語(yǔ)文-河南普通高中青桐鳴大聯(lián)考2024-2025學(xué)年2025屆高三年級(jí)上學(xué)期1月期末考試試題和答案

秘密★啟用前注意事項(xiàng)：2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：研究中國(guó)建筑可以說(shuō)是逆時(shí)代的工作。近年來(lái)中國(guó)生活在劇烈的變化中趨向西化，社會(huì)對(duì)于中國(guó)固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對(duì)于新輸入之西方工藝的鑒別還沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于本國(guó)的舊工藝，已懷鄙棄厭惡心理。自“西式樓房”盛行于通商大埠以來(lái)，豪富商賈及中產(chǎn)之家無(wú)不深愛(ài)新異，以中國(guó)原有建筑為陳腐。他們雖不是蓄意將中國(guó)建筑完全毀滅，而在事實(shí)上，國(guó)內(nèi)原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所謂西式樓房，或門(mén)面，取而代之。純中國(guó)式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無(wú)遺，或僅余大略，市民毫不覺(jué)可惜。雄峙已數(shù)百年的古建筑，充沛藝術(shù)特殊趣味的街市，為一民族文化之顯著表現(xiàn)者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。在此時(shí)期中，也許沒(méi)有力量能及時(shí)阻擋這破壞舊建的狂潮。在新建設(shè)方面，藝術(shù)的進(jìn)步也還有培養(yǎng)知識(shí)及技術(shù)的時(shí)間問(wèn)題。一切時(shí)代趨勢(shì)是歷史因果，似乎含著不可免的因素。幸而同在這時(shí)代中，我國(guó)也產(chǎn)生了民族文化的自覺(jué)，搜集實(shí)物，考證過(guò)往，已是現(xiàn)代的治學(xué)精神，在傳統(tǒng)的血流中另求新的發(fā)展，也成為今日應(yīng)有的努力。中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。以客觀的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究喚醒社會(huì)，助長(zhǎng)保存趨勢(shì)，即使破壞不能完全制止，亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時(shí)代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫(huà)同樣有急不容緩的性質(zhì)。這是珍護(hù)我國(guó)可貴文物的一種神圣義務(wù)。今日中國(guó)保存古建之外，更重要的還有將來(lái)復(fù)興建筑的創(chuàng)造問(wèn)題。欣賞鑒別以往的藝術(shù)，與發(fā)展將來(lái)創(chuàng)造之間，關(guān)系若何我們尤不宜忽視。藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫(huà)學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來(lái)思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共8頁(yè))唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝(摘編自梁思成《中國(guó)傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)》)材料二：地，是生命產(chǎn)生的根本所在；祖先，是同一族類的根本所在；君主與老師，是治理國(guó)家的根本所在。這即是儒家所謂的“禮之三本”,上事天，下事地，尊先祖而隆君師。在儒家看來(lái)，“禮”是維系天地人倫、上下有序的宇宙秩序和社會(huì)制度的準(zhǔn)則。古代基于“禮”而出現(xiàn)的建筑有兩種類型：一種是“將整個(gè)建筑形制本身看作是‘禮制'的內(nèi)容之一”;另一種是“一系列由‘禮'的要求而來(lái)的‘禮制建筑'”。前者以民居、宮殿和都城等為主要代表，這類建筑具有居住、朝政和防御等功能，形制和布局受“禮”的內(nèi)容影響，但“禮”的內(nèi)容僅僅是其功能之一，而非全部；后者是以祭祀、紀(jì)念、教化等為目的而建制的建筑物或其附屬因?yàn)椤岸Y”的需要而出現(xiàn)的“禮制建筑”,是一種帶有特定社會(huì)意義和社會(huì)功能的建筑形態(tài)，也正是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治地位和社會(huì)秩序，保證封建等級(jí)制度下人與人、人與社會(huì)和諧穩(wěn)定的一種載體或是工具。壇、廟作為禮制建筑的一種，其建置源于“吉禮”中的“祭禮”。作為祭祀性的禮制建筑，壇、廟主要用于祭祀天地諸神和祖宗神靈。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“壇，祭場(chǎng)也?！惫糯茉缇陀性诮纪庠O(shè)壇祭祀天地的記載?！