2025年人教版高三語文下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版高三語文下冊月考試卷518考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、【題文】選出與例句加點詞意義和用法相同的一項()

例句：入____孝，出則弟。A.若民，____無恒產(chǎn)，因無恒心。B.位卑____足羞，官盛則近諛。C.以身作____。D.此____岳陽樓之大觀也。2、下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是（）A.在杭州召開的一場以“法律與網(wǎng)絡(luò)”為主題的座談會上，部分與會專家認(rèn)為QQ聊天記錄必須有其他證據(jù)予以佐證才可以作為訴訟證據(jù)的觀點是值得商榷的B.新的《上市公司重大資產(chǎn)重組管理辦法》和《上市公司收購管理辦法》的實施，有利于完善上市公司并購重組的市場化機制和并購重組的審批效率C.埃博拉疫情爆發(fā)后，中國政府積極響應(yīng)世界衛(wèi)生組織的呼吁，通過包機運輸?shù)确绞?，在短時間內(nèi)先后四次向疫區(qū)國家提供了緊急人道主義援助D.故宮文物保護(hù)基金會由故宮博物院牽頭成立，其宗旨是以保護(hù)博物院的現(xiàn)有藏品、為博物院的學(xué)術(shù)研究提供支持、擴大博物院的國際影響力為目的．3、下列選項中的詩句填入《獨酌》一詩畫橫線處；恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

窗外正風(fēng)雪，擁爐開酒缸。，篷底睡秋江。A.閑房凍坐時B.寂寞深村夜C.何如釣船雨D.漁人夜不歸4、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

鷓鴣天桂花李清照。

暗淡輕黃體性柔，。何須淺碧深紅色，。

梅定妒，菊應(yīng)羞，。。何事當(dāng)年不見收。①騷人可煞無情思。②情疏跡遠(yuǎn)只香留。③自是花中第一流。④畫闌開處冠中秋。A.③④②①B.②③④①C.③②④①D.②④③①5、下列加點成語的使用；正確的一組是（）

①你的遭遇確實令人同情，但是，志士能人命途多舛者多矣，“馮唐易老，李廣難封”；你又何必怨天尤人呢？

②勝者誠可敬，失敗者亦未必可悲。周恩來有詩曰，“難酬蹈海亦英雄”：王勃有句云，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”這些詩句說明；英雄是成功者的獎品，更是堅毅者的封號。

③有人覺得自己就這樣的基礎(chǔ)，要想將來學(xué)有所成不太可能，不如趁早解放自己。錯矣，“北海雖賒，扶搖可接；東隅己逝，桑榆未晚”；只要努力，一切都來得及。

④有專家指出，石油是不耵忽視的戰(zhàn)略資源，我們必厝火積薪；未雨綢繆，進(jìn)一步健全中國的石油安全體系。

⑤正在悠閑散步的外科主任王教授，突然接到護(hù)士電話說有個病人情況危急，他立即安步當(dāng)車向醫(yī)院跑去。

⑥從用字講究可以看出，這首詩的作者苦心孤詣，要在這有限的篇幅中營造出一種深邃幽遠(yuǎn)的意境。（）A.①③⑤B.①③⑥C.①②④D.①④⑤6、下列詩句以“雪”為吟詠對象的一項是（）A.當(dāng)春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛孥。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。（唐?韓愈）B.怪得北風(fēng)急，前庭如月輝。天人寧許巧，剪水作花飛。（唐?陸暢）C.浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？（五代?李煜）D.沙頭十日春，當(dāng)日誰手種。風(fēng)飄香未改，雪壓枝自重。（宋?黃庭堅）7、【題文】下列加點文言實詞的意義正確的一組是（）A.闕秦以利晉，唯君圖之。（唯獨）B.微夫人之力不及此。（稍微）C.群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。（意料）D.顧計不知所出耳?。ɑ仡^看）8、【題文】下列句子中劃線的近義詞選用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

（1）對于這種____挑釁中國核心利益的行為，我們要____予以譴責(zé)和制止。

（2）樓價居高不下，引起了兩會代表的高度____，各級政府為了緩解低收入家庭的購房矛盾，通過廉租房給予了他們____。

①公然②公開③關(guān)注④關(guān)照A.①②③④B.②③①④C.①④②③D.②④①③評卷人得分二、填空題(共6題，共12分)9、閱讀下面的文字；完成后面題．

在一些反映古代歷史的戲劇和電影中；人們經(jīng)?？梢钥吹焦糯嗣裥泄虬荻Y．特別是在一些宮廷戲中，大臣見皇上或奴才見主子時更是要行跪拜禮，而且顯得十分威嚴(yán)．說到跪拜禮的產(chǎn)生發(fā)展，還要從古代人們的物質(zhì)條件和生活習(xí)慣談起．

在原始社會；人們過著極其簡單的生活，休息時都是坐在地上或睡在地上．由于地很硬且又潮濕，人們便在坐或睡時鋪墊一些樹葉；獸皮之類的東西．舊石器時代編織技術(shù)出現(xiàn)后，人們以蘆葦、竹篾等為材料編出了“席”．自此，人們在進(jìn)食、議事時，便在地上鋪一塊席子，故稱“席地而坐”．如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬．當(dāng)時，朝廷的最高統(tǒng)治者也是“席地而坐”，不過，所坐的東西比普通老百姓的要好一些，如周代每次舉行朝覲時，王者所坐的席位，設(shè)有繡著黑白斧形的屏風(fēng)，屏風(fēng)前面南向鋪設(shè)著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右擺設(shè)玉兒，給王者憑依．據(jù)史書記載，漢文帝劉恒與太中大夫賈誼議政，談話十分投機，文帝不覺“前席”，坐得離賈誼近一些，認(rèn)真聽取他的意見．東漢末年，管寧和華歆由于志趣不同而割席分交，更是膾炙人口的傳說故事．由于那時人們都是“席地而坐”，因而坐時要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外，類似于現(xiàn)在的跪．在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮．

漢朝后期；北方少數(shù)民族的一種可以折疊的輕便坐具“胡床”傳入中原．傳說曹操就曾坐在“胡床”上指揮作戰(zhàn)．在“胡床”啟迪下，人們發(fā)明了椅子；凳子，因而人們不再“席地而坐”，原來生活中的“跪坐”也發(fā)生了根本性改變，坐、跪、拜分了家，但跪拜禮依然存在，只是變成了等級差別的標(biāo)志，主要運用于官場之中．如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等．周代對跪拜禮的動作和對象則作了嚴(yán)格的規(guī)范，共分九拜：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜．”稽首是跪下后，兩手著地，拜頭至地，停留一段時間，是九拜中的最重者，一般用于臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀；頓首是引頭至地，稍頓即起，在九拜中屬次重者；空首是兩手拱地，引頭至手而不著地，位九拜中第三位．前三拜稱為“正拜”．振動，是兩手相擊，振動其身而拜；吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地；兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時表情嚴(yán)肅；奇拜，先屈一膝而拜，又稱“雅拜”；褒拜，是行拜禮后為回報他人行禮的再拜，也稱“報拜”；肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮，其實也就是作揖．

隨著朝代的變遷；封建統(tǒng)治階級根據(jù)其階級利益，對各種禮儀也不斷地進(jìn)行改革興廢．例如，清道光二十三年（公元1843年），清政府內(nèi)外交困，財政危機，為了節(jié)約經(jīng)費充實糧餉，明令廢止了沿用三千年之久的“鄉(xiāng)飲酒禮”，雖然也感到跪拜禮有種種不便，但由于它有助于封建等級制的維護(hù)和鞏固，有助于封建統(tǒng)治，因而仍被延續(xù)．據(jù)清末大學(xué)士瞿鴻禨的日記記載：清朝的宰相；大臣們與皇帝、皇太后談話時，均“一溜子跪在地上”，其中不乏有年紀(jì)大者，聽力不佳，跪在后邊聽不清皇上講的什么，只好推推前面跪著的人，問一下所講內(nèi)容，以免有違圣命．也有的因怕跪久了支撐不住，不得已在褲子的膝蓋處加襯一些厚點的東西，名曰“護(hù)膝”．不過，到了乾隆年間，中國式跪拜禮受到了一次挑戰(zhàn)，英國外交使節(jié)到北京謁見中國皇帝，不愿意向清朝皇帝行中國式跪拜禮，經(jīng)過一番交涉，乾隆皇帝同意接受英國使者的西洋式單腿跪拜禮．

“跪拜”；從原始社會中人們互相致意的姿勢，到階級社會演變成了一種表示臣服的禮節(jié)，被多少摻入了一種人格侮辱的成份，以至“卑躬屈膝”一詞成了損人尊嚴(yán)的貶義詞．人民對這種禮節(jié)，從習(xí)慣到厭惡，從厭惡到反對，乃至提出改革的主張，也就是必然的了．清朝末年，太平天國翼王石達(dá)開從來不許人向他行跪拜禮，也教育百姓不要向任何人跪拜．石達(dá)開被清軍俘虜后，也不曾向清軍行跪拜禮，最多只是對四川都督駱秉章“長揖不拜”．

辛亥革命前；無政府主義者提出過改革跪拜禮的主張，他們認(rèn)為跪拜禮“卑躬俯首，生氣毫無”，而“點首鞠躬最便宜，亦足示敬，且出于自然”．1911年爆發(fā)的辛亥革命，結(jié)束了中國長達(dá)兩千多年之久的君主專制制度，西方資產(chǎn)階級平等思想在中國迅速傳播，取消維護(hù)封建制度的跪拜禮已勢在必行．1912年南京臨時政府剛一成立，孫中山先生馬上就宣布取消跪拜禮．南京臨時政府遷往北京后，雖然是袁世凱竊居著大總統(tǒng)職位，但鑒于形勢，他也不得不宣布：“所有禮節(jié)，男子禮節(jié)為脫帽鞠躬，大禮三鞠躬，常禮一鞠躬，尋常相對，只用脫帽禮．女子大禮大致相同，惟不脫帽，專行鞠躬禮．”

