2025年岳麓版必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年岳麓版必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中，開宗明義，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。他強調(diào)人民群眾在文化中的主體地位，提出要正確處理文化普及與提高的關(guān)系，把在大眾中普及文化放在重要地位。這個講話A.推動了革命根據(jù)地的文藝創(chuàng)作B.是毛澤東文藝思想成熟的標志C.擴大了共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)的影響D.奠定了黨文藝理論和方針的基礎(chǔ)2、如圖為兩幅美術(shù)作品，據(jù)此可以得出的結(jié)論是（）

A.都注重對植物細節(jié)刻畫B.都注重光和色彩變化C.都具有反對傳統(tǒng)的特點D.都有情感價值的體現(xiàn)3、2017年11月24日，甲骨文順利通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文可用以A.研究古代書法發(fā)展歷程B.印證《史記?殷本紀》的可信性C.別青銅器的斷代時間D.了解中國古代文字的定型與規(guī)范4、漢字是世界上最古老的文字之一。下列字體按出現(xiàn)先后順序排列正確的是A.楷書→篆書→隸書B.隸書→篆書→楷書C.篆書→隸書→楷書D.篆書→楷書→隸書5、南北朝時期梁朝梁武帝，在建康設(shè)立主要招收寒門子弟的五經(jīng)館，免除他們的生活費，考試合格就賜予官職。因此，每館很快招收到幾百名學生，梁武帝安排五經(jīng)學者分別教授學生儒家經(jīng)典。梁武帝實施這些舉措的背景是A.國家分裂局面開始出現(xiàn)B.社會動蕩影響人們的價值觀C.佛教動搖了儒家的地位D.梁武帝全面改革了科舉制度評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。8、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤10、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。A.正確B.錯誤11、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤12、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤13、北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共32分)14、李贄是晚明中國“離經(jīng)叛道”的思想家，具有強烈的反正統(tǒng)意識。閱讀材料，回答問題。材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——李贄《焚書》夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而憂之，而汲汲焉欲貽之以得所之域。于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大失所矣。他是中國社會剛剛開始其內(nèi)發(fā)原生的近代化轉(zhuǎn)型初期所出現(xiàn)的一位思想巨人，一位走在時代最前列的有著最為孤絕的理性的先知先覺者，是晚明中國早期啟蒙運動的思想旗幟。在中國，他的后繼者們賦予了他如傳說中開天辟地的盤古的文化象征意義。在世界上，他被中西文化交流的偉大先行者利瑪竇稱為“中國人中罕見的典例”?！S蘇民《李贄評傳》材料二他是中國社會剛剛開始其內(nèi)發(fā)原生的近代化轉(zhuǎn)型初期所出現(xiàn)的一位思想巨人，一位走在時代最前列的有著最為孤絕的理性的先知先覺者，是晚明中國早期啟蒙運動的思想旗幟。在中國，他的后繼者們賦予了他如傳說中開天辟地的盤古的文化象征意義。在世界上，他被中西文化交流的偉大先行者利瑪竇稱為“中國人中罕見的典例”。李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林?！溃S仁宇《萬歷十五年?李贄——自相沖突的哲學家》（1）據(jù)材料一，概括李贄的主要觀點。據(jù)此分析其思想的主要特點。（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓Α袄钯検峭砻髦袊缙趩⒚蛇\動的思想旗幟?！边@句話的理解。（3）據(jù)材料三，結(jié)合所學知識，分析造成“李贄悲劇”這一現(xiàn)象的社會因素。（4）綜合上述材料，概括指出明清時期思想發(fā)展的態(tài)勢。15、西方人文精神的產(chǎn)生與發(fā)展推動了社會的進步。閱讀下列材料材料一“如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的?！薄叭绻R包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的?！薄K格拉底文藝復興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認為人的情感和思想要擺脫神學的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求。——摘編自王斯德《世界通史》材料二文藝復興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認為人的情感和思想要擺脫神學的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求。路德的思想和教會成了自由的旗幟，因為路德的原則是每個人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會對于世俗權(quán)威的威脅，社會又恢復了它的秩序。

