2024屆高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)：文言文專(zhuān)題訓(xùn)練+詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)

文言文專(zhuān)題訓(xùn)練一…詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

齊侯問(wèn)于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對(duì)曰：“有難不死，出亡不送?！ň眨骸把b投

而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？"對(duì)曰：”言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，

臣何死，焉？謀而見(jiàn)從，終身不亡，臣何送焉？若言不見(jiàn)用，有難而死之，是妄死也；諫而

不見(jiàn)從，出亡而送之，是詐為也。故忠臣者，能而善于君，而不能與君陷難者也。”

晏子期，乘弊車(chē)，駕萼時(shí)。景公見(jiàn)之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也！"晏子

對(duì)日：“賴(lài)君之賜得以壽二族及國(guó)交涉皆得生焉臣得暖衣飽食弊車(chē)鶯馬以奉其身于臣足矣〃

晏子出，公使梁丘據(jù)遺之輅車(chē)乘馬，三返不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公曰："夫子

不受，寡人亦不乘。”晏子對(duì)曰：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之人，

然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車(chē)乘馬，君乘之上，臣亦乘之下，民之無(wú)義，侈其衣食，

而不顧其行者，臣無(wú)以禁之?！ㄋ熳尣皇芤?。

晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽。使者返言之景公，景公日：“嘻！夫

子之家若是其貧也！寡人不知也，是寡人之過(guò)也?！绷罾糁虑Ъ抑h一于晏子,晏子尊丹而

辭曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三歲，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家

不貧也。嬰聞之，厚取之君而厚施之人，代君為君也，忠臣不為也；厚取之君而藏之，是

筐篋存也，仁人不為也；厚取之君而無(wú)所施之，身死而財(cái)遷于他人，是為宰藏也，智者不

為也。婆也聞為人臣進(jìn)不事上以為忠，退不克下以為廉，八升之布、一豆之食足矣?！笔拐?/p>

三返，遂辭不受也。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?臣術(shù)》）

【注】為:通“偽〃。

A.裂地指分割土地，封賞臣子。周代卿大夫在封地上行使統(tǒng)治權(quán)，但須受命于諸侯。

B.鴛馬指劣馬，即不能快跑的馬。與《勸學(xué)》“駕馬十駕'’中的"鴛馬”意義相同。

C.再拜指第二次下拜，是古人表示恭敬的禮節(jié)。又作為敬辭，用于書(shū)信開(kāi)頭或末尾。

D.三族在文中指父族、母族和妻族。有時(shí)指父母、兄弟和妻子，有時(shí)又可泛指親族。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（一）

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正,心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后

國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

—摘選自《大學(xué)之道》

（二）

見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善

在身，苗①然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊

也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭，受諫而能誠(chéng)，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？J'A

反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊

己也。諂諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉？

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。

是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良日讒，害良曰賊。是謂是、非謂非日直。趣

舍無(wú)定謂之無(wú)常，保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君于役物，小人役于物。”

此之謂矣。身勞而心安為之利少而義多為之事亂君而通不如事窮君而順焉故良農(nóng)不為水旱

不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，鶯馬十軍則亦及之

矣。故蹉步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇③成；厭④其源，開(kāi)其瀆，沔打可竭；

一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣⑤也，豈若跛鱉之與六驥足裁？然而

跛鱉致之，六橫不致，是無(wú)它故焉，或?yàn)橹?，或不為爾?/p>

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。

（選自《荀子?修身》，有刪改）

【注】①苗：同"災(zāi)”，災(zāi)害。②折閱：折本，虧損。③崇：同“終”。④厭：同“壓〃，堵

塞。⑤縣：同"懸"。

A.《大學(xué)之道》中“格物〃“致知〃等于今天所說(shuō)的追求知識(shí)和真理，也是修身必須具備的基本

文化素養(yǎng)。

B.《荀子?修身》中的“小人〃與儒家定義的“君子〃相對(duì)，是指社會(huì)地位低的人。諸葛亮《出

師表》“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”中的“小人〃也是這個(gè)意思。

C.江河，現(xiàn)在一般是大河的泛稱(chēng)。但在古代主要是指長(zhǎng)江和黃河。如《鴻門(mén)宴》“將軍戰(zhàn)

