講給孩子的中國(guó)文學(xué)史：孟子和《孟子》

【少兒強(qiáng)基】講給孩子的中國(guó)文學(xué)史：孟子和《孟子》對(duì)“仁者無(wú)敵”這四個(gè)字，很多人都知道，有的是從上面這幅字知道的，有的是從周杰倫的歌曲《雙截棍》知道的，可是，你知道“仁者無(wú)敵”這個(gè)詞是哪里來(lái)的嗎？其實(shí)，這是咱們戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家大師、亞圣——孟子老先生說(shuō)的。說(shuō)到孟子，咱們總是會(huì)想到《孟母三遷》的故事，《三字經(jīng)》里面也曾經(jīng)說(shuō)：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”那么，孟母三遷到底是怎么樣的故事呢？據(jù)西漢劉向?qū)懽鞯摹读信畟鳌酚涊d：昔孟子少時(shí)，父早喪，母氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳ィ崾?，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月望，官員入文廟，行禮跪拜，讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)之，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。這個(gè)故事是說(shuō)，孟子小時(shí)候父親去世，跟著寡居的母親一起生活。他們居住的地方靠近墓地，孟子就整天學(xué)著那些人搞哭喪祭祀之類的東西。他媽媽說(shuō)這里不是可以讓孩子居住的地方。于是就搬家，搬到了集市旁邊。孟子家靠近一個(gè)屠戶，于是孟子就整天學(xué)習(xí)殺豬賣肉。他媽媽又說(shuō)這里不是可以讓孩子居住的地方，于是就又把家搬到了學(xué)宮的旁邊。每個(gè)月的初一十五，官員們都會(huì)到這里祭拜，一個(gè)個(gè)的都彬彬有禮。孟子見(jiàn)了，都一一記了下來(lái)。他媽媽說(shuō)這里真是可以讓孩子居住的地方了，于是就在這里住了下來(lái)。這個(gè)故事說(shuō)明，居住的環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常重要！還有一個(gè)故事，說(shuō)孟子有一天讀書回來(lái)，正在織布的母親就問(wèn)，今天學(xué)習(xí)怎么樣?。棵献勇唤?jīng)心地說(shuō)，跟過(guò)去一個(gè)樣子。他母親一聽(tīng)，就立即抄起剪刀，把正在織的布給剪斷了。孟子嚇了一跳，趕緊問(wèn)母親這是為什么？他母親說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，不好好學(xué)習(xí)，就好像我剪斷這個(gè)布匹一樣。自古以來(lái)，有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，多學(xué)多問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)，才能給以后打下基礎(chǔ)。你現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，以后就得做下賤的勞役，而且難于避免禍患。你學(xué)習(xí)是為了以后的生存，和我現(xiàn)在織布為生是同樣的道理。假如我現(xiàn)在半途而廢不織布了，那么，以后你靠什么穿衣服？咱們靠什么吃飯？女人如果不生產(chǎn)家里需要的生活必需品，男人放松了學(xué)習(xí)，放松了提高自己的修養(yǎng)和德行，那么一家人以后不做強(qiáng)盜小偷也就只能做下賤的事情被人奴役了！”孟子聽(tīng)完母親的話，覺(jué)得非常有道理，從此之后，認(rèn)真學(xué)習(xí)，每天都有進(jìn)步，最終，成為了著名的學(xué)者，成為了圣人。讀了上面兩個(gè)故事，你有什么感想呢？為什么孟子的母親會(huì)有這樣的舉動(dòng)呢？咱們還是要從孟子的身世說(shuō)起。孟子，名軻，字子輿。他的祖先是魯國(guó)的貴族，母親也是出身于書香門第，所以，孟子從小就受到了很好的家庭教育。后來(lái)，孟子又跟隨孔子的孫子子思的學(xué)生學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)努力，終于成為了一代大儒，著名的思想家，教育家。他的成就，可以和孔子相提并論，所以，儒家思想被稱為“孔孟之道，”人們稱孔子和孟子為“孔孟”，又把孟子稱為“亞圣”。