考研政治歸納總結(jié)

第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)（58個(gè)）

（-\唯物論（三觀、兩原理、一方法論）10個(gè)原理

?三觀：物質(zhì)觀、意識觀和實(shí)踐觀

①物質(zhì)觀：

物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存\

運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有I

運(yùn)動的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存\

時(shí)空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存\

時(shí)空的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存\

②意識觀：意識的能動性原理：

第一，在認(rèn)識世界過程中，意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和

規(guī)律。

第二，在改造世界的過程中，意識具有指導(dǎo)性。意識可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意

識的這一能動作用具有兩種不同的性質(zhì)：（a）正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動獲得成功;

（b）錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動遭到失敗。意識的這T乍用是意識能動性最突出的表現(xiàn),

第三，意識能夠反作用于主體，影響人的生理過程。人的精神是否愉悅，對于其身體健康狀況有重要

影響,

③實(shí)踐觀：

主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有\(zhòng)

自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有I

?兩原理：

①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（從屬）

②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本

質(zhì)的屬性----客觀實(shí)在性；世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

是運(yùn)動和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一Q

?一方法論：一切從實(shí)際出發(fā).實(shí)事求是

（二］辯證法（一個(gè)一，兩個(gè)二，三個(gè)三，四個(gè)四）23個(gè)原理

,一個(gè)一是指一個(gè)核心一矛盾

①矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；

②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；

③矛盾的不平衡性原理:

主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（并

列，都有I

④矛盾是事物發(fā)展動力的原理：

第一，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。

第二，矛盾雙方相互包含，使任何一方都從對方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、

相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。

第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。

第四，矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭，推動事物的發(fā)展。矛盾的斗爭性首先引起事物的量

變，一旦矛盾雙方的斗爭突破原有事物的限度,就會引起事物的質(zhì)變.

⑤內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理（并列，都有\(zhòng)

?兩個(gè)二是指兩大總特征：聯(lián)系和發(fā)展

繇：

①世界是普遍聯(lián)系的原理（聯(lián)系的含義和特征）；

②整體與部分的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）；

③系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理（并列,都有；從屬1

發(fā)展:

詢事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理:

新事物符含客觀世界發(fā)展的規(guī)律,具有存在的必然性和前進(jìn)性，因而具有強(qiáng)大的生命力；新事物脫胎

于舊事物的母腹，它對舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度，具有舊事物所沒有的優(yōu)越性；社會領(lǐng)域的新事物符合人

民利益，得到人民的擁護(hù)、支持。

②尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存，正、反、換\

③唯物辯證法過程論的原理：世界的發(fā)展是無限的，而每一個(gè)具體事物的發(fā)展是有限的，世界的無限

發(fā)展是由無數(shù)個(gè)事物有限的發(fā)展過程的集合而成的。

?三個(gè)三是指三大規(guī)律：對立統(tǒng)TIE律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律

（1）質(zhì)量互變規(guī)律：

①度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻地認(rèn)識事物，做到胸中有數(shù)，定性

分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度，要求我們在實(shí)際工作中掌握〃適度”的原則，不能隨意超出事物

所允許的范圍。

②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；

③改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。

（2）否定之否定規(guī)律：

①肯定和否定的辯證關(guān)系原理（并列，都有）

②辯證的否定觀的原理：

第一，辯證否定觀認(rèn)為,事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定6第二，辯證否

定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一?？隙ê头穸ㄏ嗷B透，肯定之中

有否定，否定之中有肯定。

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律（又叫矛盾規(guī)律）見一個(gè)一。

?四個(gè)四是指四對范疇：原因與結(jié)果，現(xiàn)實(shí)與可能，必然與偶然，現(xiàn)象與本質(zhì)

①現(xiàn)象和本質(zhì)（并列，都有）；

②必然與偶然（并列，都有）；

③原因與結(jié)果（并列，都有）；

④現(xiàn)拈可能（并列，都有I

⑤形式與內(nèi)容（從屬）

（=1認(rèn)識論（三個(gè)一，一觀一論一方法）10個(gè)原理

?一觀一真理觀

①絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理（并列，都有）

②真理的具體性的原理

③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理（并列，都有）

④真理的價(jià)值性與客觀性的原理:

第一，真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。

第二，真理的客觀性是指,真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想

象的

第三，真理的價(jià)值性是從真理對主沐的意義和效用上考察，是對真理的作用、意義、功能的揭示和反

映。

第四,真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。

⑨介值的主體性與客觀性的原理：

價(jià)值既有客觀性，又有主體性。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)

基礎(chǔ),人的需要受社會歷史條件制縱價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足

要以人的需要為基準(zhǔn)，另外,同一客體對于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。

⑥實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理\

?一論一認(rèn)識論

①實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（從屬）；

②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（并列、都有）；

③實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一;

所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識、理論要根

據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善6所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要

根據(jù)實(shí)踐的變化而變化,不能落后于實(shí)踐。

④認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性：

實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識、循環(huán)往復(fù)以至無窮,這是認(rèn)識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級無限發(fā)展

的全過程。

?一方法一辯證思維方法.