請回答：

（1）材料一中蘇格拉底的核心觀點是什么？這一觀點對人文主義的發(fā)展有何影響？

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；指出文藝復興運動在意大利興起的原因。

（3）結(jié)合所學知識，指出材料三中路德的思想主張。結(jié)合材料三分析宗教改革運動在追求自由方面的進步。16、閱讀下列材料回答問題：材料一有亡國有亡天下。亡國與亡天下奚辨，曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者匹夫之賤與有責焉耳矣。有亡國有亡天下。亡國與亡天下奚辨，曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者匹夫之賤與有責焉耳矣?！櫻孜洹度罩洝肪硎墩肌贩蛐U狄羌夷之名，專指殘虐性情之民，非謂本國而外，凡教化之國皆謂之“夷狄”也。誠知乎遠客之中有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今者，是瀛寰之奇士。域內(nèi)之良朋，尚可稱之曰“夷狄”乎？嗚呼！八荒以外，存而不論，烏知宇宙之大哉？——魏源《海國圖志》材料二夫蠻狄羌夷之名，專指殘虐性情之民，非謂本國而外，凡教化之國皆謂之“夷狄”也。誠知乎遠客之中有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今者，是瀛寰之奇士。域內(nèi)之良朋，尚可稱之曰“夷狄”乎？嗚呼！八荒以外，存而不論，烏知宇宙之大哉？民族主義在一般人心目中，一旦驅(qū)除韃虜，恢復中華，則其它一切枝節(jié)問題似乎均可迎刃而解所以武昌城內(nèi)一聲炮響，舉國風從?！频聞偂锻砬迤呤辍?/p>

請回答：

（1）概括材料一中顧炎武的主要觀點。寫出一位與顧炎武同一時期；觀點相近的知識分子；并概括其主要思想。

（2）據(jù)材料二與所學知識；魏源針對“不能再稱西方文明之國為蠻夷”，而提出了什么主張？在當時起到了什么作用？

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，“韃虜”指的是什么？民族主義的進步性體現(xiàn)在哪里？17、閱讀材料，完成下列要求。材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？”董仲舒答曰：“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也皆積善累德之效也。上下不和，則陰陽繆鏊（同“戾”），而妖孽生矣。此災異所緣而起也?！薄幾浴稘h書·董仲舒?zhèn)鳌诽煜率掠写蟾荆行「?。正君心是大本。臣聞人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之異。二者一分，而公私邪正之途判矣。蓋天理者，此心之本然，循之則其心公而且正；人欲者，此心之痰疚，循之則其心私而且邪?！祆洳牧隙W洲北部各國的世俗統(tǒng)治者多半并不關(guān)心宗教改革的理論，而只關(guān)心這些理論作為他們控制教會財產(chǎn)和權(quán)力的斗爭武器的明顯價值當他們決定取消教廷的司法權(quán)時，他們就必須尋找能夠表明整個教會無權(quán)行使這種司法權(quán)的證據(jù)，這就使他們與路德及路德的教徒們有了共同點?！幾裕塾ⅲ堇ネⅰに菇鸺{《現(xiàn)代政治思想的基礎(chǔ)》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；比較董仲舒與朱熹君權(quán)觀的差異。

（2）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學知識；概括董仲舒、朱熹與路德的思想能被當時的世俗政權(quán)接受的共同原因。

（3）綜合以上材料，我們應該如何認識人類思想文化的發(fā)展？評卷人得分五、論述題(共4題，共8分)18、閱讀材料；完成下列要求。

下列表格中的材料，是根據(jù)2008年第6期《中學歷史教學》劉冬梅《新中國歷史教學大綱演變概述》的內(nèi)容整理出來的。。課程或大綱。

教學目的和要求。

1956年《高級中學中國歷史教學大綱（草案）》

通過中國史的教學；“來培養(yǎng)學生的愛國主義思想和民族自尊心，使他們成為社會主義社會的自覺的積極的建設(shè)者和保衛(wèi)者”。通過世界史的教學，“教給學生世界歷史的必要知識；并且通過具體事實特別是階級斗爭的敘述，闡明人類歷史發(fā)展的規(guī)律。在世界歷史的教學過程中，必須貫徹愛國主義、國際主義和勞動教育，從而培養(yǎng)學生共產(chǎn)主義的世界觀”。

