2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下表是我國(guó)高考錄取率(指當(dāng)年報(bào)考人數(shù)與錄取人數(shù)之比)；這反映我國(guó)。

A.建立起完整的國(guó)民教育體系B.實(shí)現(xiàn)了普及的目標(biāo)C.高等教育逐漸走向大眾化D.踐行了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略2、1956年的蘇伊士運(yùn)河危機(jī)中,英、法兩國(guó)在美國(guó)的反對(duì)和蘇聯(lián)的壓力下被迫從埃及撤軍。蘇伊士運(yùn)河危機(jī)直接導(dǎo)致英國(guó)安東尼·艾登政府垮臺(tái),其后上臺(tái)的英國(guó)首相哈羅德·麥克米倫則加快了去殖民化的腳步,英國(guó)勢(shì)力自此徹底退出蘇伊士運(yùn)河區(qū)。材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后（）A.英法與美國(guó)爭(zhēng)霸B.英國(guó)政府維護(hù)英殖民霸權(quán)C.英殖民帝國(guó)衰落D.英法與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪埃及3、錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱）的序言中要求任何國(guó)民，不僅要對(duì)本國(guó)歷史略有所知，還應(yīng)抱有溫情與敬意，這樣國(guó)家才有向前發(fā)展之希望，不至于對(duì)本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，面將現(xiàn)實(shí)中自身的種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人，對(duì)此分析正確的是A.作者認(rèn)為只有學(xué)好歷史國(guó)家才有希望B.作者認(rèn)為對(duì)當(dāng)時(shí)政府應(yīng)有溫情與敬意C.作者希望國(guó)民多學(xué)歷史實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)理想D.作者主張通過(guò)學(xué)習(xí)歷史傳承責(zé)任擔(dān)當(dāng)4、如表是某同學(xué)在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)整理歸納的表格；通過(guò)此表，可得出。

發(fā)展歷程。

。古代。

階段。

時(shí)間。

概況。

起源。

上古。

多元一體。

多元一體。

奠基。

先秦。

春秋戰(zhàn)國(guó)；百家爭(zhēng)鳴。

春秋戰(zhàn)國(guó)；百家爭(zhēng)鳴。

形成。

秦漢。

儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流。

儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流。

創(chuàng)新發(fā)展。

魏晉至隋唐。

儒佛道交匯融通；文化燦爛。

儒佛道交匯融通；文化燦爛。

宋元。

理學(xué)形成；科技文化繁榮。

宋元。

理學(xué)形成；科技文化繁榮。

衰落。

明清之際。

批判思想；經(jīng)世致用。

批判思想；經(jīng)世致用。

清康雍乾。

君主專(zhuān)制；鉗制思想，禁錮文化。

清康雍乾。

君主專(zhuān)制；鉗制思想，禁錮文化。

近代。

轉(zhuǎn)型。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

向西方學(xué)習(xí)成為主流。

新文化運(yùn)動(dòng)。

抨擊封建思想；追求科學(xué)民主。

新文化運(yùn)動(dòng)。

抨擊封建思想；追求科學(xué)民主。

復(fù)興。

五四運(yùn)動(dòng)后。

馬克思主義逐漸成為主流。

馬克思主義逐漸成為主流。

A.中華文化淵源流長(zhǎng)一成不變B.中華文化別具一格C.中華文化具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性D.中華文化隨時(shí)代變化而發(fā)展5、保羅·波烈(右圖)是時(shí)裝界的幻想主義者；但他的幻想持續(xù)影響至今。他推出的一種中國(guó)大袍式寬松女外套很快獲得巴黎女性的歡迎，他為它命名“孔子”。以后又推出以“自由”命名的兩件套裝亦是吸收了東方服裝的剪裁方法。關(guān)于他設(shè)計(jì)的服飾，說(shuō)法錯(cuò)誤的是()

A.受俄國(guó)和古典希臘文化的影響B(tài).受亞洲文化的影響C.奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)D.使法國(guó)時(shí)裝業(yè)進(jìn)入巔峰時(shí)期6、阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要表明阿拉伯文化（）A.推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興B.促進(jìn)西方文化傳播C.促進(jìn)歐洲文明的興起D.促進(jìn)阿拉伯帝國(guó)發(fā)展7、晚清時(shí)期，“外洋”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。嘉慶道光時(shí)期，“外洋”一詞多指“中國(guó)近?！保煌?、光緒時(shí)期，“外洋”一詞則更多地代指“歐美等外國(guó)”。這一變化表明（）A.西學(xué)東漸帶來(lái)了近代外交理念B.清末新政豐富了地理知識(shí)C.民族危機(jī)沖擊了國(guó)人傳統(tǒng)認(rèn)知D.政權(quán)更迭影響了政治立場(chǎng)8、中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種德行文化，它是建立在自我約束、自我修養(yǎng)的內(nèi)在要求之上的。受此熏陶，中國(guó)人注重氣節(jié)、情操、修身等道德生活。這說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化（）A.確立了樸素的行為方式B.影響了國(guó)人的價(jià)值觀念C.沖擊了國(guó)人的思維習(xí)慣D.培育了古代先賢的品格評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國(guó)的“地理中心點(diǎn)”不斷向西遷移，也使“人口中心點(diǎn)”開(kāi)始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移。20世紀(jì)頭十年美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長(zhǎng)是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引。1910年時(shí)的美國(guó)社會(huì)中白人占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，這必然決定著美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化就反映了這一正在得到加強(qiáng)的事實(shí)。1910年人口普查便是全面反映這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)狀況和其所處時(shí)代特征的最為真實(shí)的畫(huà)卷。

