2025年外研版三年級(jí)起點(diǎn)選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年外研版三年級(jí)起點(diǎn)選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷205考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、世界古代文明交往的方式有兩種:和平交流與暴力沖突。下列屬于暴力沖突的有（）

①希波戰(zhàn)爭(zhēng)②阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播③羅馬征服地中海世界

④馬可·波羅來華⑤蒙古西征⑥鑒真東渡A.①②③B.①③⑤C.④⑤⑥D(zhuǎn).②④⑥2、中國唐朝著名僧人玄奘從長(zhǎng)安到印度求法；曾途經(jīng)巴米揚(yáng)。巴米揚(yáng)石窟是現(xiàn)存最大的佛教石窟群；巴米揚(yáng)大佛是世界上最高的古代佛像(如下圖)。據(jù)此可知()

A.巴米揚(yáng)石窟是玄奘學(xué)習(xí)佛法重地B.巴米揚(yáng)石窟的保存工作做得非常到位C.巴米揚(yáng)曾是佛教圣地D.巴米揚(yáng)是佛教發(fā)源地3、明朝儒學(xué)士人常常參與對(duì)基層民眾的教化，他們向民眾宣講明太祖的“六諭”，勸喻百姓“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上各安生理，毋作非為”，并引用《大明律》來解釋這些勸喻和禁約，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪。與這一歷史現(xiàn)象相一致的觀點(diǎn)是A.“禮法立教，出禮入刑”B.“漢家自有制度，本以霸王道雜之”C.“以法為教，以吏為師”D.“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”4、赫梯人是早期印歐人的一支；公元前15-前14世紀(jì)，赫梯人在世界上率先掌握了冶鐵技術(shù)，廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車，組建了強(qiáng)大的軍隊(duì)，其建立的帝國于公元前14世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。赫梯帝國興起的地區(qū)位于如圖。

A.①處B.②處C.③處D.④處5、下表為近代以來部分學(xué)者對(duì)于“儒”的來源考證。章太炎“儒”在古文字中本來是寫作“需”的，而“需”則是求雨的巫覡胡適儒是“殷民族的教士”，以“治喪相禮”為職業(yè)傅劍平“需”是“術(shù)士所操之術(shù)的動(dòng)作行為”，或是殷代巫士治禮時(shí)所戴的“禮冠”閻步克與樂師即早期掌管教育和儀式的“樂官”有關(guān)

這些考證（）A.表明“儒”之來源復(fù)雜不可考B.體現(xiàn)了學(xué)者基于史料的歷史解釋C.已初步形成了一個(gè)公認(rèn)的結(jié)論D.說明學(xué)者的立場(chǎng)取決于史料選取6、種姓制度是印度教中的一個(gè)社會(huì)體系（如圖）。它反映出（）

A.古代的神權(quán)統(tǒng)治仍然存在B.封建君主專制的腐朽性C.等級(jí)制度濃厚的宗教色彩D.教會(huì)勢(shì)力干預(yù)世俗權(quán)力7、荷蘭是最早將中國茶葉輸入歐洲的國家。17世紀(jì)70?80年代，飲茶成為荷蘭全國的時(shí)尚，茶室應(yīng)運(yùn)而生，興起早茶、午茶、晚茶，并融入中國以茶待客的禮儀，迎客、入座、敬茶、品嘗、寒喧、辭別等步驟都很講究。這說明（）A.荷蘭是國際茶葉貿(mào)易的主導(dǎo)力量B.國際貿(mào)易擴(kuò)大了中華文化影響力C.茶葉是世界市場(chǎng)形成的決定因素D.荷蘭的飲茶風(fēng)尚呈現(xiàn)出下移趨向8、如圖是1949—1956年我國縣級(jí)以上公共圖書館數(shù)量變化曲線示意圖。圖書館數(shù)量的變化（）

A.適應(yīng)了國家及社會(huì)發(fā)展需要B.貫徹落實(shí)了“雙百”方針C.呈現(xiàn)了持續(xù)且快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)D.反映了“科教興國”戰(zhàn)略評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)10、（歷史選修2：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平）

