2025年人民版選修4歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人民版選修4歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、之所以說(shuō)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，主要是因?yàn)樗?)A.將天體的運(yùn)動(dòng)和地球上的運(yùn)動(dòng)概括在同一理論之中B.是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的歷史上對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行的第一次理論性概括和總結(jié)C.具有相當(dāng)程度的科學(xué)性和預(yù)見(jiàn)性D.建立了一套實(shí)驗(yàn)觀察與數(shù)學(xué)演繹相結(jié)合的科學(xué)研究方法2、1799-1815年的法國(guó)被稱(chēng)為“拿破侖時(shí)代”。下圖標(biāo)示了與拿破侖有關(guān)的重要戰(zhàn)役的發(fā)生地；其中地點(diǎn)與對(duì)應(yīng)戰(zhàn)役的敘述準(zhǔn)確的是。

A.①處——1805年，拿破侖集中優(yōu)勢(shì)兵力.對(duì)英國(guó)軍隊(duì)予以毀滅性打擊B.②處——1795年，拿破侖果斷將暴亂平息于炮火之中，成為共和國(guó)教星C.③處——1793年，拿破侖指揮出色，攻下土倫，在軍界嶄露頭角D.④處——1813年，法軍損失慘重，拿破侖陷人四面楚歌之境3、兩集文獻(xiàn)紀(jì)錄片《卓越的恩格斯》，以簡(jiǎn)潔的手法、生動(dòng)的故事和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹觯瑯?gòu)連了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。紀(jì)錄片以恩格斯的內(nèi)心獨(dú)白“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴”為線索展開(kāi)敘事。“第二小提琴手”其實(shí)是恩格斯謙虛地對(duì)自己在馬克思主義形成和發(fā)展過(guò)程中作用的定位。下列項(xiàng)中，與之不相吻合的是A.合寫(xiě)著作，共同發(fā)展了黑格爾的辯證法思想B.受委托為“共產(chǎn)主義者同盟”起草戰(zhàn)斗綱領(lǐng)C.一起創(chuàng)辦“民主派機(jī)關(guān)報(bào)”——《新萊茵報(bào)》D.共同完成經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》的撰寫(xiě)工作4、馬克思主義理論經(jīng)歷了不斷發(fā)展、完善的過(guò)程。下列選項(xiàng)對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的是A.《神圣家族》——提出猶太人的政治解放問(wèn)題B.《德意志意識(shí)形態(tài)》——首次系統(tǒng)闡明唯物主義歷史觀C.《資本論》——論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略D.《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》——揭示了資本主義社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律5、下圖內(nèi)容是對(duì)近代西方某部法律的描述。判斷該部法律是。

A.《權(quán)利法案》B.《人權(quán)宣言》C.《法國(guó)民法典》D.美國(guó)1787年憲法6、馬克思說(shuō)他是“古代最偉大的思想家”；恩格斯說(shuō)他是“古代最博學(xué)的人物"，黑格爾說(shuō)他是“人類(lèi)的導(dǎo)師"，羅素說(shuō)他是“第一個(gè)像教授一樣著書(shū)立說(shuō)的人”。以下屬于“他”的思想言論的是。

①"循天下之公”②“求知是人類(lèi)的本性”

③“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”④"吾愛(ài)吾師但更愛(ài)真理”A.①②B.①④C.②③D.②④7、“萬(wàn)戶(hù)涕淚、一人冠冕，其心尚有共和兩字存耶？既忘共和，即稱(chēng)民賊?！边@是1915年底一篇宣言中的內(nèi)容，發(fā)表此宣言的是（）A.梁?jiǎn)⒊珺.黃興C.孫中山D.蔡鍔評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、材料梁思成（1901-1972年）是中國(guó)著名建筑史學(xué)家；城市規(guī)劃師；一生致力于保護(hù)中國(guó)古代建筑。1949-1951年，梁思成主持北京城市規(guī)劃期間，主張把城市區(qū)域分為工作、居住、文娛游息三大種類(lèi)，它們之間必須有極短距離的聯(lián)系。工作分為基本工作、服務(wù)工作兩大類(lèi)，它們中間需有合理的聯(lián)絡(luò)。居住區(qū)內(nèi)部的構(gòu)成，采用鄰里單位的形式，一個(gè)鄰里的人口約六、七千至一萬(wàn)人，鄰里中心設(shè)施應(yīng)包括文娛、福利設(shè)施和學(xué)校；中心周?chē)枪珗@、體育場(chǎng)、兒童游戲場(chǎng)等。政府的行政中心區(qū)應(yīng)自成一區(qū)，獨(dú)立設(shè)置，該區(qū)應(yīng)與城市其它功能保持合理的關(guān)系。鑒于北京舊城的狀況和政府行政中心區(qū)的特殊要求，提出“古今兼顧，新舊兩利”的原則，在城外建設(shè)新區(qū)是為上策。50年代，經(jīng)過(guò)與蘇聯(lián)專(zhuān)家的交鋒，其“方案”最終未被采納。