——摘編自宋健《美國(guó)1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶(hù)調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)；按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多。這次人口普查采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)；長(zhǎng)表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶(hù)填報(bào)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日趨活躍，人們會(huì)因就業(yè)、就學(xué)、遷居等因素遷移、流動(dòng)，人戶(hù)分離現(xiàn)象大量增加。針對(duì)這種情況，這次人口普查增設(shè)了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國(guó)勞動(dòng)力成本不斷提高，各級(jí)政府和社會(huì)各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國(guó)人口普查的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出20世紀(jì)頭十年美國(guó)移民的特點(diǎn)，簡(jiǎn)析美國(guó)進(jìn)行1910年全國(guó)人口普查的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)第五次全國(guó)人口普查的特點(diǎn)并分析其意義。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一我國(guó)最早的兵書(shū)始于西周，歷代史籍所輯錄的兵書(shū)達(dá)3380部，23503卷。中國(guó)古代兵書(shū)言兵卻不限于言兵，將軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評(píng)論、解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)，形成了“舍事言理”論述軍事問(wèn)題的傳統(tǒng)。中國(guó)古代軍事家把“止戈為武”作為思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)，把“道”作為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的首要因素，把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為軍事戰(zhàn)略的最高境界。中國(guó)古代不僅諸多兵家各抒已見(jiàn)、自立門(mén)戶(hù)，而且政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩(shī)詞歌賦來(lái)論述用兵得失，他們共同構(gòu)建了古代兵學(xué)的理論大廈?！幾酝跎佘姟吨袊?guó)古代軍事思想的特色》材料二十九世紀(jì)六十年代，為挽救搖搖欲墜的清朝封建統(tǒng)治，抵御外侮，洋務(wù)派希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)等達(dá)到“自強(qiáng)”的目的。洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂，向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書(shū)籍。19世紀(jì)70年代的海防大討論，改變了以往“重陸輕?！钡膫鹘y(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想，清政府在國(guó)防政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等各個(gè)層面上出現(xiàn)了明顯的變化，推動(dòng)了中國(guó)軍事思想的近代化。但在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍作戰(zhàn)思想落后的弊病充分暴露出來(lái)，改革軍制成為朝野一致的呼聲。——摘編自彭永《晚清軍事思想變遷考察》等材料三十一屆三中全會(huì)后，鄧小平提出了“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題的判斷，從根本上改變了長(zhǎng)期奉行的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代觀。鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以“百萬(wàn)大裁軍”為突破口，踏上了精兵之路。——摘編自陶七一《中國(guó)共產(chǎn)黨80年建軍思想的發(fā)展》等（1）根據(jù)材料一-并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中國(guó)古代軍事思想的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出洋務(wù)派軍事思想的進(jìn)步之處，并分析其實(shí)踐失敗的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄧小平軍事思想的重要影響。12、在歐洲；繼古希臘；羅馬之后，拜占庭帝國(guó)以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲世界近一千年，但后來(lái)卻衰落了。據(jù)此回答下列問(wèn)題。

材料一西羅馬帝國(guó)滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。

——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國(guó)強(qiáng)大與興衰》材料二拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。

——摘編自朱寰《世界中古史》（1）結(jié)合材料一分析西羅馬帝國(guó)滅亡后；拜占庭帝國(guó)能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”的原因。

（2）請(qǐng)舉例說(shuō)明材料二中拜占庭帝國(guó)曾取得的“輝煌成果”。

（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)；你認(rèn)為拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是什么？

（4）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一646年；日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等作為大學(xué)或國(guó)學(xué)的必修課程。日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。

——摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》材料二17~18世紀(jì)歐洲掀起了一股巨大的“中國(guó)熱”浪潮。中國(guó)的瓷器；絲綢和典章文物風(fēng)靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無(wú)神論以及倫理道徳吸收過(guò)來(lái)；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器。他們非常欣賞中國(guó)的教育制度和官吏選拔制度，因?yàn)楣倮糁饕獊?lái)自于通過(guò)考試選拔的優(yōu)秀讀書(shū)人，這些官吏沒(méi)有世襲的特權(quán)。

——摘編自姜林祥《儒學(xué)在國(guó)外的傳播與影響》材料三1941年賀麟在《儒家思想的新開(kāi)展》中提出“新儒家”概念；他認(rèn)為新儒學(xué)就是“吸收轉(zhuǎn)化；利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開(kāi)展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”。

——摘編自張昭軍、孫燕京《中國(guó)近代文化史》（1）根據(jù)材料一；概括儒家文化對(duì)日本的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析17~18世紀(jì)儒學(xué)在歐洲傳播的背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中外文化交流的認(rèn)識(shí)。14、移民和美洲社會(huì)發(fā)展材料一

馬爾克斯的小說(shuō)《百年孤獨(dú)》通過(guò)講述南美地區(qū)一個(gè)家族的故事，折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歷史。布恩迪亞家族的祖輩在16世紀(jì)從西班牙遷居美洲。19世紀(jì)初，在加勒比海的海邊建立村鎮(zhèn)馬孔多，開(kāi)啟了《百年孤獨(dú)》的傳奇故事。家族第二代的奧雷良諾目睹了國(guó)家獨(dú)立后政府官員選舉舞弊和濫殺無(wú)辜，于是加入了反政府的自由黨，當(dāng)了上校。他一生遭遇過(guò)14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難。他的理想是推翻拉美各國(guó)的獨(dú)裁政權(quán)，建立自由的社會(huì)。家族第四代的阿卡迪奧在美國(guó)人開(kāi)辦的香蕉公司里工作。馬孔多自從有了美國(guó)的香蕉公司，地方官員便被發(fā)號(hào)施令的美國(guó)人代替了，從前的警察也都由手持大刀的打手們代替了。為了向美國(guó)運(yùn)送香蕉公司的產(chǎn)品，美國(guó)人還修筑了鐵路，但鐵路并不能為當(dāng)?shù)厝怂褂谩Ｃ鎸?duì)這種情況，阿卡迪奧鼓動(dòng)并帶領(lǐng)三千多工人罷工，但遭到軍警的鎮(zhèn)壓。材料二馬爾克斯的小說(shuō)《百年孤獨(dú)》通過(guò)講述南美地區(qū)一個(gè)家族的故事，折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歷史。布恩迪亞家族的祖輩在16世紀(jì)從西班牙遷居美洲。19世紀(jì)初，在加勒比海的海邊建立村鎮(zhèn)馬孔多，開(kāi)啟了《百年孤獨(dú)》的傳奇故事。家族第二代的奧雷良諾目睹了國(guó)家獨(dú)立后政府官員選舉舞弊和濫殺無(wú)辜，于是加入了反政府的自由黨，當(dāng)了上校。他一生遭遇過(guò)14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難。他的理想是推翻拉美各國(guó)的獨(dú)裁政權(quán)，建立自由的社會(huì)。家族第四代的阿卡迪奧在美國(guó)人開(kāi)辦的香蕉公司里工作。馬孔多自從有了美國(guó)的香蕉公司，地方官員便被發(fā)號(hào)施令的美國(guó)人代替了，從前的警察也都由手持大刀的打手們代替了。為了向美國(guó)運(yùn)送香蕉公司的產(chǎn)品，美國(guó)人還修筑了鐵路，但鐵路并不能為當(dāng)?shù)厝怂褂?。面?duì)這種情況，阿卡迪奧鼓動(dòng)并帶領(lǐng)三千多工人罷工，但遭到軍警的鎮(zhèn)壓。