1986年《全日制中學歷史教學大綱》

逐步培養(yǎng)學生歷史唯物主義的基本觀點；以及運用歷史唯物主義基本觀點觀察問題和分析問題的能力。要求向?qū)W生進行社會發(fā)展規(guī)律教育；革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育和國際主義教育，培養(yǎng)學生熱愛社會主義祖國，熱愛社會主義事業(yè)，熱愛共產(chǎn)黨的真摯感情，學習歷史上優(yōu)秀人物的高貴品質(zhì)，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獻身的精神。

2001年《全日制義務(wù)教育歷史課程標準（實驗稿）》

以唯物史觀和科學的教育理論為指導；通過精選歷史課程內(nèi)容，設(shè)計靈活多樣的教學方式，激發(fā)學生學習歷史的興趣，轉(zhuǎn)變學生被動接受；死記硬背的學習方式，拓展學生學習和探究歷史問題的空間；培養(yǎng)學生正確的歷史觀，進而使學生學會辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實問題，加深對祖國的熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應具備的人文素養(yǎng)以應對新世紀的挑戰(zhàn)。

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，提煉一個觀點，并結(jié)合時代背景進行評述。（要求：觀點正確，評述全面，史論結(jié)合）19、閱讀材料；結(jié)合所學知識回答下列問題。

材料19世紀中期；清政府開始了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動。然而西方列強并不希望中國富強，他們不會讓中國掌握真正的先進技術(shù)。洋務(wù)派聘請的一些洋匠更是利用中國官員不懂技術(shù)，進行敲詐勒索，謀取暴利，結(jié)果洋務(wù)運動步履維艱。新中國成立后，美國政府要“盡一切可能讓共產(chǎn)黨在經(jīng)濟上日子不好過”，對中國經(jīng)濟上封鎖的政策。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國對新中國的“封鎖”；“禁運”步步升級。這給新中國經(jīng)濟的恢復造成了嚴重的困難。2018年4月16日晚，美國商務(wù)部以中國中興通訊公司非法向伊朗和朝鮮出口為由，發(fā)布公告：美國政府在未來7年內(nèi)禁止中興通訊向美國企業(yè)購買敏感產(chǎn)品（電子技術(shù)或通訊元件），這些技術(shù)一旦被卡住脖子、斷供，將給中興公司帶來巨大的的影響與損失。

歷史事件總能給我們啟迪與警示，根據(jù)材料結(jié)合所學的歷史知識，從材料中提煉一個啟示，并結(jié)合所學的中國近現(xiàn)代史知識予以說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。）20、從總體的方面來看，首先要根據(jù)社會性質(zhì)斷限，只有這樣才能科學地闡明歷史發(fā)展的過程和規(guī)律。從具體方面來說，比如從某一性質(zhì)的社會歷史過程來看，則必須從經(jīng)濟狀況、政治狀況、階級關(guān)系、民族關(guān)系、中外關(guān)系（對外關(guān)系）等多方面作綜合考察，以確定其本身的斷限?！园讐垡汀妒穼W概論》

選擇材料中的社會性質(zhì)、經(jīng)濟狀況或者對外關(guān)系兩個角度、去對世界近代史進行斷限并闡明理由（斷限：確定開始和結(jié)束的時間，即上限、下限）。（要求：斷限清晰、史論結(jié)合）21、閱讀材料；完成下列要求。

。會議。

時間。

地點。

主要內(nèi)容。

中共一大。

1921年。

上海。

↓

嘉興。

建黨；通過黨綱；宣言。

中共二大。

1922年。

上海。

制定了最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)；明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

中共三大。

1923年。

廣州。

決定同國民黨合作；建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。

中共四大。

1925年。

上海。

明確提出無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問題。

中共五大。

1927年。

武漢。

批評了陳獨秀的右傾錯誤；但對無產(chǎn)階級如何爭取領(lǐng)導權(quán)，如何領(lǐng)導農(nóng)民進行土地革命及建立革命武裝等重大問題未能作出回答。