兑葜軙?shū)》曰：“設(shè)丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日王皆與食?！睘榱伺c天地、日月、星辰、山川諸神溝通和交流，祭祀活動(dòng)一般露天舉行，這種儀式和習(xí)俗從先秦一直持續(xù)到明清，反映出先民對(duì)自然的崇拜和精神上的寄托。臺(tái)而不屋為壇，設(shè)屋而祭為廟。一般而言，壇祭用于祭祀自然神(一部分次要的自然神，人格化后亦可用廟祭),表達(dá)古人對(duì)日月天地的敬畏和崇拜之情。人文神祇則多用廟祭?！墩f(shuō)文解字》有言：“廟，尊先祖貌也?！笨梢?jiàn)廟是祖先崇拜的產(chǎn)物，是專為尊崇祖先而建造的建筑體。先秦時(shí)期，宗法制的背景之下，許多重大儀式亦在廟中舉行，如在宗廟中宣讀天子對(duì)諸侯的冊(cè)命文書(shū)，廟的功能進(jìn)一步擴(kuò)大，地位也日益鞏固。秦漢以后，儒家思想逐漸被歷代帝王所推崇并成為正統(tǒng)思想，儒家“禮”的理念對(duì)建筑的形式、內(nèi)涵等諸多方面都產(chǎn)生了巨大的影響。壇、廟建筑的功能也由對(duì)自然的崇拜轉(zhuǎn)入對(duì)人和禮教的崇拜，由對(duì)天地神的崇拜轉(zhuǎn)入對(duì)人間帝王、封建等級(jí)倫理的崇拜，從而具備了為封建統(tǒng)治者高高在上專治獨(dú)斷的統(tǒng)治天命化、合法化的教化功能。例如，北京太廟內(nèi)重廟墻之深寬比是九比五；內(nèi)重、外重廟墻的寬度比也是九比五，暗示皇帝“九五之尊”的地位。衣足食”為中心的信仰體系。信仰是禮的基礎(chǔ)，禮是信仰的表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸形成以禮和信仰互為支撐的文化體系。壇、廟這種禮制性建筑就顯露出一種強(qiáng)烈的信念與意志：祈望得到天神、地祇等神明的庇佑和賜福，表達(dá)對(duì)日月、山川等的敬重、仰慕和崇拜。(摘編自李玲《論儒家“禮”的思想對(duì)中國(guó)古代禮制建筑的影響》)語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共8頁(yè))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.過(guò)去某一時(shí)期，中國(guó)民眾對(duì)本土老舊建筑工藝多抱鄙夷之態(tài)，城市原有風(fēng)貌遭到西式建筑入侵。B.對(duì)具有文化價(jià)值的中國(guó)建筑物進(jìn)行客觀的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究，有助于喚醒社會(huì)保存古建筑的意識(shí)。C.以民居、宮殿等為代表的古代建筑在發(fā)揮居住、朝政等功能的同時(shí)，也顯現(xiàn)出受“禮”影響的一面。D.作為祭祀性的禮制建筑，壇、廟在祭祀對(duì)象上有著嚴(yán)格的劃分：壇用來(lái)祭自然神，廟用來(lái)祭祖先。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.面對(duì)這難以抵擋的破壞舊建筑的狂潮，梁思成持有悲觀態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為這是大勢(shì)所趨無(wú)可避免。B.在梁思成看來(lái)，我們僅僅考慮如何保護(hù)古建筑是不夠的，還要考慮將來(lái)如何復(fù)興建筑的創(chuàng)造問(wèn)題。C.古代基于“禮”出現(xiàn)了兩類“禮制建筑”,二者都具有特定的社會(huì)功能，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具。D.秦漢以后，壇、廟建筑的功能和內(nèi)涵發(fā)生了變化，但在建筑形式上始終保持著先秦時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)4.請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容，說(shuō)明中國(guó)禮制建筑為何值得被珍視。(4分)5.始建于明永樂(lè)十八年(1420)的天壇，是明、清兩代帝王進(jìn)行春季祈谷、夏至祈雨、冬至祭天等儀式的重要場(chǎng)所。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勌靿癁槭裁幢环Q為禮制建筑的標(biāo)本。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：二月二十九日夜關(guān)于莫扎特的話，例如說(shuō)他天真、可愛(ài)、清新等等，似乎很多人懂得；但彈起來(lái)還是沒(méi)有那步印象，是大概的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識(shí)的，用心靈去體會(huì)，①才能使原作者的悲歡喜怒化為你自語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共8頁(yè))己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說(shuō)了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術(shù)家的偏于理智，偏于冷靜，就因?yàn)樗麄兺Ａ粼诶硇哉J(rèn)識(shí)的階段上。