2024年新高考高中新教材文言文基礎(chǔ)考點(diǎn)梳理 古代文化常識(shí)-衣食住行及度量衡 專項(xiàng)練習(xí)（附答案解析）

古代文化常識(shí)一衣食住行及度量衡

同一：七代服脩

（一）頭衣

【冕】從月，即古帽，字免聲，是大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時(shí)所戴。冕

上有長(zhǎng)方板叫延，前后有數(shù)串小圓玉叫旅（liu）,天子有十二旅。

【冠】從月從人從寸，會(huì)意字，寸是手，以手執(zhí)月戴人頭上為冠。冠，與后世的帽

于在形制上明顯不同。冠并不能像帽子那樣把頭頂全部草住，而是用一個(gè)冠圈套在發(fā)髻

上，上面有冠梁，自前至后，覆在頭頂上。從冠的作用看，主要是捆住頭發(fā)，同時(shí)也起

裝飾的作用。

古時(shí)只有統(tǒng)治階級(jí)，王公貴人才能冠（戴帽），奴仆只能用巾（黑紗）包頭。如《釋

名》說(shuō)：“士，冠；庶人，巾。''巾，又稱綃頭、幅巾、幢（z€）。王公貴人在巾上再加

冠。

【巾】唐朝時(shí)，巾又稱幡（f。）頭，以紗為之，因紗質(zhì)較軟，就用桐木作一襯子墊

在里面。后又因兩腳軟垂，就用鐵絲為干把“軟翅”撐起來(lái)，就這樣成了質(zhì)硬的烏紗帽。

如《灌園叟晚逢仙女》：“那桂枝上掛的，不是大爺?shù)能洺峒喗砻矗俊?/p>

（二）體衣

原始人是蓬頭跣腳，不冠不履，以獸皮樹(shù)葉為衣遮體，后來(lái)才分為上衣和下裳。

【衣、裳】先秦時(shí)衣長(zhǎng)而裳短，裳的上半截藏在衣內(nèi)，后來(lái)變?yōu)橐露躺验L(zhǎng)，裳就加

衣上。

如《賣炭翁》：“賣炭得錢何所湮背？身上衣裳口中食?！?/p>

《陌上?！罚骸白暇_為上褥”的“褥”是小衣；

《羽林郎》：“長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦”則是短襖。

【袍】本是一種簡(jiǎn)單便服，如《無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。''漢以后成了朝服，

不分衣和裳。

【裳】古代指下衣」占人穿的遮蔽下體的衣裙,男女都穿，是裙的一種，不是褲子.

【裙與裳】古代的裙和裳不同，如《爾雅》說(shuō)：“繞襟謂之裙。'‘意思是說(shuō)要從衣襟

斜下通過(guò)右腋，往下繞至腰將間，以至前膝。后代的裙與古代的裳則接近。如《林黛玉

進(jìn)賈府》：“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝飾?！?/p>

如《楚辭?離騷》：“制菱荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。“

【著衣文化】古代體衣在質(zhì)地、顏色上都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，如司馬光《訓(xùn)檢示康》

批評(píng)“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”時(shí)說(shuō)“走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履?！边@表明：走卒穿士服，農(nóng)夫

穿絲履不合常規(guī)。五冕、九袞之類衣服只能上公貴人才有資格享受。他們寒冷時(shí)，有毛

皮大衣（裘）：天熱時(shí)，有高級(jí)絲織品。而那些寒士庶人則只能穿布衣（麻、葛所織）、

褐（粗毛編織的灰色粗布）和綿袍（舊票或亂麻填的舊袍）之類，如《七月》：“無(wú)衣無(wú)

褐，何以卒歲？”《送東陽(yáng)馬生序》：“同舍生皆披綺繡，帶朱纓寶石之帽，腰白玉之環(huán)，

左佩刀，右配容臭，炸然若神人；余則維袍敝衣處其間。'‘顏色方面，隋唐及宋，紫、

朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋穿白色，唐時(shí)穿黃白兩色，明朝則

不許庶人用黃色。

（三）脛衣、足衣

【脛衣】上古時(shí)有裳無(wú)褲，但有挎，挎后無(wú)襠，只兩個(gè)褲筒，類似后世的套褲。后

來(lái)加上襠，稱釋（kun）o粹提短的稱犢鼻褲（因形狀像犢鼻，即現(xiàn)在的短褲衩，一般為

貧賤者所穿）。

【綺】今稱套綺，左右各一，分裹兩脛。參閱清段玉裁《說(shuō)文解字?注?綺譏

【足衣】就是鞋，上古稱展，漢以后叫履。上古時(shí)，鞋分革、絲、麻、草四種，有

錢人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳，如《孔雀東南飛》；“攬裙脫絲履，舉身赴清池?！?/p>

（四）常見(jiàn)和服飾相關(guān)的名詞解釋

【黔首】秦朝對(duì)百姓的稱呼。黔，黑色。黔首，即以黑門裹頭，代指平民，具體而

言指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人.如《過(guò)秦論》：“于是

廢先王之道，焚百家之言，以愚黔苜?！?/p>

【白丁】指平民，沒(méi)有功名的人。古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。

如《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”

【布衣】布制的衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。后多稱沒(méi)有做

官的讀書(shū)人。布衣之交，即指貧賤之交。

如《廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？”

【縉紳】原意是插笏丁紳帶間，是舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫?？N，也寫(xiě)作“措”，

插。紳，束在衣服外面的大帶子。

【青衫】黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。如白居易《琵琶行并序》：“座

中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”后人也常用“司馬青衫''形容悲傷凄切。

【巾幗】本是古代婦女頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，自古以來(lái)把婦女中英

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雄豪杰稱為“巾幗英雄

【裙釵】古代婦女的服飾，引用為婦女的代稱。

【紈綺】亦作“紈挎古代富家子弟所穿潔白光亮的綢褲，引申以稱富家子弟。

如《林黛玉進(jìn)賈府》：“寄言紈挎與膏粱：莫效此兒形狀！”