八七會議。

1927年。

漢口。

通過土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針。

中共六大。

1928年。

莫斯科。

認真總結(jié)了國民革命失敗以來的經(jīng)驗教訓；分析了中國的社會性質(zhì)與革命性質(zhì)；提出了黨的總路線是爭取群眾。

遵義會議。

1935年。

遵義。

糾正錯誤軍事路線；改組中央領(lǐng)導機構(gòu)，肯定了毛澤東的正確軍事主張。

中共七大。

1945年。

延安。

毛澤東作《論聯(lián)合政府》的政治報告；確定了毛澤東思想為全黨的指導思想。

中共七屆二中全會。

1949年。

西柏坡。

黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市；并提出革命勝利后由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的任務(wù)。

根據(jù)材料，結(jié)合所學知識，從中自行擬定一個具體論題應加以闡述（要求：明確寫出所擬論題，史論結(jié)合，邏輯清晰）評卷人得分六、簡答題(共2題，共14分)22、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟；從而推動社會變革和進步。要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻？

（2）漢武帝時；興辦的官立最高學府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會變革之間的關(guān)系？）23、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學家》

材料二無論何種學派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨秀復吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達到的目的。

（2）在材料二中；陳獨秀如何評價孔學？歸納陳獨秀反孔的理由。結(jié)合所學知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學進行道德教育的。結(jié)合所學知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

材料“提出要正確處理文化普及與提高的關(guān)系，把在大眾中普及文化放在重要地位”體現(xiàn)的是毛澤東闡釋的黨文藝理論和方針，為雙百方針提出奠基，D正確；該時期屬于抗日戰(zhàn)爭階段，A排除；《新民主義主義革命理論》是毛澤東文藝思想成熟的標志，B排除；當時延安處于敵后戰(zhàn)場，C排除。故選D。2、D【分析】【詳解】

《風竹圖》是中國古代的文人畫，重在寫意，抒發(fā)畫家的個人情感和價值觀，而《向日葵》屬于后印象派，其作品也表達了個人的情感價值，D項正確；《風竹圖》重在寫意而非寫實，排除A項；B項是《向日葵》的特點，排除B項；《風竹圖》并不反對傳統(tǒng)，排除C項。故選D項。3、B【分析】【分析】

【詳解】

由“甲骨文”可以“成功入選《世界記憶名錄》”,結(jié)合所學可知，其可以作為一手史料，有印證《史記?殷本紀》可信性的史料價值，B項正確；書法發(fā)展歷程始于秦代的小篆，與甲骨文無關(guān)，A項錯誤；甲骨文的書寫材料是龜甲和獸骨，不能鑒別青銅器的斷代時間，C項錯誤；甲骨文是成熟的文字，但并不是最后的定型與規(guī)范，D項錯誤。4、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學可知，周朝出現(xiàn)篆書，秦朝末年出現(xiàn)隸書，漢朝出現(xiàn)楷書，故漢字演變的順序是篆書→隸書→楷書，故C正確；周朝出現(xiàn)篆書，漢朝出現(xiàn)楷書，故A錯誤；秦朝末年出現(xiàn)隸書，周朝出現(xiàn)篆書，故B錯誤；周朝出現(xiàn)篆書，秦朝末年出現(xiàn)隸書，漢朝出現(xiàn)楷書，故D錯誤。5、B【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)“南北朝時期，梁武帝安排五經(jīng)學者分別教授學生儒家經(jīng)典”并結(jié)合所學知識可知，南北朝時期由于長期戰(zhàn)爭導致人們價值觀發(fā)生變化，梁武帝的舉措主要是重塑人們對封建統(tǒng)治的信仰，故B正確；A項“開始”的說法錯誤，排除；佛教沖擊了儒家的地位，但并不能說動搖，排除C；科舉制產(chǎn)生于隋朝，排除D。故選B。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學可知，美國文學家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學，牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學內(nèi)容可知，電力的廣泛應用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，題干說法錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。故正確。四、材料分析題(共4題，共32分)14、略

