2025年人教版PEP高二語文上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版PEP高二語文上冊階段測試試卷847考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下列各句中，沒有錯別字的一項是（）A.俄國文藝批評家車爾尼雪夫斯基說：“假使你要做一個徹底的人，那么就應(yīng)該特別注意作品的價值，而不必拘擬于你以前覺得這同一位作家的作品是好還是壞?！盉.盡管美國政府高度重視并采取了多種措施應(yīng)對，但美國的甲型H1N1流感疫情似乎仍未得到遏制，反而漸呈蔓延之勢。C.我的神，荷西是我永生的丈夫，我最懂他，忍奈對他必是太苦，求你用別的方法安慰他，補償他在人世未盡的愛情D.父親那許多惡習(xí)，除賭搏一項外，其余的，黑大頭都不再沾邊，一副煙槍，扔到了河里，平日見了擠眉弄眼的女子，也懂得自重，不去招惹事非。2、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.古鎮(zhèn)的形成不僅具有其獨特的歷史功能，如商貿(mào)、交通、邊防等，而且其大量的傳統(tǒng)建筑也與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蚕嗳诤?，?gòu)成了古鎮(zhèn)別具一格的景觀。B.作為公益性的教育資源，博物館應(yīng)擔(dān)起“雅俗共賞”的社會服務(wù)職能，不僅要鼓勵尋常百姓常來常往，更要供學(xué)者精英雅玩品鑒。這是當(dāng)下博物館建設(shè)需要明確的功能定位。C.關(guān)注原創(chuàng)和基礎(chǔ)研究的國家自然科學(xué)獎一等獎曾多年空缺，它在2014年終于被“透明計算：網(wǎng)絡(luò)計算的模式及基礎(chǔ)理論研究”這一成果終結(jié)。D.全球三次重大核事故以鐵的事實證明，在所有污染中，核污染是人類最難對付的污染：重污染范圍廣，持續(xù)時間長，是不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境污染。3、鄉(xiāng)賢，舊時又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會秩序和民風(fēng)教化等，主要由每個村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)綱。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗和深厚的傳統(tǒng)，對中國社會的基層穩(wěn)定、中華文明的賡續(xù)傳揚具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的式微。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會具有廣闊的用武之地。在古代社會，中國歷代統(tǒng)治者對基層社會控制相對較松，不少朝代是縣以下不設(shè)治，也就是人們通常所說的“皇權(quán)不下縣”?？h以下的廣大區(qū)域沒有國家權(quán)力組織，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用來有效填補國家權(quán)力的空白。地方鄉(xiāng)紳在國家行政體制之外代替或配合官府處理大量社會公共管理事務(wù)。這些事務(wù)涉及諸多內(nèi)容，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、救災(zāi)、教育、維護社會秩序等。清代實行較為嚴(yán)密的保甲制度，官府在基層推行保甲法時，常常不得不借助鄉(xiāng)紳及宗族組織完成，多半“責(zé)成本鄉(xiāng)紳士，依照條法，實力舉行”。由此可見鄉(xiāng)紳對基層社會控制力之強和鄉(xiāng)紳的作用之大。因此，在傳統(tǒng)中國社會，鄉(xiāng)紳在國家政權(quán)與基層民眾之間扮演著協(xié)調(diào)兩者矛盾、促進雙方良性互動、維護社會平穩(wěn)發(fā)展的關(guān)鍵角色。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化蔚為壯觀，還有另一關(guān)鍵原因，這就是古代官場的“告老還鄉(xiāng)”制度，保證了鄉(xiāng)賢人才的綿綿瓜瓞，代不乏人。早在春秋戰(zhàn)國時期，便有官吏退休的“退而致仕”、“還祿位于君”的記載。唐宋以降，官吏退休還鄉(xiāng)漸成規(guī)矩，至明清時期，已成雷打不動的制度。官吏退職返鄉(xiāng)，積極意義十分明顯。其一，進則為官、退則為紳的返鄉(xiāng)模式實現(xiàn)了人才資源從鄉(xiāng)村流出到返回鄉(xiāng)村的良性循環(huán)，使社會人才分布結(jié)構(gòu)趨于合理，有利于整個社會可持續(xù)發(fā)展。其二，官吏回鄉(xiāng)后為建設(shè)故里出力，治理鄉(xiāng)村、造福桑梓，崇文興學(xué)、教化一方，保障了鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治、文化等各項事業(yè)興旺發(fā)達，也使鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村代代相傳。其三，退職官員返鄉(xiāng)，將畢生所學(xué)和積累的經(jīng)驗用于建設(shè)家鄉(xiāng)，在維系鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定的同時，也促進了城市與鄉(xiāng)村的平衡發(fā)展。如今，各級領(lǐng)導(dǎo)干部退職后在城市養(yǎng)老的多，通過各種關(guān)系設(shè)法牟利者也不少，告老還鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村者少。