材料第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)爭(zhēng)期間；反法西斯同盟通過一系列聲明，宣言等，支持殖民地半殖民地的獨(dú)立要求。1945年6月通過的《聯(lián)合國憲章》強(qiáng)調(diào)“促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)；社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。”二戰(zhàn)后，英帝國很快解體，法國也不得不承認(rèn)印度支那、阿爾及利亞等法屬殖民地獨(dú)立。1955年萬隆亞非會(huì)議隆重舉行，通過《關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作的宣言》，引申和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則，提出了各國和平相處友好合作的十項(xiàng)原則，60年代非洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，僅1960年就有17個(gè)非洲國家獨(dú)立，這一年被稱為“非洲年”。1945—1991年，全世界有90多個(gè)國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史（現(xiàn)代史編下》（1）根據(jù)材料；概括戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析世界殖民體系崩潰的歷史意義。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一19世紀(jì)中葉，普魯士的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在德意志各邦中獨(dú)占鰲頭，隨著資本主義工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，普魯士資產(chǎn)階級(jí)提出了結(jié)束國家分裂、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈要求?？颂敳具m應(yīng)普魯士軍國主義和俾斯麥“鐵血政策”的需要，把普魯士軍隊(duì)武裝成歐洲最強(qiáng)大的陸軍，為普魯士在軍事上的勝利提供了重要保證，在普奧對(duì)丹麥聯(lián)合戰(zhàn)爭(zhēng)和普奧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，俾斯麥巧妙地處理了與俄國和法國的關(guān)系，讓他們保持中立。同時(shí)也處理好了與戰(zhàn)敗國奧地利的關(guān)系，使其在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中也保持中立。通過普魯士王朝“鐵和血”戰(zhàn)爭(zhēng)道路實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一德意志的既成事實(shí)，恩格斯稱之為“俾斯走革命”。﹣﹣摘編自關(guān)勛夏《德意志“以普魯士為首的統(tǒng)一”﹣﹣歷史的必然》材料二19世紀(jì)60年代，新疆先后建立了五個(gè)封建割據(jù)政權(quán)，陷入割據(jù)混亂局面，英國支持浩罕阿古柏獨(dú)立。沙俄除了利用阿古柏為自己的侵略政策服務(wù)外，還于1871年7月直接出兵占領(lǐng)新疆的伊犁。清政府任命左宗棠為欽差大臣督辦新疆軍務(wù)，左宗棠制定了“緩進(jìn)急戰(zhàn)”“先北后南”的戰(zhàn)略方針，進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，成功驅(qū)逐了阿古柏勢(shì)力，收復(fù)了除伊犁以外的新疆全境。為穩(wěn)定新疆局勢(shì)，左宗棠積極協(xié)調(diào)與少數(shù)民族的關(guān)系，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，籌劃新疆改建行省事宜。左宗棠“舁櫬（抬著棺材）以行”，決心與沙俄血戰(zhàn)。以清軍兵威為后盾，曾紀(jì)澤于1881年成功與沙俄簽訂《中俄伊犁條約》。次年，清政府收回伊犁，1884年，新疆設(shè)省。﹣﹣摘編自羅文華《清政府收復(fù)新疆再評(píng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括德意志統(tǒng)一的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說明清政府能收回新疆的有利因素。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代德意志實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和清政府維護(hù)國家統(tǒng)一的共同點(diǎn)。12、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。——嚴(yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個(gè)字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。——嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析嚴(yán)復(fù)對(duì)于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析材料二中嚴(yán)復(fù)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時(shí)的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一古代《周易》載“天行??；君子以自強(qiáng)不息”，做人不可不講正氣；氣節(jié)；認(rèn)為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。《尚書》主張“民惟邦本，本固邦寧”?？鬃影褳檎胬怼閲?、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。

——朱西周《中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出中國古代民族精神的基本內(nèi)涵。

材料二公元前后；佛教?hào)|來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治；社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣。

——蕭公權(quán)《中國政治思想史》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括外來思想傳入中國時(shí)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)。分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響？

材料三中華文化作為世界主要文化之一；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。經(jīng)過數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過去為人類文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻(xiàn)。

（3）結(jié)合史實(shí)，分析中華文化對(duì)世界產(chǎn)生了哪些積極影響？14、閱讀材料，完成下列要求。材料一1630年之后的10年間，英屬馬薩諸塞海灣殖民地先后有2萬人抵達(dá)，其中有10%是仆人，10%是沒有技能的勞動(dòng)者，上層貴族與最下層僅占1%，剩下的79%是有技能的勞動(dòng)者，如工匠、技工、商人、農(nóng)民等。而在弗吉尼亞的切薩皮克，高達(dá)3/4的英國移民是契約奴，他們由賣身的貧農(nóng)或流放的罪犯組成；在南方的中大西洋地區(qū)，契約奴也占大部分。但1700年之后，前來北美的契約奴盡量避免去條件艱苦的南方殖民地，他們更愿意去賓夕法尼亞州和紐約州等條件相對(duì)好一點(diǎn)、機(jī)會(huì)相對(duì)多一點(diǎn)的北部地區(qū)?！幾藻X滿素、張瑞華《美國通史》材料二到18世紀(jì)，隨著黑奴數(shù)量的增加，黑奴制度逐漸代替了契約奴的勞動(dòng)制度，因?yàn)槭褂煤谂欣蓤D。蓄養(yǎng)黑奴，開支可減少一半，奴隸主能剝削奴隸一生，黑奴沒有像契約奴那樣有規(guī)定的期限，而且黑奴的子女也是奴隸主的財(cái)產(chǎn)。使用印第安人為奴，需要防止印第安人部落的襲擊和援助；使用白奴需要防止他們逃跑，且有使用期限；而使用來自遠(yuǎn)方的黑奴，他們既無處可逃，又比印第安人和白人強(qiáng)健、耐勞，且他們世代可以為你所用。由此可見，黑奴制代替契約奴勞動(dòng)制是必然的趨勢(shì)?！幾酝蹉憽稓W美近代史專題研究》

(1)根據(jù)材料一；概括17世紀(jì)英國移民北美殖民地人員構(gòu)成的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析黑奴貿(mào)易興起的原因。