據(jù)史書記載，孟子學(xué)成之后，也曾經(jīng)到很多國(guó)家去周游，推廣自己的思想學(xué)說(shuō)。但是，當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家之間關(guān)心的是怎么取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)任用的是商鞅，讓他變法來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵；楚國(guó)任用的是軍事家吳起，靠兵法來(lái)戰(zhàn)勝弱敵；齊國(guó)任用孫臏、田忌等人來(lái)訓(xùn)練軍隊(duì)。你看，這些人都是軍事人才，可孟子呢？孟子宣揚(yáng)的是儒家思想，是要施仁政，和當(dāng)時(shí)的情況格格不入，所以，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)王喜歡孟子，任用孟子。這老先生沒(méi)有辦法，只好回到家鄉(xiāng)，專心寫書教學(xué)生了。后來(lái)，他的思想被學(xué)生們匯集成了一本書，名字就叫《孟子》。孟子和他的弟子們，把自己的言行和一生的思想都記載在了《孟子》這本書里面。他的主要思想，還是“仁”。他主張國(guó)王要實(shí)行“仁政”才能成為天下之王，什么是“仁政”呢？就是要減輕對(duì)百姓的刑罰，減少對(duì)百姓征稅，讓老百姓能夠有自己的土地、房子，能夠生有所養(yǎng)死而無(wú)憾，達(dá)到安居樂(lè)業(yè)。所以他曾經(jīng)告訴梁惠王說(shuō)“仁者無(wú)敵”。后來(lái)的事實(shí)也證明了，在中國(guó)，凡是實(shí)行仁政的時(shí)候，國(guó)家就富強(qiáng)，社會(huì)就穩(wěn)定，百姓就幸福。不實(shí)行仁政實(shí)行暴政的時(shí)候，老百姓就造反，這個(gè)朝代很快就滅亡了。孟子還提倡以人為本，就是所說(shuō)的“民本思想”。他說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，意思是“百姓是地位最高的，江山社稷國(guó)家政權(quán)排在第二位，國(guó)君在這三個(gè)里面地位是最低的?！边@種“民貴君輕”的思想（民本思想）在咱們中國(guó)古代是非常先進(jìn)的思想，因?yàn)橐话闳硕加X(jué)得國(guó)君是最重要的，是代表上天來(lái)統(tǒng)治百姓的。孟子還有個(gè)著名的理論，就是“性善論”。他說(shuō)：“之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外我也，我固有之也?！睈烹[之心就是同情心。孟子老先生認(rèn)為，“仁、義、禮、智”這些好的品德是人類本來(lái)就有的，也就是說(shuō)，人生來(lái)就是善良的，是好的。后來(lái)，荀子提出了“性惡論”，他認(rèn)為人生來(lái)是“惡”的。你覺(jué)得哪個(gè)有道理呢？孟子的散文在古代時(shí)影響很大，它有個(gè)特點(diǎn)，就是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，長(zhǎng)于論辯，在強(qiáng)大的氣勢(shì)下，非常具有鼓動(dòng)性，讓人看了自然而然地就會(huì)相信他的理論，比方說(shuō)下面這一篇《得道多助失道寡助》：【詳解點(diǎn)擊】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。孟子從天時(shí)地利人和談起，步步深入，最后得出結(jié)論：得道多助失道寡助。想得道，就要人和，也就是要施行仁政，這樣，可以戰(zhàn)無(wú)不勝，可以王天下，一下子就能擊中人心。讀起來(lái)也是一氣呵成，仔細(xì)體會(huì)，能夠感受出孟子說(shuō)這些話時(shí)的氣勢(shì)和自信。孟子的文章還有一個(gè)特點(diǎn)，就是善于運(yùn)用比喻，把抽象的道理具體生動(dòng)地形象地表現(xiàn)出來(lái)。比如咱們常常提到的“魚與熊掌不能兼得”就是從他的《魚我所欲也》這篇文章中來(lái)的。他還常常用一些寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，比如說(shuō)咱們熟悉的《揠苗助長(zhǎng)》《五十步笑百步》等，都成為了成語(yǔ)，流傳下來(lái)。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。孟子的文章中，有時(shí)候也靈活運(yùn)用類比推