——摘編自高亦蘭、王蒙徽著《梁思成的古城保護(hù)及城市規(guī)劃思想研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析建國(guó)初期梁思成城市規(guī)劃思想未被采納的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)梁思成的城市規(guī)劃思想。12、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料恩格斯作為馬克思主義的重要?jiǎng)?chuàng)始人；曾多次以“第二小提琴手”來(lái)謙虛定位他在馬克思主義形成和發(fā)展過(guò)程中的作用。從青年時(shí)代起，恩格斯就以使勞動(dòng)人民擺脫各種剝削和壓迫為理想，并為此奮斗。恩格斯和馬克思親密無(wú)間合作了30多年，1947年他與馬克思起草的《共產(chǎn)黨宣言》影響了無(wú)數(shù)革命志士。馬克思逝世后，恩格斯在承擔(dān)起指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)重任的同時(shí)，還在各個(gè)思想領(lǐng)城內(nèi)從事理論研究工作，用了差不多十年完成了《資本論》第二卷；第三卷的整理工作；發(fā)表了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《路德維希.費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作?？偨Y(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反思過(guò)去的暴力革命理論，提出舊社會(huì)和平進(jìn)入新社會(huì)的思想；全面地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論。恩格斯一生都在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益鞠躬盡瘁，是后人的榜樣和楷模。

——摘編自蕭灼基《恩格斯傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明恩格斯的主要貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析恩格斯成為后人的榜樣和楷模的原因。13、閱讀材料,完成下列要求材料錢(qián)學(xué)森(1911-2009),1955年擺脫美國(guó)特務(wù)監(jiān)視,懷抱“科學(xué)興國(guó)”的理想回到中國(guó)后,向中共中央、國(guó)務(wù)院提出《建立我國(guó)國(guó)防航空工業(yè)的意見(jiàn)書(shū)》。1956年,力學(xué)所成立,錢(qián)學(xué)森任第一任所長(zhǎng)。同年,建立導(dǎo)彈研究院,錢(qián)學(xué)森任院長(zhǎng)。1957年,錢(qián)學(xué)森組建中國(guó)第一個(gè)火箭、導(dǎo)彈研究所一一國(guó)防部第五研究院并擔(dān)任首任院長(zhǎng)。1958年,錢(qián)老與其他科學(xué)家一起倡議創(chuàng)辦中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué),并親自擔(dān)任近代力學(xué)系系主任20年。1959年,錢(qián)學(xué)森加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。改革開(kāi)放后擔(dān)任歷屆中國(guó)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)名譽(yù)主席,后被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”和“火箭之王”——摘編自互聯(lián)網(wǎng)《永遠(yuǎn)的懷念一一人民的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森》