(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析17～18世紀(jì)英屬北美殖民地的人口構(gòu)成對(duì)美國文化的影響。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一子路問君子.子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓，修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”材料二“經(jīng)世”一詞的含義，學(xué)者說法不一，如章太炎認(rèn)為應(yīng)解作“紀(jì)年”；梁?jiǎn)⒊瑒t以濟(jì)世致用之義視之，他出任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，為諸生訂立學(xué)約十條，其中第九條即為“經(jīng)世”，并解釋道：“莊生曰《春秋》經(jīng)世，先王之志”，凡學(xué)焉而不足為世用者，皆謂之俗學(xué)可也，”查“經(jīng)世”一詞，歷史上也有用為“入世”的同義詞，以與佛教“出世”觀念相區(qū)別，如南宋陸九淵謂：“儒者雖至于無聲無臭、無方無體，皆主于經(jīng)世；釋氏雖盡未來際普度之，皆主于出世。”故近世學(xué)者有認(rèn)為莊子之言是“由道家出世的觀點(diǎn)，反襯出儒家的入世精神”。——摘自《儒家的經(jīng)世之學(xué)及其意義》

(1)依據(jù)材料一；概括孔子“君子說”的基本內(nèi)涵。

(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以具體史實(shí)論證“儒家的入世精神”。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一從秦漢以來；每次大規(guī)模的人口南遷，如東漢末年和三國時(shí)期；“永嘉之亂”至南北朝、“安史之亂”至唐末五代、“靖康之亂”至元末，都有大批山西人外遷；而自明朝“以來，無論是“大槐樹移民”還是近代向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民，山西人都占有重要地位。山西同時(shí)也接收了大量外來移民，從夏、商、周時(shí)代頻繁遷入的部族，封國和宗族，從漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強(qiáng)制北遷，北魏時(shí)大規(guī)模移民于代地，直到近代，大批外來移民在山西定居，與本地人融為一體，成為山西人的重要組成部分。

——葛劍雄《山西移民史序言》材料二山西人多商于外；十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易。俟蓄積有資，始?xì)w納婦。納婦后，仍出營利，率二三年一歸省，其常例也?；蛎惧縿儯蚴鹿士M繞，一二十載不得歸，甚或金盡裘敝，恥還鄉(xiāng)里，萍飄蓬轉(zhuǎn)，不通音問者，亦往往有之。

——紀(jì)昀《閱微草堂筆記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括山西移民現(xiàn)象呈現(xiàn)的特點(diǎn)并分析引發(fā)移民的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出清代山西移民出現(xiàn)的新情況并說明其影響。17、中國古代的對(duì)外貿(mào)易對(duì)中國和世界都產(chǎn)生了重要影響。閱讀下列材料；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一漢代開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路。《漢書·地理志》記載；漢代商人的海上貿(mào)易已包括了全部南海諸國和整個(gè)印度洋區(qū)域，并遠(yuǎn)伸到西亞乃至歐洲。東晉南朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，南方政權(quán)對(duì)海外諸國的貿(mào)易呈逐漸上升趨勢(shì)，“航海歲至，逾于前代矣”。隋唐時(shí)期全國統(tǒng)一，陸路絲綢商路除沿襲漢魏時(shí)的南路；北路外又增加新路，并出現(xiàn)了登、揚(yáng)、明卜廣、泉等著名港口，唐朝在廣州首次設(shè)市舶使管理海外貿(mào)易，廣州“江中有婆羅門、波斯、昆侖（泛指東南亞）等舶，不計(jì)其數(shù)，并載香藥、珍寶，積載如山”。兩宋時(shí)期，北方少數(shù)民族政權(quán)強(qiáng)大，宋政府對(duì)海上貿(mào)易采取支持、鼓勵(lì)的態(tài)度，廣州、明州、泉州是重要海港，政府設(shè)“市舶司”、“市舶務(wù)”專管進(jìn)出港手續(xù)，嚴(yán)禁走私貿(mào)易，與宋朝有海上貿(mào)易往來關(guān)系的國家多達(dá)60個(gè)以上，如北非的勿斯里，有效彌補(bǔ)了財(cái)政的不足，刺激了國內(nèi)商業(yè)和商品生產(chǎn)的發(fā)展。

——齊濤《中國古代經(jīng)濟(jì)史》根據(jù)材料一歸納中國古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)，試從整體史觀的視角簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共20分)18、美國是一個(gè)移民國家；移民為美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，但19世紀(jì)后半期以后出現(xiàn)了新的現(xiàn)象。閱讀材料，回答問題。

材料1880—1930年間，從美國返回歐洲的移民總數(shù)約為400萬人，占同期美國接納的歐洲移民總數(shù)的30—40%。有資料顯示，1860年到1930年的70年間，芬蘭到美國的移民總數(shù)為38萬人，其中約有20%最終返回了芬蘭。1907年，一個(gè)在密歇根州的芬蘭移民寫信給他在芬蘭老家的兄弟描述危機(jī)中的困境寫道：“Flambo礦區(qū)在11月就停產(chǎn)了，我用了一周的時(shí)間從一個(gè)礦區(qū)走到另一個(gè)礦區(qū)但仍然找不到一份工作。所有礦區(qū)都擠滿了我工作的人我不確定圣誕節(jié)前我能否找到工作，我本來計(jì)劃圣誕節(jié)前回去看你的，但現(xiàn)在我得工作上兩到三個(gè)月，才能攢夠回家的路費(fèi)。”1870—1930年間，到達(dá)美國的海外移民中，60—70%是單身男性，但“這并不意味著這些人沒有結(jié)婚。事實(shí)上，他們中的許多人在家鄉(xiāng)都有配偶。對(duì)罐裝肉食行業(yè)工人的調(diào)查表明，90．2%的保加利亞人、79%的塞爾維亞人、42．4%的意大利人在家鄉(xiāng)有妻子和家庭”?！幾酝跹偶t《“美國夢(mèng)”與“家國情”》概括材料反映的新現(xiàn)象，并加以解讀。19、閱讀材料，完成下列要求。材料一