比如你自己，過(guò)去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對(duì)他并沒(méi)發(fā)生真正的共鳴；感之不深，自然愛(ài)之不切了；愛(ài)之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對(duì)一個(gè)作家當(dāng)然無(wú)從深入。這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，②你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了；你活在他的身上，他也活在你身上。你自己與他的共同點(diǎn)被你找出來(lái)了，抓住由此得到一個(gè)結(jié)論：藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個(gè)“愛(ài)”字!所謂赤子之心，不一切偉大的藝術(shù)家必然兼有獨(dú)特的個(gè)性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。若再能細(xì)心揣摩，把他獨(dú)特的個(gè)性也體味出來(lái)，那就能把一件藝術(shù)品整個(gè)兒了解了。當(dāng)然不可能和原作者的理解與感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個(gè)性也在中間發(fā)生不小的作用。大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠(chéng)。因?yàn)椴粔蛘嬲\(chéng)，一切都在嘴里隨便說(shuō)說(shuō)，當(dāng)做唬人的幌子，裝自己的門(mén)面，實(shí)際只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他們對(duì)作家決不能深入體會(huì)，先是對(duì)自己就沒(méi)有深入分析過(guò)。這個(gè)意思，克利斯朵夫也曾說(shuō)過(guò)。真誠(chéng)是第一把藝術(shù)的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠(chéng)的“不懂”,比不真誠(chéng)的“懂”,還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛(ài)，才不是盲目的愛(ài)。而真誠(chéng)是需要長(zhǎng)時(shí)期從小培養(yǎng)的。社會(huì)上，家庭里，太多的教訓(xùn)使我們不敢真誠(chéng)，真誠(chéng)是需要很大的勇氣作后盾的。所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人。③藝術(shù)家一定要比一九五六年二月十九日(有刪改)文本二：第六通親愛(ài)的爸爸媽媽：這一次出來(lái)感想不少，到東南亞來(lái)雖然不是回國(guó)，但東方的風(fēng)俗人情多多少少給我一種家鄉(xiāng)感。我的東方人的根真是深，好像越是對(duì)西方文化鉆得深，越發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在我內(nèi)心里的東方氣質(zhì)。西方的物質(zhì)文明盡管驚人，上流社會(huì)盡管空談文化，談得天花亂墜，我寧可在東方的街頭聽(tīng)嘈雜的人聲，看人們的笑容，感受到一股親切的人情味，心里就化了，因?yàn)闁|方自有一種和諧，人和人的和諧，人和大自然的和諧。④我在藝術(shù)上能夠不斷進(jìn)步，不僅在于我自覺(jué)的追求，更重要的是我無(wú)形中時(shí)時(shí)刻刻都在化，那是我們東方人特有的才能。盡管我常在藝術(shù)的理想天地中神游，盡管我對(duì)實(shí)際事務(wù)常常不大經(jīng)意，我卻從來(lái)沒(méi)有脫離生活，可以說(shuō)沒(méi)有一分鐘我是虛度了的，沒(méi)有一分溫暖——無(wú)論語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共8頁(yè))是陽(yáng)光帶來(lái)的，還是街上天真無(wú)邪的兒童的笑容帶來(lái)的，無(wú)不在我心里引起回響。我一天比一天體會(huì)到小時(shí)候爸爸說(shuō)的“第一做人，第二做藝術(shù)家……”我在藝術(shù)上的成績(jī)、赤子之心”。其實(shí)我自己認(rèn)為盡管用到做人上面難些，常常上當(dāng)，我也寧可如此。我在東南亞有我特有的聽(tīng)眾，我敢說(shuō)我的音樂(lè)透入他們的內(nèi)心比西方一般最世故的聽(tīng)眾更加深。這并不是我的天才，而是要?dú)w功于我的東方的根。西方人的整個(gè)人生觀是對(duì)抗性的，人和自然對(duì)抗，人和人對(duì)抗，藝術(shù)家和聽(tīng)眾也對(duì)抗。我們的觀點(diǎn)完全相反，我們是要化的，因?yàn)樵捳f(shuō)一切都是水平式的，音樂(lè)是水平式的，不知從何處流出來(lái)，也不知流向何處去，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”,在藝術(shù)家和聽(tīng)眾之間也是水平式的關(guān)系。聽(tīng)眾好比孫悟空變出來(lái)的幾千幾萬(wàn)個(gè)自己的化身。