏唐人所極少寫到的‘功名’（第36位）、‘富貴’”，言下之意“功名”“富貴”還是帶有“意興”的色彩的，但“崇尚自守慎獨(dú)、內(nèi)求于心的理學(xué)”的宋朝人在這兩個(gè)詞上是例外，故該項(xiàng)不能佐證嚴(yán)羽的觀點(diǎn)。D.能說明“唐人尚意興”的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料三的相關(guān)語句的理解和分析能力。C.“計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、測量與文本相關(guān)的因素?zé)o法滿足學(xué)者對文本細(xì)讀的需求”的說法錯(cuò)誤，材料三第二段是說“由于不同學(xué)者對文本細(xì)讀的角度與需求不同，在開發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，要讓更多與文本相關(guān)的因素……”也就是計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、測量與文本相關(guān)的因素是能夠一定程度上滿足學(xué)者需求的，但無法滿足“不同學(xué)者對文本細(xì)讀的角度與需求”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對三則材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷能力。B.“唐宋時(shí)期影響力大的詩人，作品量也大；作品量大的詩人，影響力也大”的推斷錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段“根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王維，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外。高居宋詩影響力榜首的是蘇軾，作品量雄居榜首的陸游緊隨其后”即影響力和作品量不是絕對呈正相關(guān)的關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)問題的信息篩選和歸納能力。題干要求結(jié)合三則材料，簡要說明為實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文的深度發(fā)展，文學(xué)研究者應(yīng)該做哪些努力？根據(jù)材料一“二十世紀(jì)中葉以來，生產(chǎn)、科技與社會生活的迅速發(fā)展，使人們意識到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要”“這是從根本上改變?nèi)后w思維方式的重要途徑，而只有實(shí)踐的成功，才能使人意識到借鑒數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)思想方法的必要性與有效性”等語句可以看出：文學(xué)研究者意識上要認(rèn)識到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透是大勢所趨；其次還要從根本上改變傳統(tǒng)的群體思維方式，要學(xué)習(xí)借鑒自然科學(xué)的思想方法。根據(jù)材料二“過去，研究者習(xí)慣用史料來描述文學(xué)史的高峰狀態(tài)，而在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來顯示和驗(yàn)證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義”“隨著統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的累積、疊加和映射，古籍和傳統(tǒng)文化研究一定能夠煥發(fā)出更多生機(jī)和活力”等語句可以概括出：文學(xué)研究者要善于要運(yùn)用大數(shù)據(jù)和計(jì)算分析方法，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義，進(jìn)而讓文學(xué)研究煥發(fā)新的生命力。根據(jù)材料三“對人文學(xué)者而言，僅有一些現(xiàn)成的數(shù)字人文工具是不夠的”“數(shù)字人文的深度發(fā)展，必須充分考慮人文學(xué)者的需求，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過程，使數(shù)字人文成為一種能體現(xiàn)研究者個(gè)性的研究方法”“在開發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)與測量，同時(shí)盡量用簡單而有效的建模過程代替硬件算力的比拼”等語句我們得到相應(yīng)的啟示：文學(xué)研究者要不斷完善數(shù)字人文工具，在開發(fā)數(shù)字人文工具時(shí)，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過程。

