2024屆高考語文復(fù)習(xí)文言文雙文本專練《呂氏春秋》《說苑》（含解析）

2024屆高考語文復(fù)習(xí)文言文雙文本專練《呂氏春秋》

《說苑》（含解析）

文言文雙文本專練-------《呂氏春秋》+《說苑》

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

今夫埔蟬者，務(wù)在乎明其火、振其樹而已?；鸩幻?，雖振其樹,

何益？明火不獨(dú)在乎火，在于暗。當(dāng)今之時，世暗甚矣，人主有能明

其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國不徒安，名不

徒顯，必得賢士。

魏文侯過段干木之間而軾之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非

段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人

光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財J其仆曰「然則君何不相之？

”于是文侯請相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬，而時往問之。

于是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，

段干木之隆J居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木

賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，

乃案兵，不攻之。

（節(jié)選自《呂氏春秋期賢》，有刪節(jié)）

材料二：

宗衛(wèi)相齊，遇逐，罷歸舍，曰：“士大夫誰能與我赴諸侯者乎？”

田饒等皆伏而不對。宗衛(wèi)曰：“何士大夫之易得而難用也！”饒對日：

“非士大夫之難用也，是君不能用也。"宗衛(wèi)曰：“不能用士大夫何若？

”田饒對曰：“廚中有臭肉稷不足于士；而君雁鷲有余粟；紈素綺繡靡

麗，而士曾不得以緣衣；果園梨粟，而士曾不得一嘗。且夫財者，君

之所輕也，君不能用所輕之財，而欲使士致所重之死，豈不難乎哉？

于是宗衛(wèi)面有慚色，逡巡避席而謝曰：“此衛(wèi)之過也J

魏文侯從中山奔命安邑，田子方從，太子擊遇之趨，子方坐乘如

故，告太子曰：“為我請君待我朝歌?！碧硬徽f，因謂子方曰：“不

識貧窮者驕人乎？富貴者驕人乎？“子方曰：“貧窮者驕人，吾未見

以國待亡者也；大夫驕人而亡其家；貧窮者若不得意，納履而去，富

貴者安敢驕人！"太子及文侯，道田子方之語。文侯嘆曰：“微吾子之

故吾安得聞賢人之言吾下子方以行得而友之J

(節(jié)選自《說苑尊賢》，有冊節(jié))

1.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

微吾子A之故B吾安得C聞D賢人之言E吾下子方F以行G得而

H友之

2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

()

A.“魏文侯過段干木之閭而軾之”與《曹劌論戰(zhàn)》“登軾而望之”

中的“軾”意思不同。

B.稷，指谷神，與指土神的“社”合稱社稷。古君主都祭祀社

稷。

C.逡巡，文中指退行，恭敬的樣子。與《過秦論》“逡巡而不敢

進(jìn)”中的“逡巡”意思不同。

D.趨，小步快走。文中“下車而趨”與“趨之若鷲”的“趨”均

為此意。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.材料一以明火照蟬為喻，指出君主德行明盛，賢士會像蟬投

奔明火那樣來歸附，

B.魏文侯認(rèn)為段干木操行高尚，即使用自己的土地財產(chǎn)和地位

與他交換，他也不會贊同。

C.田饒說廚房中有放臭了的肉，那門下就沒有敢死的勇士，宗

衛(wèi)聽后表示贊同。

D.田子方認(rèn)為國君、大夫傲慢待人就要亡國、喪失封地，貧窮

的人傲慢待人就不得志。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①段千木，賢者也，而魏禮之，無乃不可加兵乎？

②君不能用所輕之財，而欲使士致所重之死，豈不難乎哉？

5.從材料二中“宗衛(wèi)面有慚色”以及“文侯嘆”，可以看出他們

對待賢士怎樣的態(tài)度？

閱讀下面的文言文，完成各題。

（一）

士議之不可辱者，大之也。大之則尊于富貴也，利不足以虞其意

矣。雖名為諸侯，實有萬乘，不足以挺其心矣。誠辱則無為樂生c若

此人也，有勢則必不自私矣，處官則必不為污矣，將眾則必不撓北矣。

忠臣亦然。茍便于主利于國，無敢辭違，殺身出生以徇之。國有士若

此，則可謂有人矣。若此人者固難得，其患雖得之有不智。吳王欲殺

王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。要離曰：“臣能之?！眳峭踉唬骸叭?/p>

惡能乎？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而

不能中。今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能？"要離曰:

“士患不勇耳，奚患于不能？王誠能助，臣請必能。"吳王曰：“諾。

”明旦加要離罪焉，摯執(zhí)妻子，焚之而揚(yáng)其灰。要離走，往見王子慶

忌于衛(wèi)。王子慶忌喜曰：“吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知

也。今子得而去之，亦善矣。“要離與王子慶忌居格間，謂王子慶忌

曰：吳之無道也愈甚請與王子往奪之國王子慶忌曰善乃與要離俱涉于

江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌捽之，投之于江，浮則又取

而投之，如此者三。其卒日：“汝天下之國士也，幸汝以成而名。”

要離得不死，歸于吳。吳王大說，請與分國。要離曰：“不可。臣請

必死！”吳王止之，要離曰：“夫殺妻子，焚之而揚(yáng)其灰，以便事也,

臣以為不仁。夫為故主殺新主，臣以為不義。夫捽而浮乎江，三人三

出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。夫不仁不義，又且已

辱，不可以生。”吳王不能止，果伏劍而死。

（節(jié)選自《呂氏春秋?仲冬紀(jì)》，有刪改）

（二）

齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對曰：“有難不死，出

亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，

可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，

終身不亡，臣何送焉若言不見用，有難而死之，是妄死也；謀而不

見從，出亡而送，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷

難者也！”

（節(jié)選自《說苑?臣術(shù)》，有刪改）

6.材料一中面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

吳之無道A也愈甚B請與王子C往奪之D國E王子慶忌日F善。

7.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

()

A.諸侯是古代分封制下各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，周

代分公、侯、伯、子、男五等。

B.“誠辱則無為樂生”與《齊桓晉文之事》中“然，誠有百姓者

”兩句中的“誠”意思不同。

C.文中“幸汝以成而名”的“幸”與《鴻門宴》中的“故幸來告

良”的“幸”意思相同。

D.“疏爵而貴之"中的"貴"與《師說》“是故無貴無賤”一句中

的“貴”的用法不同。

8.下列對材料格關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.士人重名節(jié)而輕富貴，私利不足以使他心情愉悅；士人如果

受辱，寧死不樂為生。

B.只要便主利國，忠臣決不推辭；國君之患，在于即使遇到這

種人，卻不了解他們。

C.要離因為刺殺慶忌不成，深感有負(fù)于吳王信任，所以在返回

吳國之后，拔劍自刎。

D.晏子認(rèn)為忠臣事奉自己的君主，應(yīng)“有難不死，出亡不送”,

此觀點被齊侯質(zhì)疑。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，

臣已為辱矣。

(2)言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，

臣何送焉？

10.在“忠臣之事其君”的問題上，兩則材料對“忠臣”的看法

有何不同？請概括并分析。

答案

1.BEG2.A3.D4.(1)段干木是個賢者，魏國禮敬他，恐怕不

能對魏國動兵吧？(2)您舍不得拿出自己很看輕的財物來，卻想讓

自己的士（為您）付出他們所看重的死亡，難道不是很困難嗎？5.①

宗衛(wèi)不把自己的財物與士人分享，不能禮待賢士，這不是真心誠意地

對待士人。②魏文侯了解賢士并重用他們，能謙遜地對待士人、推崇

他們。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：要不是你的緣故，我怎么能聽到賢人的這番話！我用行動來

禮敬子方，得以與他友好。。

“微”意思是“如果沒有”，后面跟名詞或名詞性短語做賓語，

在“之故”后B處斷開；

“吾”是主語，“聞”是謂語，“賢人之言”是賓語，意思完整，在

其后E處斷開；

“下子方以行”和“得而友之”是兩憐獨(dú)立的事情，意思完整，

在中間G處斷開。

故在BEG三處斷開。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識和一詞多義的能力。

A.錯誤。都是指古代車廂前做扶手的橫木，可譯為“手扶車軾工

句意：魏文侯從段工木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾（對段干木表示敬

意）。/登上戰(zhàn)車眺望。

B.正確。

C.正確。恭敬的樣子/徘徊猶豫。句意：趕緊站起來離開座席道

歉說。/九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關(guān)。

D.正確。句意：太子擊遇見他，便下車快步走向前。/像鴨子一

樣成群地跑過去，比喻很多人爭相趨附、前往。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“貧窮的人傲慢待人就不得志”錯誤，由原文“吾未見以國待