如今的鄉(xiāng)村再也無法像過去那樣，實現(xiàn)人才從流出到流入的良性循環(huán)。當(dāng)“告老還鄉(xiāng)”被擯棄以后，鄉(xiāng)賢的重要來源枯魚涸轍，鄉(xiāng)賢文化的凋敝也就在所難免了。反觀當(dāng)今，國家在縣級政府以下設(shè)有鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府、村民委員會、村民小組三級權(quán)力組織，對基層社會的掌控基本做到全覆蓋。由于國家從組織機構(gòu)上編織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)，今天的鄉(xiāng)賢很難像過去的鄉(xiāng)紳一樣，在鄉(xiāng)村治理方面發(fā)揮重要作用。這無疑是鄉(xiāng)賢文化衰落的又一不可忽視的因素。（選自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠》，有刪改）(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.先賢是指在地方上知書達理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人，這些人和鄉(xiāng)賢文化能否興盛密切相關(guān)，他們是鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)。B.帶有鮮明地方特色的鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對中華文明的傳承與發(fā)展起著非常重要的作用。C.在古代中國，歷代統(tǒng)治者對基層社會的控制相對較松，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、救災(zāi)、教育、維護社會秩序等大量社會公共管理事務(wù)都由地方鄉(xiāng)紳完成。D.“告老還鄉(xiāng)”制度在我國源遠流長，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，這一制度保證了鄉(xiāng)賢的來源，使古代鄉(xiāng)賢文化能夠在鄉(xiāng)村代代相傳。4、中國史上的“士”大致相當(dāng)于今天所謂的“知識分子”。西方人常常稱知識分子為“社會的良心”，認(rèn)為他們是人類的基本價值（如理性、自由、公平等）的維護者。知識分子一方面根據(jù)這些基本價值來批判社會上一切不合理的現(xiàn)象，另一方面則努力推動這些價值的充分實現(xiàn)。這里所用的“知識分子”一詞在西方是具有特殊涵義的，并不是泛指一切有知識的人。這種特殊涵義的“知識分子”首先也必須是以某種知識技能為專業(yè)的人；他可以是教師、新聞工作者、律師、藝術(shù)家、文學(xué)家、工程師、科學(xué)家或任何其他行業(yè)的腦力勞動者。但是如果他的全部興趣始終限于職業(yè)范圍之內(nèi)，那么他仍然沒有具備“知識分子”的充足條件。根據(jù)西方學(xué)術(shù)界的一般理解，所謂“知識分子”，除了獻身于專業(yè)工作以外，同時還必須深切地關(guān)懷著國家、社會以至世界上一切有關(guān)公共利害之事，而且這種關(guān)懷又必須是超越于個人（包括個人所屬的小團體）的私利之上的?！爸R分子”事實上具有一種宗教承當(dāng)?shù)木瘛Ｈ绻麖目鬃铀闫?，中國“士”的傳統(tǒng)至少已延續(xù)了兩千五百年，只是這一傳統(tǒng)并不是一成不變，而是隨著中國史各階段的發(fā)展而以不同的面貌出現(xiàn)于世的。概略地說，“士”在先秦是“游士”，秦漢以后則是“士大夫”。在秦漢以后的兩千年中，“士”又可更進一步劃成好幾個階段，與每一時代的政治、經(jīng)濟、社會、文化、思想各方面的變化密相呼應(yīng)。秦漢時代，士的活動比較集中地表現(xiàn)在以儒教為中心的“吏”與“師”兩個方面。魏晉南北朝時代儒教中衰，“非湯、武而薄周、孔”的道家名士（如嵇康、阮籍等人）以及心存“濟俗”的佛教高僧（如道安、慧遠等人）反而更能體現(xiàn)士的精神。隋、唐時代除了佛教徒繼續(xù)其拯救眾生的悲愿外，詩人、文士如杜甫、韓愈、柳宗元、白居易等人更足以代表當(dāng)時“社會的良心”。宋代儒家復(fù)興，范仲淹所倡導(dǎo)的“以天下為己任”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的風(fēng)范，成為士的新標(biāo)準(zhǔn)。我們雖然承認(rèn)士作為“社會的良心”，要超越個人的或集體的私利之上，但這并不是說士作為一個具體的“社會人”可以清高到完全沒有社會屬性的程度。所謂士的超越性既不是絕對的，也決不是永恒的。從中國歷史上看，有些士少壯放蕩不羈，而暮年大節(jié)凜然；有的是早期慷慨，而晚節(jié)頹唐，更多的則是生平無奇節(jié)可紀(jì)，但在政治或社會危機的時刻，良知呈露，每發(fā)為不平之鳴。至于終身“仁以為己任”而“造次必于是、顛沛必于是”的士，在歷史上原是難得一見的。我們所不能接受的則是現(xiàn)代一般觀念中對于士所持的一種社會屬性決定論。以決定論來抹殺士的超越性，是只見其一、見其二的偏見。按之往史，未見其合。事實上，如果士或知識分子完全不能超越他的社會性，那么，不但中國史上不應(yīng)出現(xiàn)那許多為民請命的士大夫，近代西方也不可能產(chǎn)生為無產(chǎn)階級代言的馬克思了。（摘編自余英時《士與中國文化》）(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.知識分子既以人類基本價值為依據(jù)來批判社會上的一切不合理現(xiàn)象，又致力于推動這些價值的充分實現(xiàn)。B.