第28練：任務驅(qū)動作文之權(quán)衡比較訓練-高中作文能力分項訓練30練

第28練：任務驅(qū)動作文之權(quán)衡比較訓練【訓練目標】1.明確并熟練掌握幾種辯證思維的寫作模型。2.寫好權(quán)衡選擇、權(quán)衡比較等類型的驅(qū)動型作文。真題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）當代風采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學之謎作出重大貢獻，率領(lǐng)團隊一舉躋身國際學術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠"

之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲。滿分佳作小李風采更勝一籌一考生大凡評選，不是要選出頂尖優(yōu)秀者，便是要選出極為稀缺者?？茖W家小李、焊接工老王、攝影博主小劉都是所在行業(yè)的佼佼者。既然如此，只好按其稀缺度評價。對于當前社會來說，焊接大師與攝影達人固不可少，但是，能在生命科學領(lǐng)域躋身國際學術(shù)前沿陣地者卻是更加難得。因此，依我來看，在這三人中，小李的風采更勝一籌。風采的評價標準原本就是見仁見智。小李、老王和小劉的工作水準都已超出常人，又屬于三個完全不同的領(lǐng)域，本不該拿來評個高下?？梢韵胍姷氖?，要修煉成“大國工匠”，老王付出了多少汗水，焊接了多少金屬方能達成!跋山涉水尋找風景的小劉，又付出了多少時間和精力，方可捕捉大千世界的美麗……達到如斯境界的人，背后都不會缺乏對行業(yè)的熱愛，對目標的執(zhí)著，以及不懈的努力。這樣的人，都值得我們敬佩和學習。因此，僅就行業(yè)背景而言，選擇小李，是考慮到我們的實際情況——對先進生命科學的急切需求。人類從未擺脫外界而來的生命威脅。近來，MERS從韓國傳入中國一事引得人心惶惶，令人不禁回想起十二年前流行的SARS，六年前流行的甲型H1N1流感，以及之前反復提及的埃博拉病毒。MERS的傳染性不及當年的SARS那樣猛烈，死亡率卻高于SARS。幸好就在幾日之前，已有中國的醫(yī)學團隊研制出了針對MERS的特效藥。這種藥物盡管尚未投入生產(chǎn)，也能夠給中國人民乃至世界其他國家的人們吃上一顆定心丸。若沒有類似的科學研究成果，我們的生命安全都得不到保障，又何談提高工業(yè)技術(shù)，何談欣賞美麗風光？無論在世界上的哪個國家，高精尖的科技創(chuàng)新人才都會極受重視，因為他們的研究可能會在不同程度上改變?nèi)藗兊拿\。如今，我們國家的科學創(chuàng)新水平在不斷提高，但能躋身國際學術(shù)頂尖行列的科學家實在少之又少。造成這種情況的既有歷史原因，也有現(xiàn)實條件的限制。在創(chuàng)新的道路上，我們需要基礎(chǔ)、榜樣和方向。創(chuàng)新本就不易;要讓創(chuàng)新的思維在科學的土壤中開出花來，更是難上加難。無數(shù)的積累，加上萬里挑一的靈感才能造就一項科學成果。所以，像小李這樣的創(chuàng)新性科學家，需要被大眾了解，被孩子們銘記。如此，或許有一天，“小李”們的不斷出現(xiàn)將成為日常，人們將不再受科學水平的束縛，生命也不會輕易因災難隨風而逝。當然，當生命不再隨風，到那時，再評世間風采，定然是新選擇、新氣象……一個“更”囊括試題材料的所有對象。。簡評試題材料，以“固不可缺，但是，……”進行辯證分析，提出中心論點。先退一步，肯定老王和小劉的難能可貴，是值得我們敬佩和學習的，為“更”字張本。