【烏紗帽】古代官吏戴的一種帽子。烏紗帽原是民間常見(jiàn)的一種便帽，官員頭戴烏

紗帽起源于東晉，但作為正式官服的一個(gè)組成部分，卻始于隋朝，興盛于唐朝，到宋朝

時(shí)加上了“雙翅”，明朝以后，烏紗帽才正式成為做官為宦的代名詞。

明代的一些文學(xué)作品中出現(xiàn)了將“烏紗帽”作為官位的代稱。

【頂戴花翎】清代官員身份的標(biāo)志，分兩種，一是藍(lán)翎，一是花翎。藍(lán)翎用料羽做

成，俗稱“野雞翎子''，供六品以下官員使用，而花翎是孔雀羽毛做成，須經(jīng)皇上特賜方

可佩戴，必須是五品以上官員。

【東坡巾】又名鳥(niǎo)角巾，相傳當(dāng)時(shí)蘇東坡因?yàn)橘H官入獄，在獄中無(wú)法身著官服，故

想出此頭巾。東坡巾實(shí)為獄服。東坡巾可用多種布料制作，有內(nèi)外兩層，內(nèi)層有四面為

方形，比外層略高；外層也是四面，但四面都不相連，邊緣為開(kāi)口，前口開(kāi)得最大，后

面有兩條帶子。

【方山巾】一作方頭巾。古代儒者戴的一種方形軟帽，又稱方山冠。如李白《嘲魯

儒詩(shī)》：“足著遠(yuǎn)游履,首戴方山巾?！?/p>

【褐】泛指粗布衣服，也指穿著粗布衣服。

如《詩(shī)?幽風(fēng)?七月》：“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?！编嵭{：“褐，毛布也。”

如《廉頗藺相如列傳》：“乃使其從者衣褐，懷其嬖，從徑道亡?！?/p>

【編素】白色的衣服，指喪服。如《唐雎不辱使命》：“若士必怒，伏尸二人，流血

五步，天下編素，今日是也。“

【縊袍】以亂麻為袍子。古為貧者所服。如《論語(yǔ)?子罕》：“衣蔽縊袍，與衣狐貉

者立，而不恥者，其由也與？”

【帷幄】帳幕，在旁邊的稱“帷”，四面合起來(lái)像屋宇的稱“幄天子居處必設(shè)帷幄，

因此用帷幄借指帝王。或指天子近側(cè)、朝廷，或指天子決策之處，或指將帥的幕府、軍

帳。

運(yùn)籌帷幄：常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計(jì)，考慮決策。

【品色衣】官吏所穿的公服，即“品服以唐代為例，官分九品，三品以上著紫色，

四品深紅，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。著紫穿紅者便是身

居高位者，而穿青色衣著者，官卑職微。唐代詩(shī)人白居易詩(shī)，江州司馬青衫濕”句，便有

遭貶后官職卑微之意。

【帔】古代婦女披在肩背上的服飾。

用；二.快食"

【社稷】

士神和谷神的總稱。

由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，

即祭社稷，后來(lái)“社稷”就被用來(lái)借指國(guó)家?！吧琊⒅畱n'"'社稷之患社稷之?！薄爸?jǐn)奉社

稷而以從”都指的是“國(guó)?！膽n慮、隱患、安危。

杜，山代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方日土，北方黑土，

中央黃土。五種顏色的士覆于壇面，稱五色土，實(shí)際象征國(guó)土。古代又把祭土地的地方、

日子和禮都叫社。

稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生長(zhǎng)五谷的土地神祇，這是農(nóng)業(yè)之神。明孫

承宗《答袁節(jié)寰（袁可立）開(kāi)府》：“而世人省事者少?gòu)模醒影と赵?，令?dāng)事者受其極

重不返之勢(shì)，奈何惟翁力圖，所以為社稷遠(yuǎn)計(jì)。“

（一）古代食物名詞

【五谷】

古代所指的五種谷物。有多種不同說(shuō)法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、

菽；另i種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。古

代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，向北方種稻有限，所以“五谷”中最

初可能無(wú)稻。

【五牲】

用作祭品的五種動(dòng)物，有三說(shuō)：一種指牛、羊、豬、犬、雞；一種指麋、鹿、磬、

狼、兔；一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。第一種說(shuō)法流傳較廣。

【五味】

指酸、咸、甜（甘）、苦、辣（辛）五種味道。亦泛指各種味道。烹調(diào)上講究“五味

調(diào)和

【六畜】

指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。

【八珍】

指占代八種珍貴的食品。其具體所指隨時(shí)代和地域而不同。陶宗儀《南村輟耕錄》

卷九云：”所謂八珍，則醍醐、鹿沆、野鴕蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉

漿也?！昂笫酪札埜巍ⅧP髓、豹胎、鯉尾、勞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。

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【羹】

即肉汁。有兩種：一?種是純?nèi)庵┦筹?；另一種是肉燙，制成五味調(diào)和的濃肉湯，

后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，貧苦

百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。

【糟糠】

舊指窮人用來(lái)充饑的酒糟、米糠等粗劣的食物。借指曾經(jīng)共患難的妻子。

【膾炙】

膾，切細(xì)的魚(yú)、肉；炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉

則用火烤。“食不厭精，膾不厭細(xì)“，可見(jiàn)古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們

所共同喜好的，后來(lái)把詩(shī)文或事物為人所稱頌叫作“膾炙人口

(二)古代食器

古代食器種類很多，主要的有：

【篋(gul)］形似大碗，人們從融(y如)中盛出食物放在篋中再食用。

【熊(fu)l是一種長(zhǎng)方形的盛裝食物的器具，用途與篇相同，故有“鍍篋對(duì)舉''的

說(shuō)法。

【豆】像高腳盤，本用來(lái)盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來(lái)盛肉耨與肉羹了。