當(dāng)歷史進(jìn)入文明時代的今天；握手；擁抱、親吻、致意已成為當(dāng)今禮節(jié)的時尚，特別是握手，幾乎成為世界各國的見面和告別的通用禮節(jié)．然而，跪拜禮仍未絕跡，特別是在亞洲一些國家的農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)，跪拜禮仍是少數(shù)家庭中晚輩對長輩表示尊崇的禮節(jié)，但其生命力卻是異常蒼白的，它的最終消失，還有待于人們物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高．

（1）跪拜禮的產(chǎn)生與古代人們的物質(zhì)條件和生活習(xí)慣有關(guān)聯(lián)的，最早，它代表著一種____，后來，逐漸成了____的標(biāo)志．

（2）下列最適合作本文標(biāo)題的一項是____

A．跪拜禮的特點B．跪拜禮的歷史演變。

C．跪拜與文明禮儀D．跪拜禮與社會進(jìn)步。

（3）下列各項符合原文的一項是____

A．自從“胡床”傳入中原之后；跪拜禮就失去了它的實際意義，只成為一種禮儀的象征．

B．跪拜禮不是一成不變的；它也隨著時代的變遷而發(fā)生變化，無論是姿勢還是表達(dá)的含義，都有一個變化的過程．

C．因為鞠躬禮簡單明了；所以，后來鞠躬禮就完全取代了跪拜禮．

D．隨著物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高，人們最終會摒棄跪拜禮．10、閱讀下文；完成下列各題。

警惕自我糟蹋文化。

馮驥才①我們必須正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來的文化精華，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。被世人稱作“最后的精神家園”的古村古鎮(zhèn)；被借名“騰籠換鳥”，遷走原住民，然后大舉招商，一個個被改造成各類商鋪；旅店、農(nóng)家樂、茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的“游客的天堂”。

②有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認(rèn)真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上；不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動不動大打出手，甚至背劍上房。歷史在這里只是借用一下的名義，一個空袋子，任什么亂七八糟；炫人耳目的東西都往里邊塞。

③

④問題是當(dāng)下這種鄙俗化的潮流；這種放肆的粗制濫造，這種充滿謬誤；以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名，一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環(huán)境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實亡？到底什么動機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應(yīng)當(dāng)一句話戳穿，即以文化謀利。為了賺錢發(fā)財，為了GDP．GDP是衡量政績的尺度--這也是問題的關(guān)鍵與癥結(jié)之一。

⑤任何事物進(jìn)入市場；就不免受到市場規(guī)律的制約，不免依照消費需求和商業(yè)利益調(diào)整自己。但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟(jì)利益，就像自然資源的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會功能是精神功能。它直接影響著社會文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷；熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長，為了市場人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準(zhǔn)則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過來一定還會糟蹋人的精神。

⑥由此說；問題真正的要害--不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知；更野蠻嗎？當(dāng)社會文明素質(zhì)上升時，愈美好的東西愈有市場；當(dāng)社會文明素質(zhì)低下時，愈鄙俗的東西愈有市場。不要糟蹋自己的文化了！

（選自《人民日報》2010.9.14）（1）簡要分析第①段畫線句的表達(dá)效果。

（2）第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用是____

（3）把下列語句組織起來填入第③段處，語意連貫的一項是____

①文化不精不深；怎樣可能“做大做強”？

②一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造。

③我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？

④這便是當(dāng)今國人眼中的歷史文化。

⑤如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？

⑥一邊是真實的歷史被抽空內(nèi)涵；只留下軀殼，再濫加改造。

A．②⑥④⑤③①B．③⑤①⑥②④C．⑥②④③⑤①D．⑤③①②⑥④

（4）下列不符合文意的一項是____

A．糟蹋文化的一大特點是鄙俗化；它使文化失去應(yīng)有的尊嚴(yán)。

B．文化具有重要的精神功能；直接影響社會文明與全民素質(zhì)。

C．文化對人報復(fù)的方式是降低人的審美能力和糟蹋人的精神。

D．依靠文化來賺錢必然導(dǎo)致文化失去它固有的莊重感和美感。

（5）綜覽全文；評價作者對“文化謀利”的態(tài)度。

（6）本文說理層層推進(jìn)，請對此加以分析。11、補寫出下列名篇名句中的空缺部分．（任選3小題）

（1）客路青山外，行舟綠水前．潮平兩岸闊，____．（王灣《次北固山下》）

____；志在千里；烈士暮年，壯心不已．（曹操《龜雖壽》）

（2）子曰：見賢思齊焉，____．（《論語?里仁》）

騏驥一躍，不能十步；____；功在不舍．（茍子《勸學(xué)》）

（3）秦愛紛奢，人亦念其家．____；用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

____；決眥入歸鳥．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ǘ鸥Α锻馈罚?/p>

（4）人非生而知之者，____？（韓愈《師說》）

其聲嗚嗚然，____，如泣如訴．（蘇軾《赤壁賦》）12、而我卻今天才知道他的存在。

我們這些知道李政道，錢學(xué)森，錢三強，王淦昌的人，原本都應(yīng)該知道他他是他們的老師。

李政道大二的時候；是他破格選送去美國，當(dāng)時李政道才19歲，穿著短褲去辦護(hù)照，辦公的人員都不相信“怎么會是個兒童？”李政道后來說“他決定了我的命運”

華羅庚是初中生；是他讓在清華算學(xué)系任職，又送去英國深造，華羅庚說“我一生得他愛護(hù)盡”。

那是戰(zhàn)亂烽火時代；但后來的重要科學(xué)發(fā)展所依仗的這些人，是他在那時滿地焦土上栽下的桃李。

可是我為什么不知道他？

他生在上海；父親是舊式文人，讓他從小讀經(jīng)史子集。他幼年已經(jīng)以君子“慎獨”之道要求自己，修身自省，對跟朋友之間“因小故而致割席”之事也寫在筆下：“一時之忿，至今思之，猶有隱痛。”

他訥于言；但一生都保持溫潤如玉的君子之風(fēng)。

1915年；他在清華上學(xué)的時候，成立清華校史上的第一個學(xué)生團(tuán)體--科學(xué)會。1918，他留學(xué)美國，后來在哈佛讀博士，導(dǎo)師是諾貝爾物理獎獲得者布里奇曼。他的第一個研究課題，是用X射線短波極限法精確測定基本作用量子h值。實驗結(jié)果，在美國《科學(xué)院院報》和《光學(xué)學(xué)會學(xué)報上》發(fā)表，很快被國際科學(xué)界公認(rèn)為當(dāng)時最精確的h值。這一數(shù)值被國際物理學(xué)界沿用達(dá)16年之久。這一年他23歲。

他27歲回國；于清華執(zhí)教，執(zhí)教之嚴(yán)也是出名的，他的課給李政道的分?jǐn)?shù)只是83．他允許這學(xué)生不聽自己的課“因為你看的參考書比我的更高明”，但是“你的實驗做的不認(rèn)真，要扣去25分”。

他去世后多年；親人發(fā)現(xiàn)他一直留著當(dāng)年的那三張答卷，寫在泛黃的昆明土紙上。

他是清華物理系主任；這對他自己來說其實是一種犧牲，相當(dāng)于要放棄了自己的專業(yè)研究來作行政的工作。因為他把聘任第一流學(xué)者到清華任教列為頭等大事。從1926年到1937年，他先后為物理系和理學(xué)院聘來了熊慶來；吳有訓(xùn)、薩本棟、張子高、黃子卿、周培源、趙忠堯、任之恭等一批學(xué)者。

吳有訓(xùn)還只不過是剛到校的普通教師；資歷年紀(jì)都不如他，他把吳有訓(xùn)的工資定得比自己還高，1934年，他引薦吳有訓(xùn)接替自己的物理系主任一職。四年后，他力主吳有訓(xùn)接替自己的理學(xué)院院長一職，那時他正當(dāng)盛年。

馮秉銓畢業(yè)的時候；他對他們說：“我教書不好，對不住你們?？墒怯幸稽c對得住你們的就是，我請來教你們的先生個個都比我強?！?/p>

他在1929年又組建了清華理學(xué)院；其中包括算學(xué)；物理、化學(xué)、生物、心理、地學(xué)6系。

他說凡是出人才的地方；必然是科學(xué)文化最盛行；科學(xué)土壤最肥沃、科學(xué)氣氛最濃厚之地。比如歐洲的哥廷根、慕尼黑和美國的芝加哥等。

中國科學(xué)研究停滯數(shù)千年；第一次有了這滾熱得燙手的雄心：“除造就科學(xué)致用人才外，尚謀樹立一研究科學(xué)之中心，以求中國之學(xué)術(shù)獨立?！?/p>

1929年，他在一篇叫《中國科學(xué)界之過去、現(xiàn)在和將來》的文章里說“有人懷疑中國民族不適宜研究科學(xué)，我覺得這些論調(diào)都沒有根據(jù)。中國在最近期內(nèi)方明白研究科學(xué)的重要，我們還沒有經(jīng)過長時期的試驗，還不能說我們?nèi)鄙傺芯靠茖W(xué)的能力。惟有希望大家共同努力去做學(xué)研究，五十年后再下斷語。諸君要知道，沒有自然科學(xué)的民族，決不能在現(xiàn)代立腳得住?！?/p>

他終身未娶；唯與學(xué)生親厚，當(dāng)中有一人叫熊大縝。

1938年；熊突然對他說要去冀中抗日。

他明知這學(xué)生在河北沒有依靠相熟的人；又沒有政治經(jīng)驗，但是國難當(dāng)頭，他只能送他去，熊走后，他曾“約有十余天，神思郁郁，心緒茫然，每日只能靜坐室中，讀些英文小說，自求鎮(zhèn)定下來?！?/p>