(1)依據(jù)地圖說(shuō)明16-19世紀(jì)各大洲向美洲移民的概況；結(jié)合所學(xué)分析原因。

(2)結(jié)合19世紀(jì)拉丁美洲的歷史，概括并分析以上小說(shuō)情節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛(ài)”“和”的優(yōu)秀基因?？鬃诱f(shuō)，“泛愛(ài)眾，能親仁”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”；老子主張“見(jiàn)素抱樸”“道法自然”；孟子主張“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”；孫子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他說(shuō)“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更為博愛(ài)，他提出要“兼相愛(ài)，交相利”。習(xí)近平多次贊譽(yù)的明代思想家王陽(yáng)明主張“天下一家”，“圣人之心，以天地萬(wàn)物為一體，其視天下之人，無(wú)外內(nèi)遠(yuǎn)近。天下之人，皆相視如一家之親”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想淵源。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛(ài)”“和”的優(yōu)秀基因?？鬃诱f(shuō)，“泛愛(ài)眾，能親仁”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”；老子主張“見(jiàn)素抱樸”“道法自然”；孟子主張“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”；孫子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他說(shuō)“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更為博愛(ài)，他提出要“兼相愛(ài)，交相利”。習(xí)近平多次贊譽(yù)的明代思想家王陽(yáng)明主張“天下一家”，“圣人之心，以天地萬(wàn)物為一體，其視天下之人，無(wú)外內(nèi)遠(yuǎn)近。天下之人，皆相視如一家之親”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想淵源?！幾择T顏利、唐慶《習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的深刻內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》文化多樣性是世界文化的基本特征。當(dāng)今世界，有200材料二文化多樣性是世界文化的基本特征。當(dāng)今世界，有25006000多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，多個(gè)民族，

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括中華文化的精神內(nèi)涵并分析其歷史作用。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)世界文化多樣性的挑戰(zhàn)。多種語(yǔ)言。不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化過(guò)程中，文化多樣性也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。各國(guó)都在努力維護(hù)自己的文化特性，維系自己的文化根脈。16、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我們說(shuō)印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕啃笊鼮樯灾灰l(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車(chē)載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場(chǎng)”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起?！笆澄锸枪庞W人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”。我們說(shuō)印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕啃笊鼮樯灾灰l(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車(chē)載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場(chǎng)”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起?！笆澄锸枪庞W人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”。——據(jù)孫振民《印歐種人的遷徙與古羅馬文明》整理自古以來(lái)，人們?cè)诓粩嗟倪w徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對(duì)歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。

(1)材料一強(qiáng)調(diào)影響印歐人遷徙的原因是什么？

(2)聯(lián)系材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明亞歐游牧民族的遷徙產(chǎn)生的影響。材料二自古以來(lái)，人們?cè)诓粩嗟倪w徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對(duì)歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。17、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于新中國(guó)初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過(guò)幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于新中國(guó)初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過(guò)幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在19507年4月，該月上旬共有1955篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺(tái)的公報(bào)。第二次峰值出現(xiàn)在5年1956月，臺(tái)灣當(dāng)局籌劃“長(zhǎng)期出借”文物至美國(guó)的舉動(dòng)引發(fā)政府、學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)。第三次峰值出現(xiàn)在2年1957月，當(dāng)月召開(kāi)了第一次全國(guó)考古工作會(huì)議，關(guān)于會(huì)議的報(bào)道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日?qǐng)?bào)》文化版面的“重頭戲”。第四次峰值出現(xiàn)在9年月，當(dāng)時(shí)第一次文物普查初見(jiàn)成果，該月有大量文章介紹新的考古成果?！幾院罈鳌缎轮袊?guó)成立初期的文物保護(hù)》1950材料二51954年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的第1965次大會(huì)上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財(cái)產(chǎn)的公約草案文本。經(jīng)多次討論后，“海牙公約”及其協(xié)定書(shū)和實(shí)施條例于25年通過(guò)，這是世界上第一個(gè)在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)門(mén)性和國(guó)際性公約。2019年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)成立。該理事會(huì)是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，起初有107個(gè)國(guó)家參加，截至年已擴(kuò)大列1931個(gè)國(guó)家。在它主持下制定了一系列文件，提出了采用多學(xué)科綜合方法、尊重文化多樣性與完整性等保護(hù)原則與方法。2005——摘編自陳潔《國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程演變（

(1)概括新中國(guó)文物保護(hù)工作的特點(diǎn)。

(2)概述20世紀(jì)中后期國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的機(jī)遇?！?8、閱讀材料，完成下列要求。材料一查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。他認(rèn)為：“學(xué)生只有擁有自由，才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”，在他的推動(dòng)下，哈佛大學(xué)全面實(shí)行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學(xué)的學(xué)生只有英語(yǔ)和現(xiàn)代外語(yǔ)為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學(xué)院一名教授講授多門(mén)課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國(guó)急需高級(jí)技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學(xué)新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)等11個(gè)實(shí)用學(xué)科系別。查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。他認(rèn)為：“學(xué)生只有擁有自由，才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”，在他的推動(dòng)下，哈佛大學(xué)全面實(shí)行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學(xué)的學(xué)生只有英語(yǔ)和現(xiàn)代外語(yǔ)為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學(xué)院一名教授講授多門(mén)課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國(guó)急需高級(jí)技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學(xué)新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學(xué)、生理學(xué)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)等11個(gè)實(shí)用學(xué)科系別?！幾愿呃?、汪霞：《查爾斯·威廉·埃利奧特的本科教育思想與實(shí)踐》梅貽琦（1889～1962），被譽(yù)為清華大學(xué)的“終生校長(zhǎng)”。梅貽琦出身書(shū)香門(mén)第，受儒學(xué)文化浸染甚深，1909年“庚款興學(xué)”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員。梅貽琦拓展和實(shí)踐了蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大學(xué)辦學(xué)理念，將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱(chēng)為“教授治校”的校務(wù)委員會(huì)制度，這種集體領(lǐng)導(dǎo)的民主制度，極大地推動(dòng)了學(xué)校的發(fā)展。他在主張學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由教育的同時(shí)，在抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下極力推行通才教育以滿(mǎn)足社會(huì)、國(guó)家的需要。材料二梅貽琦（1889～1962），被譽(yù)為清華大學(xué)的“終生校長(zhǎng)”。梅貽琦出身書(shū)香門(mén)第，受儒學(xué)文化浸染甚深，1909年“庚款興學(xué)”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員。梅貽琦拓展和實(shí)踐了蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大學(xué)辦學(xué)理念，將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱(chēng)為“教授治?！钡男?wù)委員會(huì)制度，這種集體領(lǐng)導(dǎo)的民主制度，極大地推動(dòng)了學(xué)校的發(fā)展。他在主張學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由教育的同時(shí)，在抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下極力推行通才教育以滿(mǎn)足社會(huì)、國(guó)家的需要。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析查爾斯·威廉·埃利奧特的教育實(shí)踐活動(dòng)意義。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出梅貽琦教育思想并分析其形成的原因。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共12分)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。歷史時(shí)期。