西方學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，知識分子必須要超越個人私利去深切關(guān)懷國家、社會乃至世界上一切公共利害之事。C.“游士”和“士大夫”活動的時代分別是先秦和秦漢以后，秦漢時代“吏”與“師”集中扮演了“士”的身份。D.范仲淹倡導(dǎo)的“以天下為己任”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是宋代士的新標(biāo)準(zhǔn)。5、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.在高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展進程中，一批地方高校經(jīng)過探索與實踐，找準(zhǔn)了自身定位，突顯了辦學(xué)特色，大幅提升了教育教學(xué)質(zhì)量。B.有專家指出，清洗白襯衫時，切忌不要使用漂白劑，因為漂白劑雖能使衣物變白，但也會讓衣物纖維變硬變脆，從而損傷衣物。C.為提升員工綜合素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，加快人才隊伍建設(shè)，公司決定采取跟崗學(xué)習(xí)、外出培訓(xùn)，讓每位員工都能得到發(fā)展的機會。D.物理學(xué)家在觀察與研究不同星系時發(fā)現(xiàn)，旋渦星系“死亡”進程比較緩慢，橢圓星系則相對加速，但兩者進程均長達數(shù)十億年。6、木版年畫并不完全等同于年畫，廣義的年畫是一種歲時的繪畫。而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正地確立起來。木版年畫的雛形有辟邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足，莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象，楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這并不能說是一種拜金主義。在物資缺乏的農(nóng)業(yè)社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價值是精神價值。年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定欲成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定和文化規(guī)范。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格規(guī)定。在規(guī)定的時間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。木版年畫往往是民間進行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會生活之廣闊，可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡不存。至于那種無以數(shù)計的描寫民俗風(fēng)情的年畫，帶著不同地域與時代的氣息，記錄了大量珍貴的人文信息，更是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是，這此畫面都出自農(nóng)民獨特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價值觀。深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落在民間。特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。年畫是消費品，沒人保存，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀(jì)年畫走向消亡，仍不為世人重視與收藏。如今只要在民間發(fā)現(xiàn)一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世于中外的年畫應(yīng)該數(shù)以萬計，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復(fù)的精神情感以及永恒的人文價值。(1)下列關(guān)于“木版年畫”的說法，不正確的一項是（）(2)下列理解和表述，不符合原文意思的一項是（）(3)?根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)。B.木版年畫是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。C.木版年畫從思想內(nèi)容上說，都是理想主義的圖畫。D.木版年畫中最重要的價值是精神價值。評卷人得分二、填空題(共7題，共14分)7、唯大王與群臣孰計議之____通____，解釋：____8、人類歷史上最偉大的科學(xué)家是____，是他生前多年潛心研究、到死之時深深吸引了作者，并讓作者從此愛上了科學(xué)。9、杜甫，字____，我國文學(xué)史上最偉大的____主義詩人。他的詩在反映社會生活、社會矛盾的深度和廣度上，是任何一個詩人所無法比擬的，所以他的詩被稱為____，他被稱為____。在藝術(shù)上，他的詩敘事、抒情委曲婉轉(zhuǎn)，掩抑收斂，形成了____的獨特風(fēng)格。10、《醉花陰》的主旨句是____。11、課文《父母與孩子之間的愛》第2段中“他就開始有能力接受事物的本來面目”中“本來面目”的意思是____12、關(guān)漢卿，____末____初大都人，____家，號____。與____、白樸、____齊名，并稱為“元曲四大家”。1956年被列入“世界文化名人”之列。代表作除《竇娥冤》外，還有《望江亭》____《單刀會》等。13、讀句子，解析詞語