河南，臣戰(zhàn)河北”和《過(guò)秦論》“然后踐華為城，因河為池”中的“河”皆指黃河。

D.馬拉車(chē)走一天的路程叫“一駕”。《荀子?勸學(xué)》“鴛馬十駕，功在不舍〃和本文“夫短一日而

千里，老馬十駕則亦及之矣”中的“駕”含義相同。

3.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

（甲）

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平日：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如祗

行?！?/p>

懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！〃懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，

以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉

之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，

而欲反覆之，一篇之中三敵志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累

世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，

外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令弟子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天

下笑，此不知人之禍也?！?/p>

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而亂之。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

（乙）

秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書(shū)日：“始寡人與王約為兄弟盟于黃棘太子入質(zhì)至歡也

太子陵殺寡人之重臣不謝而亡去寡人誠(chéng)不勝怒使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊

以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武

關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！〃楚王患之，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒。昭睢日：

“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！"懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。泰王令一將

軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)動(dòng)之，與俱西至咸陽(yáng)，朝章臺(tái)，如藩臣禮，要以割巫、

舲中邨。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒目：“秦詐我，而又強(qiáng)要我以地！”因不復(fù)許，秦

人留之。於大臣患之，乃相與謀日：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)子齊。齊、

秦合謀，則楚無(wú)國(guó)矣！“。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”

乃許赴于齊。齊洛王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢

中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。〃其人曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰：“予

我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立

之。

十八年，楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從同道走趙。趙主父在代，趙人不敢

受。懷王將走魏，泰人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人

皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。

臣光日：甚哉秦之無(wú)道也，殺其父而劫其子；楚之不竟也，忍其父而婚其仇。烏呼，

楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其

所以危也。

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》)

A.令尹：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)最高官銜，是掌握整治事務(wù)、發(fā)號(hào)施令的最高官，總攬軍政大

權(quán)于身。

B.遷：指變動(dòng)官職，既可以指晉升或調(diào)動(dòng)官職，也可以指貶謫、放逐。

C.入質(zhì)：指諸侯、屬?lài)?guó)或藩部送其子弟于中央朝廷或其他諸侯，作為抵押或表示臣服。文

中的人質(zhì)就是頃襄王。

D.郡：古代行政區(qū)域，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦分天下為三十六郡，郡縣的長(zhǎng)官由地方推舉產(chǎn)

生。

4.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

及智宣子卒，智襄子乃軍，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國(guó)

聞之，諫日：“主不備，難必至矣！"智伯曰：”難將由我。我不為難，誰(shuí)敢興之！"對(duì)曰：“今

主一宴而恥人之君相，又弗備，日，不敢興難，，無(wú)乃不可乎！”弗聽(tīng)。智值逋■地主堆麋壬

康子欲弗與段規(guī)日智伯好利而愎不與將假我不如與之彼但于得地必請(qǐng)于他人，他人不與，

必向之以兵，然則我得免于患，而待事之變矣?！底釉唬骸吧?。”使使者致萬(wàn)家之邑于智伯。

智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？〃桓子曰：“無(wú)故索地，故弗

與。"任章曰：“無(wú)故索地，諸大夫必懼。吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。

以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長(zhǎng)矣。主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智

氏矣,奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！"桓子曰：“善?！睆?fù)與之萬(wàn)家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之

地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，日；“吾何走乎？”

從者曰：“長(zhǎng)子近，且城厚完?！ㄏ遄釉唬骸懊窳T力以完之，又?jǐn)浪酪允刂?，其誰(shuí)與我？〃從者

日："邯鄲之令年實(shí)。"泉子曰："浚民之膏澤以實(shí)之，又因而殺之，其誰(shuí)與我？其晉F日乎，

先主之所屬也?！蹦俗邥x陽(yáng)。三家以國(guó)人困而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，