圖：亞歐游牧民族大遷徙（3-6世紀(jì)）材料二表：表：16世紀(jì)至。世紀(jì)亞歐區(qū)域文明概況（部分）區(qū)域時(shí)間概況亞洲1世紀(jì)中葉大月氏人被匈奴人擊敗并西遷，聯(lián)合吐火羅人，建立貴霜帝國。這個(gè)帝國是游牧民族在入侵農(nóng)耕世界并定居以后建立的具有高度經(jīng)濟(jì)文化的文明古國。3-5世紀(jì)匈奴、鮮卑等游牧民族南遷中國黃河流域，建立多個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國”，后北魏孝文帝進(jìn)行了封建化改革。匈奴、鮮卑等游牧民族南遷中國黃河流域，建立多個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國”，后北魏孝文帝進(jìn)行了封建化改革。4-6世紀(jì)嚈噠人自蒙古草原南遷至中亞南亞，滅亡貴霜帝國，迫使薩珊波斯稱臣納貢，并大舉進(jìn)攻印度，在北印度立國。嚈噠人先后接收波斯和印度文化，在南農(nóng)北牧兩個(gè)世界的交往中起了橋梁作用。嚈噠人自蒙古草原南遷至中亞南亞，滅亡貴霜帝國，迫使薩珊波斯稱臣納貢，并大舉進(jìn)攻印度，在北印度立國。嚈噠人先后接收波斯和印度文化，在南農(nóng)北牧兩個(gè)世界的交往中起了橋梁作用。歐洲4-5世紀(jì)日耳曼人各部族在羅馬帝國境內(nèi)不斷南遷，于476年滅亡西羅馬帝國，建立一系列日耳曼人國家，并且在日耳曼因素和羅馬因素的雙重作用下，逐漸形成中古西歐以經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要內(nèi)容的文化。——以上材料摘編自吳于廑主編《世界史·古代史編》

綜合以上材料信息，自選視角擬定一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共30分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

世界古代文明交往的方式有兩種:和平交流與暴力沖突。其中希波戰(zhàn)爭(zhēng)、羅馬征服地中海世界、蒙古西征屬于暴力沖突,阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、馬可·波羅來華、鑒真東渡屬于和平交流,故B項(xiàng)正確。2、C【分析】【分析】

【詳解】

從玄奘西行的路線及巴米揚(yáng)石窟的地位來看；當(dāng)時(shí)的巴米揚(yáng)曾是佛教圣地，后受多種因素影響走向衰落，C項(xiàng)正確；玄奘學(xué)習(xí)佛法主要是在印度，排除A項(xiàng)；材料與巴米揚(yáng)石窟的保存工作無關(guān)，排除B項(xiàng)；印度是佛教的發(fā)源地，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上各安生理，毋作非為”可知，強(qiáng)調(diào)對(duì)百姓進(jìn)行思想和倫理教育，突出了儒家的仁孝思想，根據(jù)材料“百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪”可知，如果百姓不遵守的話要受到懲罰，體現(xiàn)了刑法的重要性，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)了“禮法立教，出禮入刑”，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明朝時(shí)期“禮法立教，出禮入刑”的現(xiàn)象，沒有強(qiáng)調(diào)漢朝治國思想，不符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“以法為教，以吏為師”是秦朝時(shí)期以法家為治理國家指導(dǎo)思想的體現(xiàn)，而材料內(nèi)容體現(xiàn)了“禮法立教，出禮入刑”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”是法家思想主張，而材料內(nèi)容體現(xiàn)了“禮法立教，出禮入刑”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【分析】【詳解】

依據(jù)圖示信息并結(jié)合所學(xué)可知，赫梯帝國興起于小亞細(xì)亞中部，圖中①處是小亞細(xì)亞中部，A項(xiàng)正確；②處位于巴爾干半島，③處位于伊朗高原，④處位于印度，均與赫梯帝國興起的地區(qū)不符，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“求雨的巫覡”，“治喪相禮”，“禮冠”以及“樂官”，可知由于學(xué)者各自的知識(shí)儲(chǔ)備以及掌握史料的不同，對(duì)“儒”有著不同的看法和解釋，B項(xiàng)正確；不同的看法和解釋，不代表來源復(fù)雜不可考，排除A項(xiàng)；從材料中可以看出，學(xué)者之間對(duì)“儒”的來源，并沒有形成公認(rèn)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；史料的選取不能決定學(xué)者的立場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，印度種姓制度是源于印度教，它將人分為四個(gè)不同等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。按照典籍解釋，婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至于賤民，則被排除在原人的身體之外。它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度，并且種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。因此，它反映出等級(jí)制度濃厚的宗教色彩，C項(xiàng)正確；材料反映出種姓制度等級(jí)制度濃厚的宗教色彩，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是種姓制度的特點(diǎn)，而不是封建君主專制的腐朽性，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)勢(shì)力干預(yù)世俗權(quán)力，這不符合印度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)70?80年代的荷蘭。材料“茶室應(yīng)運(yùn)而生，興起早茶、午茶、晚茶，并融入中國以茶待客的禮儀，迎客、入座、敬茶、品嘗、寒喧、辭別等步驟都很講究”體現(xiàn)的是，伴隨著中荷之間的國際貿(mào)易發(fā)展，中華文化也相應(yīng)的輸出到荷蘭，說明的是國際貿(mào)易擴(kuò)大了中華文化影響力，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是國際貿(mào)易對(duì)中華文化對(duì)外輸出的影響，非荷蘭是國際茶葉貿(mào)易的主導(dǎo)力量，排除A項(xiàng)；茶葉僅是當(dāng)時(shí)國際貿(mào)易的一種商品，非決定性因素，排除C項(xiàng)；材料未涉及飲茶風(fēng)尚興盛于哪個(gè)階層，下移趨向的結(jié)論無法得出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949—1956年（中國）。根據(jù)材料可知，1949-1956年中國縣級(jí)以上公共圖書館數(shù)逐漸增加，特別是1955-1956年劇增，這適應(yīng)了國家及社會(huì)發(fā)展需要，A項(xiàng)正確；1956年才提出“雙百”方針，排除B項(xiàng)；“持續(xù)且快速增長(zhǎng)”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；1995年“科教興國”第一次提出，時(shí)間明顯不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)10、略