(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括錢(qián)學(xué)森對(duì)中國(guó)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析錢(qián)學(xué)森取得成就的時(shí)代背景。14、【歷史—選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料梁漱溟，近代著名思想家，現(xiàn)代新儒家創(chuàng)始人之一。出身于中國(guó)傳統(tǒng)官宦之家、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之家。其人生思想前后分為三期：“西洋功利派的人生思想”（1907——1912——“古印度人的出世思想”（1912——1921——“中國(guó)的儒家思想”（1921年以后）。他對(duì)中西文化的比較、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的改造與重建做出了突出貢獻(xiàn)。1921年，正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)，其著作《東西文化及其哲學(xué)》出版，他問(wèn)出：“在西洋文化強(qiáng)大的沖擊之下，中國(guó)文化出路何在？”他本人不贊同國(guó)粹派頑固守舊的文化觀，也不贊同全盤(pán)西化派一概否定傳統(tǒng)文化及全盤(pán)照搬西方文化的主張，也不贊同中西文化相互調(diào)和的論調(diào)，認(rèn)為這樣并不能從根本上解決問(wèn)題。他提出要首先全盤(pán)西化（短期目標(biāo)，以民主和科學(xué)的西化為核心），然后再重新拿出中國(guó)文化（中長(zhǎng)期目標(biāo)）。該書(shū)出版引發(fā)新一輪的中西文化爭(zhēng)論?！幾詫O凱《梁漱溟思想研究》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)梁漱溟對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。（2）中國(guó)思想界討論“中西文化競(jìng)爭(zhēng)”時(shí)，“梁漱溟之問(wèn)”引發(fā)思考。簡(jiǎn)要說(shuō)明這種變化的歷史背景。15、材料：魯班復(fù)姓公輸，名般，出生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠世家，因他是魯國(guó)人，故稱(chēng)魯班。《墨子》《禮記》《孟子》等先秦典籍，對(duì)魯班的事跡都在記載，如魯班為楚國(guó)造云梯、釣強(qiáng)等武器，發(fā)明和制作了鏟、鉆、曲尺爭(zhēng)工具。漢代以來(lái)，魯班的事跡廣為流傳，出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說(shuō)，魯班文化由此衍生，影響深遠(yuǎn)。魯班從行業(yè)祖師爺成為了建筑行業(yè)之神。很多神奇瑰麗的建筑附會(huì)傳說(shuō)成為魯班的手筆。宋元以來(lái)，在全國(guó)許多地方建有堂廟，供奉魯班神像，祭祀魯班。這些地方稱(chēng)魯班殿，又叫祖師殿。大凡行會(huì)議事，訂立行規(guī)，商討工價(jià)、師傅收徒等，都在祖殿舉行。明代成書(shū)的民間工匠業(yè)務(wù)用書(shū)，被命名為《魯班經(jīng)》，流傳干今。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出魯班在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為巧匠的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出魯班文化的精神內(nèi)涵并簡(jiǎn)析魯班文化的影響?！幾詫O中原《魯班文化研究的意義》等16、[歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料林伯渠，原名林祖涵，1886年3月20日生于湖南臨澧。1904年，林伯渠告別家鄉(xiāng)東渡日本留學(xué)。1905年7月，孫中山來(lái)到日本東京，籌備組黨，成立中國(guó)同盟會(huì)。林伯渠就是在這時(shí)加入了中國(guó)同盟會(huì)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，對(duì)愁?lèi)炛械牧植a(chǎn)生了極大的影響和震動(dòng)。經(jīng)李大釗、陳獨(dú)秀的介紹，林伯渠加入了上海中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組。根據(jù)中共中央的指示，他利用自己在國(guó)民黨中的特殊身份，積極為促成第一次國(guó)共合作貢獻(xiàn)自己的力量。抗戰(zhàn)時(shí)期，作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，他帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開(kāi)后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》，主要內(nèi)容包括：不做舊詩(shī)；不持手杖充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求。毛澤東曾稱(chēng)贊他：“在歷史進(jìn)程中，你總站在革命最前線?！绷植肿婧?，1886年3月20日生于湖南臨澧。1904年，林伯渠告別家鄉(xiāng)東渡日本留學(xué)。1905年7月，孫中山來(lái)到日本東京，籌備組黨，成立中國(guó)同盟會(huì)。林伯渠就是在這時(shí)加入了中國(guó)同盟會(huì)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，對(duì)愁?lèi)炛械牧植a(chǎn)生了極大的影響和震動(dòng)。經(jīng)李大釗、陳獨(dú)秀的介紹，林伯渠加入了上海中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組。根據(jù)中共中央的指示，他利用自己在國(guó)民黨中的特殊身份，積極為促成第一次國(guó)共合作貢獻(xiàn)自己的力量?？箲?zhàn)時(shí)期，作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，他帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開(kāi)后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》，主要內(nèi)容包括：不做舊詩(shī)；不持手杖充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求。毛澤東曾稱(chēng)贊他：“在歷史進(jìn)程中，你總站在革命最前線?！?/p>