他唯一能安慰的一點；是他能夠幫著自己的學(xué)生在后方搜購一些雷管，炸藥等軍用物資；

看這書時；我才知道，曾經(jīng)炸碎日軍機車車頭的TNT藥性地雷，是來自熊所在的“技術(shù)研究社”的制造，而不是我們小時看的電影《地雷戰(zhàn)》中由農(nóng)民土法制成。

建國后他仍然當(dāng)過一段清華的一把手；一直到1951年。

八十年過去了，他在空白處栽種的一切，讓我這樣的后代得以生活在一個濃蔭蔽頭的世界上，而我卻今天才知道葉企孫先生的存在。

（摘編自《而我卻今天才知道他的存在》）【相關(guān)鏈接】

①1992年5月；葉企孫的老學(xué)生和老同事185人捐贈了幾萬元，成立“葉企孫獎”基金，以獎勵品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。1992年，海內(nèi)外127位知名學(xué)者聯(lián)名向清華大學(xué)呼吁為葉企孫建立銅像，1995年在清華大學(xué)校園，一代名師葉企孫的銅像立了起來。

②晚年；葉企孫還作了許多科學(xué)史的研究，他的一些科學(xué)史研究論文迄今還是研究科學(xué)史的樣板。

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検莀___

A．葉企孫先生出身于書香世家；自幼學(xué)習(xí)經(jīng)史子集，以君子“慎獨”之道要求自己，修身自省，始終保持溫潤如玉的君子之風(fēng)。

B．在那戰(zhàn)亂烽火時代；葉企孫先生不拘一格選拔培養(yǎng)人才，為中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了他獨到的眼光與開闊的胸襟。

C；擔(dān)任清華物理系主任期間，葉企孫先生把剛到校教書，資歷年紀(jì)都不如他的普通教師吳有訓(xùn)的工資定得比自己還高，后來又力主吳有訓(xùn)接替自己的理學(xué)院院長一職，這對他自己來說其實是一種犧牲。

D．抗戰(zhàn)期間自己的得意門生熊大填投身革命隊伍；葉企孫先生積極支持他報效祖國的行動。他還想方設(shè)法在后方搜購軍用物資，師生同心協(xié)力為反抗日本侵略者作出了貢獻(xiàn)。

E．文章開頭就說我們“原本都應(yīng)該知道他”；中間部分又說到“可是我為什么不知道他”，最后寫到“而我卻今天才知道葉企孫先生的存在”，旨在體現(xiàn)葉企孫先生默默耕耘；無私奉獻(xiàn)的精神。

（2）文章記述的是葉企孫先生；作者卻從李政道；華羅庚說起，這是為什么？請結(jié)合材料分析。

（3）葉企孫先生的銅像終于矗立在清華校園里；表明后人對先生的敬仰和紀(jì)念。請結(jié)合材料，談?wù)勏壬鸀槿擞卸咝┲档镁囱龊图o(jì)念的珍貴品質(zhì)。

（4）在《中國科學(xué)界之過去、現(xiàn)在和將來》一文中，先生說“沒有自然科學(xué)的民族，決不能在現(xiàn)代立腳得住”。請結(jié)合材料、聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓@句話的理解。13、閱讀下面的文字；完成下列各題。

人與自然的交流是一個永恒的話題。人從自然中索取物質(zhì)；維持生命，同時又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。

大自然靠什么給人以美感呢？它蘊含有許多美的要素；如：對稱；和諧、奇巧、虛實、變化、新鮮等等。這些要素我們在人類的精神產(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強調(diào)師法自然，杜甫說，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。

客觀的景物和人怎樣溝通；交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過人與自然的交流；通過藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說，“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。

我們看到鮮艷的花朵；奇?zhèn)サ纳椒?；行云流水，這些美好之物就會被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者研究動物也有趨美厭丑的本能。不過與動物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗，便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜。這就是意境。

人們不只滿足于自然中的形象主觀的情的轉(zhuǎn)化；又進(jìn)而求理。因為哲理本身的邏輯美，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等。人們從美的形；色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這是講做學(xué)問的理。又像練氣功常說的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個層次：描寫美、意境美、哲理美。

但是；并不是所有的山；水、樹、木、草、石都有產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣。美人罕見，好景難求。因為美是一種巧合。不管人，還是自然，是由無數(shù)因素隨機地排列組合而成，最佳的組合機會只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹和天星橋就是這樣。自然美景不可多得，不能再造。

我們都知道文物古跡很珍貴；就是因為宏觀世界不能重復(fù)，自然美景也是這樣，失去了就永不再來。滕王閣被火燒了，只有到《滕王閣序》里去體驗它。只有保護(hù)才能開發(fā)，開發(fā)包括物質(zhì)的和精神的。旅游開發(fā)，賣門票掙錢，拉動消費這是物質(zhì)方面的開發(fā)。把山水的美感挖掘來，轉(zhuǎn)化為文；詩、歌、影、畫等藝術(shù)品，提高人們的審美，這是精神方面的開發(fā)。為什么有名山名水名人的地方，人們?nèi)サ枚啵驗樗膶徝纼r值大，便于開發(fā)成精神財富。過去講人戰(zhàn)勝自然，現(xiàn)在我們講人與自然和諧。這是一種進(jìn)步，但這只是一小步，是物質(zhì)層面的生態(tài)平衡，其實下面還有精神層面的交流，審美方面的挖掘利用。一個小康社會，除了物質(zhì)的充裕，還得精神豐富，精神財富中，審美是一大內(nèi)容。大自然就是一個最大最好的美育課堂。山水會像綠樹釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會像書本潤澤我們的心田一樣，不停地潤澤我們的靈魂。我們要永葆一種崇敬、虔誠之心，向自然汲取美感。這是更高層次的人與自然的和諧。

（選自梁衡《山水為何有美感》，有刪改）（1）下列說法不符合文意的兩項是____

A．大自然因為蘊含對稱；和諧、奇巧、虛實、變化、新鮮等美的要素；所以能給人以美感。

B．藝術(shù)家強調(diào)的“師法自然”；是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲取各種美的要素以及創(chuàng)作的靈感。

C．小說；戲劇、繪畫、音樂中存在的美的要素；都可以在大自然中找到。

D．小石潭的凄清；范仲淹的物悲物喜、荷塘月色的寧靜是文學(xué)家與客觀景物溝通、交流、融合的產(chǎn)物。

E．自然中的美景是無數(shù)各種因素的最佳組合；不是隨機排列組合而成的，自然美景不可多得，不可再造，也不能失而復(fù)得。

（2）下列各項中，屬于邏輯美的一項是____

A．朱自清漫步月下荷塘；受用“無邊的荷塘月色”，獲得了寧靜之美。

B．郁達(dá)夫用心品味故都秋的清；靜、悲涼。

C．林逋的“疏影橫斜水清淺；暗香浮動月黃昏”寫出梅花的氣質(zhì)風(fēng)韻。

D．蘇軾游廬山西林寺而感悟出“不識廬山真面目；只緣身在此山中”。

（3）人為什么能從自然中獲得美的體驗？請根據(jù)文章內(nèi)容概括說明。

（4）作者認(rèn)為我們應(yīng)如何對待自然美景。14、閱讀下面的文字；完成問題。

兩漢時期；由于“獨尊儒術(shù)”政策的施行，學(xué)校教育得到普遍發(fā)展，再加上以“經(jīng)學(xué)取士”為重要內(nèi)容的選官制度的確立，也使兩漢家學(xué)得以蓬勃發(fā)展。學(xué)者專長一藝之后，在授徒講論的同時，亦受學(xué)術(shù)家傳習(xí)慣的影響，極為重視家中子弟的學(xué)業(yè)繼承。如《后漢書?伏湛傳》：“（伏）晨謙敬博愛，好學(xué)尤篤，以女孫為順帝貴人，奉朝請，位特進(jìn)。卒，子無忌嗣，亦傳家學(xué)，博物多識?！边@種傳家世襲的學(xué)業(yè)就是家學(xué)。

家學(xué)是兩漢經(jīng)學(xué)十分重要的組成部分；據(jù)粗略統(tǒng)計，在兩漢明確有家學(xué)情況而且頗有名望和影響的經(jīng)學(xué)世家約有百家之多。他們或者子承父業(yè)世代相傳；家業(yè)不斷，如孔氏之學(xué)；或者宗族內(nèi)相承以傳其學(xué)，如大、小夏侯之學(xué)；或者如睢孟授業(yè)其姐的兒子顏安樂以傳其學(xué)。從而為兩漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。另一方面，家學(xué)一直是私學(xué)的一種特殊形式，在文化傳承和人才培養(yǎng)中有著獨特作用，家學(xué)首先影響漢代統(tǒng)治階級的教育。家學(xué)中因傳經(jīng)學(xué)而至仕的比例很大，有的甚至累世儒官，其中又有不少擔(dān)任帝師或者太子太傅。他們或親自執(zhí)講，或開辦學(xué)校，在其倡導(dǎo)下，興學(xué)教也成為評價官吏政績的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。在漢代隆儒的氛圍中，帝王多養(yǎng)成崇儒好學(xué)的風(fēng)氣。元帝“柔仁好儒”，即位之后又制詔御史：“國之將興，尊師而重傅”；明帝曾“正坐自講，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前，冠帶縉紳之人，環(huán)橋門而觀聽者蓋億萬計”。這些由家學(xué)而仕宦的勢力，通過影響最高統(tǒng)治者的文化取向和價值觀念，影響著兩漢政治和學(xué)術(shù)的同時，有力地促進(jìn)了家學(xué)本身的發(fā)展。作為官學(xué)的補充，家學(xué)是私學(xué)的特殊力量。漢武帝時興太學(xué)，此后官學(xué)在國家教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位，但是私學(xué)并未因此停頓，反而在官學(xué)的影響下得到進(jìn)一步發(fā)展。漢代私人講學(xué)的事例不勝枚舉，讀書人學(xué)成即授徒相當(dāng)普遍。