【分析】【分析】

本題主要考查的是明清時期儒家思想。從李贄思想及其原因等方面來分析。

【詳解】

（1）依據(jù)材料“不待取給于孔子而后足也；若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”“穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣”“學者只宜于倫物上識真空（源），不當于倫物上辨?zhèn)愇铩?，結(jié)合所學知識概括得出李贄否定孔子的神圣地位，主張穿衣吃飯為人倫物理及不能脫離基本的物質(zhì)生活空談倫理道德等思想觀點；根據(jù)對李贄上述思想主張的理解并結(jié)合當時的時代及社會背景，依據(jù)所學概括總結(jié)出其反傳統(tǒng)；反權(quán)威的思想特點。

（2）由材料二“他是中國社會剛剛開始其內(nèi)發(fā)原生的近代化轉(zhuǎn)型初期所出現(xiàn)的一位思想巨人；是一位走在時代最前列的有著最為孤絕的理性的先知先覺者”，聯(lián)系近代化的相關(guān)知識，結(jié)合所學知識從李贄的反封建的“異端”思想對思想解放所起的作用加以分析論證李贄“是晚明中國早期啟蒙運動的思想旗幟”的結(jié)論。

（3）解讀材料三可知；李贄的悲劇是由社會環(huán)境造成的，故結(jié)合當時明清時代特征即可回答造成“李贄悲劇”這一現(xiàn)象的社會因素。

（4）依據(jù)材料“在中國，他的后繼者們賦予了他如傳說中開天辟地的盤古的文化象征意義。在世界上，他被中西文化交流的偉大先行者利瑪竇稱為‘中國人中罕見的典例’”，綜合兩則材料中李贄的思想特點及地位，從新舊思想對比的角度概括總結(jié)出明清時期思想發(fā)展的趨勢，即一方面理學占據(jù)主導地位，另一方面新思想開始滋生等?！窘馕觥浚?）觀點：反對迷信孔子（認為不應以儒家思想作為衡量是非的標準）；追求個人自由（抨擊儒家仁義道德束縛個人自由）。

特點：反傳統(tǒng)；反權(quán)威（反封建）。

（2）理解：李贄的反正統(tǒng)思想；沖擊了迂腐的綱常名教，促進了人們的思想解放。

（3）因素：君主專制強化，人性遭到壓抑；商品經(jīng)濟發(fā)展不充分，缺乏新思想發(fā)育傳播的土壤；理學日益僵化；束縛思想自由。

（4）態(tài)勢：理學占據(jù)主導地位，新思想開始滋生。15、略

【分析】【詳解】

本題考查西方人文主義的發(fā)展歷程；主要考查學生對材料信息的分析概括能力和運用所學解決問題的能力。

（1）根據(jù)材料中的“那么我們認為美德即知識就將是對的”；可以看出蘇格拉底的核心觀點是美德即知識。這一觀點對人文主義的發(fā)展產(chǎn)生的影響，應當聯(lián)系所學，從對哲學和西方人文主義發(fā)展的影響來回答。

（2）文藝復興運動在意大利興起的原因；應當聯(lián)系所學，從當時意大利城市資本主義萌芽的產(chǎn)生和在文化方面的優(yōu)越條件來回答。

（3）路德的思想主張可以根據(jù)材料中的“因為路德的原則是每個人都是自己的牧師；他將直接與上帝溝通”“新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下”等信息分析概括得出。宗教改革運動在追求自由方面的進步，可以根據(jù)材料中的“這種開放的；可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來”等信息分析概括得出。

【點睛】

人文主義是歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，即關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。古希臘智者學派的觀點是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文主義思想的起源。文藝復興運動發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價值和創(chuàng)造力，是近代西方人文主義興起的標志。宗教改革否定教皇的權(quán)威，打破了天主教會的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩，進一步發(fā)展和傳播了人文主義。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文主義思想的內(nèi)涵，把反封建反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來。人文主義從文藝復興時期肯定人性、尊重人的價值到啟蒙運動時期提倡科學理性與自由平等，表明其得到進一步弘揚并發(fā)展到成熟階段。【解析】（1）核心觀點：美德即知識。

