2024秋高中歷史第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第8課三國(guó)至隋唐的文化練評(píng)測(cè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE7-第8課三國(guó)至隋唐的文化必備學(xué)問基礎(chǔ)練進(jìn)階訓(xùn)練第一層學(xué)問點(diǎn)一儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.東晉的道教學(xué)者葛洪分別稱周公、孔子、董仲舒為“上圣”“天縱”“命世”。這說明他()A．有“貴儒”思想B．有“三教合歸儒”思想C．主見無為而治D．反對(duì)佛教的傳播2．玄學(xué)是魏晉南北朝時(shí)期流行的社會(huì)思潮，它以老莊思想為骨架，窮極宇宙人生的哲理。魏晉名士認(rèn)為綱常禮教、君臣上下，多是“天理自然”，應(yīng)任其發(fā)展。魏晉玄學(xué)()A．弱化了佛教的社會(huì)影響B(tài)．背離了孔子儒學(xué)思想C．主見無為與倫理名分結(jié)合D．發(fā)展了“天人感應(yīng)”思想學(xué)問點(diǎn)二文學(xué)藝術(shù)3.右圖是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本《龍門二十品》之一，是北魏書法的代表作。盡管二十品題記的字體大小不等，章法上也不像唐代碑刻那樣整齊有序，但不齊中仍舊體現(xiàn)出“靜穆”的特性。其中“靜”是本源性的，是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)；“穆”則是“靜”的外在體現(xiàn)，具有寬宏、凝重、肅穆、和諧等內(nèi)涵。從中我們可以看出()A．北魏統(tǒng)治者奉行尊道、禮佛、崇儒的政策B．佛教汲取儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化C．字體兼有隸書的古樸剛健和楷書的端莊大方D．造像題記留意寫意傳神，追求得意忘形學(xué)問點(diǎn)三科技4.唐文宗太和九年(835年)，東川節(jié)度使馮宿奏請(qǐng)“禁斷(私人)印歷日版”，因?yàn)樵趧δ?、淮南道等地“每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道”。此舉是為了()A．抑制民間商業(yè)活動(dòng)B．打擊藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力C．壟斷雕版印刷技術(shù)D．維護(hù)中心統(tǒng)治權(quán)威5．魏晉南北朝時(shí)期，劉徽在《九章算術(shù)注》中提出“以盈補(bǔ)虛”與“出入相補(bǔ)”原理貫穿各公式間的關(guān)聯(lián)，從而將《九章算術(shù)》中的幾何學(xué)問構(gòu)成一個(gè)理論體系；祖沖之父子推算圓周率獲得巨大勝利。這表明此時(shí)期()A．科學(xué)探討留意總結(jié)B．科學(xué)探討重心南移C．科技指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．科學(xué)探討有非好用的趨向?qū)W問點(diǎn)四中外文化溝通6.吳道子是唐代聞名畫家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事，描繪的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事(右圖，局部)。下列相關(guān)解讀最精確的是()A．唐代佛教非常興盛B．唐代市民文化旺盛C．唐代中外文化溝通加強(qiáng)D．唐代國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)安定關(guān)鍵實(shí)力綜合練進(jìn)階訓(xùn)練其次層1．至隋唐兩宋，儒、佛、道三教鼎立的局面達(dá)到了一個(gè)高潮，三教理念的溝通也空前頻繁。這一狀況()A．表明統(tǒng)治者提倡三教并行B．推動(dòng)了“三教合歸儒”形成C．說明儒學(xué)正統(tǒng)地位已丟失D．形成了百家爭(zhēng)鳴的局面2．唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽剛與力氣受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主3．月球上有一座環(huán)形山是以一位數(shù)學(xué)家的名字命名的，因?yàn)樗鞘澜缟系谝粋€(gè)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位的人，他是()A．賈思勰B．裴秀C．孫思邈D．祖沖之4．北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》，里面記載的農(nóng)具和農(nóng)藝幾乎都是兩漢時(shí)期的，南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒有介紹。這反映了南北朝時(shí)期()A．重農(nóng)抑商政策漸漸松動(dòng)B．先進(jìn)的耕作方式主要分布在南方C．北方小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯D．地方割據(jù)不利于農(nóng)業(yè)技術(shù)的溝通5．唐代詩人元稹在《白氏長(zhǎng)慶集·序》中說：“揚(yáng)、越(揚(yáng)州、越州)間多作書模勒(雕版印刷)樂天(白居易)及余雜詩，賣于市肆之中也。”這說明唐代()A．文化市場(chǎng)是開放而有序的B．盜印文人書籍風(fēng)氣猖狂C．科技進(jìn)步推動(dòng)了文化傳播D．雕版印刷書籍只在民間出現(xiàn)6．認(rèn)知和探究歷史地圖，從中提取有效信息，是學(xué)習(xí)和探討歷史的重要方法。下圖反映的史實(shí)是()A．玄奘西行B．鑒真東渡C．文成公主入藏D．王昭君出塞7．閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，回答問題。在唐朝前期的一百多年中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，社會(huì)呈現(xiàn)旺盛景象。唐朝時(shí)期，漢族和一些北方少數(shù)民族雜居、通婚，西北、西南等地區(qū)一些少數(shù)民族建立的政權(quán)，與唐王朝保持著友好而親密的聯(lián)系，民族之間的交融進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣比較開放，一些婦女受過詩書、音樂等方面的教化，喜好騎馬、打球、拔河等活動(dòng)。