發(fā)展?fàn)顩r。

春秋戰(zhàn)國(guó)。

許多游戲活動(dòng)孕育而生。《戰(zhàn)國(guó)策》載："臨淄之中七其民無(wú)不吹字；鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走火、六博、踏鞠者?！蔽闹兴岬降摹岸冯u”“走犬”“六博”“踏鞠"等都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上非常盛行的游戲活動(dòng)。

西漢前期。

體育；游戲和娛樂(lè)活動(dòng)十分盛行。“文景之治”時(shí)期；有些地方出現(xiàn)了“里有俗，黨有場(chǎng)，康莊馳逐，窮巷蹋鞠"的熱鬧景象。民間下棋也蔚然成風(fēng)，至于騎竹馬、蕩秋千、放風(fēng)箏，更呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。

六朝時(shí)期。

七月十五孟蘭盆會(huì)的出現(xiàn)為后來(lái)逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明；從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。北人南遷使打秋千；踩高蹺等游戲傳到了江南等地，斗百草游戲也從荊楚一帶傳播到其他區(qū)域。

唐宋時(shí)期。

各種娛樂(lè)活動(dòng)得到了極大的豐富和完善。許多傳統(tǒng)游戲；諸如蕩秋千；放風(fēng)箏、疏鞠、拔河、射箭、走馬、游獵、豐草等，都在大江南北廣為流行。而一些新興的游戲，如馬球、象棋、般子戲、葉子戲等也得到了迅速普及。

——據(jù)呂逸《中國(guó)古代兒童游戲研究》整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意選取一個(gè)或多個(gè)歷史時(shí)期，提煉觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）20、閱讀材料，完成下列要求。茶葉的社會(huì)史。1607年荷蘭東印度公司的一艘商船將一船茶葉從澳門(mén)運(yùn)往爪哇。翌年，這批茶葉運(yùn)抵歐洲。1661年嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末珍貴的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里。18世紀(jì)英國(guó)東印度公司開(kāi)始支配世界茶葉貿(mào)易，并賺取了巨額利潤(rùn)。19世紀(jì)30、40年代下午茶逐漸成為一種新的社交方式和時(shí)尚的象征，是英國(guó)女士們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠帧?9世紀(jì)茶已經(jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善。19世紀(jì)60、70年代英、俄等國(guó)在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機(jī)等技術(shù)就近加工生產(chǎn)國(guó)際市場(chǎng)需要的茶葉產(chǎn)品。20世紀(jì)初法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。1920年中國(guó)茶葉出口跌至谷底，僅2.5萬(wàn)噸不到，而印度茶葉出口接近14萬(wàn)噸，接近中國(guó)出口總量的六倍。1960年代每天數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的茶包從機(jī)械化加工線上流出，茶葉變得越來(lái)越普通和便宜。1978年后中國(guó)茶葉產(chǎn)量從1976年五億多磅猛增至1986年的十億磅，重新躋身于茶葉出口大國(guó)之列?！幾浴恫璧纳鐣?huì)史：茶與商貿(mào)、文化和社會(huì)的融合》等

從材料中提取兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）21、閱讀材料，完成下列要求。材料。時(shí)期明代中期以后的中國(guó)對(duì)外交往明清（1840年前）明朝斷絕了民間海外貿(mào)易，采用由外國(guó)使團(tuán)完成的官方朝貢貿(mào)易，使團(tuán)代表本國(guó)，朝拜明朝，進(jìn)貢特產(chǎn)，從屬明廷，實(shí)現(xiàn)互通外交。明廷設(shè)立市舶司，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)審核和接待各國(guó)使團(tuán)。近代以前，清朝沒(méi)有正式外交機(jī)構(gòu)，清朝外交按對(duì)象不同，分由禮部、理藩院、內(nèi)務(wù)府與公行制度負(fù)擔(dān)外交事務(wù)。1840年-1949年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使清朝對(duì)外關(guān)系轉(zhuǎn)向被歧視。中國(guó)屢遭外國(guó)侵略，與列強(qiáng)訂立一系列不平等條約；雖然中國(guó)保持著獨(dú)立國(guó)家形式，但同其外交關(guān)系是屈辱附從的政治關(guān)系。與列強(qiáng)權(quán)利地位絕對(duì)不平等。1861年，總理衙門(mén)成立，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)外關(guān)系，1901年，清末新政，總理衙門(mén)改為外務(wù)部，統(tǒng)一負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)。1949年后1949年10月-1950年11月，中國(guó)同6個(gè)亞洲國(guó)家和12個(gè)歐洲國(guó)家建交。50年代中后期-60年代末，廣大亞非拉國(guó)家成為與中國(guó)建交的主力軍。70年代，非洲26國(guó)、拉丁美洲13國(guó)、歐洲10國(guó)、東南亞5國(guó)同中國(guó)建交。1978年-2018年，與中國(guó)正式建交國(guó)家多達(dá)178個(gè)，朋友遍天下！

問(wèn)題：根據(jù)整體或者部分材料信息，圍繞“外交”話題，形成你的觀點(diǎn)，利用所學(xué)中國(guó)歷史知識(shí)論證你的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合，言之成理。）22、閱讀材料，完成下列要求。材料