【分析】【詳解】

第（1）小問；根據(jù)材料“戰(zhàn)后，英帝國很快解體，法國也不得不承認(rèn)印度支那；阿爾及利亞等法屬殖民地獨(dú)立”可知二戰(zhàn)后各國人民的反抗斗爭(zhēng)促進(jìn)了戰(zhàn)后世界殖民體系的崩潰；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后西方資本主義國家的衰落，促進(jìn)了戰(zhàn)后世界體系的崩潰；“60年代非洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，僅1960年就有17個(gè)非洲國家獨(dú)立”可知二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播；“1945年6月通過的《聯(lián)合國究章》強(qiáng)調(diào)，促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題”可知聯(lián)合國等國際組織的推動(dòng)等角度結(jié)合材料內(nèi)容回答。

第（2）小問，根據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及各國人民的反抗殖民主義的斗爭(zhēng)等促進(jìn)了戰(zhàn)后殖民體系的崩潰，這有利于實(shí)現(xiàn)亞非拉的民族解放和國家獨(dú)立，推動(dòng)世界朝著多極化趨勢(shì)發(fā)展，沖擊了兩極格局；同時(shí)有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，推動(dòng)亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；有利于推動(dòng)國際關(guān)系民主化等角度結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答?！窘馕觥浚?）原因：二戰(zhàn)前反法西斯同盟樹立的原則；各國人民的反抗斗爭(zhēng)；西方資本主義國家的衰落；二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播；聯(lián)合國等國際組織的推動(dòng)；第三世界國家的聯(lián)合。

（2）意義：實(shí)現(xiàn)了亞非拉的民族解放和國家獨(dú)立；推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)發(fā)展，沖擊了兩極格局；有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；有利于推動(dòng)國際關(guān)系民主化。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）從材料中“隨著資本主義工農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展；普魯士資產(chǎn)階級(jí)提出了結(jié)束國家分裂；實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈要求”可以看出資本主義發(fā)展與國家統(tǒng)一相互推動(dòng)；從材料中“把普魯士軍隊(duì)武裝成歐洲最強(qiáng)大的陸軍，為普魯士在軍事上的勝利提供了重要保證，在普奧對(duì)丹麥聯(lián)合戰(zhàn)爭(zhēng)和普奧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，俾斯麥巧妙地處理了與俄國和法國的關(guān)系，讓他們保持中立”能夠體現(xiàn)出軍事手段和外交手段的結(jié)合；從材料中“通過普魯士王朝戰(zhàn)爭(zhēng)道路實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一德意志的既成事實(shí)”可以看出通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)完成統(tǒng)一，由力量最強(qiáng)大的邦國主持完成統(tǒng)一大業(yè)；從材料中可以看出俾斯麥的個(gè)人貢獻(xiàn)以及軍國主義色彩濃厚的特點(diǎn)。

（2）從材料中“左宗棠制定了次年；清政府收回伊犁，1884年，新疆設(shè)省”可以看出左宗棠制定正確的軍事戰(zhàn)略和外交政策，新疆人民支持中央政府對(duì)抗分裂及侵略勢(shì)力；結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們可知，應(yīng)該還包括列強(qiáng)侵略使得民族意識(shí)增強(qiáng)以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展，為收復(fù)新疆創(chuàng)造了有利的條件。

（3）近代德國統(tǒng)一和清朝維護(hù)國家統(tǒng)一的特點(diǎn)，從材料中對(duì)比分析就可以得出。主要體現(xiàn)為：都面臨地方割據(jù)勢(shì)力和外國勢(shì)力的干涉；都把軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和外交斗爭(zhēng)有機(jī)結(jié)合；領(lǐng)導(dǎo)人都有實(shí)現(xiàn)或維護(hù)國家統(tǒng)一的堅(jiān)定決心?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：資本主義發(fā)展與國家統(tǒng)一相互推動(dòng)；軍事手段和外交手段相結(jié)合；通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)完成統(tǒng)一；由力量最強(qiáng)大的邦國主持完成統(tǒng)一大業(yè)；領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)統(tǒng)一大業(yè)作出重要貢獻(xiàn)；軍國主義色彩濃厚。