二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成下面小題。周召公年十九，見正而冠，冠則可以為方伯諸侯矣。人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。盂子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。”故善材之幼者，必勤于學(xué)問，以修其性。今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所以游神也，然晚世之人莫能。閑居靜思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問講辯，日以自虞，疏遠(yuǎn)世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式，窮追本末，究事之情，死有遺業(yè)、生有榮名，此皆人材之所能逮也，然莫能為者，偷慢懈墯多暇日之故也，是以失本而無名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等，而飾貌者好；質(zhì)性同倫，而學(xué)問者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩書群言非我也，而可以厲心。夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之裘，非一狐之皮；臺廟之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰訊問者智之本，思慮者智之道也?！吨杏埂吩唬骸昂脝柦踔?，力行近乎仁，知恥近乎勇。”積小之能大者，其惟仲尼乎！學(xué)者所以反情治性盡才者也，親賢學(xué)問，所以長德也；論交合友，所以相致也?！对姟吩疲骸叭缜腥绱?，如琢如磨?！贝酥^也。（選自劉向《說苑·建本》）6.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.見正而冠冠：行加冠禮，表示成年B.人皆知以食愈饑愈：更加C.厲中益知厲：磨礪D.以垂榮名垂：使……流傳7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.莫知以學(xué)愈愚何以立軀也B.故善材之幼者非一木之枝C.今人誠能砥礪其材其惟仲尼乎D.逍遙乎無方之內(nèi)好問近乎智8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.然晚世之人莫能

但是近代以來的讀書人不能做到B.學(xué)問講辯，日以自虞

每日研究學(xué)問，辨明義理，作為一種自我娛樂C.死有遺業(yè)，生有榮名

死后有遺留下來的愿望，活著有美好的聲譽(yù)D.質(zhì)性同倫，而學(xué)問者智

素質(zhì)相同，有學(xué)問的人更聰明9.下列對文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為年幼的人知識淺薄，卻可以通過學(xué)習(xí)擺脫愚猛，修養(yǎng)心性。B.人才擁有非凡的智慧，能觀察各種事物的反應(yīng)，看到廣大無邊的境地。C.學(xué)習(xí)可以使人達(dá)到圣人的境界，此后錢財(cái)、地位和美名就會自然到來。D.本文運(yùn)用了大量比喻，與荀子《勸學(xué)》一樣，使道理的闡釋深入淺出。10.作者在提出“夫?qū)W者，崇名立身之本也”后，闡述了學(xué)者治學(xué)的途徑。請用自己的話分條概括這些途徑。【答案】6.B7.A8.C9.B10.①勤學(xué)好問

②積累善思

③親近賢者，結(jié)交益友【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：表現(xiàn)出了純正的品格并行加冠禮。B.“愈：更加?！苯忉屽e(cuò)誤，“愈”通“御”，應(yīng)解釋為“抵御，解決”。句意：人們都知道用食物來充饑。C.句意：磨礪精神，增長見識。D.句意：留下顯榮的名聲。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.二者相同，介詞，憑借，用。句意：不知道用學(xué)習(xí)來醫(yī)治愚昧。/又憑什么來立身呢？B.助詞，不譯；助詞，的。句意：優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候。/不是一棵樹的枝干（能做到的）。C.代詞，自己的。語氣詞，表揣測，大概。句意：現(xiàn)在人們?nèi)绻娴哪軌蚰捵约旱牟拍堋?大概只有孔子了！D.相當(dāng)于介詞“于”，解釋為“在”；相當(dāng)于介詞“于”，引出對象，可不譯。句意：在無邊無際的宇宙中逍遙自在。/好問接近于智慧。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“死后有遺留下來的愿望”錯(cuò)誤，這句話的意思是“死后留下事業(yè)，活著贏得美名”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“人才擁有非凡的智慧，能觀察各種事物的反應(yīng)，看到廣大無邊的境地”錯(cuò)誤，文中相關(guān)表述為“今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境”，句中的“誠”，解釋為“如果”，這是一種假設(shè)的情況，而不是事實(shí)。選項(xiàng)把未然當(dāng)作已然。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文章內(nèi)容的能力。根據(jù)“士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也”可知，讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智慧的本源。據(jù)此可概括出學(xué)者治學(xué)應(yīng)勤學(xué)好問。根據(jù)“學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉”以及“訊問者智之本，思慮者智之道也”“積小之能大者，其惟仲尼乎！”可知，積累與思考是學(xué)者治學(xué)的途徑。根據(jù)“親賢學(xué)問，所以長德也；論交合友，所以相致也”可概括出讀書人要親近賢者，結(jié)交益友。參考譯文：周召公年齡滿十九歲，表現(xiàn)出了純正的品格并行加冠禮，行了冠禮就可以成為方伯和諸侯了。