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析毛澤東稱(chēng)贊林伯渠“總站在革命的最前線”的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明林伯渠身上閃耀著的珍貴精神品質(zhì)?！幾酝跸嗬ぁ读植簹v史進(jìn)程中“總站在革命的最前線”》17、閱讀材料，完成下列要求。材料一嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國(guó)家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說(shuō)明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來(lái)顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說(shuō)后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說(shuō)：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也。”主張先開(kāi)議院，實(shí)行君民共治，大力開(kāi)發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過(guò)渡，最終"悉聽(tīng)其自由"，臻至完全的民主體制。嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國(guó)家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說(shuō)明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來(lái)顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說(shuō)后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說(shuō)：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_(kāi)議院，實(shí)行君民共治，大力開(kāi)發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過(guò)渡，最終"悉聽(tīng)其自由"，臻至完全的民主體制?！獡?jù)《嚴(yán)復(fù)集》等整理孫中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來(lái)建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說(shuō)。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對(duì)國(guó)家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對(duì)政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國(guó)人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事。”材料二孫中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來(lái)建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說(shuō)。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對(duì)國(guó)家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對(duì)政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國(guó)人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事。”

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；比較嚴(yán)復(fù)與孫中山民權(quán)思想的異同。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出嚴(yán)復(fù)與孫中山思想同源卻異流的原因。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共18分)18、歷史人物和時(shí)代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),任選兩個(gè)角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時(shí)代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)19、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱(chēng)的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱(chēng)的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）20、閱讀材料；完成下列要求。

請(qǐng)對(duì)材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共50分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話(huà)。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；近代科學(xué)的特點(diǎn)，一是注重實(shí)驗(yàn)，二是它的數(shù)學(xué)化；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系建立了一套實(shí)驗(yàn)觀察與數(shù)學(xué)表達(dá)相結(jié)合的科學(xué)研究方法，因此標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生，故D項(xiàng)正確；A；B、C三項(xiàng)是牛頓力學(xué)體系的重大意義，與題干要求不符。

點(diǎn)睛：解答本題時(shí)要明確近代科學(xué)與古代科學(xué)的區(qū)別；然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出答案。2、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1813年萊比錫戰(zhàn)役，拿破侖陷入四面楚歌的境地，④處是萊比錫，因此D正確；1805年取得奧斯特里茨戰(zhàn)役勝利，拿破侖的軍事才能發(fā)揮到極致，A錯(cuò)誤；1795年，巴黎發(fā)生保王黨叛亂，拿破侖果敢地將暴亂平息于炮火之中，從而成為“共和國(guó)的救星”，B排除；土倫是位于法國(guó)瓦爾省南部地中海海岸的城市，C排除。故選D。3、D【分析】【詳解】

《資本論》是德國(guó)思想家馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，不是和恩格斯共同完成，故D錯(cuò)誤，符合題意；馬克思與恩格斯合寫(xiě)著作，發(fā)展了黑格爾辯證法，著有第一次系統(tǒng)闡述唯物史觀的著作一《德意志意識(shí)形態(tài)》，故A正確，不符合題意;馬克思與恩格斯受委托為“共產(chǎn)主義者同盟”起草戰(zhàn)斗綱領(lǐng)一《共產(chǎn)黨宣言》，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，故B正確，不符合題意；1848年德國(guó)三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯一起回德國(guó)參加革命。在這期間，他們共同創(chuàng)辦了“民主派機(jī)關(guān)報(bào)”——《新萊茵報(bào)》，故C正確，不符合題意。4、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次系統(tǒng)闡明唯物主義歷史觀，Ｂ項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確，故選Ｂ；提出猶太人的政治解放問(wèn)題是在《論猶太人問(wèn)題》中提出的，排除Ａ；論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略的是《共產(chǎn)黨宣言》，排除Ｃ；揭示了資本主義社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律的是《資本論》，排除Ｄ。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合“它的基本原則和制度遍及資本主義社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域”“它內(nèi)容浩繁，體系龐大，條文眾多”可得出這部法典是《法國(guó)民法典》，它體系完整，涉及領(lǐng)域廣泛，符合材料主旨，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)的內(nèi)容沒(méi)有達(dá)到“遍及資本主義社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域”的程度，故排除。6、D【分析】【詳解】