“我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚──剛好相反；我的舉動素來在各方面都稱得起是正人君子?！?/p>

譏誚：?____評卷人得分三、語言應(yīng)用(共7題，共14分)14、仿照下面的示例，另寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。（6分）平凡是一彎池塘，如果你甘于沉寂，終將成為一潭死水；平凡是一株野花，只要你愿意綻放，也會成就一抹絢麗。答：____；____。15、高中語文教材中許多作者或人物，常常會引發(fā)我們的思考，成為我們的精神坐標(biāo)。請仿照例句，寫兩句話。要求：①句式一致，②至少運用—種修辭手法，③體現(xiàn)人物的精神特點。（6分）例句：讀桑地亞哥，我懂得了，人即使折斷了翅膀，也能在理想的天空中飛翔。16、仿照《卵石》形式，以“鮮花”或“浮萍”為物象再寫一首哲理性短詩。（6分）卵石沐浴在溪水中歲月恒久失去了自己的棱角17、仿照畫線的句子在橫線上續(xù)寫兩句話；使上下語意連貫。（4分）

傾聽是一種親近自然的方式。

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①____②____18、仿照下面的示例，自選話題，另寫兩個句子，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（4分）情意就像一座山，重要的不在于它的高低，而在于厚重；援助就像一場雨，重要的不在于它的大小，而在于適時。19、給下面這則消息擬一個題目。（能概括主要內(nèi)容，不超過12個字）（5分）本報訊(記者狄夢宇)成品油價改革在經(jīng)歷了15年的討論后，終于正式列入議程表，《成品油價稅費改革方案》已出臺。目前原油價格大幅回落，加上內(nèi)地改革成品油價機制，多家證券分析師表示，近期備受困擾的航空航運業(yè)，受到新政策的影響很小。船舶主要使用的船用燃料油征收燃油稅的可能性不大，而受約占10%使用比例的柴油價格上升的影響，以中海發(fā)展(1138)為例，即使假設(shè)現(xiàn)有柴油價格不變，燃油稅征收比例為30%，該公司50%柴油在國內(nèi)加油，對公司業(yè)績影響僅為0．023元；若考慮到成品油價的下調(diào)，影響基本可以忽略。對航空業(yè)而言，由于航油不屬于燃油稅征收范圍，開征燃油稅對航空機場業(yè)沒有影響。20、提取下列材料中的要點，整合成一個單句，給“社會原子化”下一個定義，不超過70字。（3分）①社會原子化是一種社會危機。②這種社會危機主要表現(xiàn)為個體孤獨、無序互動狀態(tài)和道德解組、人際疏離、社會失范等方面。③這些現(xiàn)象的產(chǎn)生緣自人類社會最重要的社會聯(lián)結(jié)機制組織的解體或缺失。評卷人得分四、名句名篇(共3題，共27分)21、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)1.故木受繩則直，金就礪則利。____，____。(荀子《勸學(xué)》)2.秦人不暇自哀，而后人哀之，____，____。（杜牧《阿房宮賦》）3.____，____，劍閣崢嶸而崔嵬。（李白《蜀道難》）4.冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇，____，____。（白居易《琵琶行》）22、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。1.伏清白以死直兮，____。（屈原《離騷》）2.____，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）3.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，____。（荀子《勸學(xué)》）4.____，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）5.且夫水之積也不厚________。（莊子《逍遙游》）6.秦愛紛奢，人亦念其家，____，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）23、名篇名句默寫（10分）1.____，使我不得開心顏?（李白《夢游天姥吟留別》）2.出師一表真名世，____。（陸游《書憤》）3.夫禍患常積于忽微，____。（歐陽修《伶官傳序》）4.____，六宮粉黛無顏色。（白居易《長恨歌》）5.____,而后人哀之；后人哀之而不見鑒之，-__________________（杜牧《阿房宮賦》）6.____，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進酒》）7._________________，逸豫可以亡身。（歐陽修《伶官傳序》）8.________________，人事音書漫寂寥。（杜甫《閣夜》）9.古人云：以地事秦，_______________，薪不盡，火不滅（蘇洵《六國論》）評卷人得分五、寫作題(共3題，共6分)24、閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的作文。在現(xiàn)代漢語里，“和”是一個多意字，有“和平、和諧”之意，也可理解為“應(yīng)和”“攙和”。人與人之間相處融洽，稱之為“和”，社會沒有戰(zhàn)爭配合適當(dāng)稱之為“和”，兩數(shù)相加所得的結(jié)果也是“和”不同的場合，它的含義不盡相同。中國人歷來十分注重“和”：和為貴、家和萬事興、和氣生財一個“和”字可引發(fā)我們許許多多的聯(lián)想。請以“和”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。25、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。木頭人和泥巴人是一對剛結(jié)識不久的朋友。這天，它倆在河邊玩耍。為了給對方一絲清涼，木頭人調(diào)皮地向泥巴人身上潑水，泥巴人嚇得連滾帶爬的逃走，沒命地喊：“殺人了，救命哪!”木頭人生氣地沖著泥巴人的背影抱怨道：“這人真怪，不過是跟你開個玩笑，潑一點水在身上算得了什么?怎么就喊啥救命哪?”第二天晚上，兩人又在河邊見面了，天氣有點冷，它們便走到篝火前．泥巴人擔(dān)心對方受涼，抱起木頭人就往火邊放，木頭人嚇得魂飛魄散，失聲喊道：“殺人了，救命哪!”泥巴人趕緊把木頭人抱離篝火，不解地說：“你這人也太難處了，怕你冷，抱你烤火，真不識好人心!”木頭人和泥巴人就這樣不歡而散了，此后倆人見了就遠遠地躲著對方，它們心里給對方永遠留下這樣一個印象：這人太難相處了!看了這則寓言，你有什么所思所感?要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題寫作一篇不少于800字的文章；不要套作，不得抄襲。26、閱讀下面的文字，按要求作文。金克木先生在《說“邊”》一文里，對“邊”有過相當(dāng)精彩的辨析，他指出：“現(xiàn)在的人喜歡講中心，不大講邊，其實邊上大有文章可做。沒有邊，何來中心？中心是從邊上量出來的?！比魏问挛锒加兄行模羞吘?。處在中心固然輝煌榮耀，處于邊緣未必黯淡無光。請以“中心與邊緣”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限，不少于800字。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】拘泥、忍耐、賭博、是非【解析】【答案】B2、D【分析】此題考查辨析病句的能力。解答本題，首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐栴}。還有一個簡捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個方面考慮；如果出現(xiàn)介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。需要掌握的應(yīng)試技巧有：語感審讀法、筋脈梳理法、造句類比法、邏輯分析法和規(guī)律標(biāo)志法等。A．搭配不當(dāng)，“古鎮(zhèn)的形成具有其獨特的歷史功能”主謂搭配不當(dāng)，可把“古鎮(zhèn)的形成”改為“古鎮(zhèn)”；B．語序不當(dāng)，“不僅要鼓勵尋常百姓常來常往，更要供學(xué)者精英雅玩品鑒”遞進顛倒，可將關(guān)聯(lián)詞后的內(nèi)容互換；C．結(jié)構(gòu)混亂，偷換主語，“終結(jié)”的應(yīng)是“空缺”，而不“國家自然科學(xué)獎一等獎”，可將“它”改為“這一空缺”。故選D。【解析】D3、【小題1】C【小題2】B【小題3】C【分析】此題考查把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力?；卮鸨绢}，先在文中分別找到備選項內(nèi)容的對應(yīng)語段，采用比對方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。本題中，C項“都由地方鄉(xiāng)紳完成”的說法錯誤，由原文“地方鄉(xiāng)紳在國家行政體制之外代替或配合官府處理大量社會公共管理事務(wù)”可知，有一些社會公共管理事務(wù)是由鄉(xiāng)紳配合官府完成的。?故選C。