家學(xué)中約有四分之一的學(xué)者從事私學(xué)教授活動；他們或開門授講，或聲稱著聞；學(xué)者爭相歸之，或隱居教授，所授學(xué)生常常數(shù)百人至千人，著錄弟子多至千人乃至萬人。尤其值得一提的是，漢代地方官學(xué)由于政治、經(jīng)濟(jì)及戰(zhàn)亂的影響，時有停置。但是治學(xué)的儒者并不受外界環(huán)境的干擾，即使在戰(zhàn)亂中也傳業(yè)不息，講學(xué)不輟。這種家學(xué)傳統(tǒng)，在促進(jìn)經(jīng)學(xué)廣泛傳播時，也使家族的學(xué)術(shù)得以保存并固定下來。

家學(xué)所傳習(xí)的內(nèi)容很寬泛；并不僅限于經(jīng)學(xué)范疇。自然科學(xué)也是家學(xué)所傳習(xí)的重要內(nèi)容，涉及天文；醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、律法等廣泛領(lǐng)域。如劉歆繼承父業(yè)，從小對數(shù)術(shù)、方技無所不究。世明律法的穎川郭氏則更為引人注目，據(jù)載，郭氏自弘以后，“數(shù)世皆傳律法，子孫至公者一人、廷尉七人”，為官者甚眾。

正是因為有兩漢家學(xué)的興盛和學(xué)術(shù)家傳的良好傳統(tǒng)；所以在漢末動亂中，學(xué)術(shù)逐漸家門化并得到保存和延續(xù)，從而為魏晉南北朝時期世族的家學(xué)奠定了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

（摘編白馬小方《漢代家學(xué)的教育地位與影響》）（1）下列關(guān)于兩漢家學(xué)的表述，不符合原文意思的一項是：____。

A．家學(xué)是私學(xué)的一種特殊形式；它的發(fā)展與兩漢“獨尊儒術(shù)”政策的施行有直接關(guān)系。

B．家學(xué)是一種家傳之學(xué)；從《后漢書?伏湛傳》中的記載來看，它是家傳世襲的學(xué)業(yè)。

C．家學(xué)作為官學(xué)的一種補充；對于文化的傳承，家族子弟的培養(yǎng)具有一定的意義。

D．家學(xué)傳習(xí)的內(nèi)容除了經(jīng)學(xué)的范疇之外；還包括天文；醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、律法等自然科學(xué)。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是：____。

A．在漢代；一些世代傳經(jīng)；地位顯赫的經(jīng)學(xué)世家，常常累世儒官，這些由家學(xué)而仕宦的勢力，成為當(dāng)時國家政治力量的組成部分。

B．在漢代重視儒學(xué)的氛圍中；帝王多養(yǎng)成崇儒好學(xué)的風(fēng)氣：漢元帝執(zhí)政后，曾下令朝野要尊崇儒家文化；漢明帝曾親白對儒生講經(jīng)論道，前來聽講的人以億萬計。

C．漢代治學(xué)的儒者；在因戰(zhàn)亂官學(xué)停置時，仍然不輟講學(xué)；傳業(yè)，這些儒者，對維系兩漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展和教育的延續(xù)起著獨特的作用。

D．兩漢家學(xué)的興盛和學(xué)術(shù)家傳的傳統(tǒng)；使得漢末動亂中，學(xué)術(shù)逐漸家門化并得到保存和延續(xù)，這就為魏晉世族家學(xué)的發(fā)展奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項是：____。

A．家學(xué)中多有為帝王師者；他們傳習(xí)的內(nèi)容影響著最高統(tǒng)治者的文化取向和價值觀念，由此也促進(jìn)了家學(xué)本身和兩漢教育文化的發(fā)展。

B．漢代的家學(xué)傳統(tǒng)；常常與“世官”聯(lián)系在一起，這就使得深受家學(xué)傳統(tǒng)影響的經(jīng)學(xué)家們，無可避免地完全為封建帝王服務(wù)。

C．兩漢時期的家學(xué)較為開放；學(xué)者們不僅重視對家族內(nèi)子孫的傳授，形成家業(yè)，而且也對家族之外的好學(xué)者開門授徒，傳習(xí)文化。

D．私學(xué)在兩漢時期之所以得到很大的發(fā)展，一方面是受官學(xué)的影響，另一方面與家學(xué)中一些學(xué)者從事私學(xué)教授活動有很大關(guān)系。評卷人得分三、現(xiàn)代文閱讀(共8題，共16分)15、閱讀下面的作品；完成各題。

小哥兒倆。

凌叔華。

清明那天；不但大乖二乖上的小學(xué)校放一天假，連城外七叔叔教的大學(xué)堂也不用上課了。這一天早上的太陽也像特別同小孩子們表同情，不等鬧鐘催過，它就跳進(jìn)房里來，暖和和地爬在靠窗掛的小棉袍上。

前院子一片小孩子的尖脆的嚷聲笑聲；七叔叔帶來了一只能說話的八哥?；\子放在一張八仙方桌子上，兩個孩子跪在椅上張大著嘴望著那里頭的鳥，歡喜得爬在桌上亂搖身子笑，他們的眼，一息間都不曾離開鳥籠子。二乖的嘴總沒有閉上，他的小腮顯得更加飽滿，不用圓規(guī)，描不出那圓度了。

吃飯的時候；大乖的眼總是望著窗外，他最愛吃的春卷也忘了怎樣放餡，怎樣卷起來吃。二乖因為還小，都是媽媽替他卷好的，不過他到底不耐煩坐在背著鳥籠子的地方，一吃了兩包，他就跑開不吃了。

飯后爸爸同叔叔要去聽?wèi)?；因為昨天已?jīng)答應(yīng)帶孩子們一塊去的，于是就雇了三輛人力車上戲園去了。兩個孩子坐在車上還不斷地談起八哥。到了戲園，他們雖然零零碎碎地想起八哥的事來，但臺上的鑼鼓同花花袍子的戲子把他們的精神占住了。

快天黑的時候散了戲；隨著爸爸叔叔回到家里，大乖二乖正是很高興地跳著跑，忽然想到心愛的八哥，趕緊跑到廊下掛鳥籠的地方，一望，只有個空籠子擲在地上，八哥不見了。

“媽--八哥呢？”兩個孩子一同高聲急叫起來。

“給野貓吃了！”媽的聲非常沉重遲緩。

“給什么野貓吃的呀？”大乖圓睜了眼；氣呼呼的卻有些不相信。二乖愣眼望著哥哥。

大乖哭出聲來；二乖跟著哭得很傷心。他們也不聽媽的話，也不聽七叔叔的勸慰，爸爸早躲進(jìn)書房去了。忽然大乖收了聲，跳起來四面找棍子，口里嚷道：“打死那野貓，我要打死那野貓!“二乖爬在媽的膝頭上，鳴鳴地抽咽。大乖忽然找到一根攔門的長棍子，提在手里，拉起二乖就跑。媽叫住他，他嚷道：“報仇去，不報仇不算好漢!”二乖也學(xué)著哥哥喊道：“不報仇不算好看！”媽聽了二乖的話例有些好笑了。王廚子此時正走過，他說：“少爺們，那野貓黑夜不出來的，明兒早上它來了，我替你們狠狠地打它一頓吧?！?/p>

“那野貓好像有了身子；不要太打狠了，嚇嚇?biāo)退懔恕！眿尩吐暦愿缽N子。

大乖聽見了媽的話；還是氣呼呼地說：“誰叫它吃了我們的八哥，打死它，要它償命?！薄按蛩浪倍韵胝崭绺绲脑捯嗪耙幌?，無奈不清楚底下說什么了。他也挽起袖子，露出肥短的胳臂，圓睜著淚還未干的小眼。

第二天太陽還沒出；大乖就醒了，想起了打貓的事，就喊弟弟：“快起，快起，二乖，起來打貓去?！倍越o哥哥著急聲調(diào)驚醒，急忙坐起來，拿手揉開眼。然后兩個人都提了毛撣子，拉了袍子，嘴里喊著報仇，跳著出去。

____

二乖蹺高腳摘了一枝丁香花；插在右耳朵上，看見地上的小麻雀吱喳叫喚，跳躍著走，很是好玩的樣子，他就學(xué)它們，嘴里也哼哼著歌唱，毛撣子也擲掉了。二乖一會兒就忘掉為什么事來后院的了。他溜達(dá)到有太陽的墻邊，忽然看見裝碎紙的破木箱里，有兩個白色的小腦袋一高一低動著，接著咪噢咪噢地嬌聲叫喚，他就趕緊跑近前看去。

原來箱里藏著一堆小貓兒；小得同過年時候媽媽捏的面老鼠一樣，小腦袋也是面團(tuán)一樣滾圓得可愛，小紅鼻子同叫喚時一張一閉的小扁嘴，太好玩了。二乖高興得要叫起來。

“哥哥；你快來看看，這小東西多好玩！”二乖忽然想起來叫道，一回頭哥哥正跑進(jìn)后院來了。

哥哥趕緊過去同弟弟在木箱子前面看；同二乖一樣用手摸那小貓，學(xué)它們叫喚，看大貓喂小貓奶吃，眼睛轉(zhuǎn)也不轉(zhuǎn)一下。

“它們多么可憐；連褥子都沒有，躺在破紙的上面，一定很冷吧。”大乖說，接著出主意道，“我們一會兒跟媽媽要些棉花同它們墊一個窩兒，把飯廳的盛酒箱子弄出來，同它做兩間房子，讓大貓住一間，小貓在一間，像媽媽同我們一樣?！?/p>

