2024-2025學(xué)年高中語文第四單元13宇宙的未來同步重點(diǎn)練習(xí)含解析新人教版必修5

宇宙的將來【重點(diǎn)學(xué)問·實(shí)力提升】一、閱讀與拓展（一）閱讀下文，回答問題。即便我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)耘f不能利用它們?nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的將來。這是因?yàn)槲锢矸匠痰慕鈺?huì)呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)。這表明方程可能是不穩(wěn)定的：在某一時(shí)刻對(duì)系統(tǒng)做特別微小的變更，系統(tǒng)的將來行為很快會(huì)變得完全不同。例如，假如你略微變更一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會(huì)變更出來的數(shù)字。你在事實(shí)上不行能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會(huì)在賭場(chǎng)發(fā)財(cái)。在不穩(wěn)定或混沌的系統(tǒng)中，一般地存在一個(gè)時(shí)間尺度，初始狀態(tài)下的小變更在這個(gè)時(shí)間尺度將增長(zhǎng)到兩倍。在地球大氣的情形下，這個(gè)時(shí)間尺度是五天的數(shù)量級(jí)，大約為空氣繞地球吹一圈的時(shí)間。人們可以在五天之內(nèi)做相當(dāng)精確的天氣預(yù)報(bào)，但是要做更長(zhǎng)遠(yuǎn)得多的天氣預(yù)報(bào)，就既須要大氣現(xiàn)狀的精確學(xué)問，又須要一種不行逾越的困難計(jì)算。我們除了給出季度平均值以外，沒有方法對(duì)六個(gè)月以后做具體的天氣預(yù)報(bào)。我們還知道制約化學(xué)和生物的基本定律，這樣在原則上，我們應(yīng)能確定大腦如何工作。但是制約大腦的方程幾乎確定具有混沌行為，初始態(tài)的特別小的變更會(huì)導(dǎo)致特別不同的結(jié)果。這樣，盡管我們知道制約人類行為的方程，但在事實(shí)上我們不能預(yù)言它。科學(xué)不能預(yù)言人類社會(huì)的將來或者甚至它有沒有將來。其危急在于，我們毀壞或殲滅環(huán)境的實(shí)力的增長(zhǎng)比利用這種實(shí)力的才智的增長(zhǎng)快得太多了。宇宙的其他地方對(duì)于地球上發(fā)生的任何事物根本不在乎。圍著太陽公轉(zhuǎn)的行星的運(yùn)動(dòng)好像最終會(huì)變成混沌，盡管其時(shí)間尺度很長(zhǎng)。這表明隨著時(shí)間消逝，任何預(yù)言的誤差將越來越大。在一段時(shí)間之后，就不行能預(yù)言運(yùn)動(dòng)的細(xì)微環(huán)節(jié)。我們能相當(dāng)?shù)卮_定，地球在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)和金星相撞。但是我們不能確定，在軌道上的微小擾動(dòng)會(huì)不會(huì)積累起來，引起在十幾億年后發(fā)生這種碰撞。太陽和其他恒星圍著銀河系的運(yùn)動(dòng)，以及銀河系圍著其局部星系團(tuán)的運(yùn)動(dòng)也是混沌的。我們觀測(cè)到，其他星系正離開我們運(yùn)動(dòng)而去，而且它們離開我們?cè)竭h(yuǎn)，就離開得越快。這意味著我們四周的宇宙正在膨脹：不同星系間的距離隨時(shí)間而增加。1．作者說“即便我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)耘f不能利用它們?nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的將來”，緣由錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．物理方程的解會(huì)呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)。B．方程可能是不穩(wěn)定的。C．制約大腦的方程幾乎確定具有混沌行為，初始態(tài)的特別小的變更會(huì)導(dǎo)致特別不同的結(jié)果。D．我們只是對(duì)宇宙的有關(guān)定律有所了解，缺乏深化探討。2．選文第四段中畫橫線的句子，說明白什么道理？3．選文中用哪些事例說明白某些系統(tǒng)或方程具有混沌行為？（二）閱讀下面的文字，完成各題。