韓康子般棗。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏而攻趙,

趙亡，則韓、魏為之次矣！"二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆?/p>

盂談日：“謀出二主之口，人臣之耳，何傷也！“二子乃陰與張盂談約，為之期日而遣之。襄

子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，黑子將卒犯

其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。

（節(jié)選自《通笠紀(jì)事本末卷一?三家分晉》）

A.為政，指治理國(guó)家、執(zhí)掌國(guó)政、處理政事，也指執(zhí)政者。文中指智襄子執(zhí)掌國(guó)政。

B.倉(cāng)庫(kù)，古代藏谷物的處所為倉(cāng)，藏兵器、兵車(chē)的處所為庫(kù)；現(xiàn)代還指儲(chǔ)藏其他物資的處

所。詞義擴(kuò)大。

C.陽(yáng)，指水的南面，晉陽(yáng)因城池建在晉水之南而得名；也指山的南面，如“泰山之陽(yáng)，汶

水西流?！?/p>

D.醪乘，古人乘車(chē)時(shí)，駿乘在車(chē)右陪乘，負(fù)責(zé)行車(chē)安全。如《鴻門(mén)宴》樊噲擔(dān)任沛公的“駿

乘"。

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不年題的一項(xiàng)是（）

甲

夜繼而出，見(jiàn)褻倬，曰：“秦、晉圖鄭，鄭既知亡矣，若亡鄭而有益于君，敢以煩熱事。

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行

李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，

君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲辟其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以

利晉，唯君圖之?！ㄇ夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

（節(jié)選自《燭之武退秦師》）

乙

秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)盂裳君，告之日：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君

日：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！ㄍ跞眨骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車(chē)百棗。孟嘗君之趙，

謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！"趙王日：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！?/p>

王日：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙

之地不歲危而氏不歲死，而魏之地歲危而氏歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏

魏秋盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也“趙王許諾，

為起兵十萬(wàn)、車(chē)三百乘。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策三》）

A.春秋時(shí)有公、伯、侯、子、男五等爵位。晉文公當(dāng)時(shí)為侯爵，故稱(chēng)“晉侯”；秦穆公當(dāng)時(shí)

為伯爵，故稱(chēng)“秦伯”；鄭文公當(dāng)時(shí)為伯爵，故稱(chēng)“鄭伯〃。

B.執(zhí)事，指做事情，主持，作，也指辦事的官吏，后來(lái)也用于表示對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。

C.寡人，指寡德之人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君王、諸侯常如此謙稱(chēng)自己，在文中是魏王自稱(chēng)。

D.乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。文中的“百乘〃即一百輛兵車(chē)?！鞍俪恕?千乘”常用作兵力的代

稱(chēng)。

答案

1.c

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

C.“再拜指第二次下拜”錯(cuò)誤。再拜指拜兩次，或拜了又拜。

故選C。

參考譯文：

齊侯問(wèn)晏子說(shuō)：“忠臣侍奉自己的君主，該是怎樣的呢？〃（晏子）回答說(shuō)：“（君主）有難

不為他殉死，（君主）出逃不為他送行?！R侯說(shuō)：“（君主）割裂土地封贈(zèng)他，分封爵位讓

他顯貴，君主有難卻不殉死，出逃也不送行，這能夠稱(chēng)得上是忠臣嗎？"（晏子）回答說(shuō)：

“如果臣下的進(jìn)言被采用，（君主）就會(huì)終身無(wú)難，臣子又為誰(shuí)去殉死呢？臣下的謀劃被采

納，君主就終生不會(huì)出逃，臣子又為誰(shuí)去送行呢？如果向君主進(jìn)言不被采用，（君主）有難

而去殉死，那就是白白地送死；規(guī)勸君主不被聽(tīng)從，（君主）出逃而去送行，那就是奸詐和

虛偽。因此所謂的忠臣，是要能將善言善行獻(xiàn)納給君主，而不是與君主一起陷入災(zāi)難之中

的人啊?！?/p>

晏子上朝，乘坐破車(chē)，駕著劣馬。齊景公看見(jiàn)他這個(gè)樣子說(shuō)：“嘀！是先生您的俸祿太少

了嗎？為什么乘坐的車(chē)馬這樣不堪呢！“晏子回答說(shuō)：“靠著君主的賞賜，能夠保住我們?nèi)?/p>

的衣食，并且國(guó)內(nèi)的朋友，也都能靠此生存了。我只要穿得暖和吃得飽飯，有破舊的車(chē)和

劣質(zhì)的馬來(lái)供自己使用，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了。〃晏子出朝后，景公命（大夫）梁丘據(jù)送