“哥哥；你瞧它跟它媽一個樣子。這小腦袋多好玩！”弟弟說著，又伸出方才收了的手抱起那只小黑貓。

（有刪改）（1）小哥兒倆是在什么樣的家庭環(huán)境中成長的？請簡要分析。

（2）分析小說畫線部分的景物描寫對情節(jié)發(fā)展的作用。

（3）二乖的天真可愛表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。

（4）小說敘述了小哥兒倆的日常故事，請?zhí)骄孔髡咴谄渲兴脑⒌那楦袘B(tài)度。16、綜觀全文，怎樣理解一個國家的軍隊一旦率先實現(xiàn)量子技術(shù)的武器化，“就能占據(jù)‘以明打暗’的絕對信息優(yōu)勢”？請聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勗诂F(xiàn)代戰(zhàn)場上，除了信息技術(shù)，還有哪些因素決定著一場戰(zhàn)役的勝負(fù)？（5分）17、閱讀下面的文字；完成小題。

自古代先民從事農(nóng)業(yè)耕作開始；土壤退化和土壤侵蝕便一直困擾著人類社會。盡管這類危機是人類一手造成的，而且顯然是在人類所能解決的范圍之內(nèi)，但是公眾；媒體和政治家們卻似乎并未像對待金融危機、氣候變化或其他社會問題那樣嚴(yán)肅地對待土壤危機。然而，我們對土地和土壤資源的態(tài)度，深刻地影響著現(xiàn)代文明的生存與發(fā)展。

20世紀(jì)90年代；一篇頗有影響力的論文指出，人類活動已經(jīng)在全球范圍內(nèi)成為遷移土壤和巖石的主要動力之一。這完全出人意料，因為地質(zhì)學(xué)家將火山運動和板塊遷移--而非人類--視為改變地貌的動力。人類活動通常不被納入地質(zhì)學(xué)視野下以數(shù)百萬年為計的“深度時間”范疇，以及地球自身生成及演化歷史的討論中：在漫長的地質(zhì)時間軸上，人類只能被視為剛剛出現(xiàn)。事實證明，人類活動正以驚人的速度重構(gòu)世界地貌，在極短的時間內(nèi)已造成可與地質(zhì)作用相比擬的影響。

透過地質(zhì)學(xué)的視角來審視農(nóng)業(yè)發(fā)展史；便看到一幅人類自食其果的圖景：我們對待土地的態(tài)度，決定了土地對待我們的方式及其時間緯度。還可以看到避免悲劇再度發(fā)生的可能性：只要人類不再愚昧地重復(fù)無限損耗土壤資源的行為，便可以避免古代文明滅亡的命運。但遺憾的是，當(dāng)今人類的行為，正是在全球范圍內(nèi)毫無節(jié)制地消耗土壤。

在過去的150年中；每幾十年就有智者敲響土壤退化的警鐘。但是，我們的記憶和注意力持續(xù)的時間都太過短暫。那些盡力扭轉(zhuǎn)土壤退化局面的努力，都被所謂更重要的事情取代。比如在第一次世界大戰(zhàn)期間，美國在南部大平原墾荒種糧，出口歐洲以滿足其糧食需求；再比如今天，我們培育作為生物燃料原料的作物，以實現(xiàn)作物經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

考古學(xué)家記錄了全球范圍內(nèi)土壤流失與古代社會的衰退或滅絕之間的關(guān)系。在環(huán)境史學(xué)資料中；也常?？梢钥吹健吧挚撤ピ斐赏寥狼治g，并最終導(dǎo)致文明毀滅”的論點。不過，根據(jù)早期對西北太平洋地區(qū)進(jìn)行的地質(zhì)學(xué)探尋，特別是對陡峭林地的土壤侵蝕的研究來看，如此廣泛而嚴(yán)重的土壤流失，不可能僅由林木砍伐造成。事實上，只有想方設(shè)法地杜絕植被復(fù)生，才有可能造成這種情況。人們不禁開始懷疑，農(nóng)業(yè)活動或許是造成這一切的真正罪魁禍?zhǔn)?。我們面對的謎題是：是否農(nóng)業(yè)活動在造就了文明的興起；發(fā)展和蔓延的同時，也通過更長期的土壤退化及流失過程，播下了引發(fā)社會衰落的種子。

如何重新思考傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的智慧；進(jìn)而找到與自然和諧相處的方法呢？我們或許可以從改變對土壤的看法開始：土壤不只是用來種植植物的培養(yǎng)基質(zhì)，它也是包括人類在內(nèi)的動植物所賴以生存和繁榮的生態(tài)系統(tǒng)。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析；正確的一項是______

A．-直困擾著人類社會的土壤退化和土壤侵蝕問題；因為人們沒有嚴(yán)肅地對待，一直沒有得到解決。

B．世界地貌變化的動力一般來自火山運動和板塊遷移；但一種新的觀念認(rèn)為，人類活動也正在重構(gòu)世界地貌。

C．如果人類在全球范圍內(nèi)繼續(xù)毫無節(jié)制地消耗土壤；古代文明滅亡的命運悲劇就會發(fā)生。

D．審視農(nóng)業(yè)發(fā)展史；人們迷惑：農(nóng)業(yè)活動造就了文明，也導(dǎo)致了文明的消失，成為真正的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

（2）下列對原文論證的相關(guān)分析；不正確的一項是______

A．文章首先提出觀點；然后從多個角度展開論證，最后思考和探求解決問題的辦法。

B．文章從地質(zhì)學(xué)視角展開論述；得出人類無限損耗土地資源，可能會帶來文明滅亡的命運的結(jié)論。

C．文章列舉出第一次世界大戰(zhàn)期間和今天的事例；旨在揭示土壤危機被許多更重要的事情取代。

D．考古學(xué)家和環(huán)境史學(xué)家的觀點作為直接的論據(jù)運用于文章的論述中；支持本文的觀點。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列說法不正確的一項是______

A．如果人類能夠正確地對待土壤資源；那么，現(xiàn)代文明的生存與發(fā)展才會持續(xù)。

B．人類活動通常不被納入地質(zhì)學(xué)視野下；是因為改變地貌的動力在于火山運動和板塊遷移。

C．文章立足于考古學(xué)家和環(huán)境史學(xué)的觀點之上；指出人類文明的衰退乃至毀滅的原因，還在于農(nóng)業(yè)活動無節(jié)制地摧毀土壤。

D．土壤是包括人類在內(nèi)的動植物所賴以生存和繁榮的生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)人類文明就是保護(hù)土壤。18、實用類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

材料一：

中國電影產(chǎn)業(yè)正處在繁榮生長的新階段和上升的經(jīng)濟(jì)通道中。中國每年的經(jīng)濟(jì)增長在7%左右；而電影行業(yè)2014年增長超過36%，這與我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長；居民文化消費需求的普遍增強有關(guān)，如今電影成為居民消費生活的重要部分。在國家新聞出版廣電總局電影所所長劉漢文看來，中國電影市場巨大的消費潛力帶給人們的是巨大的想象空間。其實，中國電影正在成為傳播中華優(yōu)秀文化的重要載體，成為影響世界電影格局的重要力量。

2014年6月；阿里巴巴完成對阿里影業(yè)的收購；7月，百度宣布成立愛奇藝影業(yè)公司；樂視；優(yōu)酷、土豆等視頻網(wǎng)站的電影公司也相繼成立。中國電影發(fā)展的現(xiàn)實表明，無論電影的生產(chǎn)營銷模式還是消費模式，都不可避免地打上了網(wǎng)絡(luò)時代的烙印--京東、百度的各類電影眾籌產(chǎn)品相繼推出，眾籌電影開始進(jìn)入人們的視線，《大圣歸來》就是一個成功的案例。同時，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也對傳統(tǒng)電影公司形成了沖擊。面對電影市場生態(tài)的變化，傳統(tǒng)電影亟待重新定位和策略調(diào)整，尋求與互聯(lián)網(wǎng)合作或嘗試多元化經(jīng)營。

隨著中國電影的快速發(fā)展；盡管市場上涌現(xiàn)了一些口碑與票房雙贏的“良心制作”，但總體來說，國產(chǎn)影片質(zhì)量參差不齊，仍然存在藝術(shù)風(fēng)格同質(zhì)化嚴(yán)重；制作粗糙的通病。不少觀眾認(rèn)為，在粉絲電影的時代，許多影片都屬于因急功近利而堆砌元素的“快餐式作品”。從一些內(nèi)容高度相似的青春片，到由熱門綜藝節(jié)目改編的電影，都是依靠原作的粉絲基礎(chǔ)吸引了大量票房，卻因沒有優(yōu)質(zhì)的劇情支撐而引來罵聲。

（摘編自魯元珍《中國電影：大喜之慮》；2015年10月8日《光明日報》）

材料二：

（一）2009-2015年全國電影票房和觀影人次統(tǒng)計圖。

（二）2017年第2季度中國電影觀眾調(diào)查表。

2017年Q2中國電影觀眾喜歡影片類型分布。

2017年Q2中國電影觀眾喜歡電影片種分布。

材料三：

五年來；全國銀幕數(shù)量不斷增長，截至2016年年底，全國共有銀幕數(shù)量41179塊，是2012年的2.14倍，超越美國成為了銀幕擁有數(shù)最多的國家。2017年3月，我國銀幕達(dá)到44489塊，超過整個北美地區(qū)，成為全球市場容量最大的電影市場；目前全國銀幕數(shù)已接近4.8萬塊，穩(wěn)居全球首位。

五年間；國產(chǎn)影片不斷發(fā)力，吸引大批觀眾走進(jìn)影院，也在與進(jìn)口片尤其是好萊塢影片的抗衡中逐漸取得了主動權(quán)。2016年全國457.12億的票房中，國產(chǎn)影片占據(jù)58.33%的市場份額，力壓進(jìn)口片。