【皿】盛飯食的用具，兩邊有耳。

【盂】盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。盆盂，均為盛物之器。

【案】又稱食案，是進(jìn)食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進(jìn)食

講究“舉案齊眉”，以示敬意。

【匕】是長(zhǎng)柄湯匙。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割著吃。

【俎】

①古代祭祀、設(shè)宴時(shí)用以載牲的禮器。青銅制，亦有木制漆飾的。

②古代割肉所用的砧板。多木制，也有青銅鑄的，長(zhǎng)方形，兩端有足。古人常以刀

匕、刀俎并舉，并以“俎上肉''比喻受人欺凌壓迫、任人宰割的境遇。

如《鴻門宴》：“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”

【箸】夾食的用具，與“住”諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為“快”，又因以

竹制成，故加個(gè)“竹”字頭為‘筷"，沿用至今。

以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓的食器大多用竹、木、陶

制成，貴族的食器則以青銅居多。古代統(tǒng)治者所用的筷子，有的用金、銀或象牙制成。

【簞】竹制或葦制的常用以盛飯的盛器。如《論語(yǔ)?雍也》：“一簞食，一瓢飲，在

陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”

后以“簞食瓢飲''為安貧守儉之辭。

《孟子?梁惠王下》:“簞食壺漿，以迎王師。”

后用“簞食布漿''謂百姓對(duì)所愛(ài)戴的軍隊(duì)的犒勞慰問(wèn)。

(三)古代炊具

我國(guó)古代炊具有鼎、.(hub)、甑(zBng)、甑(yAn)、鬲(li)等。

【鼎】最早是陶制的，股周以后開(kāi)始用青銅制作。鼎欣一般呈圓形，下有三足，故

有“三足鼎立”之說(shuō)；鼎的上沿有兩耳，可穿進(jìn)棍棒抬舉。可在鼎腹下面燒烤。鼎的大小

因用途不同而差別較大。古代常將整個(gè)動(dòng)物放在鼎中烹戒，可見(jiàn)其容積較大。夏禹時(shí)的

九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國(guó)家最高權(quán)力，只有得到九鼎才能成為天子，可見(jiàn)它是傳

國(guó)之寶。

【鎮(zhèn)】無(wú)足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來(lái)烹戒魚(yú)肉之類的食物；后來(lái)它又發(fā)

展成對(duì)犯人施行酷刑的J2具，即將人投入鏈中活活點(diǎn)死。

【甑】是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制作，其

形直口立耳，底部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水或開(kāi)后，蒸氣

透過(guò)孔眼將食物蒸熟。

【鬲】與鼎相近，但足空，且與腹相通，這是為了更大范圍地接受傳熱，使食物盡

快爛熟。鬲與甑合成一套使用稱為“雕鬲只用作炊具，故體積比鼎小。

炊具可分為陶制、青銅制兩大類。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用。

(四)古代酒器

【尊】古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。尊上常飾有

動(dòng)物形象。盛行于商代和西周初期。

【壺】是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用''簞食

壺漿”指犒勞軍旅。

【爵】古代酒器的總稱，青銅制，作為專名是用來(lái)溫酒的，下有三足，可升火溫酒，

盛行丁?商代和西周初期。

【角】口呈兩尖角形的飲酒器。

【觥】古代一種盛酒、飲酒兼用的器具，青銅制，腹橢圓形，底有圈足，有蓋，多

作獸形，盛行了?商代和西周初期。

如《醉翁亭記》：“射者中，弈者勝，觥號(hào)交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！?/p>

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觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交義錯(cuò)雜，形容許多人相聚飲酒的熱鬧場(chǎng)面。

【杯】橢圓形，是用來(lái)盛羹湯、酒、水的器物。杯的質(zhì)料有玉、銅、銀、瓷器，小

杯為盞、盅。

【卮】也是i種盛酒器，《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”之句。

【彝、鹵（you）,爨（1畝）、缶（防11）】都是形狀不一的盛酒器。

【飲食文化】

神農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，嘗百草，開(kāi)創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耙（固

si古代的一種翻土農(nóng)具），教民稼稽（ii￡s6農(nóng)作勞動(dòng)）。使用陶具作為炊具和容器，陶

具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能。如酒、酶（hai,

用肉、魚(yú)等制成的醬）、醯（xT醋）、酪（Do,用動(dòng)物的乳汁做成的半凝固食品）、?。▃u6,

調(diào)味用的酸味液體）、醴（H,甜酒）等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)灶，

還有鬻（gui）,其爪是空心的,鬻用來(lái)煮酒的。

伏羲氏，在飲食上，救民結(jié)網(wǎng)，捕魚(yú)打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲（牲口）以充庖廚。還根

據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。

燧人氏，鉆木取火，從此熟食，進(jìn)入石烹時(shí)代。主要烹調(diào)方法：①炮，即鉆火使果

肉而燔（伍n焚燒）之；②煲：用泥裹后燒；③燙：用石臼施水、食，用燒紅的石子燙

熟食物；④焙（b?i）炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。

（五）古代家具

我國(guó)古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺(tái)、桌、椅、柜等。

【席】最早由樹(shù)葉編織而成，后來(lái)大都由蘆葦、竹竣編成“古人?！毕囟?，足

見(jiàn)席子的應(yīng)用是很廣泛的。席子，是最古老、最原始的家具。

【床】古代供人坐臥的器具，在席子之后出現(xiàn)。一開(kāi)始，末極矮，古人讀書(shū)、寫(xiě)字、

飲食都在床上放置案幾。如《孔雀東南飛并序》：“阿母得聞之，槌床便大怒。詩(shī)中的“床”

指的是坐具。和這種矮床配合用的家具有幾、案、屏風(fēng)、矮福等。因矮榻常與床并用，

故有“床榻”之稱。唐代出現(xiàn)桌椅后，人們的生活飲食等活動(dòng)不再在床上，床由一種多功

能的家具退而成為專供睡臥的用品。

【榻】狹長(zhǎng)而低矮的坐臥用具。如《滕王閣序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！?/p>