給他高大華麗的車(chē)馬，（晏子）多次退回拒不接受。景公不高興，立即召見(jiàn)晏子。晏子到來(lái)

后，景公說(shuō)：“先生不接受我送的車(chē)馬，那么我也就不再乘車(chē)了。〃晏子回答說(shuō)：“君主您命

我監(jiān)臨文武百官，我理應(yīng)節(jié)衣縮食，為齊國(guó)人作個(gè)榜樣，即使這樣，還恐怕他們?cè)谏钌?/p>

奢侈而不顧自己的品行。現(xiàn)在有高大華麗的車(chē)馬，在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐

它，百姓沒(méi)有正確的行為準(zhǔn)則，在衣食方面奢侈浪費(fèi)，而不顧自己的品行，我就沒(méi)有辦法

來(lái)制止他們了。”終于辭讓了那些車(chē)馬沒(méi)有接受。

晏子正在吃飯，國(guó)君的使者到了，（晏子）便將食物分給使者吃，晏子因此沒(méi)有吃飽。使者

回宮后把這件事告訴了景公，景公說(shuō)：“咦！晏子的家境竟是這樣的貧困！我卻不知道，

這是我的過(guò)錯(cuò)?。　ㄓ谑敲倮魧⒁粋€(gè)千戶(hù)縣的賦稅全部送給晏子，晏子拜謝了兩次，推辭

說(shuō)：“我的家境并不貧困，靠著君主的賞賜，恩惠遍及父、母、妻三族，還推廣到我的朋友,

并以此賑濟(jì)百姓，君王的賞賜太豐厚了，我的家是不會(huì)貧困的。我聽(tīng)說(shuō)，從君主那里得到

很多財(cái)物又大量施舍給別人，這就是代替君主施恩，忠臣是不會(huì)這樣做的；從君主那里得

到很多財(cái)物而儲(chǔ)藏起來(lái)，這是把自己變成了筐篋，仁德的人是不會(huì)這樣做的；從君王那里

得到很多財(cái)物而沒(méi)有施舍給別人，自身死后財(cái)物又轉(zhuǎn)移到他人之手，這就跟主管收藏的官

員一樣，聰明的人是不會(huì)這樣做的。我還聽(tīng)說(shuō)，做臣子的在朝廷上不奉承國(guó)君就是忠，離

開(kāi)朝廷不虧待下屬就是廉，八升粗布，一盤(pán)食物，也就足夠了。"使者奉命往返三次，（晏

子）始終辭謝不受。

2.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

B/小人，與儒家定義的，君子，相對(duì)，是指社會(huì)地位低的人“錯(cuò)誤，結(jié)合“致亂而惡人之非己也,

致不肯而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也”可知，文中的“小人〃指品

德低下、卑鄙無(wú)恥的人。

故選Bo

參考譯文：

（一）

在古代，意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家；意欲治理好自己

國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品

德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意：意欲端正自己心意的人，則先要

使自己的意念真誠(chéng)；意欲使自己意念真誠(chéng)的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于

探究事理。探究事理后才能獲得正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)正確后才能意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后才能端

正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能

治。理好國(guó)家，國(guó)家治理好后才能使天下太平。

看到善良的行為，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行為，感到憂(yōu)俱就

一定拿它來(lái)反省自己；善良的品行在自己身上，一定堅(jiān)定不移地愛(ài)好自己；不良的品行在

自己身上，一定像有災(zāi)禍一樣似地厭惡自己。所以指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又恰當(dāng)?shù)娜耍褪?/p>