自2012年以來；中國電影涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的青年導(dǎo)演；演員、電影技術(shù)人員等，在這批“中國電影新力量”的推動下，中國電影市場出現(xiàn)了一股新鮮的風(fēng)潮，不同類型風(fēng)格的影片接連出現(xiàn)，讓觀眾目不暇接。

2017年；剛剛過去不久的暑期檔中，吳京自導(dǎo)自演的《戰(zhàn)狼2》一舉拿下近56.8億票房，從《美人魚》手中接過了中國電影票房的桂冠。票房并不能決定影片的一切，但是不得不承認(rèn)，高票房的背后，是觀眾對國產(chǎn)影片認(rèn)可度的提高。

黨的十八大以來；隨著電影產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的孵化功能全面凸顯，新導(dǎo)演；新編劇、新電影技術(shù)專家等全方位的電影人才不斷涌現(xiàn)。這離不開電影行業(yè)內(nèi)各種新人扶持計劃（例如：電影劇本孵化計劃、電影局選派數(shù)批青年電影人奔赴好萊塢培訓(xùn)等）的支持，也得益于不斷拓展的市場促使整個產(chǎn)業(yè)的升級換代。

（摘編自《“中國電影新力量”異軍突起產(chǎn)業(yè)孵化多方面多層次人才》）

（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解；不正確的一項是______

A．近年來我國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長和居民文化消費需求的普遍增強；有力地促進(jìn)了中國電影產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，電影已在人們消費支出中居于主要位置。

B．阿里巴巴；百度、樂視以及優(yōu)酷、土豆等互聯(lián)網(wǎng)公司陸續(xù)進(jìn)軍影視業(yè)；互聯(lián)網(wǎng)在為電影發(fā)展提供機遇的同時，也給傳統(tǒng)電影公司帶來了一定的沖擊。

C．由材料二可知；2015年中國電影市場進(jìn)入了新的高速增長期，9月初全國票房已經(jīng)達(dá)到300億元，超過了2014年全年票房的總和。

D．從2012年到2017年間；我國電影銀幕總數(shù)持續(xù)增長，2017年3月我國已成為全世界市場容量最大的電影市場，擁有銀幕數(shù)44489塊。

（2）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析；正確的兩項是______

A．當(dāng)前我國的電影市場不僅為民眾提供著精神文化食糧；而且還傳播著中華優(yōu)秀文化，這對世界電影格局產(chǎn)生了重要的影響。

B．在2017年第2季度中國電影觀眾喜歡的影片方面；進(jìn)口片位居第一，超過國產(chǎn)片近4個百分點，而動作片成為電影觀眾最喜愛的類型，其次是喜劇片。

C．我國電影發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)時代的聯(lián)系日益密切；京東；百度成功推出的電影眾籌產(chǎn)品《大圣歸來》，表明眾籌電影已進(jìn)入人們的視野。

D．目前我國銀幕數(shù)超越美國而穩(wěn)居全球首位；五年來國產(chǎn)影片在與進(jìn)口片的抗衡中也表現(xiàn)出了明顯的優(yōu)勢，國產(chǎn)影片的票房收入已超越進(jìn)口片。

E．2017年暑期檔中；導(dǎo)演吳京自導(dǎo)自演的《戰(zhàn)狼2》奪得了中國電影票房的桂冠，從中可見觀眾對國產(chǎn)影片認(rèn)可度的提高。

（3）目前我國電影行業(yè)得到了長足的發(fā)展，但也存在一些問題，請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勅绾尾拍艽龠M(jìn)電影業(yè)又好又快地發(fā)展。19、現(xiàn)代的思想家們常常說；語言文字構(gòu)建了人們意識中的世界，可以呈現(xiàn)一個民族深層的思維和意識結(jié)構(gòu)。那么從漢字中，我們能夠看到什么呢？

漢字是現(xiàn)在世界上唯一還在使用的；以象形為基礎(chǔ)的文字；是由圖畫抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代的漢字表明，古人不習(xí)慣于抽象而習(xí)慣于具象，比如“牛”，各種字形始終突出地顯現(xiàn)著牛正面的頭部和對稱的雙角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并沒有一個總的類名，如莊稼、糧食之類。反過來看，漢字的這種象形性也對中國人的思想世界產(chǎn)生極大影響，使中國人的思想世界始終不曾與事實世界的具體形象分離，思維中的運算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號。

漢字的衍生和分類也顯示了古代中國人關(guān)于世界的知識和對世界的感知方式。漢字的衍生是一個樹形滋生的過程；以造字時代獨立產(chǎn)生的象形“初文”（章太炎語）為根，通過會意；指事、形聲等幾種造字的方法，滋蘗出“字”。從每個“初文”中產(chǎn)生的與它意義相關(guān)的一批字，在后來被視為同屬于某一個“部首”，它們所表示的現(xiàn)象或事物，在古人看來就是事實世界的一個“類”。這種分類方式與近代西方有所不同，古代中國人特別注意一個現(xiàn)象、一個事物可以感知的表象，以此作為分類的依據(jù)。因此那些以類相從的字，無論以什么“初文”為義符，“初文”的象征性總是使這個字與原初的形象有聯(lián)系，使人們一看就可以體會它的大體意思。這種歸類的思路，以事物可以感知的特征為依據(jù)，通過感覺與聯(lián)想，甚至隱喻的方式進(jìn)行系聯(lián)。例如“木”作為“初文”，是植物的抽象名稱，那么以“木”為義符的字應(yīng)該都表示樹木，如梅、李、桃、桂等等，但實際上，“木”這一類名的范圍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了樹木，它可以是樹木的一部分，如“本”“末”，可以是與樹木有關(guān)的某些性質(zhì)與特征，如“柔”“枯”，甚至還可以是與樹木并不直接相關(guān)，卻可以從樹木引申的其他現(xiàn)象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，本來是象形的通衢大道，殷商時代的卜辭中，不少字就與它有關(guān)，而“役”字，在甲骨文中本不從“彳”，但當(dāng)它在后世以“彳”為義符后，就使人覺得從役之人好像真的總是在路上奔波當(dāng)漢字作為一種不言而喻的思想運算的符號被接受時，人自己創(chuàng)造的文字就反過來影響、制約和規(guī)范了人對世界的認(rèn)識。

漢字的象形性也影響了漢語的句式；獨立呈意性使?jié)h字在任何場合均無需嚴(yán)密的句法即可表現(xiàn)意義。這就使得古代中國人的思維世界似乎不那么注意邏輯；次序和規(guī)則，話語發(fā)出者和接受者憑著共同的文化習(xí)慣，就能夠表述和理解很復(fù)雜的意義。

我們除了能從漢字本身大體了解古人“怎么想”；還可以從中了解他們“想什么”，此如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源，從漢字的分類中理解古人生活的重心和興趣等等。因此，我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中，考察其中的思想史意義。

（摘編自葛兆光《作為思想史的漢字》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項是______

A．語言文字建構(gòu)了人們意識中的世界；因此從漢字中，我們能讀出古代中國人深層思維和意識結(jié)構(gòu)中的一些東西。

B．漢字以象形為基礎(chǔ)；由具體圖畫演變而成，它通過會意；指事、形聲等方式衍生滋蘗，構(gòu)成了一個獨特的符號體系。

C．在古代漢字中；“?！钡母鞣N字形都突顯牛正面的頭部和對稱的雙角，這體現(xiàn)了古代中國人習(xí)慣于具象而不習(xí)慣于抽象的思維特征。

D．古代中國人創(chuàng)造了許多表具體事物的文字；卻沒有表抽象意思的總的類名，如指食物時有“米”“黍”等字，卻無表“莊稼”“糧食”這類抽象意義的字。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項是______

A．漢字的分類中包含著古代中國人關(guān)于世界的知識；分類的依據(jù)是現(xiàn)象與事物的表象，這種分類方式不同于近代西方的分類方式。

B．象形的“初文”是漢字衍生的根基；作為義符，每個初文都能提示與它意義相關(guān)的一批漢字的大體意思，后來又被視為該類漢字的“部首”。

C．由“木”引申出“梅”“李”；進(jìn)而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，體現(xiàn)了漢字歸類通過感覺；聯(lián)想、隱喻等方式進(jìn)行系聯(lián)的特征。

D．“役”字原不從“彳”；后來才以“彳”為義符，因為“彳”是通衢大道的象形，所以人們看到“役”字就會產(chǎn)生從役之人奔波于路的聯(lián)想。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列說法不正確的一項是______

A．文字既留下了創(chuàng)造者思維方式的烙印；反過來又會影響使用者的思維方式，古代中國人旳思維始終與具體形象相聯(lián)系，就與漢字的象形性大有關(guān)系。

B．象形性使?jié)h字能獨立呈現(xiàn)意義；因而說話者在綴詞成句表達(dá)某個意思肘，無需嚴(yán)密的句法，聽話者就能借助共同的文化習(xí)慣順暢理解話語的意思。

C．古代中國人主要通過表象來感知世界；無需借助運算；推理、判斷等思維活動，這種感知世界的方式使?jié)h字具備了強烈的象形性。

D．古老的漢字能讓我們感知古人的思維務(wù)式初知識觀念，因此具有重要的思想史意義，應(yīng)當(dāng)被作為思想史的研究對象。20、論述類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成1～3題。

人類活動與動物活動之間最重要的區(qū)別是前者通常是自覺的；有目的。當(dāng)我們說一件東西有內(nèi)在價值時；就是說它本身就是人類活動的目的，值得重視和追求，而說一個東西具有工具價值時，它的重要性體現(xiàn)于它是達(dá)到某個目的手段。