闡述小李更勝一籌的原因：時代迫切需要研究生命科學。簡述MERS、SARS、甲型H1N1流感、甲型H1N1流感等相關(guān)情況，說明生命科學研究的重要，從而說明小李的“更勝一籌”。結(jié)合時代特點和我們國國情，高精尖的科技創(chuàng)新人才的重要，換一個角度說明小李的“更勝一籌”。展望未來，“當然”一句表明世間風采要根據(jù)時代的具體情況而定?！揪庶c擊】要比較三個杰出人物誰更具風采，這是一道難題，本文的高明在于能從時代急需的角度進行考慮，從而確定“小李風采更勝一籌”的中心論點，進行充分的闡述。文章在簡評試題材料之后提出提出中心論點，然后退一步，肯定老王和小劉的可貴和可敬。在此基礎(chǔ)上，從時代迫切需要研究生命科學和高精尖的科技創(chuàng)新人才難得兩個角度，闡述“小李風采更勝一籌”的原因。既不貶斥老王和小劉，又突出小李的風采，分析客觀，辯證全面，很有說服力?！炯记牲c撥】任務驅(qū)動型材料作文題材料所描還的事件或現(xiàn)象呈現(xiàn)出的內(nèi)容往往沒有絕對的是非、正誤、優(yōu)劣之分，它們對錯參半，優(yōu)劣兼具，存在爭議性，寫作中必須運用辯證思維的方法，既堅守自己的觀點，有顧及對立面的意見，這樣文章才能有說服力。如何進行辯證說理呢？下面介紹幾種辯證說理的思維模式。1.肯定否定式思維模型。這種思維模型主要用于批判性闡述，所謂肯定否定，就是批判某種觀點、現(xiàn)象的時候，先對這一觀點或現(xiàn)象作某些肯定性的評議，然后再從性質(zhì)、危害等方面分析其消極影響，達到辯證否定的目的。2.否定肯定式思維模型。這種思維模型主要用于正面闡述，所謂否定肯定，就是在闡述某種觀點、評議某種現(xiàn)象的時候，先對這一觀點或現(xiàn)象作某些否定性的評議，然后再從意義、價值等方面分析其積極作用，達到維護自己觀點或意見的目的。3.設(shè)疑深入式思維模型。這種思維模型主要用于層次的深入和推進，所謂設(shè)疑深入，就是在對中心論點進行充分論證的基礎(chǔ)上，設(shè)想自己論證過程中還有什么漏洞，別人可能會怎樣責難自己，針對可能的責難，予以解答或闡釋。4.闡述補論式思維模型。這種思維模型經(jīng)常用于層次的深入和推進，所謂闡述補充，就是在對中心論點進行充分論證之后，再作一些補充說明或交代，以保證論證更全面，更縝密。5.讓步跟進式思維模型。這種思維模型也多用于層次的深入和推進，所謂讓步跟進，就是在對中心論點進行正面論證之后，主動關(guān)顧對立的觀點，承認其某些合理性，然后分析其局限性，先退后進，以退為進，在迂回曲折中捍衛(wèi)自己的觀點。6.比較取舍式思維模型。這種思維模型適用于需要對幾種觀點、幾種現(xiàn)象作出比較評議的議論文寫作。其基本思路是：運用肯定否定思維對準備舍棄、抨擊的觀點、現(xiàn)象進行辯證分析，突出其消極面，然后正面闡述所要肯定的觀點、現(xiàn)象，突出其積極意義，在比較中決定取舍。經(jīng)典例析（南京市2017屆高三模擬考試）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣”，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，消息傳出后，瞬同刷爆了朋友圈，成為社會熱議的焦點話題。有人認為二十四節(jié)氣申遺成功意義重大，會讓我們要去主動尋找許多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)文化，也有人認為二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的時間指針，隸屬于農(nóng)耕文化，到了現(xiàn)代生話里氣節(jié)應該是過氣了，有人認為二十四節(jié)氣至今仍然在現(xiàn)實生話中生生不息地活態(tài)傳承著，在中國人的生活中發(fā)揮著重要作用。