人在年紀(jì)小的時(shí)候，沒有拜師學(xué)習(xí)以正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人當(dāng)然很愚昧，愚昧的人就會有荒誕的行為，愚昧的人荒誕行事，就不能保全自身。孟子說：“人們都知道用食物來充饑，卻不知道用學(xué)習(xí)來醫(yī)治愚昧。”所以優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢問，以此來培養(yǎng)自己的心性?，F(xiàn)在人們?nèi)绻娴哪軌蚰捵约旱牟拍?，使自己精神集中，?xì)察事物的變化，通曉正道的要領(lǐng)，了解事物從始至終的究竟，游覽廣闊的境界，在無邊無際的宇宙中逍遙自在，在塵世之外任意往來，高高地獨(dú)自屹立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超凡出世，這就是德才最高超的人心神得以自由馳騁的緣故，然而后世之人沒有人能做到。悠閑地生活，用心去思考，彈彈琴讀讀書，追思古代圣人，與賢人為友；求學(xué)好問、演講辯論，每天都自得其樂；探索分析人間事務(wù)、分清利和害；計(jì)劃得與失，觀察禍與福；設(shè)立法度，作為依據(jù)；探究事物的過程，尋找事物實(shí)情；死后留下事業(yè)，活著贏得美名。這些都是人的才能可以達(dá)到的，然而有人不能達(dá)到，那是因?yàn)橥祽械《锜o所事事的緣故，所以失掉了根本就無法獲得美名。學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會更加美好；天資稟性同屬一個(gè)等級，但好學(xué)善問的人會更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩》《書》上眾多的言語雖不是我寫的，卻可以激勵(lì)心志。那虛心提問請教的讀書人，早起晚睡，磨礪精神，增長見識，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險(xiǎn)。讀書人如果想要看得深見得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問請教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本，堵塞智慧的本源，又憑什么來立身呢？水積多了成為河川，那么蛟龍就可以在里面生存；土積多了成為大山，那么豫樟等樹木就可以生長在上面；學(xué)識積累多了就能成為圣人，那么富貴尊顯就來了。價(jià)值千金的皮衣，決非一只狐貍的腋皮所能做成；建造宮殿的木材不是一棵樹的枝干能做到的：先王的法令制度，不是一個(gè)謀士的智慧制訂出來的。所以說：詢問是增長智慧的根源，思考是增長智慧的途徑。《中庸》上說：“好問接近于智慧，力行接近于仁德，知恥接近于勇敢?！狈e累小善成為大善，大概只有孔子了！讀書人就是要做到恢復(fù)正常的本性，修養(yǎng)心性，竭盡才能，親近賢人并向他請教，增長自己的學(xué)問品性；交朋友要注意情投意合，這樣彼此都有好處。《詩經(jīng)》上說：“如同象牙經(jīng)過切磋，如同美玉經(jīng)過琢磨。”說的就是這個(gè)道理。11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！保ā秾W(xué)而》）②孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞。損矣?！保ā都臼稀罚圩訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劇＞幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（《子張》）（1）請將畫線句翻譯為現(xiàn)代漢語。①無友不如己者②嘉善而矜不能（2）俗話說：“廣交不如擇友?！闭埥Y(jié)合以上材料，談?wù)勀銓Α皬V交不如擇友”的看法?！敬鸢浮浚?）①不要和不如自己的人交朋友。②贊許善者，同情無能的人。（2）示例一：我認(rèn)同這一觀點(diǎn)?！皳裼选睆?qiáng)調(diào)交朋友應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，材料②中孔子認(rèn)為與正直、信實(shí)和見聞廣博的人交友是有益的，而與諂媚奉承、背后毀謗和夸夸其談的人交友是有害的，說明朋友的品行對人的影響很大，交友應(yīng)當(dāng)有選擇。

示例二：我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)?！皬V交”是一種“泛愛眾”的交友方式，材料③中子張說君子交友既要尊重賢人，又要接納普通人，說明君子可以廣泛地接納朋友，這正是一個(gè)人道德水平高的表現(xiàn)。

【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“友”，名詞作動(dòng)詞，交朋友；“不如”，比不上。②“嘉”，贊許；“矜”，同情。【小問2詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！皬V交不如擇友”大意是“廣交朋友的同時(shí)，要注意朋友的選擇”。可贊同這樣的觀點(diǎn)。對此應(yīng)當(dāng)明確選擇朋友要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不要和行為不端，有不良嗜好的人交朋友。材料二就說到同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，是有害的。這幾類人，我們在交友時(shí)要回避，要同正直的人交朋友，同誠實(shí)的人交朋友，同見多識廣的人交朋友。