【幾】低矮的桌子。

唐宋以來(lái)，高型家具廣泛普及，有床、桌、椅、髡、高幾、長(zhǎng)案、柜、衣架、巾架、

屏風(fēng)、盆架、鏡臺(tái)等，種類繁多，品種齊全。各個(gè)朝代的家具，都講究工藝手法，力求

圖案豐富、雕刻精美，表現(xiàn)出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣派，成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。

其獨(dú)特風(fēng)格與樣式，對(duì)世界不少國(guó)家產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。

（六）車馬名詞及行走說(shuō)法

【輦】秦漢以后特指帝王或皇后所乘的車子。

【輿】本謂車廂，因即指車，乂轉(zhuǎn)義為轎子。如《荀子?勸學(xué)》：“假輿馬者，非利

足也，而致千里。”

【軾】設(shè)在車廂前面供人憑倚的橫木，形如半框，有三面。如《曹劌論戰(zhàn)》：“下視

其轍，登軾而望之。”

【駢】古代一車駕二馬叫駢，有“并列”的意思。如韓愈《馬說(shuō)》：“祇（Zhi）辱于奴

隸人之手，駢（pi如）死于槽（cao）楊（11）之間?！?/p>

【修】古代一車駕三馬叫繆，乂特指駕車時(shí)位于兩邊的馬。

【乘】古代一車四馬為一乘。兵車多少是國(guó)家強(qiáng)弱的標(biāo)志，天子是萬(wàn)乘之國(guó)，諸侯

是T?乘之國(guó)。

【蹉步】半步。古代稱人行走，舉足一次為“建”，舉足兩次為“步”，故半步稱“國(guó)

如《荀子?勸學(xué)》：“故不積蹬步，無(wú)以至T里；不積小流，無(wú)以成江海。”

【走】跑。徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。如《寡人之于國(guó)也》：“直不百步耳，

是亦走也?！?/p>

【趨】疾走，快步而行。如王勃《滕王閣序》：“他U趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，

喜托龍門。”

E三.官賞貴盛_______________________________

【堂、室、房】

古代宮室一般向南。主要建筑物的內(nèi)部空間分為堂、室、房。前部分是堂，通常是

行吉兇大禮的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的東西兩側(cè)是東房和西房。整幢

房子是建筑在一個(gè)高出地面的臺(tái)基上的，所以堂前有階。要進(jìn)入堂屋必須升階，所以占

人常說(shuō)“升堂《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

【青廬】

用青布搭成的篷帳,舉行婚禮的地方。東漢至唐有此風(fēng)俗c《孔雀東南飛并序》：“其

日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/p>

【掖庭】

占代營(yíng)建皇室宮城時(shí)，都以一條南北向的中心線為主，再向東西兩側(cè)去延伸其余宮

區(qū)。在中央的了?午線上，除了建有君王上朝議政的朝堂，還有帝后的寢宮。而在帝后寢

宮的東西兩側(cè)，所營(yíng)建的宮區(qū)和帝后寢宮相輔相成，就像兩腋般護(hù)衛(wèi)者帝后的寢宮，因

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此這兩片宮區(qū)被統(tǒng)稱為掖庭，且通常為宮嬪所居住。

【明堂】

古代帝王宣明政教的地方。凡朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，均在

這里舉行。

【陛】

宮殿的臺(tái)階。古代臣子不敢直呼天子，就請(qǐng)?jiān)诒菹碌娜舜鸀閭鬟_(dá)，所以“陛下”成為

天子的尊稱。

【東宮】

指封建時(shí)代太子所居住的宮殿。亦借指太子。

【左祖右社】

所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟；所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，這

種布局叫“左祖右社”。

北京四九城平面圖。圖中的紅黃兩地，即符合''左祖右社”的布局

【寢廟】

古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。

【宗廟】

I.古代帝王、諸侯、大夫、士祭祀祖宗的廟宇。太廟在夏朝時(shí)稱為“世室”，殷商時(shí)

稱為“重屋”，周稱為“明堂”,秦漢時(shí)起稱為“太廟”。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。

后來(lái)皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。

2.朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。依等級(jí)身份不同，宗廟規(guī)格也不同：天子七廟，諸侯五

廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

【蕭墻】

古代宮室內(nèi)作為屏障的矮墻，是面對(duì)院門的門屏，可在門外，也可在門內(nèi)，與后世

的照壁相似，有防人窺視之作用。相關(guān)典故有“禍起蕭墻工

【廬?！?/p>

廬，屋舍：冢，墳?zāi)埂楸M孝道，古人在服喪期間，于父母或師長(zhǎng)墳?zāi)古源罱ǖ奈?/p>

舍，叫作“廬冢王安石《游褒禪山記》：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！?/p>

四、七久發(fā)4街

（一）度

【“寸”“尺”“尋”】

早期的度量衡單位像“寸叩尺”“尋”等，是以人體的身體部位為依據(jù)的。像“尺”字，

寫(xiě)法像極了一個(gè)人張開(kāi)拇指和食指或中指在測(cè)量長(zhǎng)度，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的用手“掛

zhTL那么這個(gè)長(zhǎng)度究竟是多少呢？《孔子家語(yǔ)》有這樣的記載：“布指知寸，布手知

尺，舒時(shí)知尋。''翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就是說(shuō)：伸出一只手指，就知道了一寸：伸開(kāi)一雙

手，就知道了一尺；伸展開(kāi)雙臂，就知道了一尋。意思是說(shuō)，一只手指的寬度是一寸,

十指并攏的長(zhǎng)度是一尺，人張開(kāi)兩臂的長(zhǎng)度，是一尋，在古代是八尺?！耙淮纭备鶕?jù)不同

時(shí)代，大體在1.58到2.31厘米之間；一尺，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的15.8到23.1厘米。鄒忌