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳畫(huà)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵、價(jià)值理念、道德規(guī)范和理想信念，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力?！幾约久鳌杜嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共9分)23、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。24、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。25、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)表中數(shù)據(jù)，1977年恢復(fù)高考以來(lái)，我國(guó)高考錄取率不斷提高，到2011年達(dá)到了72.3%，反映我國(guó)高等教育逐漸走向大眾化，C項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明我國(guó)建立起了完整的“國(guó)民教育體系”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)了普及的目標(biāo)與錄取率72.3%不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；直到1995年，我國(guó)才確立“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【分析】【詳解】

材料信息“蘇伊士運(yùn)河危機(jī)直接導(dǎo)致英國(guó)安東尼·艾登政府垮臺(tái)”“英國(guó)勢(shì)力自此徹底退出蘇伊士運(yùn)河區(qū)”等,反映了第二次世界大戰(zhàn)后蘇伊士運(yùn)河危機(jī)沉重打擊了英國(guó)在非洲的殖民地統(tǒng)治,英殖民帝國(guó)衰落,故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不符合題意，可排除。3、D【分析】【詳解】

錢(qián)穆主張所有國(guó)民都要了解和尊重“本國(guó)歷史”，反對(duì)將現(xiàn)實(shí)中的罪惡與弱點(diǎn)諉卸于古人的虛無(wú)主義，說(shuō)明其重視歷史學(xué)習(xí)的傳承責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖饔?，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“學(xué)好歷史”對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明作者對(duì)“當(dāng)時(shí)政府”抱有溫情與敬意，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有揭示出學(xué)習(xí)歷史與實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)理想之間的關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【分析】【分析】

【詳解】

從表格看出；中華傳統(tǒng)文化從上古的多元一體，秦漢至明清儒家思想成為正統(tǒng)思想，并不斷繼承創(chuàng)新，再到近代吸收西方文化，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為主流思想，說(shuō)明中國(guó)文化隨時(shí)代變化而不斷發(fā)展，故選D；A項(xiàng)“一成不變”表述錯(cuò)誤，排除；中國(guó)文化吸收佛家思想和西方文化，材料無(wú)法體現(xiàn)“中華文化別具一格”，排除B；材料反映的是中華文化的發(fā)展過(guò)程，不能說(shuō)明其具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，排除C。

【點(diǎn)睛】5、D【分析】【分析】

【詳解】

保羅·波烈的服裝設(shè)計(jì)雖然影響深遠(yuǎn)，但并不代表使法國(guó)時(shí)裝業(yè)進(jìn)入巔峰時(shí)期，而且僅依據(jù)他一人的成就也無(wú)法說(shuō)明法國(guó)時(shí)裝業(yè)進(jìn)入巔峰時(shí)期，D項(xiàng)沒(méi)有史實(shí)依據(jù)，符合題意。由所學(xué)知識(shí)可知，A、B、C三項(xiàng)都是關(guān)于保羅·波烈服裝設(shè)計(jì)的正確說(shuō)法，不符合題意，排除；6、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)的阿拉伯文化促進(jìn)歐洲從封建社會(huì)向資本主義轉(zhuǎn)型，“照亮了歐洲黑暗的走廊”，主要表明阿拉伯文化推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興，A項(xiàng)正確；促進(jìn)西方文化傳播與“照亮了歐洲黑暗的走廊”不符，排除B項(xiàng)；阿拉伯文化產(chǎn)生以前，歐洲文明就已興起，排除C項(xiàng)；促進(jìn)阿拉伯帝國(guó)發(fā)展并未說(shuō)明阿拉伯文化與歐洲發(fā)展的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料“外洋”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，從原來(lái)的“中國(guó)近?！弊?yōu)椤皻W美等外國(guó)”，可以看出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)的入侵，國(guó)人的認(rèn)知發(fā)生了一定的變化，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是民族危機(jī)的影響，排除A項(xiàng)；材料未涉及清末新政的影響；材料未涉及政權(quán)的更迭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。根據(jù)材料“中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種德行文化，它是建立在自我約束、自我修養(yǎng)的內(nèi)在要求之上的。受此熏陶，中國(guó)人注重氣節(jié)、情操、修身等道德生活?！笨芍?，材料中“中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種德行文化”“受此熏陶，中國(guó)人注重道德生活”，突出的是中華傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人倫理道德價(jià)值觀的影響，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有具體的行為方式的表述，排除A項(xiàng)；材料中并未對(duì)以往國(guó)人的思維習(xí)慣和先賢的品格做具體交代，且“沖擊”和“培育”的說(shuō)法不成立，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點(diǎn)’開(kāi)始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；根據(jù)“美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化”可知，國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)，美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁”“被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)；政治、社會(huì)和國(guó)際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開(kāi)展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國(guó)中西部得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)，美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安，列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶(hù)調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)，按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多”可知，普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；根據(jù)“采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)”“基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶(hù)填報(bào)”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)家管理和社會(huì)發(fā)展等方面分析可知，我國(guó)第五次全國(guó)人口普查適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應(yīng)用，提高了治理能力能力等。【解析】（1）特點(diǎn)：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：第二次工業(yè)革命開(kāi)展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國(guó)中西部得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)；美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)；帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安。列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應(yīng)用，提高治理能力能力等。11、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“我國(guó)最早的兵書(shū)始于西周”得出歷史久遠(yuǎn)；根據(jù)材料“歷代史籍所輯錄的兵書(shū)達(dá)3380部；23503卷”得出著述浩繁；根據(jù)材料“將軍事與政治；經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評(píng)論、解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)”得出文化底蘊(yùn)深厚，哲學(xué)四邊形和理論概括性強(qiáng)；根據(jù)材料“把‘止戈為武’作為思考戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)，把‘道’作為戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的首要因素，把‘不戰(zhàn)而屈人之兵’作為軍事戰(zhàn)略的最高境界”得出崇尚道義，追求和平；根據(jù)材料“政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩(shī)詞歌賦來(lái)論述用兵得失”得出具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：根據(jù)材料“學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)”可得出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；根據(jù)材料“洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂；向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書(shū)籍”可得出興辦近代軍事教育；根據(jù)材料“改變了以往“重陸輕?！钡膫鹘y(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想”可得出海塞防并重；

原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從政治體制；頑固派的阻撓和破壞、洋務(wù)派內(nèi)部的矛盾以及對(duì)西方的依賴(lài)性等角度去分析概括。