此題考查把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息。要通讀文意，注意細節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。本題B項項“最主要的原因”的說法于文無據(jù)，原文只說其是“鄉(xiāng)賢文化衰落的不可忽視的因素”。?故選B。

BC項因果倒置。由原文可知，應(yīng)該是“國家在組織機構(gòu)方面編織了較為完善的鄉(xiāng)村管理系統(tǒng)”使鄉(xiāng)賢文化衰落。?故選C。本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、把握作者觀點態(tài)度的能力。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。具體來說，通覽全文，探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，解答時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。明確題干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項對應(yīng)的原句。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。本題中，【解析】。【小題1】C【小題2】B【小題3】C4、【小題1】C【小題2】B【小題3】C【分析】略

略

略【解析】?！拘☆}1】C【小題2】B【小題3】C5、A【分析】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。B項，不合邏輯，“忌”與“不”，兩重否定不當(dāng)；C項，成分殘缺，“采取”后缺少賓語中心語，應(yīng)該在“外出培訓(xùn)”后加上“的措施”；D項，搭配不當(dāng)，“加速”一詞與“死亡進程”不搭配，可改為“快速”。故選A?！窘馕觥緼6、【小題1】C【小題2】D【小題3】A【分析】此題考查把握文中重要概念含義和篩選整合信息的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往這樣設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。從文中找到相關(guān)的語段，然后代入原文進行比較分析，做出判斷取舍。C.文章第二段說“在物資缺乏的農(nóng)業(yè)社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫”，第五段說“清末民初木版年畫一反傳統(tǒng)，十分寫實”。故選C。