生在齊國(guó)，“修八尺有余”，大約是184cM左右。

【咫】

是婦女手伸展后從拇指到中指的距離，即八寸，因?yàn)橐怀呤?，所以“?'梢短于尺。

后來(lái)“咫”“尺”連用，表示距離短，所以“近在咫尺”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里面解釋為距離近，仿

佛就在眼前。

【黍】

古代也有以‘漆''作為度導(dǎo)衡的標(biāo)準(zhǔn)物的?！帷笆且?種產(chǎn)自今天山西的糧食作物,占

代用積“黍”之法來(lái)度量物體，?仃粒黍排列起來(lái)的長(zhǎng)度為一尺。因此，-個(gè)黍粒的長(zhǎng)度

為一“分”，十分為一寸。例如明代魏學(xué)洲的《核舟記》：“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二

黍許是指核舟首尾大約有八粒黍排列起來(lái)那么長(zhǎng)，高大線有兩個(gè)黃米粒那么高。

【仞】

“仞”作為長(zhǎng)度單位，只是一個(gè)大概的高度,“一仞”相當(dāng)于：尺或八尺，一般和“萬(wàn)千”

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連用，表示高或深。例如《列子?湯問(wèn)?愚公移山》中“太行、王屋二山，方七百里，

高萬(wàn)仞”，形容太行、王屋二山極其高大。

秦漢以前諸侯割據(jù)，度量衡其實(shí)是比較混亂的。像商代：1尺=10寸=100分=15.8

厘米；而戰(zhàn)國(guó)則是1丈=10尺=100寸=1000分=231厘米。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，也統(tǒng)

一了度量衡，即1尺=23厘米，1升=200亳升，1斤=250克。

《漢書(shū)?藝文志?七發(fā)》中“龍門之桐，高百尺而無(wú)枝"中的“尺”，通過(guò)換算，我

們知道這龍門桐樹(shù)高達(dá)2300厘米，極言樹(shù)之高。

秦漢以后，度量衡的單位量值有所增加，從秦朝I尺等于23.1厘米到魏晉南北朝

時(shí)期24.2厘米及29.6厘米，唐代達(dá)到最高值1尺=36厘米，此后開(kāi)始下降，在32厘米

和35.5厘米之間找動(dòng)。

【里、步】

我們現(xiàn)在用的“里”“步’也是古代長(zhǎng)度單位。周代以八尺為步，秦之后，六尺一步，

300步為一里。由此推算，周秦漢時(shí)期，“一里”大致相當(dāng)于415.8米，清光緒年間，一

里=576米；1929年以后，一里=500米。

王安石《游寶禪山游記》：“距洞百余步，有碑仆道?！?/p>

“千里之堤,毀于蟻穴。”

《得道多助，失道寡助》：“三里之城，七里之郭?！?/p>

（二）量

中國(guó)古代容積單位，先秦時(shí)期有鐘、釜、斛、斗、升、豆。秦始皇統(tǒng)一度量衡標(biāo)準(zhǔn)，

將容積單位規(guī)定為斛、斗、開(kāi)三種，1角4=10斗；1斗=10升v秦代的1升約相當(dāng)于今天

的200亳升。

漢代的容積單位又多了合、焦兩種，其換嵬關(guān)系為：1斛=10斗=100升=1000合=2000

命。這時(shí)的1升也相當(dāng)于今天200亳升左右。

隋唐時(shí)期，升有大小之分，小升仍相當(dāng)于今天的200毫升左右，大升相當(dāng)于今天的

600亳升左右。

《禮記?雜記》：“朝服十五升?！笆迳褪?000亳升。

【斗】

李白《行路難（其一）》中“金樽清酒斗十千"，"斗’'是古代容積單位，1斗=10升，

相當(dāng)了2000亳升，值十千錢，這句話形容酒美價(jià)貴?！袄畎锥肪圃?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家

眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。川斗”是說(shuō)才飲一斗即2000亳升酒就能寫(xiě)出百

篇詩(shī)，寫(xiě)李白不但酒興豪，而且文思敏捷。

【斛】

斛，中國(guó)舊量器名，亦是容量單位，十升為一斗，十斗為一斛，后來(lái)改為五斗。

如沈括《夢(mèng)溪筆談》：‘悔粗米二斛，釀成酒六斛六斗?！币鉃閮甚卓梢葬劸屏?/p>

六斗。

【豆、鐘】

“豆”“鐘”都是古代的容積單位。

“豆”，古代一種木制的盛食物的器具，四升為一豆。如《孟子?魚(yú)我所欲也》中“一

簞食，一豆羹

“鐘”，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。如：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于

我何加焉！”

（三）衡

【鎰】

“鎰”，是秦漢時(shí)期的重量單位，1鎰=24兩，1斤=16兩，1鎰相當(dāng)于現(xiàn)在的375克。

如《漢書(shū)?藝文志?七發(fā)》“于是使射T?鎰之重，爭(zhēng)下里之遂'中的“T?錨”是說(shuō)賽馬賭注

非常大。當(dāng)然，這是夸張的說(shuō)法。

【鈞】

“鈞”，秦漢時(shí)候的重量單位，1鈞=30斤，約相當(dāng)于今天的7500克。

如《漢書(shū)?枚乘傳》：“夫以一縷之任，系T鈞之重”中，用一根頭發(fā)，來(lái)系7500克

X1000的重量，比喻情況萬(wàn)分危急或異常要緊。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“千鈞一發(fā)”就是這個(gè)意