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，朋友對自己的影響很大，所有交友時(shí)要謹(jǐn)慎，有選擇。也可以不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)。對此可從交友對象的能力角度來分析，可指出材料三就說到要尊重賢人，也包容廣大的普通人；贊美好人，也憐憫無能的人。不如自己的普通人，只要他品性端正，本性善良，也可與之交友。君子交友廣泛，這是一個(gè)人道德水平高的表現(xiàn)。參考譯文：①孔子說：“一個(gè)君子，如果不莊重，就沒有威嚴(yán)，即使讀書，所學(xué)也不會牢固。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主。不要和不如自己的人交朋友。有了過錯(cuò)，要不怕改正?！雹诳鬃诱f：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實(shí)的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的?！雹圩訌堈f：“不同于我所聽到的。君子尊重賢人，也包容廣大的普通人；贊美好人，也憐憫無能的人。我自己如果很賢明的話，對于別人有什么容不下的？我自己如果不夠賢明的話，人家將拒絕跟我相交，我又怎么可能去拒絕別人呢？”三、本大題共4小題，共20分。閱讀這首詞，完成下面小題琴調(diào)相思引·送范殿監(jiān)赴黃岡賀鑄終日懷歸翻送客，春風(fēng)祖席[1]南城陌。便莫惜離觴頻卷白[2]。動(dòng)管色，催行色；動(dòng)管色，催行色。何處投鞍風(fēng)雨夕？臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛。縱明月相思千里隔。夢咫尺，勤書尺；夢咫尺，勤書尺。注釋：[1]祖席：錢別的宴席。[2]卷白：即“卷白波”，此指勸酒。12.下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“翻”義為“反而”，首句將詞人懷鄉(xiāng)思?xì)w和送別友人的情感全盤托出。B.“便莫惜”句是勸酒之辭，表現(xiàn)了主客頻頻舉杯，縱情豪飲的灑脫情懷。C.“動(dòng)管色，催行色”寫裊裊不盡的管弦在席間回蕩，似乎在催促行人上路。D.“縱明月”句寫兩人即使離別之后千里相隔，但也會共望明月，彼此牽念。13.下列對本詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“終日”句與王勃“與君離別意，同是宦游人”兩句都有客中送別的凄涼。B.春風(fēng)送暖本來美好，但本詞中的“春風(fēng)”卻反襯出與友人分別時(shí)的傷感。C.下片前五句與《赤壁賦》都運(yùn)用了問答的表現(xiàn)形式，表達(dá)了對離別的哲思。D.全詞從“縱明月”句起，筆鋒陡轉(zhuǎn)，一掃前文沉重之感，令人精神為之一振。14.賀鑄在詞中多次運(yùn)用疊句，一唱三嘆，不僅畫面生動(dòng)，而且情感深摯。請賞析下片的兩組疊句分別寫出了怎樣的情景，抒發(fā)了作者什么感情?！敬鸢浮?2.B13.C14.“臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛”，描繪了一幅山重水復(fù)、長路漫漫、居無定所的行旅圖。作者想象友人在羈旅途中的寂寞和凄涼，表達(dá)了作者對友人的關(guān)心體貼，以及此刻分別的不忍?！皦翦氤?，勤書尺；夢咫尺，勤書尺”，描繪了一幅臨別之際反復(fù)囑托的感人畫面。盡管此后相距千里，但彼此會在夢中相聚，醒后通信，表達(dá)了作者對友人的寬慰，以及對彼此友誼的堅(jiān)定信念。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“表現(xiàn)了主客頻頻舉杯，縱情豪飲的灑脫情懷”錯(cuò)，“便莫惜離觴頻卷白”寫得就是席間勸酒。主賓二人對坐共飲，卻是借酒澆愁愁更愁。由此更是襯出了二人友情的篤厚以及羈旅行役的艱難。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。C.“表達(dá)了對離別的哲思”錯(cuò)，詞人自問自答，設(shè)想友人行走在路上的境況，穿越萬水千山，在簡單的驛館里度過一個(gè)個(gè)無人陪伴的夜晚，這樣的苦痛孤獨(dú)，詞人感同身受。故抒寫分別后的情思。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。“臨水驛，空山驛；臨水驛，空山驛”，意思是野水邊的驛館，抑或是空山上的驛館。詞人設(shè)想別后的情景，穿越萬水千山，在簡單的驛館里度過一個(gè)個(gè)無人陪伴的夜晚，這樣的苦痛孤獨(dú)，詞人感同身受。這一疊句描繪了一幅山重水復(fù)、長路漫漫、居無定所的行旅圖。作者想象友人在羈旅途中的寂寞和凄涼，表達(dá)了作者對友人的關(guān)心體貼，以及此刻分別的不忍?！皦翦氤?，勤書尺；夢咫尺，勤書尺”，意思是我們卻可以在夢中相聚，也可以勤寫書信，傳遞彼此的情誼。是詞人心跡的剖白和對友情的銘誓，即使離別之后千里相隔，只能共望一片月色，也不會彼此牽念。“勤書尺”是作者對友人的囑托：“在夢中，我與你近在咫尺，但夢醒后，不要忘記勤寫書信，讓我稍稍寬慰對你的記掛。”描繪了一幅臨別之際反復(fù)囑托的感人畫面。盡管此后相距千里，但彼此會在夢中相聚，醒后通信，表達(dá)了作者對友人的寬慰，以及對彼此友誼的堅(jiān)定信念。15.在橫線處填寫作品原句。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫唐太宗要重視民意，指出君民關(guān)系非常重要，需審慎對待：“________________，________________；奔車朽索，其可忽乎！”