我對(duì)莫扎特、舒伯特、柏遼茲、蕭邦、德彪西等的特別接近，也是因?yàn)檫@些作曲家都屬于水平式型。西方人對(duì)深度的看法和他們的基本上垂直的(自上而下的)觀點(diǎn)有關(guān)，難怪他們總是覺(jué)得巴赫、貝多芬、勃拉姆斯就深度而言已登峰造極。⑤而我們的詩(shī)詞、繪畫(huà)，甚至建筑，或者章回小說(shuō)，哪一樣不是水平式呢?總而言之，不是要形似，不是要把眼前的弄得好像顯微鏡里照著那么清楚，而是要看到遠(yuǎn)處，看到那無(wú)窮無(wú)盡一九六五年五月十八日(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.傅雷認(rèn)為人們懂得莫扎特作品天真、可愛(ài)、清新的特點(diǎn)但卻很難彈奏出來(lái)，是因?yàn)椤袄硇訠.傅聰雖然人在東南亞，但該地存留的東方的風(fēng)俗人情讓他找到了家鄉(xiāng)感，也讓他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心潛藏的東方氣質(zhì)。C.相對(duì)而言，父親的信語(yǔ)氣嚴(yán)肅鄭重，頗多指導(dǎo)和批評(píng)的意味；兒子的信比較輕松活潑，更具有年輕人的活力與自信。D.兩個(gè)文本是父子之間的通信，大部分內(nèi)容是對(duì)藝術(shù)規(guī)律和人生修養(yǎng)的探討，折射出二人熱愛(ài)藝術(shù)、善于思考的共性。7.對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①和句子②都對(duì)共鳴做了具象化表述，句子①用比喻表述共鳴的情感之深，句子②從多個(gè)角度表達(dá)共鳴的程度之深。B.句子③用一連串的“更”字組成短語(yǔ)，旨在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在做人上必須具備的諸多品質(zhì)，彰顯出作者對(duì)做人的極致追求。藝術(shù)之路上的作用。D.句子⑤以反問(wèn)表達(dá)肯定，強(qiáng)調(diào)了“水平式”是中華文化諸多藝術(shù)的共性，它顯著區(qū)別于西8.傅家父子在文中都提到了“赤子之心”,何為“赤子之心”?(4分)語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共8頁(yè))9.藝術(shù)家傅聰謹(jǐn)記父親傅雷的教導(dǎo)，“第一做人，第二做藝術(shù)家”,在藝術(shù)領(lǐng)域取得成就。父子倆的交流對(duì)當(dāng)下青年藝術(shù)家的成長(zhǎng)有哪些啟示?(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。隋文帝開(kāi)皇二十年上使太子勇參決軍國(guó)政事時(shí)有損益上皆納之。勇性寬厚，率意任情，無(wú)汝為儲(chǔ)后，當(dāng)以儉約為先，乃能奉承宗廟。吾昔日衣服，各留一物，時(shí)復(fù)觀之以自警戒。恐汝以今日皇太子之心忘昔時(shí)之事，故賜汝以我舊所帶刀一枚，并范醬①一合，汝昔作上士時(shí)常所食也。若存記前事，應(yīng)知我心?！庇露鄡?nèi)寵，昭訓(xùn)云氏尤幸。其妃元氏無(wú)寵，遇心疾，二日而薨。獨(dú)孤后意有他故，甚責(zé)望惡。晉王廣知之，彌自矯飾，唯與蕭妃居處，后庭有子皆不育，后由是數(shù)稱廣賢。大臣用事者，廣皆傾心與交。上及后每遣左右至廣所，無(wú)貴賤，廣必與蕭妃迎門(mén)接引，為設(shè)美饌，申以厚禮；婢仆往來(lái)者，無(wú)不稱其仁孝。上與后嘗幸其第，廣悉屏匿美姬于別室，唯留老丑者，衣以綬彩，臣，意甚喜。侍臣皆稱慶，由是愛(ài)之特異諸子。守平生昆弟之意，不知何罪失愛(ài)東宮，恒蓄成怒，欲加屠陷。每恐讒譖生于投杼②,鴆毒遇于杯待之。專寵阿云，使有如許豚犬。前新婦遇毒而天，我亦不能窮治，何故復(fù)于汝發(fā)如此意!我在尚爾，我死后，當(dāng)魚(yú)肉汝乎!每思東宮竟無(wú)正嫡，至尊千秋萬(wàn)歲之后，遣汝等兄弟向阿云兒前再拜問(wèn)訊，此是幾許苦痛邪!”廣又拜，嗚咽不能止，后亦悲不自勝。自是后決意欲廢勇立廣矣。后又遣人伺覘東宮，纖介事皆聞奏，因加誣飾，以成其罪。上遂疏忌勇，乃于玄武門(mén)達(dá)至德門(mén)量(選自《資治通鑒》隋記三)【注】①范(zū)醬：醬菜。②投杼：本義是拋下織布的梭子，后多用于比喻毫無(wú)根據(jù)的謠言或流言動(dòng)搖了最親近的人的心。③現(xiàn)地伐：楊勇乳名。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)隋文帝A開(kāi)皇二十年國(guó)上使太子回勇參決軍國(guó)D政事國(guó)時(shí)有損益國(guó)上G皆納之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“宗廟”是天子、諸侯供奉祖宗牌位的地方，可借指國(guó)家朝廷。語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共8頁(yè))12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.隋文帝崇尚節(jié)儉，曾經(jīng)對(duì)太子楊勇言傳身教，希望他能夠憶苦思甜，戒除奢侈。B.獨(dú)孤皇后懷疑楊勇妻子的死亡存在隱情，對(duì)他和妾室生育了眾多子女表示不滿。C.