你認為上述三類看法哪一個更為合理，請綜合材料內(nèi)容即含意作文，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考?？碱}解析材料由兩段文字構(gòu)成，第一段敘述“二十四節(jié)氣”申遺引起社會熱議，第二段介紹三種看法。第一段為背景材料，旨在引出后面的三種看法，第二段里的三種看法才是材料的核心。題目明確要求就三種看法“哪一個更為合理”進行“權(quán)衡與思考”。每一種看法都是針對一種具體情況而提出，因而都具有其合理性，也正是因為針對一種具體情況而言的，所以每一種看法難免有疏漏和偏頗。比如，第一種看法強調(diào)了二十四節(jié)氣申遺成功的意義，而為論及申遺的真正意義；第二種看法強調(diào)了二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實用價值，而忽視了所蘊含的人文內(nèi)容；第三種看法強調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的關(guān)系，但忽略了這種關(guān)系的相對性，活態(tài)傳承的可能不合時宜，而非活態(tài)傳承的可以激活，等等。這些疏漏和偏頗為“權(quán)衡與思考”留下了空間。這是一道考查考生辯證思維能力的考題，考生在根據(jù)材料確立自己觀點、支持某種看法的時候，一定要顧及另外兩種看法，做到胸有全局、突出一點。立意指導：1.要主動尋找許多日漸丟失的傳統(tǒng)文化，“尋找”是傳承的前提，找回丟失的記憶，才能激活更多的傳統(tǒng)文化。2.傳統(tǒng)文化是復雜的，對傳統(tǒng)文化要加以分析甄別，只能找回于今人有用人東西，正在使用的未必就應該永世長存。3.不能割斷歷史，傳承是最好的保護，而現(xiàn)實動態(tài)傳承，讓傳統(tǒng)文化在生活中發(fā)揮作用，這才是最有效的傳承?！炯炎鹘梃b】活態(tài)傳承才是最好的繼承一考生二十四節(jié)氣申遺成功，成為社會熱議的焦點話題，各種觀點紛紛在媒體上亮相，有人認為二十四節(jié)申遺成功意義重大，有人認為二十四節(jié)氣已經(jīng)“過氣”，也有人認為二十四節(jié)氣仍然在生活中發(fā)揮著重要作用。比較三種觀點，我以為后者的觀點更有價值，因為對于傳統(tǒng)文化來說，活態(tài)傳承才是最好的繼承。先說意義重大說。的確，二十四節(jié)氣申遺成功，它可以激發(fā)我們的文化自信心，讓我們?nèi)ブ鲃訉ふ以S多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)文化。但是，我們找回丟失的傳統(tǒng)文化究竟是為了干什么？難道就是要向人們顯示曾經(jīng)的富有嗎？如果傳統(tǒng)文化不能在生活中發(fā)揮作用，找回它又有什么意義？只是空談申遺成功的意義，只是把聯(lián)合國的批文作為一個的驕傲的憑證，而不關(guān)注其在生活中的作用，這樣就失去了申遺的真正目的。再說節(jié)氣過氣說。誠然，對于傳統(tǒng)文化需要分析和甄別，不能全都拿來。但是二十四節(jié)氣不同，它不僅是古代中國人用來指導農(nóng)事的補充歷法，也是中國人自然觀、生命觀、宇宙觀的顯現(xiàn)。