（2）有利因素：列強(qiáng)侵略促使中華民族覺醒和民族意識(shí)增強(qiáng)；左宗棠制定正確的軍事戰(zhàn)略和外交政策：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展提升了清政府的實(shí)力；新疆人民支持中央政府對(duì)抗分裂及侵略勢(shì)力。

（3）共同點(diǎn)：都面臨地方割據(jù)勢(shì)力和外國勢(shì)力的干涉；都把軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和外交斗爭(zhēng)有機(jī)結(jié)合；領(lǐng)導(dǎo)人都有實(shí)現(xiàn)或維護(hù)國家統(tǒng)一的堅(jiān)定決心。12、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學(xué)公等從事西學(xué)之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時(shí)，嚴(yán)復(fù)批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時(shí)，嚴(yán)復(fù)否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴(yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，1895年是戊戌變法時(shí)期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴(yán)復(fù)肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值的原因。據(jù)材料二“嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）”聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)國內(nèi)處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，國外處于一戰(zhàn)時(shí)期，因此需分別從新文化運(yùn)動(dòng)和一戰(zhàn)兩方面分析嚴(yán)復(fù)否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期及其后的時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析。據(jù)所學(xué)知識(shí)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流；新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對(duì)保守，不符合當(dāng)時(shí)的思想潮流。

（3）本題主要考查對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。可以持完全背定的態(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國人思想的影響、對(duì)增強(qiáng)中國的文化自信、擴(kuò)大中國的文化軟實(shí)力等方面進(jìn)行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強(qiáng)中外文化的交流等?！窘馕觥浚?）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學(xué)習(xí)價(jià)值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時(shí)期，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行變法；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對(duì)西方文明失望。

（2）與當(dāng)時(shí)的思想主流不符。理由：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期全面向西方學(xué)習(xí)成為時(shí)代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴(yán)復(fù)的態(tài)度相對(duì)保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強(qiáng)文化自信；對(duì)于傳統(tǒng)文化如何揚(yáng)棄，既要放到具體時(shí)空予以具體分析，也要在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)加以總體評(píng)判。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)“民惟邦本；本固邦寧”得出重視以人為本；根據(jù)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“孔子把為真理；為國家、為民族犧牲視為最大的‘仁’”，概括得出提倡愛國，追求家國情懷感；根據(jù)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”得出崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；根據(jù)“君子和而不同”得出主張和而不同；根據(jù)所學(xué)，還可從崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚天人合一，道法自然分析回答。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”到“積弱之余；更屢為外國所侵侮”，概括得出漸近性；根據(jù)“用夏變夷”得出本土化；根據(jù)“為轉(zhuǎn)變時(shí)期見于明清”得出階段性；根據(jù)所學(xué)，還可從廣泛性；借助宗教思想；沖突融合并存等分析總結(jié)。影響：根據(jù)“而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命”，分析得出沖擊中國傳統(tǒng)社會(huì)；根據(jù)材料和所學(xué)，還可從豐富發(fā)展了中國文化；解放了人們的思想；在客觀上加速中國文明的發(fā)展演進(jìn)；佛教傳入有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治；西方學(xué)說傳入客觀上推動(dòng)中國走向近代化等方面分析總結(jié)。

（3）影響：根據(jù)所學(xué)；可從漢字；儒學(xué)、佛教、社會(huì)制度等對(duì)日、朝影響深遠(yuǎn)；東亞、東南亞地區(qū)深受中國飲食、科技藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響；四大發(fā)明推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型；儒家思想、史學(xué)、科技、文學(xué)等引起歐洲社會(huì)上層熱烈反響等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）內(nèi)涵：重視以人為本；崇尚天人合一；道法自然；提倡愛國，追求家國情懷感；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；主張和而不同。

（2）特點(diǎn)：①漸近性（均經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間演變）②本土化（吸收中國元素）③階段性（以明清為界；影響截然不同）或分別說明④廣泛性（滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域）⑤借助宗教思想⑥沖突融合并存。

影響：①?zèng)_擊中國傳統(tǒng)社會(huì)。②豐富發(fā)展了中國文化；特別是儒家學(xué)說。③解放了人們的思想。④在客觀上加速中國文明的發(fā)展演進(jìn)。⑤佛教傳入有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學(xué)說傳入客觀上推動(dòng)中國走向近代化。

（3）影響：對(duì)亞洲：漢字；儒學(xué)、佛教、社會(huì)制度等對(duì)日、朝影響深遠(yuǎn)；東亞、東南亞地區(qū)深受中國飲食、科技藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響。

對(duì)歐洲：四大發(fā)明推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型；儒家思想、史學(xué)、科技、文學(xué)等引起歐洲社會(huì)上層熱烈反響，茶、絲綢、瓷器、中式園林和建筑等成為歐洲社會(huì)風(fēng)尚。14、略

【分析】【詳解】

（1）關(guān)于17世紀(jì)英國移民北美殖民地人員構(gòu)成的特點(diǎn)；學(xué)生根據(jù)材料中的“其中有10%是仆人，10%是沒有技能的勞動(dòng)者，上層貴族與最下層僅占1%，剩下的79%是有技能的勞動(dòng)者，如工匠；技工、商人、農(nóng)民等”“而在弗吉尼亞的切薩皮克，高達(dá)3/4的英國移民是契約奴”可得出“有技術(shù)者為數(shù)較多”“以底層民眾為主”“契約奴占比較大”等。