唐朝是中國(guó)歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，書法、繪畫、音樂、歌舞、石窟和雕刻等方面的藝術(shù)創(chuàng)作成就斐然。唐朝對(duì)外交往活躍，與亞洲以至非洲、歐洲的一些國(guó)家都有往來，都城長(zhǎng)安是一座國(guó)際性的大都市，是中外經(jīng)濟(jì)文化溝通中心。唐朝在世界上享有很高聲望，各國(guó)稱中國(guó)人為“唐人”?！幾浴吨袊?guó)歷史老師教學(xué)用書》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括盛唐氣象的表現(xiàn)。簡(jiǎn)析盛唐氣象出現(xiàn)的緣由。學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練進(jìn)階訓(xùn)練第三層1．(素養(yǎng)——?dú)v史說明)武后時(shí)，官員張衡在市場(chǎng)購買食品受到御史的彈劾。唐德宗時(shí)，宰相劉宴入朝時(shí)在路旁購買胡餅吃，群僚對(duì)此毫不驚奇。這反映出唐朝()A．重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡B．城市人價(jià)值觀念的改變C．前后期吏治有天壤之別D．社會(huì)開放程度越來越高2．(素養(yǎng)——史料驗(yàn)證)閱讀下列材料，回答問題。材料一潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。……衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死，時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玠”?！?南朝宋)劉義慶《世說新語》材料二中國(guó)文明的獨(dú)特特性亦內(nèi)在地體現(xiàn)于審美之中。周代以來，特殊是先秦諸子之后，中國(guó)人就已經(jīng)有了儒道互補(bǔ)的審美傳統(tǒng)?！簳x時(shí)期的審美，曾試圖廢儒而重道，但卻是頹廢而變態(tài)的。然而盡管如此，魏晉審美的定勢(shì)卻對(duì)中國(guó)往后的藝術(shù)實(shí)踐具有極大的影響。唐代開國(guó)之后不久，便有一種新的審美意向在成長(zhǎng)和發(fā)展，到開元、天寶年間，蔚為大觀。一方面，南北文化溝通融合，使?jié)h魏舊學(xué)(北朝)與齊梁新聲(南朝)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，推陳出新；另一方面，中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，“絲綢之路”引進(jìn)來的不只是“胡商”會(huì)集，而且也帶來了異國(guó)的禮俗、服裝、音樂、美術(shù)以至各種宗教?！幾浴吨袊?guó)文明史》材料三下面為兩幅唐代藝術(shù)品(局部圖)。(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明魏晉時(shí)期流行怎樣的社會(huì)風(fēng)氣，并分析這種社會(huì)風(fēng)氣形成的緣由。(2)依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明唐代的審美意向有了哪些新發(fā)展，并指出這些審美意向體現(xiàn)了唐朝怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。第8課三國(guó)至隋唐的文化必備學(xué)問基礎(chǔ)練1．答案：A解析：周公、孔子、董仲舒都是儒家或儒家推崇的人物，而葛洪對(duì)他們的評(píng)價(jià)很高，說明他有“貴儒”思想，故選A項(xiàng)。2．答案：C解析：材料中未涉及佛教對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“魏晉名士認(rèn)為綱常禮教、君臣上下，多是‘天理自然’，應(yīng)任其發(fā)展”得出魏晉玄學(xué)并未背離儒學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中推崇老莊和強(qiáng)調(diào)綱常禮教得出留意無為與倫理名分結(jié)合，故C項(xiàng)正確；材料中未涉及“天人感應(yīng)”思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．答案：C解析：拓片內(nèi)容同佛教有關(guān)，與儒、道無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有顯示出儒、佛的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)題干圖片可知，C項(xiàng)正確；留意寫意傳神，追求得意忘形，不符合圖中書法的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．答案：D解析：材料內(nèi)容反映了東川節(jié)度使馮宿奏請(qǐng)禁止私人印刷日歷的緣由是司天臺(tái)還未奏頒新歷，地方印歷就已出現(xiàn)，損害了中心權(quán)威，故D項(xiàng)正確。5．答案：D解析：A項(xiàng)“留意總結(jié)”、B項(xiàng)“重心南移”、C項(xiàng)“指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”在材料中都沒有體現(xiàn)，均解除；材料“以盈補(bǔ)虛”“出入相補(bǔ)”“幾何……理論”“圓周率”，都反映出科技的非好用趨向，故D項(xiàng)正確。6．答案：C解析：材料繪畫雖然屬于佛教題材，但不能反映唐代佛教傳播程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料繪畫屬于佛教題材，與市民文化旺盛無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由該畫是佛教題材并結(jié)合畫中人物形象及服飾特點(diǎn)可知，唐代中外文化溝通加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；材料繪畫不能反映社會(huì)政治狀況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。關(guān)鍵實(shí)力綜合練1．