比如清明就伴隨著植樹、踏青、掃墓等習俗，這些習俗鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應自然、追宗懷祖的理念，彰顯出中國人與自然和諧相處以及重視人倫秩序的智慧。只看到二十四節(jié)氣“過去”的一面，看不到它和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，顯然是不當?shù)?。意義重大說和節(jié)氣過氣說各有偏頗，相對而言，仍在發(fā)揮作用說要在理得多，它著眼于傳統(tǒng)文化跟當代社會的關(guān)系，強調(diào)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，這是申遺意義的落實，是對空談申遺意義的否定，又是對節(jié)氣過氣的矯正。對一個民族來說，傳統(tǒng)文化就是它的精神家園，否定傳統(tǒng)文化，割斷歷史聯(lián)系，就是數(shù)典忘祖。同時，傳統(tǒng)文化不是炫耀的招聘，申遺成功不是終點站，傳承和保護才是最重要的，而最有效的傳承和保護就是讓非物質(zhì)遺產(chǎn)“活”起來，在生活中發(fā)揮重要作用。魯迅在《拿來主義》里曾經(jīng)說過，對傳統(tǒng)文化要“或使用，或存放，或毀滅”，在這里使用是第一位的。他還說，看見魚翅要和朋友們一起像蘿卜白菜一樣的吃掉，看見鴉片要送到藥房里去，以供治病之用。這些說法都是強調(diào)傳統(tǒng)文化要現(xiàn)實服務，讓其在生活里“活”起來，而不是呆板的符號和沒有生氣的僵尸。歷史是循序漸進的，我們不能半空里建造新生活。有繼承才能有發(fā)展，而繼承不是抬著僵尸招搖過市，活態(tài)傳承才是最好的繼承。概述試題材料，表明態(tài)度，說明原因，開宗明義，簡明扼要。比較意義重大說，說明其偏頗。以“的確，……。但是，……”的轉(zhuǎn)折型語段來闡發(fā)道理，體現(xiàn)辯證法，此法可以借鑒。比較節(jié)氣過氣說，說明其偏頗。方法同上，以“誠然，……。但是，……”的轉(zhuǎn)折型語段來闡發(fā)道理。針對其他兩種說法的偏頗，正面闡述自己的主張，突出文化傳承的意義和正確做法，緊扣中心論點“活態(tài)傳承才是最好的繼承”。引魯迅名言，闡述對文化傳承的正確態(tài)度，深入論證。總結(jié)全文，歸結(jié)論點，簡明扼要。【精彩點擊】文章先概述材料述及的三種觀點，肯定第三種觀點，并說明理由，以其作為中心論點；然后對三種觀點進行比較，指出前兩種觀點的偏頗，闡述第三種觀點的意義，并以魯迅的觀點做佐證；最后簡括全文，突出中心論點。頗似解答選擇題，以充足的理由排除錯誤選項，再全力說明正確選項的正確。文章緊扣“傳統(tǒng)文化要現(xiàn)實服務”的觀點，中心明確，論述集中，分析辯證，說理到位，頗有說服力。第二段多用反問句，感情真摯，第五段引魯迅的觀點恰到好處。誤區(qū)規(guī)避誤區(qū)一：專其一點，不及其余。驅(qū)動型作文的材料往往包含對立的兩方甚至三方，寫作時要選定立場，“從一而終”，不可全面開花。但是，完全拋開對立面，只顧自說自話，文章難有說服力，特別是權(quán)衡選擇、權(quán)衡比較類任務驅(qū)動型作文，更不能“專其一點，不及其余”。較好的辦法是對各對立的觀點進行利弊比較，在比較中確立自己的主張，完成指令的任務。誤區(qū)二：前后矛盾，自我否定。材料本身的矛盾性是驅(qū)動型作文最大的特點，這為寫作提供了較大的空間，卻也為一些同學帶來難題，他們不知道自己要認定哪一種觀點，于是兩邊都說說，結(jié)果前后矛盾，自我否定。