電影《盲山》讀后感

電影《盲山》讀后感電影《盲山》觀后感12成型一班12010503崔逢奇在選修課上看了這部影片，一開始的感覺有點不以為然，但慢慢的從憤怒到失語，最終覺得一切的情緒都是枉然，因為它的“盲”，“盲”的那么全面，“盲”的那么徹底。貧窮的農(nóng)村、愚昧的村民、悲慘的命運。世上的悲劇也就如此了吧，除了惋惜、心痛、無奈之外，沒有半點辦法。但這究竟是誰的錯呢？是人販子嗎？如果人販子能找到一個相對好一點的、良心上不會受到譴責(zé)的買賣，他會去販賣婦女嗎？是村民嗎？就是因為窮娶不起媳婦，而且對于他們來說斷子絕孫是無論如何也不能容忍的事情，這件事已經(jīng)不僅僅是一個人的事情，是一個家庭乃至一個家族的大事，什么法律、什么道德是根本約束不了的。是雪梅嗎？相信別人有什么錯嗎？難道只要是陌生人就把他想象成壞人才對？在電影里，依然是高山流水，依然是遠(yuǎn)離市囂的村民，依然有城市難得見聞的羊群和山歌，樸實依然在，但它不再發(fā)光，它竟然是惡臭的，樸實延伸而來的“盲”成了所有罪責(zé)最有力的借口，它背離我們的法律，背離道德，背離人性，但它用“盲”承擔(dān)了所有的不義，如果說“無知者無罪”，那這“盲”難道該獲得我們的原諒？《盲山》里，被拐賣到陜北山區(qū)的女大學(xué)生白雪梅所遭遇到的一切是社會新聞的細(xì)節(jié)化，我可以想象那些被拐賣的女子被強(qiáng)奸、強(qiáng)迫生子、與外界一生隔離的狀態(tài)，但卻不曾想過她們在這過程中掙扎的種種，不曾想過“事件”之外那些人的一切態(tài)度。李楊做了一只無功無過的顯微鏡般的角色，他的任務(wù)就是將滲透在這拐賣事件中人們絲絲縷縷的行為呈現(xiàn)在世人的眼前，他要用村民的“盲”來對比所謂有知者的“盲”，無疑，是一次令觀者尷尬的提醒。女大學(xué)生白雪梅被用七千塊的價格買下，從一個獨立的個體成為了交易的物品，她的“丈夫”在老父老母的呵斥和幫手下強(qiáng)奸了“老婆”，同樣作為女人，“丈夫”的老母親只會對這個女孩說：“事情已經(jīng)這樣了，女人家嫁誰不是嫁，你給我兒子做媳婦，不會虧待你的……”，我不確定這個母親有多少惡，她成為幫兇大部分的成分可能只是覺得七千塊不能白花，只是覺得兒子需要傳宗接代。你憤怒，你憎恨，但是無用，這種大山深處的原始與無知，是讓憤怒都顯得無力的。仿佛你對著一個失聰者大吼大叫，而對方只見你嘴唇的蠕動，卻絲毫也無法接收到你想表達(dá)的一切。除了白雪梅的“丈夫”一家，還有那道貌岸然的小叔子，以一個知識分子的表面來行無恥之實；村委會主任對白雪梅的求救置若罔聞；郵遞員這廂拿了雪梅殷切遞出飽含希望的求救信，那廂就把信交到她的“丈夫”手里；村民們對這個被買來的“老婆”也只是不斷夸獎雪梅的“丈夫”艷福不淺；這種原始的生存環(huán)境是一把雙刃劍，它一面帶來樸實，一面也帶來因無知愚昧而導(dǎo)致的野蠻與惡。而更令人無言的是，他們對自己的惡理所當(dāng)然地認(rèn)可，而并不視其為惡。這是大山內(nèi)人們的“盲”，是被高山阻隔的，與外界道德和法律認(rèn)知的背離。然而令人難過的是，山外的世界竟也是難堪的，而這種難堪卻又那么真實地存活在我們的周圍。白雪梅曾有兩次翻越大山逃到公路上，第一次在通往外界的唯一一條公路上因為三塊錢的車費而遭到司機(jī)的拒載，讓她被“丈夫”抓了回去；她自此明白逃出去需要錢，于是用自己的身體跟小賣部老板討價還價，最終以四十塊成交，她揣著這錢終于買了二十塊的車票乘上了長途汽車，眼見著就要脫離黑暗，卻看見“丈夫”一行人在車門外，她泣不成聲地懇求司機(jī)千萬別開車門，然而司機(jī)、賣票員以及全車的乘客，就這么眼睜睜地視而不見，不聞不問，并且心安理得地看著雪梅被他的“丈夫”帶走。跟大山深處的“盲”比起來，這種山外的“盲”還要讓人覺得可怕。它擺脫了原始、擺脫了愚昧、擺脫了無知、擺脫了隔絕，卻更生冷，更凜冽，宛如一把尖刀般不留余地。一切未伸出援手的觀者，其實在這罪惡里又何嘗不是扮演著幫兇的角色，縱然沒有做什么，但這無為比行兇還讓人憎惡。白雪梅最終在一個小學(xué)生的幫助下與外界取得聯(lián)系，得到警察的解救，她終于帶著一場噩夢般的經(jīng)歷和父親一起離開沉默無言的蒼山，這樣的結(jié)局幾乎就是報紙新聞的格式，警察是她們苦難的“救世主”。然而我后來知道，《盲山》在嘎納放映時是有著另一個迥然不同的結(jié)局：“丈夫”的母親以死要挾，村民暴動，以至于警察不得不停車離開，讓女孩的父親留下，雖然警察說一定會回來營救，但第二天當(dāng)女孩的父親要帶女孩離開時被男人們抓住，并遭到毆打，女孩情急之下拿刀把男人砍了。然后黑屏，電影結(jié)束，這個結(jié)局更黑暗更絕望，然而我卻更愿意相信它是真的，更相信這座高大的“盲山”也許是無法翻越的。