楊廣只與蕭王妃同住，不與其他妃嬪生育孩子，獨(dú)孤皇后因此對(duì)楊廣多加稱贊。D.隋文帝在楊廣家中看到簡(jiǎn)樸的陳設(shè)、蒙塵的樂(lè)器等，認(rèn)為其不好聲色，品行端正。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)上及后每遣左右至廣所，無(wú)貴賤，廣必與蕭妃迎門(mén)接引。(2)入宮辭后，伏地流涕，后亦泫然泣下。14.楊廣為何能夠成功離間帝、后與太子楊勇?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。平日功名浪自期，頭顱到此不難知?；虑楸∷魄锵s翼，鄉(xiāng)思多于春繭絲。鞭寒熨手戎衣窄，忽憶南山射虎時(shí)。【注】①此詩(shī)為詩(shī)人調(diào)任南鄭幕府途中夜宿驛站時(shí)所作，詩(shī)人時(shí)年48歲。②佩裝：整理行囊。③下程：途中暫時(shí)歇腳。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)將“平日”和今時(shí)相對(duì)，撫今追昔，暗含了詩(shī)人在多年的仕途生活中的經(jīng)歷與心理的變化。對(duì)比。C.頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人每日早早整理行囊出發(fā)，燈火映照時(shí)才能暫時(shí)歇下腳步，展示出了詩(shī)人旅途的艱辛不易。D.本詩(shī)融描寫(xiě)、議論、抒情于一體，既詳細(xì)呈現(xiàn)了詩(shī)人寄宿武連縣驛的過(guò)程，又表達(dá)了他對(duì)人生的感慨。16.這首詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人哪些感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共8頁(yè))(3)“月"是古往今來(lái)文人墨客們鐘情的摹寫(xiě)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。我國(guó)第三代自主超導(dǎo)量子計(jì)算機(jī)“本源悟空”上線運(yùn)行，并向全球用戶限時(shí)免費(fèi)開(kāi)放。取名“悟空”,①,寓含著其擁有孫悟空“72變”的強(qiáng)大算力的意思。超導(dǎo)量子計(jì)算機(jī)作為一項(xiàng)具有革命性的前沿技術(shù)，正逐漸走進(jìn)人們的視野，為未來(lái)的計(jì)算領(lǐng)域帶來(lái)了無(wú)限的可能。量子計(jì)算機(jī)是一種基于量子力學(xué)原理進(jìn)行計(jì)算的新形計(jì)算機(jī)，它利用量子比特來(lái)存儲(chǔ)和處理信息，具有強(qiáng)大的并行計(jì)算能力和獨(dú)特的計(jì)算特性?！氨驹次蚩铡贝钶d了多個(gè)中國(guó)首個(gè)量子計(jì)算技術(shù)系統(tǒng)，它搭載的72位超導(dǎo)量子芯片“悟空芯”是其核心技術(shù)之一。該芯片在中國(guó)首條量子芯片生產(chǎn)線上制造。除了芯片和硬件，“本源悟空”還搭載了我國(guó)首個(gè)量子計(jì)算機(jī)操做系統(tǒng)——本源司南3.0版本。作為管理量子計(jì)算機(jī)軟硬件的“大管家”,它不但能夠支持量超協(xié)同計(jì)算，還可高效調(diào)度量子計(jì)算資源，大輻提升量子計(jì)算機(jī)整機(jī)運(yùn)行效率?！氨驹次蚩铡钡挠布?、芯片、系統(tǒng)及應(yīng)用軟件均實(shí)現(xiàn)自主可控，國(guó)產(chǎn)化率超過(guò)80%,這標(biāo)志著我國(guó)超導(dǎo)量子計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈基本成型，實(shí)現(xiàn)了②。目前，“本源悟空”已與多個(gè)國(guó)家級(jí)超18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“悟空”構(gòu)詞方式最接近的一項(xiàng)是(3分)19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。(4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)21.文中畫(huà)波浪線的“大管家”指什么?為什么要加引號(hào)?(5分)成就的贊美之情，不少于40個(gè)字。(6分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。很多人覺(jué)得他們?cè)谒伎?，而?shí)際上他們只是在重新整理自己的偏見(jiàn)。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。不少于800字。語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共8頁(yè))語(yǔ)文參考答案文中信息的能力?！坝兄鴩?yán)格的劃分”錯(cuò)。從材料二“一般而言”“一部分次要的自然以及推理判斷的能力。A項(xiàng)"梁思成持有悲觀態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為這是大勢(shì)所趨無(wú)可避免”理解錯(cuò)誤，由材料一“幸而同在這時(shí)代中……也成為今日應(yīng)有的努力”可知，梁思“始終保持著先秦時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)”于文無(wú)據(jù)。