（3）影響：根據(jù)材料“從根本上改變了長(zhǎng)期奉行的‘戰(zhàn)爭(zhēng)與革命’的時(shí)代觀”可得出有利于我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；根據(jù)材料“鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以‘百萬(wàn)大裁軍’為突破口，踏上了精兵之路”可得出為國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，鄧小平的軍事思想為國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)、有利于世界的和平與發(fā)展?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史久遠(yuǎn)；著述浩繁；文化底蘊(yùn)深厚；哲學(xué)思辨性和理論概括性強(qiáng)；崇尚道義；追求和平；具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；海塞防并重；興辦近代軍事教育。

原因：清政府政治腐敗；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏體制保障；頑固派的阻撓和破壞；洋務(wù)派內(nèi)部矛盾重重；洋務(wù)派對(duì)列強(qiáng)抱有幻想。

（3）影響：為國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)；有利于我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；為國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；有利于世界的和平與發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“西羅馬帝國(guó)滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”，可得出，拜占庭帝國(guó)能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”的原因是：拜占庭帝國(guó)地處亞、歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從建筑；法律等方面舉例說(shuō)明拜占庭帝國(guó)曾取得的“輝煌成果”有：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。

（3）根據(jù)材料二“拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰”，并結(jié)合所學(xué)可得出，拜占庭帝國(guó)滅亡的原因是：只陶醉于已有的輝煌成就，夜郎自大導(dǎo)致落伍；沒(méi)有在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒(méi)有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機(jī)和活力，落后于時(shí)代的發(fā)展潮流。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開(kāi)放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)等方面分析回答。【解析】（1）拜占庭帝國(guó)地處亞；歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)；經(jīng)濟(jì)繁榮。

（2）成果：圣索菲亞大教堂；《羅馬民法大全》等。

（3）只陶醉于已有的輝煌成就；夜郎自大導(dǎo)致落伍；沒(méi)有在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒(méi)有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機(jī)和活力，落后于時(shí)代的發(fā)展潮流。

（4）世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開(kāi)放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。13、略

【分析】【詳解】

（1）影響：根據(jù)“646年；日本進(jìn)行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對(duì)這次改革影響顯著?！钡贸鐾苿?dòng)日本政治體制改革：根據(jù)“日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。”可得出促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會(huì)生活。

（2）背景：根據(jù)“17~18世紀(jì)”的時(shí)間信息可得出中西聯(lián)系加強(qiáng)：根據(jù)“歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀；無(wú)神論以及倫理道徳吸收過(guò)來(lái)；成為他們批判封建神權(quán)的思想武器?！笨傻贸鋈寮宜枷脒m應(yīng)歐洲反專(zhuān)制反神權(quán)的需求：根據(jù)所學(xué)可得出資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大：結(jié)合材料中的啟蒙運(yùn)動(dòng)可得出是啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

（3）認(rèn)識(shí)：根據(jù)“吸收轉(zhuǎn)化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開(kāi)展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”等內(nèi)容可得出中國(guó)文化對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)：外國(guó)文化推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展等?！窘馕觥浚?）影響：推動(dòng)日本政治體制改革：促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會(huì)生活。

（2）背景：中西聯(lián)系加強(qiáng)：儒家思想適應(yīng)歐洲反專(zhuān)制反神權(quán)的需求：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

（3）認(rèn)識(shí)：中國(guó)文化對(duì)世界作出了重大貢獻(xiàn)：外國(guó)文化推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展。14、略

【分析】【分析】

(1)

根據(jù)所學(xué)；概括新航路開(kāi)辟及早期殖民擴(kuò)張的內(nèi)容即可得出16-19世紀(jì)中期，主要是歐洲和非洲向美洲移民。新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)人口遷徙，大量歐洲人前往美洲。根據(jù)所學(xué)可得出西歐國(guó)家在美洲的殖民擴(kuò)張?jiān)斐捎〉诎踩舜罅克劳?，殖民者為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，從非洲劫掠黑人販賣(mài)到美洲為奴。美國(guó)獨(dú)立和北美地區(qū)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)中期后，大量中國(guó)人遷徙到美洲。19世紀(jì)初黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力；清政府簽訂不平等條約，被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工。

(2)

歷史現(xiàn)象：根據(jù)“折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歷史”得出19世紀(jì)20年代；拉美各國(guó)基本實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。分析：根據(jù)所學(xué)可概括得出，歐洲殖民者長(zhǎng)期壓迫與剝削；拉美經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展；啟蒙思想的傳播推動(dòng)拉美民族民主意識(shí)增長(zhǎng)；法國(guó)大革命動(dòng)搖殖民國(guó)家在拉美的統(tǒng)治；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)鼓舞拉美人民。玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)拉美人民進(jìn)行斗爭(zhēng)；拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)打擊了西方侵略勢(shì)力。其他言之有理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)16-19世紀(jì)中期；主要是歐洲和非洲向美洲移民。新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)人口遷徙，大量歐洲人前往美洲。西歐國(guó)家在美洲的殖民擴(kuò)張?jiān)斐捎〉诎踩舜罅克劳?，殖民者為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，從非洲劫掠黑人販賣(mài)到美洲為奴。美國(guó)獨(dú)立和北美地區(qū)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。19世紀(jì)中期后，大量中國(guó)人遷徙到美洲。19世紀(jì)初黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力；清政府簽訂不平等條約，被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工。

(2)示例：歷史現(xiàn)象1：19世紀(jì)20年代；拉美各國(guó)基本實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。

分析：歐洲殖民者長(zhǎng)期壓迫與剝削；拉美經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展；啟蒙思想的傳播推動(dòng)拉美民族民主意識(shí)增長(zhǎng)；法國(guó)大革命動(dòng)搖殖民國(guó)家在拉美的統(tǒng)治；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)鼓舞拉美人民。玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)拉美人民進(jìn)行斗爭(zhēng)；拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)打擊了西方侵略勢(shì)力。

歷史現(xiàn)象2：獨(dú)立后的拉丁美洲國(guó)家政局動(dòng)蕩。

分析：拉美國(guó)家獨(dú)立后繼續(xù)盛行的大地產(chǎn)制；土地高度集中，大地主為自身的利益而爭(zhēng)權(quán)奪利；拉美獨(dú)立后，各國(guó)建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治/考迪羅政治；考迪羅政治嚴(yán)重阻礙了拉美政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拉美人民需要繼續(xù)進(jìn)行民族民主革命。