我的老師；肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；阿諛?lè)畛形业娜?，就是害我的人?/p>

所以君子尊重老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠(yuǎn)不滿(mǎn)

足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進(jìn)步，可能嗎？小人則與此相反，自己極其昏亂，

卻還憎恨別人指出自己的過(guò)失；自己極其無(wú)能，卻要?jiǎng)e人說(shuō)自己賢能；自己的心地像虎、

狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡；對(duì)阿諛?lè)畛凶约旱木陀H近，對(duì)規(guī)勸自己改正錯(cuò)

誤的就疏遠(yuǎn)，把善良正直的話當(dāng)作對(duì)自己的譏笑，把極端忠誠(chéng)的行為看成是對(duì)自己的戕害，

這樣的人即使想不滅亡，可能嗎？

用善良的言行來(lái)引導(dǎo)別人的叫做教導(dǎo)，用善良的言行來(lái)附和別人的叫做順應(yīng)；用不良的言

行來(lái)引導(dǎo)別人的叫做諂媚，用不良的言行來(lái)附和別人的叫做阿諛?？隙ㄕ_的（言行）、否

定錯(cuò)誤的（言行）叫做明智，否定正確的（言行），肯定錯(cuò)誤的（言行）叫做愚蠢。中傷賢

良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。對(duì)的就說(shuō)對(duì)、錯(cuò)的就說(shuō)錯(cuò)叫做正直。取舍沒(méi)有個(gè)定規(guī)叫

做反復(fù)無(wú)常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。

志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足

道了。古書(shū)上說(shuō)：“君子役使外物，小人被外物所役使?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。身體勞累而

心安理得的事，就做它；利益少而道義多的事，就做它；侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍

奉陷于困境的君主而順行道義。所以?xún)?yōu)秀的農(nóng)夫不因?yàn)樵獾剿疄?zāi)旱災(zāi)就不耕種，優(yōu)秀的商

人不因?yàn)樘潛p而不做買(mǎi)賣(mài)，有志操和學(xué)問(wèn)的人不因?yàn)樨毟F困厄而怠慢道義。那駿馬一天能

跑千里，劣馬走十天也就能達(dá)到了。所以一步半步地走個(gè)不停，痛了腿的甲魚(yú)也能走到千

里之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開(kāi)通那溝渠，那么長(zhǎng)江黃河也

會(huì)枯竭；一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退，一會(huì)兒向左一會(huì)兒向右，就是六匹駿馬拉車(chē)也不能到達(dá)

目的地。各人的資質(zhì)懸殊，哪會(huì)像痛了腿的甲魚(yú)和六匹駿馬之間那樣大呢？然而，痛了腿

的甲魚(yú)能夠到達(dá)，六匹駿馬卻不能到達(dá)，這沒(méi)有其他的緣故啊，有的去做、有的不去做罷

了！

路程即使很近，但不走就不能到達(dá)；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而

閑蕩的時(shí)間很多的人，他們即使能超出別人，也決不會(huì)很遠(yuǎn)的。

3.D

【詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。

D.“郡縣的長(zhǎng)官由地方推舉產(chǎn)生〃說(shuō)法錯(cuò)誤。秦朝統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制?？たh長(zhǎng)官的

產(chǎn)生方式主耍是中央任命。

故選D。

參考譯文：

（甲）

這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，

不可信任，不如不去?！?/p>

懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！“懷王終于前往。一進(jìn)

入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不

聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚

國(guó)安葬。

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞?/p>

秦而最終未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著

懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王,

想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何,

所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或

昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連

發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢

臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏

沅屈原而信任上官大夫和令尹子蘭,軍隊(duì)被擲敗，土地被削減,失去了六個(gè)郡.自己也被

扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害....