造成這種情況的根源在于不會辯證說理，只好自我打架。要解決這一矛盾，根本出路在于提高辯證分析的能力，掌握辯證思維的基本方法，熟悉各種辯證思維模型。誤區(qū)三：東扯西拉，文無章法。有一些同學寫作任務驅(qū)動型作文，沒有章法，東扯西拉，湊足800字了事。要解決這一問題，要從接受模板訓練開始。上以章提到的“層進式”和“引議聯(lián)結(jié)”就是任務驅(qū)動型作文最常用的模板。其他的如“判+議+反+路”、“選+議+反+回”、“截+議+比+呼”，都是可以借鑒的。作文大考場：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）。一個人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。請根據(jù)材料，從自己切身體會出發(fā)，比較上述三種方法，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息?？碱}解析：顯然材料中“迷路”是指失去了人生之路、追求之路、探索之路的正確方向，陷于迷茫、彷徨之中。從客觀上看，是處在歧路時不知哪一條是正確的道路，陷于選擇的痛苦，無路可走，找不到出口，苦苦求索。從主觀上看，是失去了信仰，不知奮斗的方向；迷失了本心，不知對錯，沒有了是非；迷失了愛心，不知幫與不幫、救與不救，痛苦掙扎；失去了追求，不知人生的意義是什么；失去了同志，四顧茫然，孤獨無助；等等。為什么會“失去了正確方向”？世界太精彩，誘惑太迷人：追求太漫長，自己有懷疑；別人有成就，相形見已拙；自己要什么，始終不清楚；勇于去探索，求索無答案；等等?！皩ふ乙啡恕?，處在迷途的人最先想到的是別人的幫助，引路人是先行者、示范者，能引領(lǐng)迷路的人走出迷宮，能點醒路人，能讓行者少走彎路。正確的引領(lǐng)能給人帶來光明，走向新生；但如果不正確的引領(lǐng)則可能會讓人身陷泥淖，難以自拔。“尋找同樣迷路的人’，“同樣迷路的人”可以同病相憐，可以相互溫暖，可以分享成功與失敗，可以分擔孤獨，可以共同前行?？傊梢哉业阶叱雒月返木駝恿Α！皩ふ易约骸?，引路人不一定可靠，“同樣迷路的人”不一定找到，世上役有救世主，要找到自己的路最終還要靠自己?！皩ふ易约骸笔且闱遄约壕烤瓜胍裁矗一刈孕?、找準方向，找回堅強，拒絕誘惑?！袄斡浬睦硐?，別被生活的愚妄蒙蔽了視聽”，只要心中永遠掛著一盞明燈，永遠把握住明確的目標，就一定會走出迷途。滿分佳作自助才是王道一考生木心先生曾說過：“若有神助，其實是人的自助?！闭\哉斯言。當我們迷失了人生道路，或盲目四顧，等待救星，或惆悵嗟嘆，怨天尤人，不如靜下心來，捫心自問：我是誰？我從何處來？要到何處去？我在哪里失足？迷路者需要幫助，然而真正能力幫助自己的正是你自己。誠然，迷路后可有多種選擇。尋找引路人，這是最便捷的方法。引路人是先行者、示范者，能引領(lǐng)迷路的人走出迷宮，能讓行者少走彎路?？蓡栴}在于周圍是否存在引路人。清末年間，千年古國大夏將傾，新中國尚在鴻蒙之中等待第一聲春雷，炎黃子孫迷失在新舊世紀之交。到哪里去尋引路人，將中國帶出黑暗，帶進光明？一批精英人物上下求索，苦苦探求，幾十年奮斗，古老中國終于獲得新生。何處才有引路人？引路人不在蘇俄，不在歐美，引路人就在中國，引路人就是自己。對于迷路者來說，尋找同樣迷路的人也是一個重要的選項?！叭齻€臭皮匠，賽過諸葛亮”，結(jié)伴而行總好過一個人落單獨自彷徨。與同樣迷路的人結(jié)伴，可以同病相憐，可以分擔孤獨，可以相互溫暖，找到走出迷路的精神動力?？墒?，在耳聞目睹了那么多團伙犯罪、集體作弊的事實后，我們不得不發(fā)出質(zhì)疑：迷路的人尋找同樣迷路的人真的有用