歷史現(xiàn)象3：美國(guó)對(duì)獨(dú)立后的拉丁美洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)侵略/開(kāi)辦公司；修建鐵路。

分析：拉美各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平普遍低下；獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前；英美在援助的幌子下加緊對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)侵略和資本輸出；美國(guó)將美洲視為自己的勢(shì)力范圍，提出“門(mén)羅宣言”。大國(guó)的侵略制約了拉丁美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，損害了各國(guó)主權(quán)。

歷史現(xiàn)象4：獨(dú)立后的拉丁美洲國(guó)家出現(xiàn)了反抗外國(guó)資本的工人運(yùn)動(dòng)。

分析：大國(guó)對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)侵略阻礙了各國(guó)發(fā)展，外國(guó)企業(yè)剝削和壓迫拉美工人。工人運(yùn)動(dòng)興起打擊了英美侵略勢(shì)力。15、略

【分析】【詳解】

詳解

（1）精神內(nèi)涵：根據(jù)“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含‘仁’‘愛(ài)’‘和’的優(yōu)秀基因”得出是“仁”；“愛(ài)”、“和”；歷史作用：根據(jù)“這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想淵源”可得出中華傳統(tǒng)文化維護(hù)了我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序；有利于以家庭為中心的倫理觀念的形成；有助于培育以“德”為中心的個(gè)體價(jià)值取向；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱。

（2）本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。綜合材料并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。如我們面對(duì)世界文化多樣性，應(yīng)該傳承和傳播中華優(yōu)秀文化；尊重世界文化多樣性；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流?！窘馕觥?1)精神內(nèi)涵：“仁”；“愛(ài)”、“和”；歷史作用：中華傳統(tǒng)文化維護(hù)了我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序；有利于以家庭為中心的倫理觀念的形成；有助于培育以“德”為中心的個(gè)體價(jià)值取向；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱。

(2)我們的應(yīng)對(duì)：面對(duì)世界文化多樣性，我們應(yīng)傳承和傳播中華優(yōu)秀文化；尊重世界文化多樣性；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。16、略

【分析】【詳解】

（1）對(duì)于主要依靠游牧經(jīng)濟(jì)生存的印歐人來(lái)說(shuō)，決定其生存命運(yùn)的是飼養(yǎng)牲畜的草地面積，當(dāng)有限的草地資源不能滿(mǎn)足印歐人需求時(shí)，他們就會(huì)遷移。并依據(jù)材料“只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方朝那里遷移”“食物是古印歐人的第一生存目標(biāo)”可知，經(jīng)濟(jì)因素或者說(shuō)出于生存本能是印歐人自然遷徙的原因。

（2）本問(wèn)考查教材基礎(chǔ)知識(shí)，聯(lián)系教材亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響的相關(guān)內(nèi)容作答即可?！窘馕觥?1)經(jīng)濟(jì)因素（出于生存本能）。

(2)影響：①改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起。②各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交流和交融中發(fā)生了不同程度的變化。③各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。17、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于新中國(guó)初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過(guò)幾次峰值”可知；新聞媒體積極參與；根據(jù)材料“該月上旬共有4篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺(tái)的公報(bào)”可知，重視法制建設(shè)；根據(jù)材料“臺(tái)灣當(dāng)局籌劃‘長(zhǎng)期出借’文物至美國(guó)的舉動(dòng)引發(fā)政府；學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)”可知，參與主體的多元化；根據(jù)材料“當(dāng)月召開(kāi)了第一次全國(guó)考古工作會(huì)議，關(guān)于會(huì)議的報(bào)道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日?qǐng)?bào)》文化版面的‘重頭戲’”可知，政府占據(jù)主導(dǎo)地位。

（2）根據(jù)材料“1950年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的第5次大會(huì)上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財(cái)產(chǎn)的公約草案文本”可知，第二次世界大戰(zhàn)讓各國(guó)認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；根據(jù)材料“經(jīng)多次討論后，‘海牙公約’及其協(xié)定書(shū)和實(shí)施條例于1954年通過(guò)，這是世界上第一個(gè)在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)門(mén)性和國(guó)際性公約”可知，國(guó)際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障；根據(jù)材料“1965年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)成立。該理事會(huì)是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，起初有25個(gè)國(guó)家參加，截至2019年已擴(kuò)大列107個(gè)國(guó)家”可知，聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的成立加強(qiáng)了國(guó)際協(xié)作；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大眾傳媒的發(fā)展?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：重視法制建設(shè)；參與主體的多元化；政府占據(jù)主導(dǎo)地位；新聞媒體積極參與。（答出三點(diǎn)）

(2)第二次世界大戰(zhàn)讓各國(guó)認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的成立加強(qiáng)了國(guó)際協(xié)作：國(guó)際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障；大眾傳媒的發(fā)展。（答出三點(diǎn)）18、略

【分析】【詳解】

（1）意義：根據(jù)材料“學(xué)生只有擁有自由；才能具備自我引導(dǎo)和控制自己行為的責(zé)任感”“哈佛大學(xué)全面實(shí)行選修制，小班授課”可知，推行自由選修制，有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；根據(jù)材料“致力于改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化教學(xué)，以學(xué)科為基礎(chǔ)劃分的教學(xué)組織得以產(chǎn)生”可知，推動(dòng)專(zhuān)業(yè)化教學(xué)，有利于增強(qiáng)師生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；根據(jù)材料“內(nèi)戰(zhàn)后的美國(guó)急需高級(jí)技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心”可知，推進(jìn)實(shí)用性教育，有利于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求（有助于滿(mǎn)足美國(guó)對(duì)高級(jí)技術(shù)人才的需要）。

（2）思想：根據(jù)材料“將大學(xué)生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上”可知，大師論；根據(jù)材料“教授治?！笨芍?，教授治校；根據(jù)材料“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”可知，學(xué)術(shù)自由；根據(jù)材料“在抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下極力推行通才教育以滿(mǎn)足社會(huì)、國(guó)家的需要”可知，通才教育。原因：根據(jù)材料時(shí)間和所學(xué)知識(shí)可知，民族危機(jī)加深，救亡圖存的時(shí)代主題的激勵(lì)；根據(jù)材料“梅貽琦出身書(shū)香門(mén)第，受儒學(xué)文化浸染甚深”可知，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；根據(jù)材料“梅貽琦成為首批留美學(xué)生中的一員”可知，受西方教育思想的熏陶；根據(jù)材料“梅貽琦拓展和實(shí)踐了蔡元培先生‘學(xué)術(shù)自由、兼容并包’的大學(xué)辦學(xué)理念”可知，借鑒蔡元培等近代教育家的思想；結(jié)合其個(gè)人經(jīng)歷可知，梅貽琦的個(gè)人的努力?！窘馕觥?1)意義：推行自由選修制；有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；推動(dòng)專(zhuān)業(yè)化教學(xué)，有利于增強(qiáng)師生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；推進(jìn)實(shí)用性教育，有利于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求（有助于滿(mǎn)足美國(guó)對(duì)高級(jí)技術(shù)人才的需要）。