材料是對(duì)亞里士多德的描述，其中②④均是亞里士多德的思想言論，D正確；①是王夫之的言論，AB排除；③是孔子的言論，C排除。故選D。7、C【分析】【詳解】

從材料理解可以知道批判袁世凱稱(chēng)帝，背叛共和，最憤慨的應(yīng)該是孫中山。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料“50年代；經(jīng)過(guò)與蘇聯(lián)專(zhuān)家的交鋒，其“方案”最終未被采納?！苯Y(jié)合所學(xué)從建國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；技術(shù)力量、主要任務(wù)、國(guó)際環(huán)境、外交政策及蘇聯(lián)模式的影響、認(rèn)識(shí)水平的限制等方面分析建國(guó)初期梁思成城市規(guī)劃思想未被采納的原因。

（2）依據(jù)材料“主張把城市區(qū)域分為工作、居住、文娛游息三大種類(lèi)，它們之間必須有極短距離的聯(lián)系。工作分為基本工作、服務(wù)工作兩大類(lèi)，它們中間需有合理的聯(lián)絡(luò)?！?、“提出“古今兼顧，新舊兩利”的原則，在城外建設(shè)新區(qū)是為上策?！苯Y(jié)合所學(xué)從重視城市功能分區(qū)以及合理布局，具有實(shí)用性、有利于保護(hù)和老北京城、為未來(lái)北京城的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)拓了更大的空間，具有前瞻性、對(duì)我國(guó)現(xiàn)代北京城的城市建設(shè)具有借鑒意義等方面評(píng)價(jià)梁思成的城市規(guī)劃思想?！窘馕觥浚?）建國(guó)初；百?gòu)U待興，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，施工技術(shù)條件不夠；新中國(guó)剛成立，主要任務(wù)是鞏固政權(quán)，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)；遭到以美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家的封鎖；威脅；我國(guó)實(shí)行“一邊倒”的外交政策，蘇聯(lián)城市規(guī)劃和建筑創(chuàng)作方針的影響；人民受時(shí)代限制，對(duì)古城保護(hù)認(rèn)識(shí)不足。

（2）重視城市的功能分區(qū)和合理布局，配套設(shè)施較全，具有實(shí)用性；提出“古今兼顧，新舊兩利”的原則，對(duì)古城具有保護(hù)性；從整體保護(hù)的構(gòu)思出發(fā)，在城外建設(shè)新區(qū)，為未來(lái)北京城的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)拓更大的空間，具有前瞻性；為今天我國(guó)城市建設(shè)提供了借鑒但其思想受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，難以實(shí)現(xiàn)。12、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“1947年他與馬克思起草的《共產(chǎn)黨宣言》影響了無(wú)數(shù)革命志士”可歸納出與馬克思聯(lián)合起草《共產(chǎn)黨宣言》；創(chuàng)立了馬克思主義；根據(jù)材料“恩格斯在承擔(dān)起指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)重任的同時(shí)，還在各個(gè)思想領(lǐng)城內(nèi)從事理論研究工作”可歸納出指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，撰寫(xiě)了大量馬克思主義的新經(jīng)典文獻(xiàn)；根據(jù)材料“總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反思過(guò)去的暴力革命理論，提出舊社會(huì)和平進(jìn)入新社會(huì)的思想”可歸納出總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

（2）原因：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從信仰堅(jiān)定、與時(shí)俱進(jìn)、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步及對(duì)世界影響深遠(yuǎn)等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：與馬克思聯(lián)合起草《共產(chǎn)黨宣言》；創(chuàng)立了馬克思主義；指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，撰寫(xiě)了大量馬克思主義的新經(jīng)典文獻(xiàn)；總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