故選B項(xiàng)。據(jù)證明論點(diǎn)的能力。材料二主要論述的是廟”屬于禮制建筑。B項(xiàng)體現(xiàn)了古代建筑受山上筑壇舉行祭天大典。故選C項(xiàng)。載著歷史和藝術(shù)價(jià)值，有利于研究中國(guó)建筑②禮制建筑是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)，是民族的寶③禮制建筑也是新藝術(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，能夠?yàn)槲磥?lái)的建筑創(chuàng)造提供靈感和借鑒。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可得4分，言之有理即可)能力。由材料一“既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)”可知，禮制建筑作為古建筑的一部分，對(duì)于研究中國(guó)建筑的藝術(shù)系統(tǒng)起到重要作用。由視禮制建筑有助于保護(hù)民族的寶貴藝術(shù)遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。由“藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立”可知，研究禮制建筑有利于新藝術(shù)創(chuàng)作，為未來(lái)建筑創(chuàng)作提供靈感。5.【答案】①天壇作為一座具有特殊意義的建筑，具有祭祀、紀(jì)念以及教化等多重社會(huì)功②天壇在歷史上主要承載著祭祀天地諸神的重要功能，這一功能深刻地反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然的敬畏與崇拜之情。③天壇蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，這讓其為封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治提供了天命化、④天壇體現(xiàn)的是以“安邦守土”“立教化民”(一點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可得6分。言之有理即可)【解析】本題考查學(xué)生結(jié)合材料分析實(shí)際問(wèn)題的能力。結(jié)合題干和材料二中的“后者……如宗廟……因而被稱為‘禮制建筑'”可知，天壇符合禮制建筑的定義。材料二提祭祀天地諸神和祖宗神靈”。由題干提到的“是明、清兩代帝王進(jìn)行春季祈谷、夏至祈是祭祀天地諸神的重要場(chǎng)所，可以稱為禮制建筑的標(biāo)本。由材料二第五段可知，明清時(shí)壇廟建筑已經(jīng)能體現(xiàn)對(duì)帝王的崇拜，為其統(tǒng)用除了體現(xiàn)天命觀……的信仰體系”,帝王在天壇進(jìn)行祭祀活動(dòng)，祈求上天保佑國(guó)家安定、領(lǐng)土完整，借助這種方式對(duì)民眾進(jìn)行道術(shù)家的偏于理智，偏于冷靜，就因?yàn)樗麄兺Ａ粼诶硇哉J(rèn)識(shí)的階段上”等內(nèi)容來(lái)看，并非他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心潛藏的東方氣質(zhì)”理解有研西方文化的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)的。C項(xiàng)“批評(píng)”錯(cuò)誤，第一封信并無(wú)批評(píng)意味；"兒子的信比較輕松活潑"概括亦不準(zhǔn)確，總體看來(lái)，兒子的信也更多是表達(dá)對(duì)藝術(shù)的理解，幾乎沒(méi)有輕松活潑的內(nèi)容。故選D項(xiàng)。鑒賞能力?！熬渥英儆帽扔鞅硎龉缠Q的情感與原作者的情感相融合并產(chǎn)生共鳴的“感情深入”。情感的心，有這樣的赤子之心才能在藝術(shù)上(每點(diǎn)2分，共4分。只要能從兩則文本中【解析】本題以聯(lián)文閱讀的方式考查對(duì)文本中重要句子的理解。傅氏父子都在作品中的藝術(shù)生活中都有重要影響，答題時(shí)需結(jié)合全文主題及上下文語(yǔ)境考慮其內(nèi)涵。傅雷感情的深入。傅聰?shù)奈恼轮校瑒t體現(xiàn)出作者保持純真，對(duì)生活充滿熱情的心，并且這種純真熱情之心也造就了作者在藝術(shù)上的獨(dú)9.【答案】①藝術(shù)家的基礎(chǔ)是做人的真誠(chéng)。藝術(shù)家要真誠(chéng)，才能不自以為是，才能虛心地去了解自己和別人；真誠(chéng)的人才能更敏銳地感知真實(shí)的生活，真誠(chéng)的生活會(huì)影響藝術(shù)家②藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格受到做人品格的影響。藝術(shù)家的品格會(huì)影響藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的情感的表達(dá)理解和藝術(shù)境界的達(dá)成。③藝術(shù)創(chuàng)作受到藝術(shù)家人生觀的影響。