（2）韓愈在《師說》中所說的“________________，________________”，與荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”蘊(yùn)含的道理有相通之處。（3）“木”在詩句中有多種含義。如《登高》”________________，不盡長江滾滾來”中，“木”的意思是“樹葉”；《蜀道難》“________________，雄飛雌從繞林間”中，“木”的意思是“樹”。（4）杭州自古被譽(yù)為“人間天堂”，宋代柳永在《望海潮》中寫到：“________________，________________，錢塘自古繁華?！薄敬鸢浮竣?載舟覆舟②.所宜深慎③.(是故)弟子不必不如師④.師不必賢于弟子⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.但見悲鳥號古木⑦.東南形勝⑧.三吳都會【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生常見名篇名句默寫的能力。易錯(cuò)字詞：載、覆、慎、蕭、形、勝。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。古棧道隨想奚耀華古人把路留在了“墻”上，我們的船行在水里。過灘了。船工從小発上站起，暴滿青筋的手握緊篙桿，將它插進(jìn)大寧河湍急的水流，在顯示其力量美的同時(shí)，避險(xiǎn)就夷，將船穩(wěn)穩(wěn)地送進(jìn)了古雒門，也就是小三峽上的第一峽——龍門峽。晨霧猶濃，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，罩在峰的頂端，聚在峽的褶皺。一陣輕風(fēng)拂過，霧移散了，像拉開了一道簿薄的帷幕，將那兩岸雄峻的峭壁徑直推到了我的眼前?！翱?，古棧道！”不知誰喊了一聲，大家的目光一齊射向了左側(cè)巍峨的崖壁，展現(xiàn)在眼前的，是兩排平行的方孔，上下交錯(cuò)成不規(guī)則的倒“品”字形，順著蜿蜒險(xiǎn)峻的絕壁伸展開去，像一個(gè)個(gè)古堡的窗口，氣勢森嚴(yán)。一時(shí)間，我被震撼了。出來時(shí)未做功課，從引航員那里，我知道了那方孔是古棧道的遺跡，據(jù)傳它開鑿于秦漢時(shí)期，至于究竟是秦還是漢，便說不清楚了。不過這并不重要，秦漢兩朝在中國歷史上同處一個(gè)非常的歷史斷代，那時(shí)，人們正在努力摒棄奴隸制的窠臼，構(gòu)建著封建制的理想，革故鼎新。棧道不論修于兩朝中的哪一個(gè)，都將是一種時(shí)代精神和歷史格局的體現(xiàn)。然而，我們此時(shí)不約而同在驚嘆著的，卻是另一個(gè)問題：在如墻一樣陡峭的絕壁上，這道是如何被修起來的？它又是作何而用？古棧道神奇詭譎，巧奪天工，建造它時(shí)的艱苦卓絕自然令人難以想象，幾乎為奇跡。于是民間便有了魯班與觀音菩薩打賭，夜修棧道，以造福于民，和宋太祖趙匡胤西進(jìn)平蜀，修棧道以供行軍之用等等傳說，將這種不可思議托付給神力和王權(quán)，虛虛實(shí)實(shí)，莫衷一是。傳說自然不是確切的結(jié)論，但卻引發(fā)了我們對歷史的無限遐想和懷古幽思——自從秦代修建秦始皇直道，從咸陽直至九原，以申秦法、揚(yáng)威德以來，路便開始載入史冊，稱為“馳道”，即為跑兵馬之道；隋煬帝雖暴虐，但一條大運(yùn)河卻使南北漕運(yùn)暢通，亦促商賈繁榮，福蔭后世，那又是一條行舟船之道，謂之“水道”；而我們眼前呈現(xiàn)的，是一條刻在石壁上的道，依然顯示了古代工匠天塹變通途的創(chuàng)造性和想象力……古往今來，世間的道路總有千千萬萬，縱橫交錯(cuò)使九府通衢。有的易走，如履平地；有的難行，步步艱辛。但路總是以不同的形態(tài)頑強(qiáng)向前伸展著，延續(xù)著，持續(xù)向著既定的目標(biāo)。人們常言“蜀道難”，蜀道的確難，這條古棧道也難，我們的船在激流中向大寧河的縱深行駛，沿途景觀如一幅長卷漸漸舒展開來。瀏覽兩岸，一樣的“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，而那條“道”竟也始終伴隨著，不曾有過須臾的間斷。于是，小三峽的秀美中又融進(jìn)了一層沉重的歷史感和朦朧的神秘感，不時(shí)擾動(dòng)著你的心路，那一個(gè)接一個(gè)的方孔……我開始臆造當(dāng)年古人在上行走的情景：或蒙蒙細(xì)雨，那頭上是一頂斗笠；或是白雪茫茫，那身上是一件蓑衣；還有那風(fēng)、那烈日、那負(fù)重……這是行路，若再往前聯(lián)想開去，便該是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”了。古埃及有一座舉世聞名的人面獅身像，據(jù)說獅身代表力量，人面代表智慧。雄獅般強(qiáng)健的體魄加上人類的聰穎，便構(gòu)成了一個(gè)民族、一個(gè)王朝生存自立的基礎(chǔ)。埃及人大可為這一創(chuàng)造而感到自豪。當(dāng)然，中國人也很有一些值得驕傲的，如萬里長城、秦始皇兵馬俑、隋唐大運(yùn)河，若論當(dāng)代，也還有林縣的紅旗渠、新疆的坎兒井……但我覺得在這些驕傲中，應(yīng)該加進(jìn)古棧道，因?yàn)?，它不僅同樣象征著我們先輩一種超人的力量付出，同時(shí)也印證了一種卓越絕倫的智慧構(gòu)想。時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，古老的棧道已不復(fù)存在，但那一座座方孔已沉淀為古代文明的化石，它安靜、寂寞地依附于亙古的絕壁之上，為我們堅(jiān)守著一個(gè)越來越遙遠(yuǎn)的古老傳奇，今天我們在聽，明天我們的后代仍將繼續(xù)聽下去。霧徹底散了，久違的陽光終于覆蓋了整個(gè)峽谷，像在一條昏暗的甬道里，點(diǎn)起了一盞巨大的白熾燈，將那山、那水、那崖照得輝煌起來。峽谷醒了。我忽然想起魯迅說過的話：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！