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄

王發(fā)怒，就放逐了屈原。

（乙）

秦國(guó)向楚國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說(shuō)道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟,

在黃棘立盟，你派太子來(lái)我國(guó)做人質(zhì)，彼此關(guān)系非常融洽.誰(shuí)知楚太子凌唇殺害了我的重

臣，不辭而別，我實(shí)在氣憤難忍，所以才派兵攻打你的邊境?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)大王將太子送到齊

國(guó)充當(dāng)人質(zhì)，求得和解。我國(guó)與楚國(guó)相鄰接壤，相互通婚，結(jié)為婚姻親家。如果今日秦國(guó)

與楚國(guó)不能友好相處，就無(wú)法去號(hào)令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面結(jié)成友好

盟約，這是我最大的愿望啊。〃楚懷王為此深感憂(yōu)慮，想前往赴約，又擔(dān)心上當(dāng)受騙，想不

去又擔(dān)心秦國(guó)會(huì)更加憤怒。丞相昭睢說(shuō)：“秦國(guó)如豺狼一般，有吞并各諸侯之心，不可以相

信呀！，，楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，于是楚懷王到了秦國(guó)。秦王命令一位將軍裝扮

成自己，并在武關(guān)埋伏下重兵，楚王一到便關(guān)閉城門(mén)將池劫持，帶著他西行到咸陽(yáng)，秦王

在章臺(tái)宮以藩臣的禮節(jié)接待了他，逼迫楚懷王割讓巫郡、黔中郡。楚王想與秦王締結(jié)盟約，

秦王卻想先得到土地。楚王憤怒地喊道：“秦國(guó)欺騙了我，又強(qiáng)迫我割地！”不肯答應(yīng)。秦國(guó)

便把他扣留下來(lái)。楚國(guó)的大臣們都十分擔(dān)憂(yōu)，就一起商量說(shuō)：“我們的君王被秦國(guó)扣留不能

回國(guó)，還以割地相威脅，而太子又在齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)。假如齊國(guó)、秦國(guó)聯(lián)合一起對(duì)付我們，

那么楚國(guó)就要滅亡了！”于是打算擁立在國(guó)內(nèi)的王子繼承王位。昭睢說(shuō)：“君王和太子都被困

在國(guó)外，現(xiàn)在我們又違背君王的意愿去擁立他的庶子，不合適。”于是到齊國(guó)假稱(chēng)楚懷王去

世，要迎太子回國(guó)即位。齊滑王召集群臣商量對(duì)策，有人建議：“不如扣留太子要求楚國(guó)割

讓淮河以北的土地?！饼R國(guó)的丞相說(shuō)：“不能這樣做。如果我們扣留了太子，楚國(guó)就會(huì)另立新

王，這樣，我們就等于空守一個(gè)人質(zhì)又在世人面前蒙受不仁不義的罪名?！莻€(gè)主張扣留太

子的人又說(shuō)：“不見(jiàn)得。如果楚國(guó)擁立新王，我們就與新王做交易，說(shuō)：“讓給我們下東國(guó)，

我們替你殺掉太子。不然，將會(huì)聯(lián)合秦、韓、魏三國(guó)共同出兵送太子回國(guó)繼承王位?！饼R潛

王最后聽(tīng)取了丞相的意見(jiàn)，送楚太子回國(guó)，楚國(guó)便立他為楚王。

周赧王十八年（前297年），楚懷王逃跑，準(zhǔn)備回到楚國(guó)。結(jié)果被秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封

鎖了通往楚國(guó)的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國(guó)。此時(shí)趙主父在代郡，趙國(guó)人不敢接納

他。楚懷王又準(zhǔn)備逃往魏國(guó)卻被秦國(guó)人追上，又被捉住送回秦國(guó)。周赧王延十九年（前296

年），楚懷王生病，死在了秦國(guó)，秦人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他，像是自

己的親人死了一樣十分悲傷。各諸侯從此不再尊重秦國(guó).