傳統(tǒng)的“和諧”人生觀關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)作的深度和對(duì)普通人的影響。(每點(diǎn)3分，共6分，答出兩點(diǎn)即可。其他答案合理亦可酌情給分)【解析】本題考查理解作品主題、把握作者的思想觀點(diǎn)的能力?！白鋈恕笔乔疤崾腔A(chǔ)，“做藝術(shù)家”是結(jié)果是成就，有前提和基礎(chǔ)才會(huì)有結(jié)果和成就，篩選出兩篇文章中跟做人有關(guān)的內(nèi)容，再跟做藝術(shù)家相關(guān)聯(lián)，即可得出答案。10.BEF【解析】本題考查斷句的能力。"隋文帝開(kāi)皇二十年”交代皇帝及年號(hào)，點(diǎn)明時(shí)主語(yǔ)，F(xiàn)處斷開(kāi)，G處不能斷開(kāi)。11.D【解析】本題考查文言常識(shí)和文言文中的一詞多義現(xiàn)象。A項(xiàng)“宗廟”,天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。B項(xiàng)“后彌不平”的“趁機(jī)”,二者意思相同。故選D項(xiàng)。12.C【解析】本題考查理解歸納文言文內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C項(xiàng)"不與其他妃嬪生育孩為了維持自己只與蕭妃同住的表象，對(duì)后宮所生的子女都不去撫育。13.【答案】(1)隋文帝和獨(dú)孤皇后每次派遣近侍到楊廣的住處，無(wú)論來(lái)人的地位高低，楊廣都一定和蕭妃在門(mén)口迎接指引。(2)楊廣進(jìn)宮向獨(dú)孤皇后辭行，趴在地上流下眼淚，獨(dú)孤皇后也潸然淚下。淚)各1分，句意1分]皇后重視夫妻關(guān)系，隋文帝生性多疑。②楊勇行為不周，給帝、后留下奢侈、不敬正妻的印象。③楊廣擅長(zhǎng)偽裝，迎合帝、后喜好，打造節(jié)(每點(diǎn)1分，共3分。言之有理即可)【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。玄武門(mén)達(dá)至德門(mén)量置候人，以伺動(dòng)靜”;獨(dú)孤皇后重視夫妻關(guān)系。第二，楊勇本人行事欠妥，過(guò)度裝飾、寵妾而不關(guān)愛(ài)正妻等事都成為楊廣離間其與帝、后關(guān)系的把柄。儉和獨(dú)孤皇后希望丈夫關(guān)愛(ài)妻子的喜好，【參考譯文】開(kāi)皇二十年，隋文帝讓太子楊勇參與決策軍國(guó)政事，太子楊勇經(jīng)常提出批評(píng)建議，文帝都采納了。楊勇性情寬厚直率，敢于表達(dá)自己的真實(shí)意見(jiàn)，沒(méi)有弄虛作假的品行。文帝本性崇尚節(jié)儉，楊勇曾經(jīng)在已經(jīng)很精美華麗的蜀地出產(chǎn)的鎧甲上再加裝古以來(lái)的帝王，沒(méi)有一個(gè)能喜好奢侈而能長(zhǎng)治久安的，你作為皇位繼承人，應(yīng)當(dāng)以節(jié)儉為先，(這樣)才能承繼宗廟。我過(guò)去的衣服，都各留一件，時(shí)常重新觀看它們，以此來(lái)警誡自己。恐怕你已經(jīng)以當(dāng)今皇太子·語(yǔ)文答案(第3頁(yè)，共7頁(yè))·自居而忘卻了過(guò)去的事情，因此我賜給你一把我舊時(shí)所佩帶的刀，還有一盒你舊日做上士時(shí)常吃的醬菜。如果你還能記得以楊勇有很多寵愛(ài)的姬妾，他對(duì)昭訓(xùn)云氏尤其寵愛(ài)。他的妃子元氏不得寵，得了心疾，兩天就去世了。獨(dú)孤皇后認(rèn)為其中楊裕、安成王楊筠；高良娣生了安平王楊嶷、襄城王楊?。煌趿兼律烁哧?yáng)王楊該、宮人生了楊孝實(shí)、楊孝范。獨(dú)孤皇后更加失。晉王楊廣了解這件事后，更加偽裝自都不去撫育，獨(dú)孤皇后因此多次稱贊楊廣有德行。朝廷中執(zhí)掌朝政的重臣，楊廣都盡心竭力地與他們結(jié)交。隋文帝和獨(dú)孤皇后每次派遣近侍到楊廣的住處，無(wú)論來(lái)人的地位高低，楊廣都一定和蕭妃在門(mén)口迎仁愛(ài)賢孝的。文帝與獨(dú)孤皇后曾經(jīng)駕臨楊廣的府第，楊廣將他漂亮的姬妾都藏到別沒(méi)有文飾的衣服來(lái)服侍伺候；房間里的屏帳都改用樸素的幔帳；故意斷絕琴瑟絲弦，不讓拂去上面的灰塵。文帝看到這種情這一情況告訴侍臣，心里非常高興。侍臣們也都向文帝祝賀，從此文帝喜愛(ài)楊廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出別的兒子?；?fù)P州之前，進(jìn)宮向獨(dú)孤皇后辭行，趴在地上流下眼淚，獨(dú)孤皇后也潸然淚下。楊廣說(shuō)：“我性情才識(shí)愚笨低下，常常顧念平時(shí)兄弟之間的感情，不知什么地方得罪了太子，他常常滿懷怒氣，想誣陷殺害我。我常?？謶肿嬔猿鲇谟H人之口，酒具食器中被投入毒藥的事情發(fā)生，因此我非常憂慮，害怕遭到危亡的命運(yùn)?！豹?dú)孤皇后氣憤地說(shuō)：“現(xiàn)地伐越發(fā)讓人無(wú)法忍受了，我給他娶了元氏的女兒，他竟然不以夫婦之禮對(duì)待元氏。專門(mén)寵愛(ài)阿云，使她生下了這么多豬狗一般的兒子。先前，兒媳婦(元氏)被毒害而死，我也沒(méi)有徹底追究此事，為什么他又對(duì)你生出如此念頭!我還活著，他就如此，我死后，他就該殘害你們了!(我)每每想到東宮皇太子竟然沒(méi)有正室，等到你們父皇百年之后，讓你們兄弟幾個(gè)跪拜問(wèn)候阿云的兒子，這是多么痛苦的事啊!”