我們國內(nèi)可見的是一個安全的，符合社會安定團(tuán)結(jié)的“和諧”版本，就像電影里省委領(lǐng)導(dǎo)來大山視察，卻早早知會村委會。聽一聽村委會的廣播里是怎么喊的吧：“誰要是敗壞了咱們村的名聲和形象，一切后果由他自己負(fù)責(zé)，我們絕不會對他手軟?！彼灶I(lǐng)導(dǎo)還沒到來，被拐賣的婦女們就被藏了起來，領(lǐng)導(dǎo)們看到的是一個民風(fēng)純樸，風(fēng)景如畫的和諧山村，于是滿意地離開。他們要的不是真正的真相，而是一個被制造出的真相，它欣欣向榮，與社會主義和諧發(fā)展。這難道不是一種更深刻更刺骨的“盲”？也許，社會罪惡的制造者從來不是個人，也從來不是小團(tuán)體，它是一個社會的整體罪惡，是直接實施者，裝聾作啞者以及我們這些視而不見的觀者們共同的罪惡。這種無法翻越的“盲”是眼盲，是法盲，是文盲，更是心盲。第二篇：電影《盲山》影評1400字淺評電影《盲山》《盲山》是我看到的比較真實的幾部電影之一。我看了四遍，次次都有更多的想法。作為一個陜西人，一個農(nóng)村人，一個山區(qū)農(nóng)村大學(xué)生，我看完之后有太多的感慨。因為影片的真實所以我感慨：看到那蹣跚崎嶇的山間公路，那眼熟的農(nóng)用三輪車，那土壘的破舊房子，還有濃重的陜西口音，相差無幾的生活方式，，，影片里一切一切的場景都是那么的熟悉，那么親切。《盲山》講述了被拐賣女大學(xué)生白雪梅如何上演大逃亡，其契而不舍的精神，值得我們每個人敬佩，我認(rèn)為更多的是李楊導(dǎo)演在發(fā)掘社會及人性的盲點：1，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)農(nóng)村人的劣根性。中國傳統(tǒng)有愛看別人笑話，冷漠的習(xí)慣、相關(guān)人員的不作為、文明的落差在電影中表露無遺，山村中的蠻荒：落后、無知、愚昧、野蠻，在片中的山村你都能看到。還有就是農(nóng)村婦女的奴性，好像天生就是男性的附屬品，就是相夫教子的工具，當(dāng)這種奴性成為一種習(xí)慣之后，農(nóng)村的這種“氣候”就成為一種不變的傳統(tǒng)。2，反映中國傳統(tǒng)思想：倫理孝順。“不孝有三，無后為大”是自古以來中國文化所沉淀下來的傳統(tǒng)訓(xùn)導(dǎo)。為什么會出現(xiàn)拐賣婦女兒童，歸根結(jié)底就是為了傳宗接代。當(dāng)貧困剝奪了他們這種權(quán)利的時候，他們選擇了另一種解決的辦法，有求必有供，于是就有了拐賣。拐賣是實現(xiàn)生兒育女愿望的一種途徑；3，對農(nóng)村政治、民主、法治的極大諷刺。當(dāng)白雪梅一次次逃跑時，村人充當(dāng)了追捕的角色，在公安來帶白雪梅走的時候，全村人都拿著鋤頭家伙圍著警車，黃德貴母親還要坐在車輪前以死相脅法律在山村中不文一值，“坐球牢，誰家娶媳婦不花錢!”黃德貴理值氣壯。還有同樣是收費，就算黃德貴家里兩個月前已經(jīng)沒養(yǎng)豬，還是得交費，稅務(wù)人員說這是主任的規(guī)定。山高皇帝遠(yuǎn)，一個主任就可以規(guī)定收費，可見當(dāng)?shù)卣母瘮?，?dāng)有上級政府官員來視察的時候，村主任在村口掛起橫幅歡迎上級視察工作，還廣播給村民：不該說的不要胡說，誰要是敗壞咱村的名聲和形象，一切后果由他自己負(fù)責(zé)!!那些被拐來的婦女，更是被送到山上躲避，到訪的官員還稱贊這個地方很美。。。4，展現(xiàn)母性的偉大。女性天生的母性也在電影中充分體現(xiàn)，被拐婦女陳春麗說：還是認(rèn)命吧，反正我是不跑了，我?guī)е鴥蓚€娃，就算是跑出去了，娃兒怎么辦？在公安突擊救人的時候，白雪梅還想抱著孩子一起跑；在車上，陳春麗更是因為聽到后面孩子的哭聲而放棄了被解救的機(jī)會選擇了留下來?？赡芪覀儠殛惔蝴愅裣?，但作為母親，她的選擇無疑又是可以理解的。黃德貴的母親一直都想說服白雪梅安下心來“女人嫁誰都是嫁，嫁給我兒，我一家不會虧待你的?！弊鳛辄S德貴的母親她站到兒子的一方，這能從側(cè)面反映母性愛子的真情。5，展現(xiàn)文明與野蠻的沖突。女大學(xué)生是一個文明的象征符號，她之所以非要離開那里沒有像其他女人一樣，為了孩子而留下，原因就是她把這里定為一個野蠻地方，她與這里是格格不入的！這體現(xiàn)了一個大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)。郵遞員、稅務(wù)員、村委領(lǐng)導(dǎo)等公務(wù)人員們，無疑是文明的象征，可是他們對盲山里的事還是睜一只眼閉一只眼，面對著敲窗呼喊的女人，只能說一聲“你們家的事我們管不了”這