是內(nèi)在價值；還是工具價值？不同的思考可導(dǎo)致不同的結(jié)論。比如，同樣主張保護(hù)自然環(huán)境與瀕危物種，有些人看重的是自然物種的工具價值。對于曾嚴(yán)重危害人類健康但到最后只留存少量樣本的天花病毒，他們更傾向于銷毀。雖然天花病毒樣本可能包含有某種遺傳物質(zhì)，可以幫助人類征服癌癥；艾滋病之類的疾病，但萬一實驗室發(fā)生破壞性事故，導(dǎo)致天花病毒樣本失控、蔓延，人類幾百年來的努力就會毀于一旦。對他們而言，一個物種的滅絕，最多意味著人類的生存發(fā)展少了一種手段而已。然而，重視自然物種內(nèi)在價值的人，對于一個物種的滅絕往往會感到更加痛苦或焦慮。他們認(rèn)為，天花病毒作為地球上的一種物種，本身就具有保存的價值，至少人類沒有權(quán)利故意銷毀一個天然物種。又如，有人把肉體快樂當(dāng)作一種內(nèi)在價值來追求，也有人認(rèn)為肉體快樂僅僅是幸福的一個條件、一種手段。對于前者，肉體快樂作為幸福的內(nèi)在部分，其作用是無法被別的東西取代的；對于后者，肉體快樂的作用通常是可以被別的東西取代的--有時恰恰只有放棄肉體快樂，才能得到他們所理解的那種幸福。

內(nèi)在價值與工具價值密不可分。一方面；目的支配手段，高于手段，但并不是任何手段都可以用來實現(xiàn)一個目的，不能借口目的正當(dāng)而濫用不正當(dāng)手段，更不能舍本逐末，為了手段而放棄目的。人與人之間；國與國之間和平相處是人類進(jìn)步的根本目的。在很多情況下，我們正是為了要消滅武器而拿起武器，為了要消滅戰(zhàn)爭而不得不進(jìn)行戰(zhàn)爭。但是，即使在進(jìn)行正義戰(zhàn)爭的時候，我們也不能虐待俘虜，不能從肉體上消滅已經(jīng)喪失戰(zhàn)斗力的敵人。另一方面，離開了手段的目的是抽象的、空洞的，因而是不真實的。空想社會主義之所以受到科學(xué)社會主義的批判，就在于實現(xiàn)目標(biāo)的主客觀兩方面的歷史條件和手段都沒有得到充分的認(rèn)識和論證。

內(nèi)在價值和工具價值的聯(lián)系還表現(xiàn)為：同一個事物；處于不同的關(guān)系中，可表現(xiàn)為不同類型的價值。比如，通常來說，戰(zhàn)勝敵人并不是人的幸福的必要成分，而僅僅是贏得和平的手段，并不具有內(nèi)在價值。但是，在具體部署戰(zhàn)役；設(shè)想戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的時候，戰(zhàn)勝敵人則成了目的，其價值超越了任何服務(wù)于他的手段。

（摘編自張?zhí)祜w；童世駿《哲學(xué)概論》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項是______

A．與動物活動不同；人類活動通常是自覺的；有目的，人們有能力思考并判斷一件東西是否具有內(nèi)在價值或工具價值。

B．對于重視自然物種的工具價值的人來說；天花病毒樣本雖然可能對人類有用，但有著潛在的巨大風(fēng)險，理應(yīng)予以銷毀。

C．同樣主張保護(hù)瀕危物種；重視自然物種的內(nèi)在價值的人要比重視其工具價值的人，對物種的滅絕感到更加痛苦或焦慮。

D．肉體快樂對于只看重其工具價值的人來說；只是幸福的一個條件；一種手段，必須放棄才能得到他們所理解的那種幸福。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項是______

A．有人不擇手段來實現(xiàn)自己的目標(biāo)；還有人為了某種手段而放棄了目的，這兩種人都錯在把手段置于目的之上。

B．即使進(jìn)行戰(zhàn)爭是為了消滅戰(zhàn)爭；也不能以這個正義目的為借口而濫用不正當(dāng)手段，如殺死喪失戰(zhàn)斗力的敵人。

C．空想社會主義沒有充分地認(rèn)識和論證實現(xiàn)目標(biāo)的主客觀兩方面的歷史條件和手段；其目的是抽象的；空洞的。

D．戰(zhàn)勝敵人作為贏得和平的手段時有工具價值；而作為具體部署戰(zhàn)役；設(shè)想戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的目的時，則有內(nèi)在價值。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列說法不正確的一項是______

A．一件東西如果有內(nèi)在價值；就值得重視與追求；但如果人們只看重它的工具價值，必要時它就有可能被舍棄或替換。

B．重視天花病毒內(nèi)在價值的人；認(rèn)為人類不能故意銷毀它，在他們眼里，天花病毒具有與人類同等重要的內(nèi)在價值。

C．當(dāng)自身的肉體衰老；得病時；那些把肉體快樂當(dāng)作內(nèi)在價值來追求的人，很有可能比只看重其工具價值的人更加難過。

D．要實現(xiàn)人與人之間、國與國之間和平相處這一目的，既不能排除必要的戰(zhàn)爭手段，又不能把戰(zhàn)爭凌駕于和平之上。21、論述類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

史料是需要辯證的；同一史實，各書記載互異；同一原文，彼此引述不同；或采摭古書不記出處，或商榷前史而全違故實，以致事實訛謬，文字錯舛，真?zhèn)位煜?。若不加以辯證而隨便引用，不但異說紛紜，無所適從；必至以訛傳訛。幫助我們解決這一難題的就是考據(jù)學(xué)。這種學(xué)問，漢代的經(jīng)注已開其端。自晉以后，辨證史籍的書多起來了，裴骃注《史記》，對于原書的文句音義多所解釋。裴松之注《三國志》，對于原書的史實多所增補；吳縝《新唐書糾謬》對于原書上史料的訛謬多所糾正，這些都是考據(jù)學(xué)的先導(dǎo)。

到了清代；考據(jù)學(xué)大大地發(fā)展了。在清代，學(xué)者因受政治的壓迫，不能涉及與現(xiàn)實有關(guān)的學(xué)問，于是埋頭于故紙堆中，從事與現(xiàn)實無關(guān)的考據(jù)學(xué)。因而中國的古典文獻(xiàn)，無論經(jīng)書；子史或史書，大部分都經(jīng)過了一番考證。對于各種史籍中的史實，凡有可疑的，無不探源索隱，鉤沉輯佚，考異正訛，使其本源大白，訛誤自明，異說并陳，是非自見。清代辨證史料的著述甚多，其中有通辨諸史的，有專辨一史的。通辨諸史的書，最有名的，是錢大昕的《二十一史考異》，王鳴盛的《十七史商榷》，錢書是對原書上文字的校正、名物的訓(xùn)釋，王書是對考證原書上的典章制度以及史實的?？?，兩書各致力于一個方面，若融合而貫通之，則對史料之辨證，甚為有益。專辨一史的書，以辨“四史”者最多。崔適的竄亂《史記》的十余家，糾正紕繆；考證《漢書》的多側(cè)重于文字的校正；考證《后漢書》的多側(cè)重于史實的糾謬?？甲C《三國志》的皆系補佚考異。自《晉書》以下的諸史，辨證的書雖不及“四史”之多，但諸史皆有考證之書。

以史料的范圍而論；清代學(xué)者所考證的史料只是史料中的一半，即文獻(xiàn)上的史料；至于考古學(xué)上的史料則做得非常不夠。這是因為許多考古學(xué)的史料，如新；舊石器文化遺物、甲骨文及漢晉簡牘等尚未發(fā)現(xiàn)，同時也是因為他們還不認(rèn)識地下出土的史料的價值，當(dāng)時并不是完全沒有考古學(xué)的資料，如殷周之彝鼎、兩漢之石刻畫像，早已呈現(xiàn)在當(dāng)世學(xué)者之前，但均未被引用為考證古史的資料。即以文獻(xiàn)考證文獻(xiàn)而論，清代學(xué)者也沒有考證完，例如從對諸史之史書志考證看來，側(cè)重于地理和藝文，天文、律歷、書表考證不太多；有關(guān)社會經(jīng)濟(jì)之食貨志，風(fēng)俗習(xí)慣之輿服志則絕無考證。

清代學(xué)者考證使用的方法；是以文獻(xiàn)考證文獻(xiàn)，即以甲書上的史料辨證乙書上的史料，以真書上史料訂正偽書上的史料，以各書上一般的通論指斥某一書上獨特的異說。這種方法，用以有史以后的史料考證是可以的，用以史前史的資料考證，那就無異以偽辨?zhèn)?，以疑證疑。

晚近以來；對于考古學(xué)上的史料之考證，已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某删?，但也不是到了我們就沒有事情可做。例如若干青銅器物的時代，尚待考證；若干甲骨文字的字義，尚待訓(xùn)釋；若干漢代的石刻畫像，尚待說明。特別是新；舊石器時代的文化遺物，如古人類、古生物的化石，古角器物、彩陶等，都需要我們做詳細(xì)而精密的科學(xué)研究，才能變成史料。

（摘編自翦伯贊《史料辨證與考據(jù)學(xué)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項是______

A．同一史實；不同的書記載不一樣，引述原文各不相同；采摘古書不標(biāo)明出處，商榷前史訛謬，以致異說紛紜，真?zhèn)坞y辨，因此，史料需要辯證。

B．漢代經(jīng)注開啟了考據(jù)學(xué)先河；晉代辨證史籍的書多起來了，裴骃注《史記》，裴松之增補《三國志》，吳縝糾正《新唐書》，這些是考據(jù)學(xué)的先導(dǎo)。

C．錢大昕的《二十一史考異》校正原書上的文字；王鳴盛的《十七史商榷》考證；?？钡湔轮贫燃笆穼?，兩書辨證諸史，融合貫通，系統(tǒng)全面。

D．對于史書中的史實；凡有可疑的地方，清代學(xué)者探源索隱，鉤沉輯佚，有通辨諸史的，有專辨一史的，考據(jù)學(xué)得到了極大的發(fā)展。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項是______