影響：使哲學真正成為一門研究“人”的學問；豐富和發(fā)展了古代西方人文主義思想的內(nèi)涵。

（2）原因：城市經(jīng)濟繁榮；出現(xiàn)資本主義萌芽；保留了古代希臘羅馬文化的遺存。

（3）思想主張：人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；國家權(quán)力高于教會。

進步：人們獲得信仰方式的自由；推動自由傳播到更廣泛的社會層面。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“保天下者匹夫之賤與有責焉耳矣”；可概括得出。根據(jù)所學可知，黃宗羲；王夫之與顧炎武生活在同一時代，其思想主張可概括所學概括得出。

（2）結(jié)合所學可知；魏源針對“不能再稱西方文明之國為蠻夷”，提出了要學習西方的長處抵制西方，即“師夷長技以制夷”的主張。其作用主要體現(xiàn)在思想啟蒙方面。

（3）根據(jù)所學可知，“韃虜”是指滿清政府。根據(jù)材料“一旦驅(qū)除韃虜，恢復中華，則其它一切枝節(jié)問題似乎均可迎刃而解”，民族主義是要實現(xiàn)民族獨立，因此，反映了人民爭取民族獨立的愿望和要求?！窘馕觥浚?）“天下興亡；匹夫有責”；黃宗羲；“天下為主、君為客”（王夫之，唯物思想）

（2）“師夷長技以制夷”；引導關(guān)注世界形勢；啟迪思想。

（3）滿清政府；反映了人民爭取民族獨立的愿望和要求17、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“臣聞天之所大奉使之王者；必有非人力所能致而自至者”；“上下不和，則陰陽繆鏊（同“戾”），而妖孽生矣。此災異所緣而起也”并結(jié)合所學內(nèi)容可知，董仲舒通過神化皇權(quán)來加強君主權(quán)威，并通過災異學說、天人感應等內(nèi)容來規(guī)勸君主；根據(jù)“臣聞人主所以制天下之事者，本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之異”可知朱熹從“理”這一哲學高度來論證君主專制的合理性，通過正君心學說，要求君主“存天理，去人欲”。

（2）根據(jù)所學內(nèi)容可知；董仲舒的思想迎合了當時政治大一統(tǒng)和加強君主專制的需要，而朱熹的主張則迎合了君主強化三綱五常和忠孝仁義思想觀念的需要，即他們都根據(jù)社會的發(fā)展完善了儒家思想的內(nèi)涵，迎合了當時的社會發(fā)展潮流和趨勢，符合統(tǒng)治者的政治需要等。

（3）根據(jù)材料中董仲舒和朱熹的思想主張并結(jié)合所學內(nèi)容可知思想文化具有自身的歷史繼承性，要符合社會發(fā)展的需要，從而推動人類社會的發(fā)展和人類文明的進步。言之有理即可。【解析】（1）差異：董仲舒通過神化皇權(quán)來加強君主權(quán)威；通過災異學說；天人感應學說來勸誡君主行德政。

朱熹從“理”這一哲學高度來論證君主專制的合理性；通過正君心學說，要求君主“存天理，去人欲”。

（2）原因：根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷完善思想內(nèi)涵；繼承；發(fā)展傳統(tǒng)思想并予以創(chuàng)新；符合世俗統(tǒng)治者的政治需要；準確把握時代脈搏；具有超前意識；等等。

（3）認識：思想文化具有自身的歷史繼承性，隨著時代的進步，思想文化不斷向前發(fā)展；符合社會發(fā)展需要的、先進的和進步的思想文化，有利于人類認識和改造世界，對社會進步、人類發(fā)展起著積極推動作用；中外思想文化相互碰撞、交融，共同推動人類文明的進步。五、論述題(共4題，共8分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）觀點：根據(jù)不同歷史時期中學歷史教學課程標準（教學大綱）所規(guī)定的的教學目標和要求去提煉觀點；如大綱是國家意志的體現(xiàn)；大綱的目的和要求體現(xiàn)了什么。