思。

【石】

《馬說(shuō)》一文中說(shuō)千里馬”一食或盡栗一石“，"一石”這里指4鈞，即4x30x250克，

是說(shuō)毛里馬的食量極大。

【錨、銖】

“鎰,，”鈞小石,，包括我們現(xiàn)在還在沿用的“斤”“兩,，都是古代的重量單位，此外還有

“銖”“錨”等。錨、銖，都是古代很小的重量單位，錨為一兩的四分之一，銖為一兩的二

十四分之一。我們知道的成語(yǔ)“錨銖必較”形容非常小氣?！盾髯?富國(guó)》“割國(guó)之錨銖以

賂之，則割定而欲無(wú)厭”中的“銖”“錨”也是這個(gè)意思。

【古代重量單位換算簡(jiǎn)說(shuō)】

與長(zhǎng)度和容積單位相比，中國(guó)古代重量單位要復(fù)雜得多。長(zhǎng)度單位和容量單位之間，

大多是十進(jìn)制的換算關(guān)系，而古代重量單位間的換兜關(guān)系則存在四進(jìn)制、六進(jìn)制、十進(jìn)

制，十六進(jìn)制、二十四進(jìn)制等多種換和關(guān)系。

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1石=4鈞；1鈞=30斤：I斤=16兩；1兩=24銖，1鎰=24兩。這些重量單位一直

沿用至唐代初年。唐代初年，公元621年，由于“開(kāi)元通寶''錢的鑄行，出現(xiàn)了"錢''這一

新的重量單位，1兩等于10錢。今天，我們?cè)缫蚜?xí)慣了1斤等于10兩的換算關(guān)系，但

在中國(guó)古代2000多年間，一直實(shí)行的都是1斤等于16兩的換算制度，因此就有了“半

斤八兩”之說(shuō)。直到1959年修訂度量衡體系時(shí)，才將1斤16兩制改為1斤10兩制。

1.下列關(guān)于“烏紗帽''的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.東晉成帝讓在宮中做事的官員戴一種用黑紗制成的帽子，這就是“烏紗帽”名稱的最

初由來(lái)。

B.隋朝從文帝到小吏，入明都戴烏紗帽，都在烏紗帽上以玉飾來(lái)顯示官職的大小。

C.宋太祖為防止朝臣們交頭接耳，給烏紗帽加了雙翅，朝臣們只要腦袋一動(dòng)皇上都看

得清清楚楚的。

D.到了明朝，"烏紗帽''作為官服裝束的一個(gè)組成部分，正式成為了官員的代名詞。

2.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.菽水，豆和水，指粗茶淡飯。多形容清貧者對(duì)長(zhǎng)羋的供養(yǎng)，如成語(yǔ)“菽水承歡

B.鼎，形制多為圓腹三足兩耳，在我國(guó)古代被視為立國(guó)的重?器，是政權(quán)的象征。

C.倉(cāng)膜，指貯藏米谷的倉(cāng)庫(kù)，如《史記》記載：“倉(cāng)康實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！?/p>

D.席，古人專用的坐具，不用作臥具，用草或葦子編成。古人習(xí)慣在地上鋪席，坐在

席上。

E.芻糧，糧草v多指供軍隊(duì)用的飼料和糧食，與漕糧在用途上有相同之處u

F.“簞食壺漿、一尊還醉江月”“觥籌交錯(cuò)”中提到的壺、尊、觥都是盛酒的器具。

G.鼎、鏤、鬲、甑、釜都是古代蒸或我東西的器具。豆、揚(yáng)、簞都是盛東西的器具。

3.下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（〉

A.釁鐘是周朝的一種禮儀,在古代，鐘被視為一種神器，新鐘鑄成，要用牛羊的鮮血

予以行祭。

B.布，是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食豆?jié){”

指犒勞軍旅。爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來(lái)溫酒的，下有三足，可升火溫酒。

C.乘，古時(shí)一車一馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。

D.錨銖，古代重量名，一錨等于六銖，一銖約等于后來(lái)的一兩的二十四分之一。錨、

銖連用，比喻極其微小的數(shù)量。

4.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.六畜，指馬、牛、羊、豬、狗、貓六種家畜，也泛指各種家畜、家禽。八珍，指古

代八種珍貴的食品，具體所指隨時(shí)代和地域而不同。

B.席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹(shù)葉編織而成，后來(lái)大都由蘆葦、竹蔑編

成。古人常“席地而坐”，足見(jiàn)席子的應(yīng)用是很廣泛的。

C.“膾炙”中的，膾”指切細(xì)的魚(yú)、肉，“炙”指烤肉。膾炙是人們所共同喜好的,后來(lái)把

詩(shī)文為人所稱頌叫做“膾炙人口

D.一開(kāi)始“床”極矮，古人讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食、睡覺(jué)幾乎都在床上進(jìn)行。如《孔雀東南

飛》：“阿母得聞之，槌床便大怒。”詩(shī)中的“床”指的是坐具。

5.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“五谷”的說(shuō)法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、泰、

稷、麥、菽。

B.“五味”指酸、成、甜（甘）、苦、辣（辛〉五種味道。烹調(diào)上講究“五味調(diào)和

C.羹，即菜汁。古代貧苦百姓只能用白水煮菜為燙，這就是所謂的菜羹。

D.膾，切細(xì)的魚(yú)、肉；炙：烤肉?！笆巢粎捑挷粎捈?xì)“，可見(jiàn)古代對(duì)飲食還是比較

講究的。

6.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.俎，是長(zhǎng)方形砧板，兩端有足支地。豆，像高腳盤，本用來(lái)盛黍稷，供祭祀用，后

漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹了。

B.鏤，是無(wú)足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來(lái)烹點(diǎn)魚(yú)肉之類的食物：后來(lái)它又發(fā)

展成對(duì)犯人施行酷刑的工具。

C.觥，是一種盛酒、飲酒兼用的器具,，像一只橫放的牛角，長(zhǎng)方圈足，有蓋，多作善

形，觥常被用作罰酒。

D.鼎，古代專用于表示祭祀的器具。最早是陶制的，股周以后開(kāi)始用青銅制作。鼎腹

一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說(shuō)。

7.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“善才”是唐代對(duì)琵琶師的統(tǒng)稱，“雞人”指宮中掌管時(shí)間的衛(wèi)士，“優(yōu)”的本義指表演