（2）原因：理想信念堅(jiān)定，具有共產(chǎn)黨人偉大的情懷和精神；根據(jù)時(shí)代變化，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索；注重理論建設(shè)與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，把畢生精力獻(xiàn)給了人類(lèi)的解放和社會(huì)進(jìn)步事業(yè)，一生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益而奮斗；馬克思主義對(duì)世界的深刻影響等。13、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)根據(jù)“建立導(dǎo)彈研究院,錢(qián)學(xué)森任院長(zhǎng)。1957年,錢(qián)學(xué)森組建中國(guó)第一個(gè)火箭；導(dǎo)彈研究所一一國(guó)防部第五研究院并擔(dān)任首任院長(zhǎng)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知；主要是研制成功“兩彈一星”,推動(dòng)中國(guó)航天科技事業(yè)等多個(gè)科學(xué)領(lǐng)域取得重大突破;發(fā)展培養(yǎng)科學(xué)人才。

（2）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，錢(qián)學(xué)森取得的成就是在新中國(guó)成立初期。所以背景上，國(guó)際方面是兩極格局下，中國(guó)處境艱難；20世紀(jì)50年代中后期中蘇關(guān)系開(kāi)始逐漸惡化。國(guó)內(nèi)則是新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度下人民建設(shè)熱情高漲；新中國(guó)初期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，迫切需要改變生產(chǎn)力落后的局面；人民教育全面鋪開(kāi)，社會(huì)重視科技發(fā)展等?！窘馕觥?1)貢獻(xiàn):研制成功“兩彈一星”,推動(dòng)中國(guó)航天科技事業(yè)等多個(gè)科學(xué)領(lǐng)域取得重大突破;發(fā)展培養(yǎng)科學(xué)人才。

(2)背景：國(guó)際：兩極格局下，中國(guó)處境艱難；20世紀(jì)50年代中后期中蘇關(guān)系開(kāi)始逐漸惡化。國(guó)內(nèi)：新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度下人民建設(shè)熱情高漲；新中國(guó)初期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，迫切需要改變生產(chǎn)力落后的局面；人民教育全面鋪開(kāi)，社會(huì)重視科技發(fā)展等。14、略

【分析】【詳解】

（1）本題根據(jù)材料“要首先全盤(pán)西化（短期目標(biāo)；以民主和科學(xué)的西化為核心），然后再重新拿出中國(guó)文化（中長(zhǎng)期目標(biāo)）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從先全盤(pán)西化；再重建中國(guó)文化等方面說(shuō)明其態(tài)度。再?gòu)馁Y產(chǎn)階級(jí)的探索、知識(shí)分子愛(ài)國(guó)情懷、儒家文化的批判繼承等方面評(píng)價(jià)梁漱溟對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

（2）本題據(jù)材料“1921年，正值中西文化論戰(zhàn)正酣之時(shí)，其著作《東西文化及其哲學(xué)》出版在西洋文化強(qiáng)大的沖擊之下，中國(guó)文化出路何在”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)、文化氛圍寬松、一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑、思想界展開(kāi)中西文化論戰(zhàn)等方面簡(jiǎn)要說(shuō)明這種變化的歷史背景?！窘馕觥浚?）態(tài)度：先全盤(pán)西化；再重建中國(guó)文化。

評(píng)價(jià)：粱漱溟的主張是身處時(shí)代變局中的資產(chǎn)階級(jí)力圖將西方思想與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。

改造中國(guó)的可貴探索；也反映了中國(guó)知識(shí)分子自覺(jué)擔(dān)當(dāng)救國(guó)責(zé)任的愛(ài)國(guó)情懷；是面對(duì)思想界的混亂；對(duì)中西文明的反思，有利于儒家文化的批判繼承。

（2）背景：五四新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位；解放了思想；民國(guó)初年文化氛圍。

