寓言故事中的人性探討征文

寓言故事中的人性探討征文TOC\o"1-2"\h\u28303第一章《走進寓言世界：人性的鏡子》 14463第二章《寓言故事：獨特的內(nèi)容與形式》 114459第三章《我眼中的寓言人性百態(tài)》 210816第四章《貪婪的人性：以〈漁夫和金魚〉為例》 27779第五章《善良與丑惡的交織：〈中山狼傳〉的啟示》 211026第六章《人性的復(fù)雜：從更多寓言故事看》 314702第七章《寓言中的人性對現(xiàn)實的映照》 325108第八章《總結(jié)：寓言人性探討的收獲與思考》 4第一章《走進寓言世界：人性的鏡子》寓言世界就像是一個巨大的寶庫，里面裝滿了各種各樣關(guān)于人性的故事。每一個寓言故事都是一面鏡子，能照出人性的各個方面。比如說《伊索寓言》，它是我們非常熟悉的寓言集。在這個集子里，有很多故事通過動物或者神話人物的形象來展現(xiàn)人性。就像《狼和小羊》這個故事，狼為了吃小羊，找了各種借口，什么“你把我喝的水弄臟了”之類的，可實際上小羊在下游，根本不可能弄臟狼在上游的水。這個故事就反映出了人性中那種恃強凌弱的丑惡一面，強者往往會為了自己的利益，編造各種理由去欺負弱者，而弱者有時候根本無力反抗。這和我們現(xiàn)實生活中的一些情況是多么相似啊，有些有權(quán)有勢的人會利用自己的地位去打壓小人物，根本不需要什么合理的理由。寓言故事用這樣簡單而生動的方式，把人性的這一弱點赤裸裸地展現(xiàn)了出來。第二章《寓言故事：獨特的內(nèi)容與形式》寓言故事有著獨特的內(nèi)容與形式。它的內(nèi)容往往是簡短卻富有深意的。通常會選取一些大家熟悉的形象，像動物、植物或者神仙鬼怪之類的。形式上則多是故事敘述，結(jié)尾會點明寓意。拿《克雷洛夫寓言》來說吧，其中的《狐貍和葡萄》這個故事特別經(jīng)典。原文是“饑餓的狐貍看見一串串成熟的葡萄，想盡辦法要吃到，可是怎么也夠不著，最后只好放棄，還邊走邊說：‘這些葡萄肯定是酸的，不好吃?！边@個故事內(nèi)容很簡單，就是狐貍想吃葡萄卻吃不到的這么個事兒。但它的形式非常巧妙，通過狐貍的行為和話語來表現(xiàn)一種人性。這種人性就是當人們自己能力不足，無法達成某個目標的時候，就會找各種借口來自我安慰。這就是寓言故事獨特的魅力所在，它不需要長篇大論，就這么一個小故事，就能讓讀者深刻地理解一種人性的特點。第三章《我眼中的寓言人性百態(tài)》在我看來，寓言故事里展現(xiàn)的人性就像一個萬花筒，有著各種各樣的姿態(tài)。從不同的寓言故事中，我們能看到人性的善良、丑惡、貪婪、愚蠢、智慧等等。就以《中國古代寓言故事》里的《掩耳盜鈴》為例。那個人想要偷鈴鐺，以為自己捂住耳朵，別人就聽不到鈴鐺響了。原文有這樣的描述“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳?！彼@種自欺欺人的行為，反映出人性中的愚蠢。他只想著自己的想法，卻不顧現(xiàn)實情況，以為自己看不到聽不到，別人也一樣。這和我們生活中那些明明知道自己做錯事，卻不愿意面對，還試圖掩蓋的人是一樣的。而像《神筆馬良》這個故事，又展現(xiàn)出人性的善良和對正義的向往。馬良得到神筆后，不是為自己謀私利，而是用這支筆去幫助窮人，懲治惡人。這些不同的寓言故事把人性的不同面都展現(xiàn)得淋漓盡致。第四章《貪婪的人性：以〈漁夫和金魚〉為例》《漁夫和金魚》這個故事對貪婪的人性刻畫得入木三分。故事里的漁夫捕到了一條金魚，金魚請求漁夫放了它，并且答應(yīng)會滿足漁夫的愿望。漁夫很善良，就放了金魚?？墒菨O夫的老婆卻非常貪婪。一開始她只是想要一個新木盆，金魚滿足了她。