此題考查學(xué)生把握原文內(nèi)容和篩選整合信息的能力。每一個選項的內(nèi)容都來自原文，只有找到選項相對應(yīng)的內(nèi)容區(qū)間，然后從關(guān)鍵詞、關(guān)鍵語句等入手，將選項的表述與原文加以比較，辨析其細微差別。D.文章說“在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是還有過往不復(fù)的精神情感”，其中“過往不復(fù)的精神情感”僅僅指部分而已。故選D。此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和作者觀點的能力。根據(jù)文中的材料推斷新的結(jié)論。這實際上是運用原文所提供的材料，在原文允許的范圍內(nèi)，通過想象進行再創(chuàng)造，推出原文沒有直接表述的觀點，得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。?A.文章第二段說“等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風(fēng)俗范疇”，說明木板年畫的傳統(tǒng)不是不變的。故選A?！窘馕觥俊！拘☆}1】C【小題2】D【小題3】A二、填空題(共7題，共14分)7、孰熟仔細【分析】【分析】通假字的類型很多；本題的通假屬于同音字的通假，孰是該句的通假字，它通的是熟，意思是雙手認(rèn)真，仔細。

【點評】本題考查的是學(xué)生對文言現(xiàn)象中通假字的掌握情況。8、愛因斯坦【分析】【分析】也是對課文的理解；同時也需要知道一點文化常識。

【點評】此題考查學(xué)生對課文的理解，非常簡單，在文中找出關(guān)鍵詞與題干進行對照就行。9、子美現(xiàn)實詩史詩圣沉郁頓挫【分析】【分析】杜甫是我國文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實主義詩人；他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期，再加上作者生平坎坷，懷才不遇，他一生中寫了一千余首詩歌，比較全面地展現(xiàn)了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰地歷史事實，他的詩歌被后人稱為詩史，他本人也因為詩歌上的非凡成就被后人稱為詩圣。他的詩歌在風(fēng)格上歷來有“沉郁頓挫，慷慨悲壯”的說法。

【點評】該題考查學(xué)生對相關(guān)文學(xué)常識的識記、掌握能力。要求學(xué)生學(xué)習(xí)時要準(zhǔn)確記憶相關(guān)地作家、作品常識以及所涉及到的問題方面的常識。10、抒寫了對遠方丈夫刻骨銘心、又委婉動人的相思之情【分析】【分析】要求學(xué)生在理解全詞的基礎(chǔ)上；根據(jù)題干提示作答。

【點評】此題考查學(xué)生對《醉花陰》一詞的理解，在此基礎(chǔ)上背誦默寫句子。11、一切接觸到的事物可感的性質(zhì)、特征等?！痉治觥俊痉治觥俊氨緛砻婺俊睅в斜扔魃?；從上下文來看，應(yīng)指嬰兒所感受到的一切事物。

【點評】此題考查學(xué)生體會重要語句的豐富涵義的能力。做該題時，首先要抓住文段中的信息語句，然后理清相關(guān)句子之間的關(guān)系，最后對這些句子進行總體的分析評價。12、金元戲劇家己齋叟鄭光祖馬致遠《救風(fēng)塵》【分析】【分析】要求學(xué)生記牢關(guān)漢卿的朝代；稱謂、字號、和代表作；還有元曲四大家的名字。

【點評】考查學(xué)生文學(xué)常識掌握情況。13、譏笑、諷刺【分析】【分析】冷言冷語地譏諷。譏:譏（譏）諷刺；挖苦；誚:誚（誚）責(zé)備。

【點評】此題考查學(xué)生領(lǐng)悟詞語豐富內(nèi)涵和主旨的能力。要求學(xué)生平時多讀書，在閱讀的過程中，多批注，多思考，通過大量的生活現(xiàn)象看到后面的本質(zhì)培養(yǎng)自己敏銳的洞察力。三、語言應(yīng)用(共7題，共14分)14、略

【分析】本題考查仿用句式。主語是平凡，比喻要鮮明，可以植物或動物為喻體，表現(xiàn)一種生氣?！窘馕觥俊敬鸢浮渴纠唬浩椒彩且谎矍迦?，如果你停止噴涌，終將變成一口枯井；平凡是一棵老樹，只要你愿意吐綠，也會搖曳一片春光。示例二：平凡是一枚鐵釘，如果你甘于腐朽，終將化為一撮銹塵；平凡是一星漁火，只要你愿意發(fā)光，也會照亮一條航道。15、略