亡者也”和“貧窮者若不得意，納履而去，富貴者安敢驕人”可知，

他認(rèn)為貧窮者傲慢待人，就像丟掉一雙爛草鞋一樣，不會造成大危害。

故選D。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“禮之”，禮敬他；“無乃……乎”，固定句式，"恐怕……吧”。

②“輕”，看輕，輕視；“致”，付出；“重”，看重；“豈”，難道。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

由原文“廚中有臭肉稷不足于士；而君雁鷲有余粟；紈素綺繡靡

麗，而士曾不得以緣衣；果園梨粟，而士曾不得一嘗”可知，宗衛(wèi)不

把自己的財物與士人分享，不能禮待賢士，這不是真心誠意地對待士

人。

由原文“魏文侯過段干木之閭而軾之，其仆曰：'君胡為軾？'

曰：'此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？可知，

魏文侯了解賢士并重用他們，能謙遜地對待士人、推崇他們。

參考譯文：

材料一：

今以火照蟬的人，要做的事只在于弄亮火光、搖動樹木罷了?；?/p>

光不明，即使搖動那些樹木，又有什么用處弄亮火光，不僅在于火

光本身，還在于黑暗的映襯?，F(xiàn)在這個時候，社會黑暗到極點了，國

君中如有能昭明自己德行的，天下的士人歸附他，就像蟬奔向明亮的

火光那樣。凡國家都不會無緣無故地安定，國君的名聲都不會無緣無

故地顯赫，一定要得到賢士才行。

魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，他的車夫

說「您為什么要扶軾致敬？”魏文侯說：“這不是段干木住的里巷嗎？

段干木是個賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而寡人

只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財物上富有J

他的車夫說：“既然如此，那么您為什么不讓他做國相呢？”于是魏文

侯就請段干木做國用，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，

并且時常到他家里去探望他。于是國人都很高興，共同吟詠道：“我

們的國君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的國君喜歡忠誠，于是推

崇段干木。”過了沒多久，秦國想出兵攻打魏國，司馬唐勸諫秦君說：

“段干木是個賢者，魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，怕不能對魏國

用兵吧？”秦君認(rèn)為司馬唐說得很對，于是讓軍隊停下，不再攻魏。

材料二：

宗衛(wèi)擔(dān)任齊國國相，回到家里，說“士大夫誰能與我一塊共赴諸

侯國呢？“田饒等人都伏在地上不回答。宗衛(wèi)說：“為什么士大夫容

易得到卻很難重用呢！”田饒回答說：“不是士大夫難以任用，這是君

王不重用他們宗衛(wèi)說：“不會使用士大夫是什么樣的？”田饒回答

說：“廚房中有放臭了的肉，如今連那三斗小米都不能滿足士人；而

您池中的大雁和野鴨卻有余糧；綾羅綢緞美麗，但士人竟然不能用來

做件禮服；果園里的梨子和板栗（很多），但士人竟然不能嘗一嘗。

再說那財物，本是您所看輕的東西，您舍不得拿出自己很看輕的財物

來，卻想讓自己的士（為您）付出他們所看重的死亡，難道不是很困

難嗎”于是，宗衛(wèi)臉上現(xiàn)出羞慚的表情，恭敬地起身道歉說：“這是

我的過錯?！?/p>

魏文侯從中山匆匆趕回安邑，田子方跟從，太子擊遇見他，便下

車快步走向前，子方坐在車上不動，告訴太子說：“替我請示國君，

在朝歌等我J太子不高興，便對田子方說：“我不知道是貧窮的人可

以傲慢待人呢，還是富貴的人可以傲慢待人”田子方說：“貧窮的人

可以傲慢待人，我沒有見過以國家來坐待滅亡的；大夫傲慢待人就會

丟失他的采邑；貧窮的人如果不得意，穿上鞋就辭別而去，（去哪里

不是貧窮），富貴的人怎么敢傲慢待人！“太子趕上了魏文侯，轉(zhuǎn)告了

田子方的話。文侯嘆息說：“要不是你的緣故，我怎么能聽到賢人的

這番話！我用行動來禮敬子方，得以與他友好。”