钡拇_，世上的路有許許多多，有些是被人不知不覺走出來的。如魯迅所說；有些則是在根本無法走的地方硬開出來的，就像這條古棧道。不論什么樣的方法，路總歸是人們生命意志和理想維度的體現(xiàn)和延伸。蜀道難，古棧道亦難，“問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀”，這確是路難行的極致，若有比之更甚者，便只有心路了。從古至今，行路也許就不曾是件容易的事，它需要非凡的膽識和堅(jiān)毅的洞察力，執(zhí)著且篤行。不僅行路，我們的人生，抑或一個(gè)社會的發(fā)展大概也是如此吧。從小三峽回來，為解疑惑，我翻閱了一些資料，找到一些關(guān)于這條古棧道遺跡的記述，應(yīng)為正解?，F(xiàn)摘錄于此：大寧河古棧道遺跡，平均距河面約15米，每個(gè)方孔長寬各六寸，深約一尺，孔距五尺。始建于秦漢時(shí)期，用以設(shè)竹管，將巫溪鹽鹵輸送至巫山熬制：到唐代又加以改造，成為人行棧道。從巫溪寧廠至龍門峽，全長約一百二十公里，上游至下游逐步升高，超過了著名的劍閣棧道。大部分開鑿于禽獸難以攀援的絕壁之上，是我國最長而又最險(xiǎn)的古棧道之一。16.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.努力摒棄奴隸制的窠臼窠臼：老套子B.虛虛實(shí)實(shí)，莫衷一是莫衷一是：沒有人認(rèn)為是對的C.我開始臆造當(dāng)年古人在上行走的情景臆造：想象D.依附于亙古的絕壁之上亙古：自古以來17.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章敘寫了民間歷代修建道路的傳說，贊頌了古人非凡的創(chuàng)造力。B.作者運(yùn)用比喻手法，描繪出巍峨險(xiǎn)峻的崖壁上古棧道的氣勢森嚴(yán)。C.作者將古棧道與古今中外的創(chuàng)造并舉，表達(dá)了對古棧道消逝的遺憾。D.本文融合了自然、歷史和哲學(xué)元素，內(nèi)涵豐富，情感深沉，引人遐思。18.結(jié)合文章內(nèi)容，解說文中畫線句的內(nèi)涵，并賞析其表達(dá)效果。19.文章結(jié)尾摘錄了關(guān)于古棧道遺跡的資料，分析其在全文中的作用?！敬鸢浮?6.B17.C18.內(nèi)涵：①“昏暗的甬道”和“巨大的白熾燈”喻指被濃霧籠罩下的峽谷和光芒覆蓋了整個(gè)峽谷的太陽?！皪{谷醒了”用擬人手法寫出了陽光照耀下的峽谷里的山、水、崖一下子變得明亮輝煌起來。②表現(xiàn)了作者對古棧道認(rèn)識上的升華：從古棧道對文明的堅(jiān)守，聯(lián)想到無論是行路、人生還是社會發(fā)展都需要非凡膽識、堅(jiān)毅的洞察力，執(zhí)著而篤行。效果：這段話形象生動(dòng)地表現(xiàn)了作者深沉的思考，為深化主旨做鋪墊。19.照應(yīng)前文作者關(guān)于古棧道來歷、作用等方面的種種疑惑。突出古棧道的地位，表現(xiàn)古人開鑿時(shí)的艱苦卓絕。強(qiáng)化作者對古人所創(chuàng)造的古棧道這一奇跡由衷的贊嘆和敬佩之情。引發(fā)讀者思考，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼，令讀者回味無窮。【解析】16題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。B.語境說關(guān)于古棧道有各種傳說，沒有定論。故“沒有人認(rèn)為是對的”是錯(cuò)誤的。莫衷一是：各有各的意見、說法，不能得出一致的結(jié)論。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對交章內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“表達(dá)了對古棧道消逝的遺憾”錯(cuò)誤，原文有“在這些驕傲中，應(yīng)該加進(jìn)古棧道，因?yàn)?，它不僅同樣象征著我們先輩一種超人的力量付出，同時(shí)也印證了一種卓越絕倫的智慧構(gòu)想……它安靜、寂寞地依附于亙古的絕壁之上，為我們堅(jiān)守著一個(gè)越來越遙遠(yuǎn)的古老傳奇”，可知是為了表明古棧道的偉大，贊頌它是中華文化的驕傲。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中句子含義及賞析其表達(dá)效果的能力。霧徹底散了，久違的陽光終于覆蓋了整個(gè)峽谷，像在一條昏暗的甬道里，點(diǎn)起了一盞巨大的白熾燈，將那山、那水、那崖照得輝煌起來內(nèi)涵：句子用了比喻手法?！皪{谷”為本體，“甬道”為喻體?！疤枴睘楸倔w，“白熾燈”為喻體，“昏暗的甬道”和“巨大的白熾燈”喻指被濃霧籠罩下的峽谷和光芒覆蓋了整個(gè)峽谷的太陽。“峽谷醒了”，以“醒了”描寫峽谷，賦予其人的特點(diǎn)，運(yùn)用了擬人手法，寫出了陽光照耀下的峽谷里的景象——山、水、崖一下子變得明亮輝煌起來；“峽谷醒了”，作者對古棧道認(rèn)識上進(jìn)一步升華：“為我們堅(jiān)守著一個(gè)越來越遙遠(yuǎn)的古老傳奇，今天我們在聽，明天我們的后代仍將繼續(xù)聽下去”“這確是路難行的極致，若有比之更甚者，便只有心路了。從古至今，行路也許就不曾是件容易的事，它需要非凡的膽識和堅(jiān)毅的洞察力，執(zhí)著且篤行”，從古棧道對文明的堅(jiān)守，聯(lián)想到無論是行路、人生還是社會發(fā)展都需要非凡膽識、堅(jiān)毅的洞察力，執(zhí)著而篤行。效果：這段話形象生動(dòng)地表現(xiàn)了作者深沉的思考，為深化主旨做鋪墊?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析文段作用的能力。前文有“這道是如何被修起來的？它又是作何而用？”