注意：辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識活動中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用（見03年、04年

真題）

（四\唯物史觀（社會發(fā)展的因素、規(guī)律、特點(diǎn)和動力）15個(gè)原理

?因素：

①人口是社會發(fā)展的必要條件；

②地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件；

③生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因素。

?規(guī)律：

①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，從屬）

②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，從屬工

?特點(diǎn)：

①社會形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理;

②社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的原理;

③社會形態(tài)更替的必然性與主體選擇性的原理6

?動力：

①生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性力量；

②社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；

③階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；

④科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要力量；

⑤人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者；

⑥社會革命和改革推動著社會發(fā)展；

注：本章還有一個(gè)原理：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理

第二部分:馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)

-唯物論的方法論意義:

1、一切從實(shí)際出發(fā)

＞一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把登蟠鯉物作為觀察和處理問題的根本出邈,這是馬克思主義認(rèn)

識論的根本要求和具體體現(xiàn)。

＞從實(shí)際出發(fā)，就是要從甚展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社物史就出發(fā),按照客觀世界的

本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。

＞從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。

2、要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）

＞在認(rèn)識世界時(shí)，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們邈發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識、把握

事物的規(guī)律。

＞在改造世界時(shí),我們應(yīng)嫩揮主觀能動性,根據(jù)實(shí)踐目的的需要改變視律賴以起作用的條件,從而

限制和防止規(guī)律的直置作用，利用其副作用。

二,睢物辯證法的方法論意義:

1、把握矛盾性原理的方法論意義（矛盾分析方法）：

＞矛盾是鵑、黃遢存在的，要理矛盾,不要回避矛盾；

＞矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；

＞用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾6

＞解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持談與1點(diǎn)迨的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面,但要抓重點(diǎn)、抓

速看主流。

2、尊重客觀視律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理的方法論意義：

＞要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀熊選是辯證的虹（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一\

3、唯物辯證法過程論的原理的方法論意義：

我們在實(shí)踐活動中應(yīng)該做到與時(shí)俱逃。

4、改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理的方法論意義：

我們在實(shí)踐活動中應(yīng)該睡看到量變又要看到質(zhì)變，注感特殊量變引起的質(zhì)變。

三認(rèn)識論的方法論意義:

1.在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

＞堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的誦,努力做到以正確的懿為揖導(dǎo)，在實(shí)踐

中堅(jiān)持和發(fā)展真理。

＞對待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論

創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)二6

2、一切從實(shí)際出發(fā)（重復(fù)）

＞一切從實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)

識論的根本要求和具體體現(xiàn)。

＞從實(shí)際出發(fā)，就是要從甚展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會歷史條件出發(fā),按照客觀世界的

本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。

＞從根本上說，就是要從客觀事物屋跡的規(guī)律出發(fā),在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。

3.認(rèn)識世界和改造世界

＞認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種鞋適動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在

于改造世界。

＞堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸提絢1是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識世界和改造世界是相

互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。

＞認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須幽地認(rèn)識世界。

＞認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，

是達(dá)到正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的觸鯉。

四、唯物史觀的方法論意義；

L要尊重社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根主動力6

2、要尊重生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最維定性力量。

3、要尊重人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。

4、要尊重社會存在的第一性，堅(jiān)持社會存在決定社會意識6

第三部分：答題模板。

哲學(xué)分析題的七步走答題模板：

1、先寫……認(rèn)為：

①唯物論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為：

證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為：

③認(rèn)識論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：

④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：

2、寫出材料反應(yīng)的第一個(gè)原理，并指出方法論意義。

3、概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。

4、指出材料的合理性和不合理性,并反對錯(cuò)誤。

5、再寫一個(gè)原理，并重復(fù)3、4操作。

6、此外,多寫幾個(gè)原理但不必解釋6

如果實(shí)在不會就寫兩個(gè)萬能原理；世界是普遍聯(lián)系的原理、矛盾普遍性的原理;

但著重考慮三個(gè)黃金原理：自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理、畦物辯證法過程論的原理、改變了

物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。

7、下結(jié)論：只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動,我們才能成功!!