（2）關(guān)于黑奴貿(mào)易興起的原因；學(xué)生根據(jù)材料中的“因?yàn)槭褂煤谂鼮橛欣蓤D。蓄養(yǎng)黑奴，開支可減少-伴，奴隸主能剝削奴隸--生，黑奴沒有像契約奴那樣規(guī)定的期限”可得出“黑奴成本低”。根據(jù)材料中的“但1700年之后，前來北美的契約奴盡量避免去條件艱苦的南方殖民地，他們更愿意去賓夕法尼亞州和紐約等條件相對(duì)好一點(diǎn)；機(jī)會(huì)相對(duì)多一點(diǎn)的北部地區(qū)”可得出“黑人更適應(yīng)高強(qiáng)度的勞作（或白人契約奴不愿前往南方）”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出非洲部落沖突提供大量黑奴來源等。

（3）關(guān)于17~18世紀(jì)英屬北美殖民地的人口構(gòu)成對(duì)美國文化的影響，學(xué)生首先要知道17~18世紀(jì)英屬北美殖民地的人口構(gòu)成的特點(diǎn)中白人占據(jù)主導(dǎo)，黑人處于奴役的境地，根據(jù)這些知識(shí)可得出在當(dāng)時(shí)英屬北美殖民地是白人歐洲文化成為主導(dǎo)，黑人文化占一席之地，種族歧視觀念逐漸根植?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：存在地域差異；有技術(shù)者人數(shù)較多；契約奴占比較大；以底層民眾為主。（答出兩點(diǎn)即可）

(2)原因：西方資本主義的貪婪；非洲部落沖突提供大量黑奴來源；黑奴成本低；黑人更適應(yīng)高強(qiáng)度的勞作。

（或白人契約奴不愿前往南方）。（答出兩點(diǎn)即可）

(3)影響：白人歐洲文化成為主導(dǎo)；黑人移民文化占一席之地；促進(jìn)了文化多樣性；種族歧視觀念逐漸萌芽和發(fā)展。15、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料一中孔子認(rèn)為君子首先要“修己以敬”可知；重視個(gè)人修養(yǎng)（完美的人格）；根據(jù)“修己以安人”“修己以安百姓”等信息可知，孔子認(rèn)為君子應(yīng)以安國家和社會(huì)為己任（具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感）。

（2）論證：首先，明確要論證的主題是“儒家的入世精神”；然后綜合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，理解“儒家的入世精神”的本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極參與社會(huì)改造，力爭(zhēng)解決時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題；接下來，運(yùn)用唯物史觀，以儒家思想在不同歷史時(shí)期的發(fā)展為主線，加以論證、說明，如指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家提出“仁”和“仁政”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“德治”與“重義輕利”，唐朝時(shí)期，部分儒家學(xué)者，反對(duì)佛教對(duì)世俗倫理的破壞，致力于儒學(xué)復(fù)興，宋朝的儒家學(xué)者將佛道思想與儒家經(jīng)世結(jié)合，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的思辨化和哲學(xué)化，明清之際，黃宗羲等進(jìn)步學(xué)者提出經(jīng)世致用、工商皆本和反對(duì)專制的思想等，以論證儒家具有強(qiáng)烈的“入世精神”；解題過程中，注意史論結(jié)合，論證充分，邏輯清楚，表述明晰?！窘馕觥?1)內(nèi)涵：重視個(gè)人修養(yǎng)（完美的人格）；

以安國家和社會(huì)為己任（強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感）。

(2)論證：

①春秋戰(zhàn)國時(shí)期；儒家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出“仁”和“仁政”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“德治”與“重義輕利”（此處可以回答孔子；孟子、荀子三人觀點(diǎn)）；

②唐朝時(shí)期；部分儒家學(xué)者，反對(duì)佛教對(duì)世俗倫理的破壞，致力于恢復(fù)孔孟學(xué)說；

③宋朝時(shí)期；儒家學(xué)者將佛道思想與儒家經(jīng)世結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思辨化發(fā)展；致于社會(huì)教化，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)，塑造民族品格起了重要作用；

④明清之際，部分學(xué)者提出經(jīng)世致用、工商皆本，反對(duì)專制的思想，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，提倡實(shí)學(xué)，注重對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；16、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“東漢末年和三國時(shí)期；‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末；都有大批山西人外遷”可知，移民現(xiàn)象長(zhǎng)期存在；根據(jù)“有大批山西人外遷”“也接收了大量外來移民”可知，移民形式多樣；根據(jù)“夏、商、周時(shí)代頻繁遷入的部族，封國和宗族”“漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強(qiáng)制北遷”“近代，大批外來移民在山西定居”等信息可知，移民階段性特征明顯。原因：根據(jù)材料一中“‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩；根據(jù)“向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民”可知，戍邊和開發(fā)邊疆；根據(jù)“北魏時(shí)大規(guī)模移民于代地”可知，民族融合；根據(jù)“大槐樹移民”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，山西移民現(xiàn)象出現(xiàn)的原因還包括，人地關(guān)系緊張和發(fā)生自然災(zāi)害等。