楊廣又跪在地上，嗚咽不止，獨(dú)孤皇后也悲傷得不能自抑。從此獨(dú)孤皇后下決心要廢掉楊勇而立楊廣為太子。獨(dú)孤皇后又派人暗中探察東宮，細(xì)碎瑣事都上報(bào)給文帝，趁機(jī)加以誣陷之詞，來(lái)構(gòu)成楊勇的罪狀。于是文帝就對(duì)楊勇疏遠(yuǎn)、猜忌，竟然在玄武門(mén)到至德門(mén)之間的路上，派人觀察楊勇的動(dòng)靜，事無(wú)巨細(xì)都要隨時(shí)上報(bào)。思想內(nèi)容的能力?！霸敿?xì)呈現(xiàn)了詩(shī)人寄宿詩(shī)人寄宿武連縣驛的過(guò)程。詩(shī)中只是選取景來(lái)表達(dá)旅途的艱辛和詩(shī)人的感慨。親人的牽掛和情思，甚至多于春天里的16.【答案】①時(shí)光流逝、壯志難酬的感慨和對(duì)繭絲。追求功名的自嘲。首聯(lián)“平日功名浪自期，頸聯(lián)形象地刻畫(huà)了詩(shī)人披星戴月趕路頭顱到此不難知”,詩(shī)人回顧往昔對(duì)功名抱的場(chǎng)景。詩(shī)人早發(fā)晚歇，異常辛苦。有不切實(shí)際的期待，如今歷經(jīng)世事，對(duì)曾經(jīng)尾聯(lián)展現(xiàn)出詩(shī)人的壯志豪情，雖在嚴(yán)的天真想法有了清醒的認(rèn)識(shí)。寒的天氣里奔波，但冰冷的馬鞭，反而讓他②仕途失意的惆悵。頷聯(lián)借助“薄似秋蟬回憶起曾在終南山下射虎、雪滿貂裘的難翼”的比喻，形象地展現(xiàn)了詩(shī)人的失望和心忘經(jīng)歷，心中仍涌動(dòng)著建功立業(yè)的豪情?；乙饫洹?7.【答案】(1)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡③濃重的思鄉(xiāng)之情。將鄉(xiāng)思比作春繭絲，(2)憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身突出了思鄉(xiāng)之情的濃重繁多。(3)(示例)空里流霜不覺(jué)飛汀上白沙看出旅途的奔波辛苦及形單影只的孤寂之感。但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟⑤對(duì)建功立業(yè)的渴望。詩(shī)人在當(dāng)下不如意[每空1分，共6分，有錯(cuò)別字則該空不得的處境中，回憶起曾經(jīng)南山射虎的豪邁時(shí)分。第(3)句寫(xiě)出描寫(xiě)“月”但不帶“月”字(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即得6分。言之有理18.C【解析】本題考查構(gòu)詞法?！拔蚩铡笔莿?dòng)即可)賓結(jié)構(gòu)的詞組，這里用作名字。A項(xiàng)，“72這首詩(shī)。(每處2分，改對(duì)兩處即得4分)“平日功名浪自期，頭顱到此不難知”,20.【答案】(示例)①顧名思義②自給自足/陸游說(shuō)過(guò)去以為自己身手不凡，建功立業(yè)獨(dú)立自主不過(guò)就像探囊取物，可是如今遭受挫折，身(每空1分，共2分。若填其他成語(yǔ)，合理在驛站，再反思半生的坎坷經(jīng)歷，對(duì)以前天的亦可給分)真的想法有了清醒的認(rèn)知。【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能寫(xiě)到這里，詩(shī)人倍感失落，悲嘆宦途沉力。①處，根據(jù)上文“取名‘悟空'”和下文浮，世態(tài)炎涼，人情薄如蟬翼，鄉(xiāng)愁不斷，對(duì)“寓含著其擁有孫悟空‘72變'的強(qiáng)大算力·語(yǔ)文答案(第5頁(yè)，共7頁(yè))·應(yīng)用軟件均實(shí)現(xiàn)自主可控，我國(guó)超導(dǎo)量子自足”。操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。(1分)比喻的手法，表明其在管理量子計(jì)算機(jī)軟硬件上起著重要的統(tǒng)籌管理作用；(2分)用生活化的語(yǔ)言解釋復(fù)雜原理，使其具體形【解析】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的具體含義及正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。子計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)———本源司南3.0版本”作系統(tǒng)——本源司南3.0版本?！肮芗摇痹腹芾砗蛥f(xié)調(diào)家庭運(yùn)轉(zhuǎn)的工作人員，這里運(yùn)用了比喻的手法，把“本源司南3.0版了本源司南3.0版本在管理量子計(jì)算機(jī)軟硬件上起的重要的作用；運(yùn)用生活化的語(yǔ)22.【答案】(示例)自信的“本源悟空”擁有(每種修辭手法2分，共4分；話題正確2分，字?jǐn)?shù)少于40字扣1分)【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫達(dá)對(duì)我國(guó)科技成就的贊美之情”,故答案應(yīng)凸顯科技成就。在以上要點(diǎn)的基礎(chǔ)上選擇23.【寫(xiě)作指導(dǎo)】這是一道名言警句類作文題，審題時(shí)，要明確所給名言的寓意。前半句“讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡”明確了讀