(2)思想：大師論；教授治校；學(xué)術(shù)自由；通才教育。

原因：民族危機(jī)加深，救亡圖存的時(shí)代主題的激勵(lì)；受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；受西方教育思想的熏陶；借鑒蔡元培等近代教育家的思想；梅貽琦的個(gè)人的努力。四、論述題(共4題，共12分)19、略

【分析】【詳解】

本題開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。根據(jù)“許多游戲活動(dòng)孕育而生”、“體育、游戲和娛樂(lè)活動(dòng)十分盛行”、“七月十五孟蘭盆會(huì)的出現(xiàn)為后來(lái)逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明，從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件”、“各種娛樂(lè)活動(dòng)得到了極大的豐富和完善”等信息可知，中國(guó)民間游戲不斷傳承演變，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。結(jié)合我國(guó)古代游戲出現(xiàn)的背景、原因和演變等信息展開(kāi)闡述，言之有理即可。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開(kāi)論述，言之有理亦可。【解析】示例一觀點(diǎn)：中國(guó)民間游戲不斷傳承演變；其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；我國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的盛況，在社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向的多元化格局中，許多游戲活動(dòng)從生產(chǎn)勞動(dòng)；宗教禮儀和軍事訓(xùn)練中分化出來(lái)，逐漸獨(dú)立和成形。西漢前期，統(tǒng)治者推行“休養(yǎng)生息”政策，國(guó)力日漸增強(qiáng)，出現(xiàn)“文景之治”，體育、游戲等娛樂(lè)活動(dòng)十分盛行。六朝時(shí)期，佛教、道教沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)和人口遷徙使得漢族內(nèi)部以及漢族與少數(shù)民族之間的民俗發(fā)生了交融，民間游戲的傳播交流加強(qiáng)。唐宋時(shí)期，政治的相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮促使規(guī)模龐大的市民階層日漸形成，各種娛樂(lè)活動(dòng)得到了極大的豐富和完善，傳統(tǒng)游戲在全國(guó)廣為流行，一些新游戲得到迅速普及。

總之；大部分的民間傳統(tǒng)游戲經(jīng)過(guò)歷朝歷代的改制和完善，一直延續(xù)傳承到今天。目前在我國(guó)，許多民間傳統(tǒng)游戲仍然擔(dān)負(fù)著娛樂(lè)休閑的文化功能，成為現(xiàn)代人社會(huì)娛樂(lè)生活中一個(gè)重要的組成部分。

示例二觀點(diǎn)：六朝時(shí)期；民間游戲的發(fā)展受到多方面因素的影響。

闡述：六朝時(shí)期，佛教和道教在中國(guó)廣泛傳播，出現(xiàn)三教并立的現(xiàn)象。佛教和道教的一些儀式或活動(dòng)推動(dòng)了民間游戲的發(fā)展，例如佛教的盂蘭盆會(huì)為后來(lái)中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展也推動(dòng)了民間游戲的發(fā)展，例如火藥的發(fā)明為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。六朝時(shí)期，國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂不斷，少數(shù)民族內(nèi)遷加強(qiáng)了民族交融，一些游牧民族的游戲，例如騎馬、射箭等在中原地區(qū)得到傳播。北方的戰(zhàn)亂導(dǎo)致中原人口的南遷，北方人民給江南等地帶來(lái)了打秋千、踩高蹺等游戲，推動(dòng)了南方地區(qū)民間游戲的發(fā)展。六朝時(shí)期，江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為江南地區(qū)民間游戲的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。綜上所述，六朝時(shí)期民間游戲的發(fā)展是該時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族交融等因素共同影響的結(jié)果。20、略

【分析】【詳解】

從材料中提取兩條或者兩條以上的信息，擬定一個(gè)論題，如：提煉材料信息“嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚?！薄罢滟F的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里?！薄跋挛绮柚饾u成為一種新的社交方式和時(shí)尚的象征，是英國(guó)女士們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚牟糠帧！薄安枰呀?jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶水的雇主，發(fā)現(xiàn)工人的狀態(tài)比以前有了很大的改善?！薄坝ⅰ⒍淼葒?guó)在漢口及附近地區(qū)建立工廠，利用蒸汽機(jī)等技術(shù)就近加工生產(chǎn)國(guó)際市場(chǎng)需要的茶葉產(chǎn)品?！笨傻贸鲇^點(diǎn)“茶葉的傳播影響英國(guó)生產(chǎn)生活”。進(jìn)行闡述時(shí)，講明茶葉的傳播對(duì)英國(guó)生產(chǎn)生活的影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，如茶葉的傳播情況，及英國(guó)生產(chǎn)生活與茶葉的關(guān)系。最后總結(jié)，與論題相呼應(yīng)，言之有理即可。【解析】論題：茶葉的傳播影響英國(guó)的生產(chǎn)和生活

闡述：1661年，嗜好飲茶的葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世為皇后，開(kāi)啟英國(guó)飲茶風(fēng)尚。17世紀(jì)末，珍貴的茶葉，用從中國(guó)進(jìn)口的瓷器裝好，擺在歐洲富裕家庭議事間的展示架上，人們逐漸開(kāi)始把糖和牛奶加到茶水里。這些信息說(shuō)明，17世紀(jì)末，英國(guó)上流社會(huì)興起飲茶風(fēng)，飲茶是身份的象征。18世紀(jì)，英國(guó)東印度公司開(kāi)始支配世界茶葉貿(mào)易，并賺取了巨額利潤(rùn)。可知茶葉貿(mào)易促進(jìn)英國(guó)資本主義發(fā)展。19世紀(jì)工業(yè)革命期間，茶已經(jīng)成為工薪階層和中下階層全天佐餐的標(biāo)準(zhǔn)飲料。那些給工人供應(yīng)茶