（2）結(jié)合時代背景評述。抓住1956年；1986年、2001年這三個時間；聯(lián)系中國歷史發(fā)生的變化去思考大綱中的目的和要求變化的必然原因。如1956年三大改造完成，社會主義制度在我國初步建立，一五計劃正在進行。1986年我國經(jīng)濟體制改革正在進行，并由農(nóng)村擴大到城市。2001年，我國加入世貿(mào)組織，社會主義市場經(jīng)濟體制在我國初步建立。

（3）總結(jié)升華：課程標準的內(nèi)容是國家意志的體現(xiàn)，它會隨著時代進步、社會發(fā)展而做出相應的調(diào)整，以便更好地培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才?！窘馕觥浚?）觀點：新中國歷史教學大綱注重思想教育；為社會主義建設(shè)培養(yǎng)接班人。教學目的與要求在實踐中不斷得到完善和發(fā)展。

（2）評述：新中國成立初；社會主義制度在我國初步建立，1956年大綱重視學生思想教育；勞動教育，共產(chǎn)主義世界觀的培養(yǎng)。要求學生要愛國、自信，積極參加社會主義建設(shè)；重視用階級斗爭的敘述來闡明人類歷史發(fā)展的規(guī)律。改革開放后，我國進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。1986年大綱要求運用歷史唯物主義基本觀點觀察問題和分析問題的能力，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獻身的精神，肅清了“文革”極左思潮影響，更加注重知識傳授、思想教育和能力培養(yǎng)。進入21世紀，社會主義市場經(jīng)濟體制基本確立，經(jīng)濟全球化趨勢明顯。2001年的課標順勢而變，重視轉(zhuǎn)變學生學習方式，注重現(xiàn)代公民應具備的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，以應對新世紀的挑戰(zhàn)。

（3）升華：大綱或課標是國家意志的體現(xiàn)，服務(wù)于國家，它會隨著時代的進步不斷作出調(diào)整，以適應新時代的挑戰(zhàn)。19、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題,要求學生根據(jù)材料中提取的有效信息得出啟示,說明要結(jié)合中國近現(xiàn)代史有關(guān)內(nèi)容,史論結(jié)合,言之成理即可。依據(jù)材料可知西方列強并不希望中國富強,他們不會讓中國掌握真正的先進技術(shù)、“新中國成立后,美國政府對中國經(jīng)濟上封鎖的政策、“2018年4月16日晚,美國商務(wù)部禁止中興通訊向美國企業(yè)購買敏感產(chǎn)品等信息結(jié)合所學知識可得出掌握核心技術(shù)對國家發(fā)展意義重大的論點,或者聯(lián)系代所學知識得出列強的阻撓與破壞,阻擋不了中華民族的成長與壯大的步伐的論點等,并依據(jù)這些史實結(jié)合材料中提供的信息聯(lián)系相關(guān)所學知識行論述?！窘馕觥浚ū绢}屬于開放性試題；要求學生根據(jù)材料中提取的有效信息得出啟示，說明要結(jié)合中國近現(xiàn)代史有關(guān)內(nèi)容，史論結(jié)合，言之成理即可。以下提供的示例僅作參考，不是唯一答案。）

啟示一：核心技術(shù)是大國重器；我們應自已掌握說明：19世紀中期，在內(nèi)外交困的局面下，清政府開展了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動。半殖民地半封建的中國，列強希望中國永遠是他們的原料市場和商品市場，不會讓中國走向真正的富強。沒有核心技術(shù)支撐的洋務(wù)運動，加上當時腐敗的清王朝，其結(jié)局早已注定。

面對新中國的成立；以美國為首的資本主義國家采取政治上的孤立，經(jīng)濟上的“封鎖”和“禁運”。雖然給我們的經(jīng)濟造成了困難，但自強不息的中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下戰(zhàn)勝了困難，特別在科技方面取得了較大的成就，如“兩彈一星”的研制及成功。

近年來；我國科技發(fā)展取得了長足的進步，但總體來看仍然比較落后。在有關(guān)中興通訊這場無硝煙的中美貿(mào)易戰(zhàn)中，我們可以看出我國目前存在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力不強，核心技術(shù)方面與世界先進水平仍有差距。中國企業(yè)必須提高創(chuàng)新，把核心技術(shù)掌握在自己手中，這樣才能把企業(yè)真正的做強做大。