A．殷周的彝鼎；兩漢的石刻畫像等考古資料在清代雖已被發(fā)現(xiàn)；但并沒有用來考證古史，這說明當(dāng)時學(xué)者還沒有認(rèn)識到文物的價值。

B．雖然清代辨證文獻(xiàn)史料的著述很多；但社會經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗習(xí)慣等方面絕無考證，由此看來，當(dāng)時學(xué)者辨證史料的范圍尚不夠全面。

C．清代學(xué)者用文獻(xiàn)考證文獻(xiàn)；史料辨證史料這種方法考證有史以后的史料有效果；考證史前史則有許多需要修正和補充的地方。

D．清代學(xué)者通過?？?；辨?zhèn)?、輯佚、注疏等手段；對古典文獻(xiàn)和考古資料做了正本清源的工作，為后世研究者提供了可信的史料。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列說法不正確的一項是______

A．清代學(xué)者埋頭于故紙堆；致力于與現(xiàn)實無關(guān)的考據(jù)學(xué)，造成學(xué)術(shù)研究幾乎處于停滯狀態(tài)，這和當(dāng)時政治上的限制有很大關(guān)系。

B．不知道利用考古學(xué)上的資料；也缺乏較多的考古發(fā)現(xiàn)，因此，從史料的范圍來看，清代學(xué)者考證史料僅局限于大部分的文獻(xiàn)資料。

C．晚近以來；雖然考證考古學(xué)上的資料取得了成績，但對于一些青銅器物的時代；甲骨文字的字義等方面還有待進(jìn)一步研究。

D．清代考據(jù)學(xué)的成就與不足讓人們認(rèn)識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視考古學(xué)上的史料即如地下出土的新材料。22、閱讀下面文字；完成夏利各題。

溫暖人心的冬奧：索契有的不僅是冰冷的賽道。

冰與雪組成了索契的賽場；但嚴(yán)寒與酷冷并非冬奧會的全部。在冬奧會的賽場上，選手們展現(xiàn)出的姐妹之情；兄弟之義，以及對奧林匹克精神的遵循，都讓賽場外的你我深深感受到了這股溫情。索契奧運會比賽中折射出的人性美遠(yuǎn)比金牌本身更重要。

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在昨天的冬奧會自由式滑雪賽場上；上演了開賽迄今最令人感動的一幕。來自加拿大的阿萊克斯?比洛多在成功衛(wèi)冕了自由式滑雪金牌后，第一時間將站在場邊的哥哥弗里德里克一把抱過，將自己的金牌戴在他的脖子上，和他一起分享。

弗里德里克在很小的時候被診斷出患有腦癱；醫(yī)生說他12歲后就無法行走了，但憑借著自己的努力和家人的幫助，如今已經(jīng)27歲的弗里德里克依舊站在了索契冬奧會的賽場邊，一門心思為自己的弟弟加油。

“過去的四年中，他一直陪伴著我，在我想要偷懶的時候鼓勵我，過去的四年中他從未離開過。____。我要他明白；我的夢想其實也是他的夢想?！痹诓稍L時，比洛多坦言哥哥才是每天激勵他不斷進(jìn)步的終極動力。

比洛多成了冬奧會歷史上首位在該項目實現(xiàn)衛(wèi)冕的運動員；四年前的溫哥華冬奧會上，比洛多和哥哥兄弟情深的場面就曾上演過一次。接下來，不到26歲的加拿大小伙已經(jīng)做好了退役后的準(zhǔn)備，他希望能將更多的精力投入到自己的會計工作中，并且用更多時間陪陪自己的哥哥和女朋友。

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在美國女子冬季兩項的隊伍中；蘭妮?巴恩斯的名字顯得頗為特殊。原本，蘭妮并沒有獲得參賽資格，但因為雙胞胎姐姐的大無私精神，最終成全了蘭妮的第三屆冬奧會。

2006年的都靈冬奧會；特蕾西?巴恩斯和蘭妮?巴恩斯這對姐妹花是美國冬季兩項隊伍中頗為耀眠的明星。在去年年底的意大利站比賽中，蘭妮突然身體不適，無法參加比賽，由于那是冬奧會的排位賽，如果按照當(dāng)時的積分，蘭妮將鐵定無緣索契冬奧會。

就在隊友們紛紛為蘭妮感到遺憾時；3l歲的姐姐特蕾西做出了一個令人震驚的決定。已經(jīng)入選美國隊的她決定將自己的參賽資格讓給妹妹蘭妮，選擇自己呆在家中為全隊加油。

“如果你足夠關(guān)心一個人的時候；你會為她做任何犧牲。即使這意味著要放棄你的夢想，但至少能讓你關(guān)心的人達(dá)成愿望?！碧乩傥魅绱私忉屪约鹤龀鲞@一決定的原因。

特蕾西是在出發(fā)索契前的最后一周的一次徒步旅行中告訴蘭妮這一決定的?！爱?dāng)時她愣了五分鐘；然后我們抱在一起痛哭?！痹诮邮躈BC采訪時，特蕾西笑著回憶道。如今，巴恩斯姐妹的故事已經(jīng)成了美國國內(nèi)最火的冬奧會新聞，要知道并不火爆的冬季兩項在美國很少能獲得如此高的關(guān)注。

“她是我心中的英雄；她真正詮釋了奧林匹亞精神中的無私與奉獻(xiàn)。這次出征索契。不僅僅代表我的祖國，更代表我的姐姐?！睂τ诮憬愕纳婆e，蘭妮決定用行動表示感謝。

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能夠詮釋奧林匹克精神的不僅僅只有運動員；加拿大教練賈斯汀?瓦茨沃斯就證明了這一點。

在前天的男子越野滑雪比賽中；東道主俄羅斯選手安頓?賈法羅夫的滑雪板因一次意外折斷，別說登上領(lǐng)獎臺，就連完成比賽都成了問題。此時，正在一旁的加拿大隊教瓦茨沃斯將隊員阿萊克斯?哈維的一副備用雪具給了賈法羅夫?！拔耶?dāng)時正在賽道邊，正好有一副多余的滑雪板和滑雪桿，我給了他，這只是為了給賈法羅夫一些尊嚴(yán)，不要讓他只能走著沖過終點線?！蓖叽奈炙拐f。

如果猜測瓦茨沃斯幫助俄羅斯選手是因為加拿大隊員提前被淘汰出決賽；那么多少有些小雞肚腸。事實上，瓦茨沃斯并非冬奧會歷史第一個幫助其他國家選手完成比賽的教練。

2006年的都靈冬奧會上；加拿大的選手蕾娜在團(tuán)隊競賽中折斷了滑雪桿，在賽道邊看到這一幕的挪威教練哈肯司莫恩給了她新的滑雪桿。最終，蕾娜不僅完成了比賽，還獲得了銀牌，而挪威隊只拿到了第四，這意味著哈肯司莫恩的舉動間接讓自己的隊伍丟掉了一塊獎牌。

已故的前國際奧委會主席薩馬蘭奇曾如此評價類似的舉動：“____?！?988年的漢城奧運會上；拉里?勒繆爾在帆船比賽中放棄了自己的比賽，前去拯救落水的新加坡參賽選手，最終無緣獎牌，薩馬蘭奇授予了勒繆爾當(dāng)年的顧拜旦獎（國際奧委會頒發(fā)給為奧林匹克運動做出突出貢獻(xiàn)人士的獎項）。

（1）文章開頭一段有什么作用？

（2）根據(jù)文章內(nèi)容；在橫線處給每個場景擬寫小標(biāo)題。

（3）理解文中兩處畫線句子的含義。

①在他的眼中我能看到驕傲和自豪；對我來說是無價之寶。

②你的行為是對奧林匹克精神的完美詮釋。

（4）文章前兩個場景用較多的文字再現(xiàn)了冬奧會賽場外的事情，作者為什么這樣寫？評卷人得分四、補充句子(共2題，共20分)23、在下面這段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句；使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。

人生所能有的成就有三：學(xué)問、事功、道德，而所以成功的要素亦有三：天資、命運、努力。學(xué)問的成就需要才的成分大，____；道德方面的成就則需要努力，它和天資命運的關(guān)系小，因為完成道德，不必做與眾不同的事，盡倫盡職即可。不論何人，只要盡心竭一力，對社會的價值是沒有分別的。正如____梅蘭芳登臺，不一定飾皇后。命運的好壞對于道德的完成也沒有多大關(guān)系。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現(xiàn)，如疾風(fēng)勁草，亂世忠臣。所以，如果才華不夠，你不必立志成為大學(xué)問家；如果時運不濟(jì)，你不必豪言“治國平天下”；但____！24、根據(jù)所給材料的內(nèi)容；在下面畫線處補寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。每句不超過20個字。

在過去的歲月里，埃博拉保持著天然的優(yōu)勢。它的暴發(fā)范圍小而且持續(xù)時間短，____，病毒的威脅可能早已過去了。制藥公司和研究機構(gòu)很難下定決心，花費大量經(jīng)費和精力來研究這樣一種____，卻在長達(dá)40年的時間里僅奪走1600人生命的疾病。何況____，比如瘧疾、肺結(jié)核以及艾滋病，這三種疾病僅在2013年便導(dǎo)致至少300萬人死亡。然而現(xiàn)在，國際健康組織的領(lǐng)導(dǎo)者們意識到，假如再不采取措施，埃博拉病毒的蔓延范圍將遠(yuǎn)超現(xiàn)有疫區(qū)。評卷人得分五、名句默寫(共1題，共10分)25、名篇名句默寫。

補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《莊子?逍遙游》中寫宋榮子不會因為外界的評價而更加進(jìn)取或咀喪的句子是“____，____”。

（2）李白《蜀道難》表明蜀國長久以來交通不便的句子是“____，____”。

（3）陸游《游山西村》表面農(nóng)家熱情好客的詩句是“____，____”。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B