（2）新情況：根據(jù)材料二中“山西人多商于外”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：根據(jù)材料二中“十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從生活、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步等方面辯證分析可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民，緩解了山西人地矛盾，改變了山西社會(huì)風(fēng)氣，為移入地的開發(fā)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)了清代商業(yè)發(fā)展和山西財(cái)富的積累?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：移民現(xiàn)象長(zhǎng)期存在；移民形式多樣；移民階段性特征明顯。原因：戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩；發(fā)生自然災(zāi)害；山西人地關(guān)系緊張；戍邊和開發(fā)邊疆；民族融合。

（2）新情況：出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：緩解山西人地矛盾；改變山西社會(huì)風(fēng)氣；為移入地的開發(fā)做出貢獻(xiàn)；促進(jìn)清代商業(yè)發(fā)展；促進(jìn)山西財(cái)富的積累。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“漢代開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路”可得出，交通發(fā)達(dá)，根據(jù)“海上貿(mào)易已包括了全部南海諸國和整個(gè)印度洋區(qū)域，并遠(yuǎn)伸到西亞乃至歐洲”可得出，范圍廣泛；根據(jù)“宋政府對(duì)海上貿(mào)易采取支持、鼓勵(lì)的態(tài)度”可知，政策開放；根據(jù)“唐朝在廣州首次設(shè)市舶使管理海外貿(mào)易”“（宋朝）政府設(shè)‘市舶司’‘市舶務(wù)’”等可得出，政府設(shè)機(jī)構(gòu)管理；根據(jù)“宋朝有海上貿(mào)易往來關(guān)系的國家多達(dá)60個(gè)以上”等可得出，中國古代對(duì)外貿(mào)易與社會(huì)環(huán)境有關(guān)。評(píng)價(jià)：綜合材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用整體史觀，從中外文明交往等角度分析可知，中國古代對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，一定程度上改變了農(nóng)耕文明時(shí)代世界彼此隔絕的狀態(tài)。【解析】特點(diǎn)：交通發(fā)達(dá)（或陸海絲綢之路發(fā)達(dá)）；范圍廣泛（或遠(yuǎn)及西亞、南亞、歐洲、非洲）；政策開放，政府設(shè)機(jī)構(gòu)管理（或設(shè)市舶司管理）；對(duì)外貿(mào)易受社會(huì)環(huán)境的影響較大。評(píng)價(jià)：中國古代對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，一定程度上改變了農(nóng)耕文明時(shí)代世界彼此隔絕的狀態(tài)。四、論述題(共2題，共20分)18、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“從美國返回歐洲的移民總數(shù)約為400萬人”；得出新現(xiàn)象：移民美國的歐洲人出現(xiàn)回流。解讀：可分別從原因和影響兩方面進(jìn)行解讀。原因：根據(jù)“1907年”“所有礦區(qū)都擠滿了找工作的人”，說明美國工業(yè)革命深入開展，工業(yè)化程度不斷升級(jí)，對(duì)非技術(shù)工人的需求不斷減少；根據(jù)“1930年”，結(jié)合所學(xué)，說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，失業(yè)人數(shù)增加，移民就業(yè)和生活壓力加大；根據(jù)“許多人在家鄉(xiāng)都有配偶”，得出配偶和孩子都在歐洲，對(duì)親人和家鄉(xiāng)的思念無時(shí)不在；還可從歐洲爆發(fā)一戰(zhàn)，濃厚的家國情推動(dòng)移民返鄉(xiāng)等分析。影響：根據(jù)材料和所學(xué)，可從移民回流，帶回了財(cái)富，改善了家人生活；帶回了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和先進(jìn)生產(chǎn)方式的拓展；帶回了先進(jìn)文化；促進(jìn)了歐美文化交流；社會(huì)的進(jìn)步等方面分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】新現(xiàn)象：移民美國的歐洲人出現(xiàn)回流。

從原因的角度分析。美國工業(yè)革命深入開展；工業(yè)化程度不斷升級(jí)，對(duì)非技術(shù)工人的需求不斷減少；經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，失業(yè)人數(shù)增加，移民就業(yè)和生活壓力加大；配偶和孩子都在歐洲，對(duì)親人和家鄉(xiāng)的思念無時(shí)不在；歐洲爆發(fā)一戰(zhàn)，濃厚的家國情推動(dòng)移民返鄉(xiāng)。

從影響的角度分析。移民回流，帶回了財(cái)富，改善了家人生活；帶回了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和先進(jìn)生產(chǎn)方式的拓展；帶回了先進(jìn)文化，促進(jìn)了先進(jìn)文明的拓展，促進(jìn)了歐美文化交流，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。19、略

【分析】【詳解】

據(jù)材料一中亞歐游牧民族大遷徙的地圖可知；此時(shí)期匈奴人；鮮卑等游牧民族內(nèi)遷中原地區(qū)建立多個(gè)民族政權(quán)，與東晉政權(quán)形成南北朝的局面；在歐洲，日耳曼人陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立一系列日耳曼人國家，滅亡了西羅馬帝國。亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸的政治格局，可以概括論點(diǎn)：亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸政治格局，促進(jìn)了亞歐大陸整體化。在論述時(shí)，主要圍繞此時(shí)期游牧民族的遷徙如何改變了歐亞大陸的政治格局