臣司馬光說(shuō)：秦國(guó)太霸道無(wú)理了，不僅害死楚懷王，還威逼其子楚襄王；楚國(guó)太軟弱無(wú)能,

也太不爭(zhēng)氣了，忍受殺父之仇，又與自己的敵人通婚。嗚呼！楚國(guó)的國(guó)君如果能掌握正確

的治國(guó)之道，如果能任用賢能的大臣，秦國(guó)即使強(qiáng)大，又怎敢肆意凌辱楚國(guó)呢！所以作為

一國(guó)的君主，不求治國(guó)之道而只想擴(kuò)張勢(shì)力，這正是國(guó)家處于危險(xiǎn)境地的原因。

4.C

【詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)的能力“

C.“陽(yáng)，指水的南面，晉陽(yáng)因城池建在晉水之南而得名〃錯(cuò)誤。陽(yáng)，指水的北面。晉陽(yáng)，因

城池建在晉水之北而得名。

故選C。

參考譯文：

等到智宣子去世，智襄子智伯治理政事，與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺(tái)宴飲。智伯戲弄韓康子,

又侮辱他的謀JL段規(guī)。智國(guó)聽(tīng)說(shuō)后，勸諫道：“主公沒(méi)有防備，災(zāi)禍就一定會(huì)來(lái)！”智伯說(shuō)：

“災(zāi)禍要由我才能發(fā)起。我不發(fā)起災(zāi)禍，誰(shuí)敢發(fā)起災(zāi)禍！〃智國(guó)說(shuō)：“如今主公一次宴會(huì)就使

他人的君主與其謀士受到侮辱，又不防備，說(shuō)，他們不敢發(fā)起災(zāi)禍，，這種態(tài)度恐怕不行吧！”

智伯不聽(tīng)。智伯向韓康子索要土地，韓康子不想給。謀士段規(guī)說(shuō)：“智伯貪財(cái)好利，又剛愎

自用，如果不給他土地，他就要攻打我們，不如給他。他一旦習(xí)慣于貪求得到土地，一定

又會(huì)向別人索要土地，別人不給，他一定會(huì)用武力對(duì)付別人，這樣我們就能夠免于災(zāi)禍，

等待事情發(fā)展變化?！绊n康子說(shuō)：“好主意?！迸墒钩枷蛑遣I(xiàn)上有萬(wàn)戶(hù)居民的封地。智伯大

喜。智伯又向魏桓子索要土地，魏桓子不想給。謀士任章說(shuō)：“為什么不給呢？”魏桓子說(shuō):

“無(wú)緣無(wú)故索要土地，所以不給。"任章說(shuō)：“智伯無(wú)緣無(wú)故地向人索要土地，一定會(huì)引起諸

位大夫的恐懼。我們給他土地，智伯一定會(huì)驕傲。智伯那邊驕傲而輕視敵人，諸位大夫這

邊恐懼而互相團(tuán)結(jié)。用互相團(tuán)結(jié)的軍隊(duì)對(duì)付輕敵的智伯，智氏的命運(yùn)一定不會(huì)長(zhǎng)久了,主

公不如給智伯所求的土地，使智伯驕傲自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀滅掉智氏的

大計(jì)，又何必單單讓我們作為智伯的攻擊目標(biāo)呢！〃魏桓子說(shuō)：“很好。”也給了智伯一塊有

萬(wàn)戶(hù)居民的封地。智伯又向趙襄子索要蔡、皋狼兩處地方，趙襄子不給。智伯大怒，率領(lǐng)

韓、魏兩家的軍隊(duì)攻打趙氏。趙襄子準(zhǔn)備出逃，說(shuō)：“我逃到哪里去呢？”隨從說(shuō)：“長(zhǎng)子城

最近，而且城墻堅(jiān)厚完整?！壁w襄子說(shuō)：“百姓精疲力竭地修好城墻，又拼死為我守城，誰(shuí)能

和我同心？〃隨從又說(shuō)：“邯鄲城的倉(cāng)庫(kù)很充實(shí)?！ㄚw襄子說(shuō)：“搜刮民財(cái)使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，又由此

引來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)使他們送命，誰(shuí)能和我同心？還是到晉陽(yáng)吧，這是先主叮囑過(guò)的地方。”于是逃往

晉陽(yáng)。（智伯、韓康子、獲柜子）三家用國(guó)人