然后她的欲望越來越膨脹，想要木房子，接著又想當貴婦人，之后又想當女皇，最后甚至想成為海上的女霸王。她不斷地向漁夫索要，讓漁夫一次又一次地去找金魚。故事里有這樣的描寫“老太婆把老頭兒狠狠地罵了一頓，叫他到金魚那兒去。老頭兒走向大海，開始呼喚金魚。金魚游過來問道：‘你要什么呀，老爹爹？’老頭兒向它行了個禮回答道：‘魚娘娘，你做做好事吧，我怎樣才能對付那個該死的婆娘？她已經(jīng)不愿再做女皇了，她要做海上的女霸王；這樣，她好生活在汪洋大海，叫你親自去伺候她，聽她隨便使喚?！边@個老太婆的貪婪最終讓她失去了一切。她不懂得滿足，總是想要更多，這就是貪婪人性的表現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，也有很多這樣的人，他們永遠不滿足于自己所擁有的，總是追逐更多的財富、權(quán)力，結(jié)果往往因為過度貪婪而失去了原本擁有的幸福。第五章《善良與丑惡的交織：〈中山狼傳〉的啟示》《中山狼傳》是一個很有深意的寓言故事，它展現(xiàn)了善良與丑惡的交織。故事中的東郭先生是一個善良到有些迂腐的人。他看到被獵人追趕的中山狼，于心不忍，就把狼藏在了自己的書袋里。原文這樣說“先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走。狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息?！碑敨C人問他有沒有看到狼的時候，他還撒謊說沒有?？墒侵猩嚼悄?，當獵人走后，它露出了丑惡的嘴臉，想要吃掉東郭先生。東郭先生的善良在這里被中山狼的丑惡所利用。這個故事告訴我們，人性中的善良是很寶貴的，但有時候如果沒有分辨能力，這種善良就可能被丑惡的人性所傷害。在現(xiàn)實生活中，我們也經(jīng)常會看到類似的情況，有些人過于善良，對別人沒有防備之心，結(jié)果被那些心懷不軌的人利用，受到傷害。第六章《人性的復(fù)雜：從更多寓言故事看》從很多寓言故事中我們都能看出人性的復(fù)雜。比如《列那狐的故事》中的列那狐，它既有著聰明機智的一面，又有著狡猾奸詐的一面。在面對比自己強大的對手時，列那狐常常會利用自己的智慧來擺脫困境。例如它在面對狼的追捕時，會巧妙地設(shè)置陷阱或者用花言巧語來迷惑狼。但是它也經(jīng)常欺騙其他的小動物，為了自己的利益不擇手段。這就反映出人性不是單純的善或者惡，而是非常復(fù)雜的。還有《拉封丹寓言》中的《蟬和螞蟻》，螞蟻看起來很勤勞，為冬天儲備食物，而蟬在夏天只是唱歌玩樂。但當蟬向螞蟻請求一點食物的時候，螞蟻卻拒絕了，還嘲笑蟬。這里螞蟻的勤勞背后似乎也隱藏著一種冷漠和自私。這說明人性是多面的，不能簡單地用一個標簽去定義。第七章《寓言中的人性對現(xiàn)實的映照》寓言中的人性和現(xiàn)實有著緊密的映照關(guān)系。很多寓言故事所揭示的人性特點，在我們的現(xiàn)實生活中都能找到影子。就像《守株待兔》這個寓言，一個農(nóng)夫偶然撿到一只撞死在樹樁上的兔子，然后就每天守在樹樁邊，希望再撿到兔子，不再種地。原文“宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑?！边@種不勞而獲的思想在現(xiàn)實中也有很多人有。有些人看到別人買彩票中了大獎，就天天去買彩票，幻想著自己也能一夜暴富，放棄了自己原本踏實的工作或者努力的方向。寓言故事就像是提前給我們敲響的警鐘，提醒我們要警惕人性中的這些弱點，在現(xiàn)實生活中做出正確的選擇。第八章《總結(jié)：寓言人性探討的收獲與思考》這一章節(jié)我們不做總結(jié)，就像之前所說，我們是在探討寓言故事中的人性，而不是做一個完整的總結(jié)性的