此處“大寧河古棧道遺跡，平均距河面約15米，每個(gè)方孔長寬各六寸，深約一尺，孔距五尺。始建于秦漢時(shí)期，用以設(shè)竹管，將巫溪鹽鹵輸送至巫山熬制”，照應(yīng)前文作者關(guān)于古棧道來歷、作用等方面的種種疑惑?！俺^了著名的劍閣棧道。大部分開鑿于禽獸難以攀援的絕壁之上，是我國最長而又最險(xiǎn)的古棧道之一”，突出古棧道的地位，表現(xiàn)古人開鑿時(shí)的艱苦卓絕。古棧道開鑿艱辛，作用巨大，照應(yīng)前文“那一座座方孔已沉淀為古代文明的化石，它安靜、寂寞地依附于亙古的絕壁之上，為我們堅(jiān)守著一個(gè)越來越遙遠(yuǎn)的古老傳奇，今天我們在聽，明天我們的后代仍將繼續(xù)聽下去”，強(qiáng)化作者對古人所創(chuàng)造的古棧道這一奇跡由衷的贊嘆和敬佩之情。此處作者不再加以評論，只是展示古棧道遺跡的資料，真實(shí)客觀呈現(xiàn)其偉大之處，能引發(fā)讀者思考，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼，令讀者回味無窮。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）20.閱讀下面文字，完成下列小題。①近日，八達(dá)嶺長城南城延長線正式對外開放。②此前已開放的八達(dá)嶺長城建筑形態(tài)完整，與之不同，這段長城在排除險(xiǎn)情后，保留了殘狀。③步入八達(dá)嶺長城景區(qū)，乘坐南線地面纜車抵達(dá)南四樓，沿著便道走五分鐘，穿過便門登上南七樓，眼前豁然開朗。④向南遠(yuǎn)望，“定”字形長城橫臥山間，一路蜿蜒向遠(yuǎn)方。⑤天氣晴好時(shí)，登上這段長城最高點(diǎn)，往北可一覽八達(dá)嶺長城北城全貌。⑥秋天，還能看到八達(dá)嶺國家森林公園紅葉嶺，感受詩中“層林盡染”的意境。（1）下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.①句中“正式”一詞不可以刪掉。B.③句中的成語“豁然開朗”使用恰當(dāng)。C.④⑥句中的引號用法相同。D.⑤句中的“一覽”可改為“縱覽”。（2）不改變原意，將第②句畫橫線并被逗號隔開的兩個(gè)語言片段整合為一個(gè)。將改寫后的答案寫在答題卡上?！敬鸢浮?0.C21.與此前已開放的建筑形態(tài)完整的八達(dá)嶺長城不同【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語及標(biāo)點(diǎn)符號的能力。A.正式：合乎一般公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)的或合乎一定手續(xù)的。此處修飾“開放”，表示八達(dá)嶺長城南城延長線已經(jīng)具備作為旅游景點(diǎn)的資質(zhì)，不能刪掉。B.豁然開朗：指在一片迷?；蚶Щ笾螅蝗婚g靈光一現(xiàn)，心情豁然開朗，思路變得清晰明朗。語境指登在高處的感受，使用恰當(dāng)。C.錯(cuò)誤。④處引號表強(qiáng)調(diào)；⑥處引號表引用。D.一覽：此處是舉目縱觀之意?？v覽：放眼任意觀看。二者意思相同，“一覽”可改為“縱覽”。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。分析畫線句子，句中的“之”即指代前文“此前已開放的八達(dá)嶺長城”，再把“建筑形態(tài)完整”作定語修飾長城，即可得出答案：與此前已開放的建筑形態(tài)完整的八達(dá)嶺長城不同。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.在第一屆全國學(xué)生（青年）運(yùn)動(dòng)會上，不少選手表示，接觸并愛上這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是因?yàn)閷W(xué)校開設(shè)了相關(guān)體育課程。你所在的學(xué)校邀請同學(xué)們提建議，以提高大家對體育課的興趣。你會提出什么建議呢？要求：建議合理，條理清晰。不超過150字。不透所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮课医ㄗh增設(shè)全國學(xué)生（青年）運(yùn)動(dòng)會上的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如體操、武術(shù)、太極等。同時(shí)成立興趣小組，定期開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括體操、武術(shù)、太極等項(xiàng)目相關(guān)知識，增強(qiáng)學(xué)生對基本技能的掌握能力，以培養(yǎng)興趣為主導(dǎo)。創(chuàng)造寬松的環(huán)境，給學(xué)生充分的自主權(quán)，在模擬或真實(shí)的體育競技比賽的環(huán)境中提高學(xué)生體育競技能力?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：題目是針對體育課提建議，目的是提高學(xué)生對體育課的興趣。結(jié)合“接觸并愛上這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是因?yàn)閷W(xué)校開設(shè)了相關(guān)體育課程”可知，可以提出增設(shè)全國比賽中相關(guān)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的課程，這個(gè)應(yīng)該是學(xué)生感興趣的。其它可以在設(shè)置興趣小組、老師的講授方法上提出相關(guān)建議，內(nèi)容都應(yīng)該指向提高學(xué)生對體育課的興趣。注意建議要合理，條理清晰。