【分析】作者或人物為課內(nèi)且體現(xiàn)人物的精神特點1分;修辭1分；句式1分。每句3分，兩句6分。【解析】【答案】略16、略

【分析】本題考查“仿用句式”考點，能力層次為E，側(cè)重“表達應(yīng)用”能力的考查。解答仿寫題，先明確仿寫要求，后分析例句特點。形式仿寫正確3分，有哲理3分【解析】【答案】鮮花浮萍盛開于田野間徜徉在池塘里時光短暫光陰荏苒奉獻了生命的芬芳享盡了一生的灑脫17、略

【分析】無【解析】【答案】[示例]①你能聽到流水潺湲；可你能聽到花兒綻開笑臉的聲音嗎？

②你能聽到小鳥啁啾，可你能聽到嫩芽悄悄鉆出泥土的聲音嗎？18、略

【分析】試題分析：仿句題要注意的點如下，其一話題是自選還是限定，其二要求有幾點，用比喻修辭，句式與例子相同，兩個句子，其三仿的要求，仿句式，仿修辭，仿句間的關(guān)系。本題沒有限定話題，“青春”“友誼”“同學(xué)”“愛心”等等都可以；修辭是比喻，句式：就像，重要的不在于，而在于考點：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達運用E。【解析】【答案】朋友就像一雙鞋，重要的不在于它的華美而在于舒適。友情就像一杯酒，重要的不在于它的濃烈，而在于甘醇。教導(dǎo)就像一本書,重要的不在于它的薄厚,而在于它的啟迪。愛心就像一杯茶,重要的不在于它的多少,而在于它的溫暖。19、略

【分析】試題分析：解答此題，要把握文段語意，從中篩選出關(guān)鍵信息，然后用簡明的語言把它表達出來。在答題句式上，對于一句話新聞或概括新聞主要內(nèi)容的一般格式是：“人物(或?qū)ο?+事件+原因或結(jié)果”(有的題還有字?jǐn)?shù)限制)。對象：航空航運業(yè)；事件：燃油稅征收；結(jié)果；開征燃油稅對航空機場業(yè)沒有影響。用一句話組織答案即可?？键c：擴展語句，壓縮語段。能力層級為表達運用E?！窘馕觥俊敬鸢浮亢娇蘸竭\業(yè)受燃油稅影響小。20、略

【分析】試題分析：這是一道下定義的題目，下定義的操作方式是先找到屬概念（上一層概念）然后找到種差，在文句中表現(xiàn)為“定語”，然后對種差進行合理的排序。本題的屬概念是“社會危機”，種差分別為“個體孤獨、無序互動狀態(tài)和道德解組、人際疏離、社會失范等方面”和“產(chǎn)生緣自人類社會最重要的社會聯(lián)結(jié)機制組織的解體或缺失”，兩句種差應(yīng)該現(xiàn)實原因，然后是表現(xiàn)?？键c：擴展語句，壓縮語段。能力層級為表達運用E。【解析】【答案】社會原子化是指由于人類社會最重要的社會聯(lián)結(jié)機制組織的解體或缺失而產(chǎn)生的個體孤獨、無序互動狀態(tài)和道德解組、人際疏離、社會失范等方面的社會危機。四、名句名篇(共3題，共27分)21、略

【分析】【解析】試題分析：注意易錯字：博（易誤寫為“搏”）、知（易誤寫為“智”）、鑒、嗟、爾、幽（易誤寫為“憂”）、生（易誤寫為“聲”）。考點：本題考查學(xué)生識記名言名句名篇的能力。【解析】【答案】1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣2.后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人也3.其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉4.別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲22、略

【分析】本題考查“默寫常見的名句名篇”考點，能力層次為A，側(cè)重“識記”能力的考查。【解析】【答案】1.固前圣之所厚2.萬里悲秋常作客3.金石可鏤4.亂石穿空5.則其負(fù)大舟也無力6.奈何取之盡錙銖23、略