答案：B解析：“至隋唐兩宋，儒、佛、道三教鼎立的局面達(dá)到了一個(gè)高潮”不能說明是由于統(tǒng)治者的推動(dòng)而形成的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“三教理念的溝通也空前頻繁”推動(dòng)了“三教合歸儒”的形成，故B項(xiàng)正確；隋唐時(shí)期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位始終沒有丟失，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；隋唐至宋，思想界沒有形成百家爭(zhēng)鳴的局面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．答案：C解析：從唐玄宗的詩句“壯徒”“勇”“英雄志”等詞可以看出，體現(xiàn)了唐朝初期那種張揚(yáng)、蓬勃向上、崇尚陽剛的文化氛圍，這恰恰是初唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化開放的反映，故C項(xiàng)正確。唐代政治經(jīng)濟(jì)文化中心仍舊在北方，A項(xiàng)錯(cuò)誤。詩歌反映的是荊楚民間祈求豐收的“牽鉤之戲”，不能體現(xiàn)耕戰(zhàn)結(jié)合，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料是民間生活的寫照，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．答案：D解析：依據(jù)題干和所學(xué)可知，賈思勰是北朝農(nóng)學(xué)家；裴秀是地圖學(xué)家；孫思邈是醫(yī)學(xué)家；祖沖之是南朝科學(xué)家，在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造方面都有重大成就，在數(shù)學(xué)上將圓周率精確到了小數(shù)點(diǎn)之后的第七位。A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。故答案為D項(xiàng)。4．答案：C解析：國(guó)家分裂時(shí)期，為保證斗爭(zhēng)須要，須要重視耕戰(zhàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》……南北朝時(shí)期的農(nóng)具和農(nóng)藝反而幾乎沒有介紹”，說明南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)沒有多少發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料不涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)的地域間溝通問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．答案：C解析：本題考查唐朝時(shí)期的科技。材料無法說明文化市場(chǎng)開放有序，也不能證明社會(huì)上盜印成風(fēng)，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料雖反映的是民間的雕版印刷書籍，但不能因此說明雕版印刷書籍“只在民間出現(xiàn)”，所以D項(xiàng)也不正確；書籍在市場(chǎng)上出售，有利于文化的傳播，說明白雕版印刷技術(shù)對(duì)文化傳播的影響，故C項(xiàng)正確。6．答案：A解析：本題考查學(xué)生的識(shí)圖實(shí)力，可從地圖中關(guān)鍵地點(diǎn)“長(zhǎng)安”“那爛陀寺”進(jìn)行推斷。貞觀初年，玄奘西行天竺取經(jīng)，在天竺的佛教中心那爛陀寺鉆研多年，A項(xiàng)符合題意，因此，答案為A。7．答案：表現(xiàn)：國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)旺盛，社會(huì)安定；民族交往與交融進(jìn)一步發(fā)展；社會(huì)風(fēng)氣比較開放；文化生活豐富多彩；文學(xué)藝術(shù)的多彩與旺盛；對(duì)外交往活躍，長(zhǎng)安是中外經(jīng)濟(jì)文化溝通中心；唐朝對(duì)世界影響很大，在世界上享有很高的聲望。緣由：統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，政局相對(duì)穩(wěn)定；實(shí)行開明的民族、外交和文化政策；統(tǒng)治者的博大胸懷；廣闊人民的辛勤勞動(dòng)等。解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，盛唐氣象的表現(xiàn)包括國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)旺盛，社會(huì)安定，民族交往與交融進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣比較開放，文化生活豐富多彩，文學(xué)藝術(shù)的多彩與旺盛，對(duì)外交往比較活躍，長(zhǎng)安是中外經(jīng)濟(jì)文化溝通中心，唐朝對(duì)世界影響很大；盛唐氣象出現(xiàn)的緣由是統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，政局相對(duì)穩(wěn)定，實(shí)行開明的民族、外交和文化政策，統(tǒng)治者的博大胸懷，廣闊人民的辛勤勞動(dòng)等。學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練1．答案：B解析：依據(jù)所學(xué)可知，唐朝時(shí)依舊推行重農(nóng)抑商政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中張衡與劉宴均在市場(chǎng)購買食品，但前者遭彈劾，后者群僚則不覺為怪，說明隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市人已接受到市場(chǎng)購買食品的生活方式，故B項(xiàng)正確；材料與吏治無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不足以反映社會(huì)開放程度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．答案：(1)社會(huì)風(fēng)氣：以貌取人；精神頹廢，浮華虛無，缺乏道義。形成緣由：社會(huì)動(dòng)蕩；世家大族掌控政權(quán)，社會(huì)階層趨于固化；道教興起，佛教傳入，使儒學(xué)面臨危機(jī)。(2)新發(fā)展：崇尚壯美、塑身、蓬勃向上的精神風(fēng)貌；健康豐滿的價(jià)值取向。社會(huì)現(xiàn)實(shí)：經(jīng)濟(jì)上國(guó)力強(qiáng)盛；政治上和諧統(tǒng)一；文化上思想多元，兼收并蓄。解析：第(1)問第一小