樂(lè)舞、雜戲的藝人。

B.“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！薄皬]?！?，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守

護(hù)父母或師長(zhǎng)墳?zāi)顾w的房舍。

C.青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，代指有學(xué)問(wèn)的人。‘'簪笏"，束發(fā)戴冠用來(lái)固定帽子的

東西。

D.頓首，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于

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書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。

8.下列有關(guān)文言文常出現(xiàn)的文常，不正確的一項(xiàng)是（）

A.折桂，折：摘??；桂：桂樹(shù)的枝條。因桂樹(shù)葉碧綠油潤(rùn)，我國(guó)古代把奪冠登科比喻

成折桂，古時(shí)科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開(kāi)的時(shí)候，故借喻高中狀元。

B.公主是古代帝王之女的稱謂，始于戰(zhàn)國(guó)。漢朝時(shí)規(guī)定，皇帝之女稱公主，皇帝的姐

妹稱長(zhǎng)公主，皇帝的姑姑稱大長(zhǎng)公主，后代沿此制。

C.潛邸，指皇帝即位前所居的府第；也特指非太子身份繼位的皇帝贅基之前的住所。

和“東宮''的含義是等同的。

D.古代貴族與平民的頭衣（元服）區(qū)別很嚴(yán)格。貴族戴冠、弁、冕，平民戴慎。

9.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.輿，指秦漢以后君后乘坐的車子?！凹巛?'指轎子，起初只是作為山行的工具，后來(lái)

走平路也以它為代步工具。

B.古代稱人行走，舉足一次為“肆”，舉足兩次為“步”，徐行為步，疾行為趨，疾趨為

走。

C.古代同駕一輛車的四匹馬，或套著四匹馬的車稱為“駟”，且常以“駟”為單位計(jì)數(shù)車

輛。

D.馳傳是古代驛站的一種馬車，也指駕馭驛站車馬疾行。

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.乘，古代一車四馬為一乘，“三百乘”：即三百輛戰(zhàn)車。干乘之國(guó)，擁有一千輛兵車

的國(guó)家。賈誼提及“秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)”，表明在春秋后期，“T?乘之國(guó)”已是大

國(guó)。

B.修，本意是古代駕在車前兩側(cè)的馬。左修，基本意思指囚馬中左邊的馬。參乘，亦

作“醪乘”，古時(shí)乘車，坐在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。

C.釁鼓，上古時(shí)的一種祭孔。上古凡重要器物（如鼓等）制成后，一定要?dú)⑴！⒀颉?/p>

豬等，把它們的血涂在新器物上表示祭，稱作釁?！搬吂摹币彩枪糯鷼⑸匝跨娦屑馈?/p>

D.衰綏，喪服，古人喪服胸前當(dāng)心處綴有長(zhǎng)六寸、廣四寸的麻布，名衰，因名此衣為

衰；圍在頭上的散麻繩為首續(xù)，纏在腰間的為腰統(tǒng)。衰、絳兩者是喪服的主要部分。

II.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.軾車，一種禮節(jié)，在車上扶軾表示禮敬?！拜Y”是古代車廂前面用作扶手的橫木。

B.掖庭，古代既指宮中旁舍，也是宮中官署，負(fù)責(zé)掌管宮廷事務(wù)，“掖庭令將則婢詣?dòng)?/p>

史府以視吉''中指前者。

C.“束帶”在古代有多種解釋，作名詞時(shí)，是指各種級(jí)別的官服的腰帶的泛稱，因而又

代指官服，可引申為公務(wù)。

D.結(jié)福:耦,通“鏟,是古代婦女出嫁時(shí)所系的佩巾。結(jié)福代指成婚。

12.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.茵，指睡覺(jué)或坐車時(shí)鋪在下面的墊子，現(xiàn)在把足球場(chǎng)叫作“綠茵場(chǎng)”就是指綠草如茵

的意思。

B.篋朗盜豆，古代盛食物或酒的器具，也可供祭祀用。由竹、木、陶、青銅等材質(zhì)制

成。

C.壺漿，即簞食壺漿，意指用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯，與“簞食瓢飲''同義，常用

為福師擁軍的典故。

D.糟棣，指窮人用來(lái)充饑的酒渣、米糠等粗劣食物，后多用來(lái)指曾經(jīng)共患難的妻子，

如《東坡志林?梁賈說(shuō)》中附,居富貴者不易糟糠

13.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.青廬，青布搭成的帳篷，是舉行婚禮的地方。冢宰，又稱太宰，為百官之苜。

B.室：本義是供人居住寢臥的房間，后來(lái)具體指堂屋前面正中的那個(gè)房間。古人房屋

內(nèi)部，前叫室，室后以墻隔開(kāi)，后部中央叫堂，堂的東西兩側(cè)叫房。

C.巾幗，巾和幗是古代婦女戴的頭巾和發(fā)飾，后來(lái)引申為女子的代稱?，F(xiàn)在稱女子中

的英雄為巾幗英雄。

D.章服，唐、宋官員公服：三品以上紫色，五品以上緋色（大紅），有時(shí)官品不及而

皇帝特許服紫或服緋，凡服緋、紫者須佩魚(yú)袋，稱章服。

14.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.玄端，或稱元端，是古，弋中國(guó)的玄色禮服，是先秦朝服的上衣“

B.五谷，指五種谷物，古書(shū)中有不同說(shuō)法，通常指稻、黍、稷、麥、豆，也常用“五谷''

泛指所有糧食作物。

C.古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬?/p>

會(huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的，因此古人常把稱王稱帝叫做“北面”，稱臣叫做“南