【分析】本題考查“默寫常見的名句名篇”考點，能力層次為A，側(cè)重“識記”能力的考查?！窘馕觥俊敬鸢浮柯晕?、寫作題(共3題，共6分)24、略

【分析】此題考查話題作文的寫作能力?？忌鷮懽鲿r應(yīng)結(jié)合前面的材料，選好角度，確立一個具有相當(dāng)新意、深意的觀點，才能勝出。立意：

①“和”是偉力，是一個偉大的民族掃清歷史的陰霾跨向美好未來的偉大力量；

②“和”是寬容，是中華民族能夠捐棄前嫌放眼蔚藍色的明天的偉大胸懷；

③“和”是一個有著五千年悠久歷史的文化積淀孕育滋養(yǎng)，因而能夠包容天下，更能夠創(chuàng)建新的輝煌的偉大民族的坦蕩襟抱；

④家庭和金不換，將相和國家興，萬事和萬事成；

⑤和諧是一筆無形的資產(chǎn)，和諧是人與人之間的相互信任，相互支撐，相互提攜。它是一筆無形的資產(chǎn)，是上帝分配給人類的一份厚禮，是一種足以改天換地的偉大力量；

⑥請以平和之心去看待得失，看待生活，看待世界；

⑦團結(jié)（團隊精神）不能丟；

⑧和平，是人類永遠的追求?！窘馕觥柯?5、略

【分析】試題分析：這是一道寓言類的材料作文題。考生在立意時，可從以下幾個方面思考：1．認(rèn)識是相處的前提。生活中，我們常常遇到好心相助卻不被領(lǐng)情的事，我們?yōu)閷Ψ娇紤]的種種“好”的方案，有時會被冷冷地拒絕，甚至好心辦了壞事。這是因為我們還沒有真正地認(rèn)識對方。其實，認(rèn)識是幫助的前提，也是相處的前提。沒有深入的認(rèn)識，兩個人不可能成為真正的朋友。2．換位思考是處事良方。我們思考問題，總是站在自己的角度去想，甚至用自己的思想去約束、限制別人，或者用自己看問題的眼光去要求別人等。其實，只要我們站在別人的角度想一想，很多事情就會得到解決。3．溝通是相處的法寶。當(dāng)別人好心地幫助我們，卻不適合我們自身的實際的時候，我們?nèi)绻衲救恕⒛嗳四菢?，顯然不能解決問題，相反可能會得罪朋友，甚至把自己孤立起來。遇到這種情況時，我們不如坦誠地與朋友溝通，在感謝朋友的同時，把自己的真實想法告訴朋友。這樣，朋友就會改變其原來不恰當(dāng)?shù)淖龇ǎ瑢崿F(xiàn)彼此之間的理解，增進彼此之間的友情?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達運用E?！窘馕觥俊敬鸢浮繀⒖祭模簻贤?，帶來了希望有一座橋，連接著希望一輝煌；有一種愛，化解了矛盾與戰(zhàn)爭。它就是溝通！——題記因為樹上的的猿跑到了地上生活，便有猿人，它們用彼此的方式溝通，便出現(xiàn)了分配、耕種、建造等一類動詞，才有了最初的人類文化。秦朝“六國破滅”，秦王統(tǒng)一天下，成為中國歷史上第一個皇帝，千萬人之上，得天下不易。然而，一統(tǒng)天下的秦始皇，為了基業(yè)傳萬世，對百姓實行專制，于是閉目塞聽，我行我素。李斯傳來消息：那些儒生們總是說三道四，橫加指責(zé)，有時還引經(jīng)據(jù)典，以古非今。秦王聽后大怒愚蠢而殘暴地“焚書坑儒”，終沒能使秦王朝傳萬代，因為缺少了一座通向老百姓與統(tǒng)治者相互溝通理解的“橋”。兩漢中華之外的世界是什么樣子呢？遙遠而神秘。一位勇敢的外交家張蹇兩次出使了“外土”——西域。內(nèi)地精美的絲綢、鐵器，先進的工業(yè)技術(shù)傳到了西域。西域的駿馬、蔬果、舞蹈、魔術(shù)等傳入內(nèi)地。此后，一條越峻嶺、連沙漠，通向西亞和歐洲的貿(mào)易之橋——“絲綢之路”形成。它連通了中土與異國的經(jīng)濟、文化和友誼。中國的歷史寫下了光輝的一頁。唐代繁華與開放的社會。溝通是唐太宗的廣開言路、積極納諫，于是開創(chuàng)了“貞觀之治”。溝通是玄宗以太宗為榜樣后的“開元盛世”。溝通是日本使來華取經(jīng)，鑒真東渡傳法，文成遠嫁吐蕃，玄奘志在西天因為有了溝通，唐朝達到繁盛的頂峰。清代溝通是康熙微服私訪、體察民情；是“國有乾隆，國運昌盛”，是輝煌的“康乾盛世”。而清末，國門緊鎖，國人自給自足，不與世界溝通。終于有一天，國門被破。英、法、俄能來的都來了，帶著他們堅船利砲，封閉