總之；核心技術(shù)是國之重器，我們只有自已掌握了核心技術(shù)和不斷的創(chuàng)新能力，才能在中華民族的偉大復興路上不懼任何國際風浪。

啟示二：列強的阻撓與破壞；阻擋不了中華民族的成長與壯大的步伐。說明：（言之有理即可）

啟示三：民族的獨立與強大，是研發(fā)與掌握核心技術(shù)的有效保障。說明：（言之有理即可）20、略

【分析】【詳解】

斷限，據(jù)材料“首先要根據(jù)社會性質(zhì)斷限從具體方面來說，比如從某一性質(zhì)的社會歷史過程來看，則必須從經(jīng)濟狀況、政治狀況、階級關(guān)系、民族關(guān)系、中外關(guān)系（對外關(guān)系）等多方面作綜合考察”并結(jié)合所學知識即可從社會性質(zhì)、經(jīng)濟狀況或者對外關(guān)系等角度對世界近代史進行斷限。例如：社會性質(zhì)的角度為世界近代史斷限：英國資產(chǎn)階級革命可作為世近代史的上限，十月革命可作為近代史的下限。理由，再結(jié)合所學知識從英國資產(chǎn)階級革命開啟人類歷史上的資本主義社會、十月革命是人類歷史上第一次取得勝利的社會主義革命等方面闡明理由，其它角度斷限，史論結(jié)合即可。【解析】示例1：從社會性質(zhì)的角度為世界近代史斷限：英國資產(chǎn)階級革命可作為世近代史的上限；十月革命可作為近代史的下限。

理由：英國資產(chǎn)階級革命結(jié)束了封建專制制度在英國的統(tǒng)治；建立了資產(chǎn)階級民主政治革命推動了英國資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展；啟蒙思想在英國萌發(fā)；開啟了人類歷史上的資本主義社會。（2個或2個以上史實，結(jié)論）十月革命推翻了俄國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，無產(chǎn)階級以建立體現(xiàn)社會公正和平等的社會制度為目的。十月革命是人類歷史上第一次取得勝利的社會主義革命，世界上第一個社會主義國家由此誕生，為把俄國改造成為社會主義強國和實現(xiàn)國家現(xiàn)代化創(chuàng)造了重要前提：十月革命給殖民地半殖民地人民展示了一條嶄新的尋求解放的道路；十月革命的成功開啟了社會主義時代，將社會主義理論變成現(xiàn)實，開創(chuàng)了國際社會主義運動的新局面。

示例2：從社會經(jīng)濟狀況變化的角度為世界近代史斷限：世界近代史的上限是1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)（或者19世紀的工業(yè)革命）；下限是1900年前后資本主義向壟斷階段過渡。

理由：1500年前后發(fā)生了一系列重大事件；如地理大發(fā)現(xiàn)；文藝復興、宗教改革等，推動資本主義萌芽的不斷發(fā)展；同時資本主義世界市場開始形成。因此從經(jīng)濟形態(tài)的變化看，以1500年前后作為世界近代史的開端（或者：19世紀歐美工業(yè)革命使機器取代了手工；資本主義生產(chǎn)方式建立起來；并且通過商品輸出和資本輸出向世界其它地區(qū)傳播。因此從經(jīng)濟形態(tài)變化看，以1500年前后作為世界近代史的開端；1900年前后，第二次工業(yè)革命極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，重化工業(yè)取代輕紡工業(yè)成為工業(yè)的主體；企業(yè)規(guī)模越來越大，生產(chǎn)的社會化程度加強；資本主義生產(chǎn)方式更加發(fā)展和成熟；促使資本主義從自由資本主義進入壟斷階段，因此從經(jīng)濟狀況變化上來講1900年前后可以作為世界近代史的下限。

示例3：從對外關(guān)系的角度為世界近代史斷限：上限是1500年前后；下限是1900年前后（19世紀末20世紀初）

理由：1500年以前世界上大多數(shù)國家以農(nóng)耕為主，農(nóng)本經(jīng)濟具有自給自足的特點，決定了世界的整體格局是孤立而分散的：1500年