寬松，各種救國(guó)思想傳人；一戰(zhàn)使人們對(duì)西方文化產(chǎn)生懷疑，引發(fā)思想界反思；思想界展開(kāi)中西文化論戰(zhàn)。15、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料“《墨子》《禮記》《孟子》等先秦典籍；對(duì)魯班的事跡都在記載，如魯班為楚國(guó)造云梯；釣強(qiáng)等武器，發(fā)明和制作了鏟、鉆、曲尺”并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；據(jù)材料“魯班復(fù)姓公輸，名般，出生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠世家，因他是魯國(guó)人，故稱(chēng)魯班?！笨芍止I(yè)有一定的發(fā)展；據(jù)材料“漢代以來(lái)，魯班的事跡廣為流傳，出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說(shuō)，魯班文化由此衍生，影響深遠(yuǎn)?！笨芍?，各文化間的交流。

（2）魯班文化的精神內(nèi)涵：據(jù)所學(xué)可從重視創(chuàng)新、精益求精、注重實(shí)踐、敬業(yè)專(zhuān)注等角度回答。影響：據(jù)材料“魯班的事跡廣為流傳，出現(xiàn)了許多賦予民族、地域色彩的民間傳說(shuō)，魯班文化由此衍生，影響深遠(yuǎn)”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展；有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；據(jù)材料“大凡行會(huì)議事，訂立行規(guī)，商討工價(jià)、師傅收徒等，都在祖殿舉行?？芍欣谛袠I(yè)規(guī)范的建立；據(jù)材料“宋元以來(lái)，在全國(guó)許多地方建有堂廟，供奉魯班神像，祭祀魯班。這些地方稱(chēng)魯班殿，又叫祖師殿。”并結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)各民族各地區(qū)的交流?！窘馕觥浚?）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；手工業(yè)有一定的發(fā)展；各文化間的交流。

（2）魯班文化的精神內(nèi)涵：重視創(chuàng)新；精益求精、注重實(shí)踐、敬業(yè)專(zhuān)注。影響：推動(dòng)中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展；有利于行業(yè)規(guī)范的建立；有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；促進(jìn)各民族各地區(qū)的交流。

評(píng)分說(shuō)明：考生答案如超出要點(diǎn)但言之有理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。16、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“1904年；林伯渠告別家鄉(xiāng)東渡日本留學(xué)。1905年7月，孫中山來(lái)到日本東京，籌備組黨，成立中國(guó)同盟會(huì)。林伯渠就是在這時(shí)加入了中國(guó)同盟會(huì)”，并結(jié)合所學(xué)可得出，早年追隨孫中山投身革命，成為同盟會(huì)元老之一；根據(jù)材料“經(jīng)李大釗；陳獨(dú)秀的介紹，林伯渠加入了上海中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組”，并結(jié)合所學(xué)可得出，加入了上海中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組，成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員；根據(jù)材料“根據(jù)中共中央的指示，他利用自己在國(guó)民黨中的特殊身份，積極為促成第一次國(guó)共合作貢獻(xiàn)自己的力量”，并結(jié)合所學(xué)可得出，利用自己在國(guó)民黨中的特殊身份，積極促成第一次國(guó)共合作；根據(jù)材料“抗戰(zhàn)時(shí)期，作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，他帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)”，并結(jié)合所學(xué)可得出，抗戰(zhàn)時(shí)期，主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)；根據(jù)材料“1949年黨的七屆二中全會(huì)召開(kāi)后，隨著黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求”，并結(jié)合所學(xué)可得出，不忘初心，黨的七屆二中全會(huì)后，擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》。

（2）精神品質(zhì)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從勇赴國(guó)難，時(shí)刻以民族解放和國(guó)家振興為最大己任；堅(jiān)忍卓絕，始終保持著一種銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)；對(duì)革命事業(yè)赤膽忠心，勤奮樂(lè)觀的神態(tài)和風(fēng)貌；生活上艱苦奮斗，為廣大黨員干部作出表率等方面說(shuō)明林伯渠身上閃耀著的珍貴精神品質(zhì)?！窘馕觥?1)早年追隨孫中山投身革命；成為同盟會(huì)元老之一；加入了上海中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組，成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員；利用自己在國(guó)民黨中的特殊身份，積極促成第一次國(guó)共合作；抗戰(zhàn)時(shí)期，主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭把邊區(qū)建成執(zhí)行中央決策的模范區(qū)；不忘初心，黨的七屆二中全會(huì)后，擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》。