面”。

D.“筱豆”是古代的食器，竹制為透，木制為豆，也作為盛祭品的禮器。這里指路上裝

食物的器具。

15.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。

B.羹，漢族傳統(tǒng)食物，指以蒸煮等方法做成的糊狀、凍狀食物，如肉羹等。炙，燒烤，

把去毛的苦肉串起來(lái)在火上蒸烤，后可指烤熟的肉食。

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C.羽扇綸巾：漢末至魏晉時(shí)名士的裝束，后來(lái)形容儒雅從容，舉止瀟灑。舊小說(shuō)中多

用來(lái)形容諸葛亮的形象。綸巾，古代配有青絲帶的頭巾。

D.甦步，古代稱跨出一腳為“蹄”，跨出兩腳為“步”，引申為舉步、邁步，也被用于形

容極近的距離、數(shù)量極少等。

16.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.箸，夾食的用具，與“住”諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為“快''，又因以竹

制成，故加個(gè)“竹"字頭為、‘筷"，沿用至今。《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉

頗為趙將?！捌渲汹w惠文王十六年采用王公即位年次紀(jì)年法。

B.踐昨，“昨”，古代廟寢堂前兩階，主階在東稱昨階，為主位；踐昨，走上昨階主位，

指皇帝登基。

C.《過(guò)秦論》中“黔首”指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民皿生民"蒼生“唧生皿氓”

等。

D.冠是貴族男子所戴的“帽子”；冕，是一種最尊貴的禮冠，最初天子、諸侯、大夫在

祭祀時(shí)都戴冕；"冠冕''既可用作仕宦的代稱，乂被用來(lái)比喻“居于苜位

17.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原《國(guó)序》中：“左修殖兮右刃傷?！弊篁E，左邊的修馬。古代戰(zhàn)車由四馬駕馭，

中間兩匹馬駕轅叫“服”，轅外兩匹馬助力叫緡

B."簞瓢”原文出自《論語(yǔ)?雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改

其樂(lè)。賢哉,回也！“簞"和"瓢''是裝飯和裝水的容器。

C.樽俎：酒杯和禮器，泛指盛酒食的器具，后來(lái)常作為宴席的代稱。古代酒器有很多

種，如卮、角、爵、觥、籌、利等V

D.社稷，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都

要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征，后天人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)

家。

18.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.解巾，“巾”，象布巾下垂的形狀，此處是頭巾的意思；解巾，除去頭巾，意指戴上

官帽，出任官職。

B.花翎，是清代官員插在帽上的一種裝飾品，有單眼、雙眼、三眼之分，各級(jí)官員可

以根據(jù)自己的喜好選擇其中一種佩戴。

C.“蕭墻”指國(guó)君宮門內(nèi)迎門的小墻，古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，到此處便會(huì)肅然起敬。

D.太廟，中國(guó)古代皇帝的宗廟。在夏朝時(shí)稱為“世室”，股商時(shí)稱為“重屋”，周稱為“明

堂”，秦漢時(shí)起稱為“太廟

19.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.輻，車輪中連接軸心和死圈的木條，古時(shí)的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車輪

的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車軸。如“三十輻，共一轂

輻犢，是指人或物像乍輻集中于車轂一樣聚集，也作“輻湊二

B.唐代官員分為九品，三品以上官服紫，四品、五品服緋?:朱紅），六品、七品服綠,

八品、九品服青。白居易當(dāng)時(shí)穿的青衫是黑色單衣，表明官職低。

C.古代漢語(yǔ)中有些與走路有關(guān)的詞語(yǔ)，有其特殊的含義。如“鯉趨而過(guò)庭“的、‘趨"，是

小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積踏步，無(wú)以至千里”的“蹉”

是跨出兩腳的距離。

D.“槌床便大怒叩床”是坐具。秦漢時(shí)，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低。床一

股較笨重，多是室內(nèi)固定家具；榻一般較輕便，多是待客的噴時(shí)用具，過(guò)后收藏。

20.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.版筑，也做夯筑，指把土夾在兩塊木板中間，用杵搗堅(jiān)實(shí)，筑成土墻。早在4000

年前的龍山文化人們就已掌握，后泛指土墻之類的工事或圍墻。

B.古代駕車的馬若是三匹或四匹，就有駿、服之分。中間駕轅的馬叫服，兩旁的馬叫

駿。一說(shuō)服左邊的馬叫駿，服右邊的馬叫麻，合稱“醪嘯騾服和駿酷，又泛指拉車的

馬或車馬。

c.菽水：形容生活的清苦，“斤斤延此二年之命，鑼學(xué)之養(yǎng)無(wú)一U焉”中指對(duì)父母的供

養(yǎng)，菽是蔬菜的總稱。

D.牖，指室與堂之間的窗子。秦代以前的“窗''專指開(kāi)在屋頂上的天窗，開(kāi)在墻壁上的

窗叫“牖”,秦時(shí)多用牖,而窗少見(jiàn)v

21.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“帷幄”，指室內(nèi)懸掛的張幕，常代指天子的近側(cè)或?qū)浀哪桓④妿?。侍御史杜?/p>

薦之曰：''竊見(jiàn)河南鄭興，執(zhí)義堅(jiān)固，宣侍帷幄，典職機(jī)密”，這里的“帷幄”就代指軍營(yíng)，

說(shuō)明鄭興在軍事指揮上能運(yùn)籌帷幄之中。

B.明堂：宣明政教、舉行大典的地方，明堂的主要意義是借神權(quán)布政，宣揚(yáng)君權(quán)神授。

C.古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來(lái)衡量。春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)，中等諸侯國(guó)稱“干乘”，大的稱“萬(wàn)乘

D.飲食是一種文化，中華美食有八大菜系，即魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、皖流派。

蘇菜是由蘇州、揚(yáng)州、南京、鎮(zhèn)江四大菜為代表而構(gòu)成的。其特點(diǎn)是濃中帶淡、鮮香酥

爛、原汁原湯、濃而不膩等。

22.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

試卷第18頁(yè)，共23頁(yè)

A.宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。我國(guó)的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物，

帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

B.“與子同裳”和噗芙蓉以為裳”中的“裳”