6.BEF7.C8.C9.（1）（王子慶忌）揪住我的頭發(fā)把我投入江中，

又把我三次投入水里三次使我浮出，（我之所以還活著），只不過是王

子慶忌給予我恩賜不殺我罷了，我已經(jīng)受盡屈辱。

（2）臣下進(jìn)言如果被采用，君主就會終身無難，臣子又何必去

殉死呢？臣下的謀咯如果被聽從，君主就終身不會出逃，臣子又何必

去送行呢？10.①方料一所謂“忠臣”，強(qiáng)調(diào)“勇”，只要便主利國，

則敢于殺生殉國。②材料二強(qiáng)調(diào)的是“智”，忠臣應(yīng)該使君主善于采

納臣下的善計良謀，而不是與君主共同陷入災(zāi)難。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：“吳王暴虐無道越發(fā)厲害了，我愿意跟您去把他的國家奪

過來?！蓖踝討c忌說：“好J

“吳之無道也愈甚”中間的“也”是句中停頓，無須斷句，“愈甚

”是補(bǔ)語，其后斷開，即B處；

“請與王子往奪之國”，句前省略主語“我”，“與王子”作狀語

修飾謂語“往奪"，"之國''作賓語，句子表意完整，且“王子慶忌曰

”，“王子慶忌"是主語，主語前斷開，即E處；

"日”后表示要說的話，需要斷開，即F處。

故在BEF三處斷句。

7.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的

能力。

A.正確。

B.正確。如果；的確。句意：假如受到羞辱，他就不愿活下去。

/是的，的確有這樣（對我有這種誤解的）百姓。

C.錯誤。使……活命；幸虧。句意：饒你一死，讓你成名。/所

以幸虧他來告訴我°

0.正確。形容詞的使動用法，使……顯貴；形容詞，高貴。句意：

分賜爵位使他顯貴c/因此無論地位高貴卑賤。

故選C。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“因為刺殺慶忌不成，深感有負(fù)于吳王信任”錯誤，應(yīng)該是要

離認(rèn)為自己作為士人，不仁不義，而且又已經(jīng)受辱，所以不能活在世

上了。

故選C。

9.本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

⑴“捽”,揪住頭發(fā)；“特”，只，不過；”為”，給予。

（2）“見用”，被采用；“見從”，被聽從；“亡”，出逃。

10.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

材料一，由原文“茍便于主利于國，元敢辭違，殺身出生以徇之

”可知，所謂“忠臣”，強(qiáng)調(diào)“勇”，只要便主利國，則敢于殺生殉國。

要離為了君主、國家的利益，主動請纓去刺殺王子慶忌，不惜犧牲自

己的妻子兒女，刺殺不成反而受盡屈辱，最終自刎也論證了這個道理。

材料二，晏子認(rèn)為“故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者

也“，所以晏子認(rèn)為臣子應(yīng)該使君主善于采納臣下的善計良謀，而不

是與君主共同陷入災(zāi)難。

參考譯文：

（一）

士人的名節(jié)不可被屈辱，這是因為士人十分珍惜名節(jié)。珍惜名節(jié)，

就會把它看得比富貴還重要，私利也不足以使他心情快樂。即使名列

諸侯，實際上擁有萬輛兵車，也不足以動搖他的心志。假如受到羞辱，

他就不愿活下去。像這樣的人，有權(quán)勢一定不會自私自利，做官一定

不會貪贓枉法，率領(lǐng)軍隊一定不會屈服敗逃。忠臣也是如此。只要是

有利于君主，有利于國家的事情，決不會推辭，一定殺身成仁為君主、

為國家獻(xiàn)身。國家如果有這樣的士人，就可以稱得上擁有人才了。像

這樣的人本來就很難得到，國家的憂患在于即使遇到這種人，君主卻

不知道。吳王想要?dú)⒌敉踝討c忌，但是沒有誰能殺死他，吳王很憂慮

這件事情。要離說：“我能夠殺死王子慶忌。”吳王說：“你怎么能行

??？我曾經(jīng)乘著六匹馬的馬車追趕他，一直追到江邊，卻趕不上他；

用箭射他，他左右兩手各接了滿把的箭，卻還射不中他。而今你拔劍

在手卻舉不起手臂，登上車子卻無法倚靠車軾，你怎么能行？“要離

說:“壯士只擔(dān)憂自己不夠勇敢罷了，哪里用得著擔(dān)憂事情做不成呢？

大王假如能夠相助，我一定能夠成功！