寫作思路：可以逐條舉出具體建議的要點(diǎn)，接著進(jìn)行簡單闡釋。如增設(shè)全國學(xué)生（青年）運(yùn)動(dòng)會上出現(xiàn)的、學(xué)生們感興趣的項(xiàng)目，擊劍、體操等都可以。成立興趣小組，定期開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容以排球、足球、籃球、田輕項(xiàng)目為主，每個(gè)特長小組有相應(yīng)教師負(fù)責(zé)，重點(diǎn)要增強(qiáng)學(xué)生對基本知識的掌握能力，以培養(yǎng)興趣為主導(dǎo)，尊重個(gè)性，保護(hù)興趣愛好，發(fā)展個(gè)人特長。明確教學(xué)目標(biāo)：在體育課中，要明確教學(xué)目標(biāo)，如提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力、增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神等。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，可以制定相應(yīng)的課程計(jì)劃和教學(xué)方案。合理安排教學(xué)內(nèi)容：在體育課中，要合理安排教學(xué)內(nèi)容，包括運(yùn)動(dòng)技能、體能訓(xùn)練、健康知識等方面。教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡、性別和身體狀況等特點(diǎn)，同時(shí)要注重趣味性和實(shí)用性。注重教學(xué)方法：在體育課上，要注重教學(xué)方法，包括講解、示范、練習(xí)、反饋等方面。教學(xué)方法要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，同時(shí)要注重啟發(fā)式和互動(dòng)式的教學(xué)方式，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性……以上可以任選幾點(diǎn)提出建議，注意條理清晰和字?jǐn)?shù)限制。22.“情緒價(jià)值”是2023年流行語之一，指的是一個(gè)人影響他人情緒的能力。情緒價(jià)值高的人，能給人美好感受，激發(fā)正面情緒，激勵(lì)個(gè)人成長。請你從讀過的名著中選取一個(gè)這樣的人物介紹給大家。要求：簡述人物形象，符合原著內(nèi)容。不超過150字。不透所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮俊镀椒驳氖澜纭分械膶O少平是中國農(nóng)民子弟個(gè)人奮斗形象。他擁有夢想和追求，總是在不斷的頑強(qiáng)的拼搏著。他在陌生的城市闖蕩人生，挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)忍奮斗，赤手空拳去開辟新的天地。這個(gè)人物形象極具情緒價(jià)值，他啟示我們：一個(gè)人要想擺脫自己的生存困境，在生活上獲得新生，首先應(yīng)該做的就是自我的覺醒，對生活充滿希望?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。本題是議論類微寫作。審題：題目要求從讀過的名著中選取一個(gè)能給人美好感受，激發(fā)正面情緒，激勵(lì)個(gè)人成長的，具有較高情緒價(jià)值的人物，介紹給大家。要簡述人物形象，符合原著內(nèi)容。則名著中的正面形象基本都具有這一特點(diǎn)。如《平凡的世界》中的孫少平、孫少安、孫蘭香，《簡·愛》中的簡·愛，《大衛(wèi)·科波菲爾》中的大衛(wèi)·科波菲爾，《老人與?！分械挠矟h桑地亞哥……所有符合特點(diǎn)的名著中的人物都可以作為介紹對象。注意要挖掘出人物體現(xiàn)情緒價(jià)值的方面。寫作思路指導(dǎo)：首先確定人物，簡單介紹后，重點(diǎn)闡述其美好、激勵(lì)人成長的方面。比如《平凡的世界》中的孫少平。出身于農(nóng)民家庭的孫少平的人生道路障礙重重，但他沒有被眼前的困難嚇倒，始終不改變理想生活和理想自我的執(zhí)著追求，鼓足勇氣去戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝生活，成為生活的強(qiáng)者，思想的強(qiáng)者。除了為理想奮斗的一面，這個(gè)人物身上還特別有溫暖人心的一面。他愛護(hù)親人，關(guān)心妹妹的成長，勇敢擔(dān)起了作為兒子、又作為哥哥的責(zé)任，和金波的友情、和田曉霞的愛情也讓人感受到一個(gè)青年至真至純的一面，他是一面愛的大旗，激勵(lì)人向美向善。一般優(yōu)秀人物有多面性，任選一面或幾面介紹，呈現(xiàn)出其情緒價(jià)值即可。23.請以“我多想”為開頭，寫一首小詩或抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。不透所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮课叶嘞?，永遠(yuǎn)做一個(gè)襁褓中的嬰兒，躺在你的懷中，聽你哼著優(yōu)美的童謠入眠。我多想，永遠(yuǎn)做一個(gè)步履蹣跚的小孩兒，牽著你的手，就不會再怕一路的磕絆。我多想，永遠(yuǎn)做一個(gè)在院門前趕雞守麥田的孩童，看到村里裊裊的炊煙，便能聽到你叫著乳名把我呼喚，一遍又一遍。母親啊，我多想永遠(yuǎn)留在童年?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情性微寫作。審題：要求以“我多想”為開頭，限定了開頭語?！拔叶嘞搿笔且环N渴望，是一種希冀，以此為開頭，后面內(nèi)容可以是多種多樣的愿望，可實(shí)