(2)勇赴國(guó)難，時(shí)刻以民族解放和國(guó)家振興為最大己任；堅(jiān)忍卓絕，始終保持著一種銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)；對(duì)革命事業(yè)赤膽忠心，勤奮樂(lè)觀的神態(tài)和風(fēng)貌；生活上艱苦奮斗，為廣大黨員干部作出表率。17、略

【分析】【詳解】

（1）同：根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)用西方的‘天賦人權(quán)’；成功地顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的‘君權(quán)神授’的權(quán)力觀和國(guó)家觀”材料二中的“孫中山也從西方‘天賦人權(quán)’理論尋求依據(jù)，來(lái)建立自己的‘民權(quán)主義’學(xué)說(shuō)”可得出“都注重從西方‘天賦人權(quán)’理論獲取思想資源”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“目的都是挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民主政治”；異：根據(jù)材料一中的“提出‘自由為體，民主為用’的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說(shuō)明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來(lái)顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手，強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對(duì)文明的意義”；根據(jù)材料二中的“重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對(duì)國(guó)家政權(quán)的‘共有’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面”；根據(jù)材料一中的“主張先開(kāi)議院，實(shí)行君民共治，大力開(kāi)發(fā)民智、更新民德、培植民力”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過(guò)開(kāi)發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)”。

（2）根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出嚴(yán)復(fù)和孫中山思想出現(xiàn)差異的原因是“社會(huì)角色定位的不同”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“觀察問(wèn)題的角度和重點(diǎn)不同”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出“所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等”。【解析】(1)同：都注重從西方“天賦人權(quán)”理論獲取思想資源；目的都是挽救民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民主政治。

異：對(duì)民權(quán)解讀的側(cè)重點(diǎn)不同：嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手；強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對(duì)文明的意義；而孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面。手段不同：嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過(guò)開(kāi)發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治；孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)。

(2)社會(huì)角色定位的不同；觀察問(wèn)題的角度和重點(diǎn)不同；所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等。四、論述題(共3題，共18分)18、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來(lái)看，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，可擬定論點(diǎn)為近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。【解析】示例：

論點(diǎn)：近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族危機(jī)日益加深和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國(guó)興辦實(shí)業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過(guò)程中，張謇對(duì)日本明治維新的成果贊賞有加，歸國(guó)之后，在中國(guó)主張立憲制，發(fā)展實(shí)業(yè)及請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，助推了中國(guó)的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國(guó)民政府中出任要職，對(duì)民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因?yàn)樵绖P的賣(mài)國(guó)行為，張謇辭去公職，致力于實(shí)業(yè)的發(fā)展，成為近代中國(guó)著名的“狀元實(shí)業(yè)家”，由于中國(guó)的特殊社會(huì)性質(zhì)，張謇的行為在近代化過(guò)程中舉步維艱。這也說(shuō)明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨(dú)立。19、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國(guó)家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢(shì)。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國(guó)家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評(píng)述分析。如談?wù)摰谝粋€(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會(huì)上社會(huì)保障制度的建立與完善等角度展開(kāi)評(píng)述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)。【解析】例一資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著。

（1）資本主義國(guó)家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)。

（2）緩和社會(huì)矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國(guó)家；

（3）建立社會(huì)保障體系；構(gòu)建社會(huì)安全網(wǎng)，人們遇到事故；疾病或失業(yè)時(shí)可以提供救助。

總結(jié)：西方的工人比較滿(mǎn)足；他們變成了改良者，而不是革命者。

例二殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

（1）西方列強(qiáng)積極阻撓殖民地建立工業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等。

（2）殖民地是西方的原料產(chǎn)地與商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)?！赌暇l約》《天津條約》《馬關(guān)條約》

等20、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國(guó)的國(guó)王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)出未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國(guó)家的工人團(tuán)體與資方斗爭(zhēng)的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。【解析】示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)矛盾的反映，國(guó)王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級(jí)和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來(lái)勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和需求。盧梭的平等觀為法國(guó)大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級(jí)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級(jí)矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來(lái)的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征