無論是天文學(xué)家還是一般人，當(dāng)我們遠(yuǎn)眺浩瀚星空的時(shí)候，每個(gè)人心里都不免有這樣一種感覺：宇宙太宏大了，相比之下人類和地球都太渺小了。在這茫茫太空之中，有沒有其他生命的存在？雖然人們?cè)欢认胂蠡鹦巧峡赡艽嬖谏駷橹梗瑹o論在火星還是在太陽系除了地球以外的其他天體上，人們都還沒有找到過生命。以我們現(xiàn)在對(duì)生命的理解，液態(tài)水在孕育生命中扮演著極為重要的角色。能夠存在生命的行星，既不能離中心恒星太近，因?yàn)槟菢訒?huì)太熱而導(dǎo)致水沸騰汽化；也不能離中心恒星太遠(yuǎn)，那樣會(huì)太冷而導(dǎo)致水結(jié)冰。當(dāng)然，由于大氣氣壓的不同，其他行星上水的沸點(diǎn)和冰點(diǎn)可能與地球上有所不同，但也不會(huì)差得太遠(yuǎn)。而行星的溫度在很大程度上取決于到中心恒星的距離。因此，恒星四周那些適于生命存在的距離范圍，被稱為宜居帶，處在這些區(qū)域內(nèi)且質(zhì)量接近地球的行星，才是最有可能存在生命的行星。近年來，人們運(yùn)用凌星法找到了許多行星，其中不少是在宜居帶內(nèi)。所謂凌星，是指行星從恒星前經(jīng)過而攔住一部分恒星的光，這樣我們觀測(cè)到的恒星的亮度會(huì)略微減弱。假如我們長(zhǎng)期以高精度的設(shè)備來監(jiān)測(cè)恒星的亮度，就會(huì)發(fā)覺這樣的凌星事務(wù)。通過周期性的凌星事務(wù)，我們可以確認(rèn)系外行星的存在。當(dāng)然，凌星發(fā)生的條件是，地球與恒星的連線恰好在這些行星的軌道面上，明顯大部分系外行星的軌道面并不滿意這一條件。不過，我們總還是有可能幸運(yùn)地觀測(cè)到一小部分系外行星。開普勒衛(wèi)星是美國(guó)于2009年放射的一顆天文衛(wèi)星，特地“盯著”天鵝座的一小塊天空中的恒星，通過凌星法找尋行星?，F(xiàn)在，經(jīng)過幾年觀測(cè)，已經(jīng)找到了一些宜居帶內(nèi)的類地行星。目前，這些行星大部分還是所謂的“超地球”（指質(zhì)量明顯大于地球，但小于巨行星的行星）。當(dāng)然，這并不驚奇，因?yàn)樾行窃酱?，就越?jiǎn)單被發(fā)覺。不過，開普勒衛(wèi)星已經(jīng)發(fā)覺了一些有待證明的候選行星，其大小可能與地球差不多，而且有的位于宜居帶內(nèi)，因此在它們上面也有可能存在生命。在已發(fā)覺的這些系外行星中，有一些就像我們的太陽系一樣，是幾個(gè)行星在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)。當(dāng)然，那些現(xiàn)在還只發(fā)覺了一個(gè)行星的系統(tǒng)，也很可能其實(shí)有著更多的行星，只不過還沒有被我們發(fā)覺而已。由歐羅斯博士等人組成的團(tuán)隊(duì)，利用“開普勒”鏡首次觀測(cè)到一個(gè)雙星系統(tǒng)中，有兩個(gè)行星圍繞一對(duì)恒星運(yùn)轉(zhuǎn)，這一新發(fā)覺的雙星系統(tǒng)被命名為“開普勒-47”。這一系統(tǒng)中的一個(gè)恒星具有類似太陽的體積，另一個(gè)的體積則僅有前者的三分之一。兩個(gè)行星的大小則與海王星接近，它們?cè)谙喈?dāng)近的軌道上圍繞雙星公轉(zhuǎn)，而且最外圍的那顆行星還恰巧處在宜居帶內(nèi)。不過，這個(gè)雙星系統(tǒng)中很可能存在第三個(gè)行星，但這須要進(jìn)一步的探討證明。（選自陳學(xué)雷《找尋太陽系外的地球》，有刪改）4．下列關(guān)于“凌星法”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．凌星是指行星從恒星前面經(jīng)過時(shí)會(huì)遮擋一部分恒星光，從而使恒星亮度有所減弱的一種天文現(xiàn)象。B．科學(xué)家們假如能用高精度的天文觀測(cè)設(shè)備來長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)恒星的亮度變更，就完全可以發(fā)覺凌星事務(wù)。C．恒星亮度的減弱是否具有周期性，是運(yùn)用凌星法推斷地外行星存在的必不行少的條件之一。D．由于大部分系外行星的軌道面并不在地球與恒星的連線上，因此，所能觀測(cè)到的系外行星其實(shí)是很有限的。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．人類曾以為火星是太陽系中除地球以外最有可能存在生命的行星，但到目前為止，并沒有在火星上發(fā)覺生命存在的跡象。B．就人類目前對(duì)生命的認(rèn)知而言，液態(tài)水在生命孕育中扮演著極為重要的角色，它也是地外生命存在的一個(gè)特別重要的條件。C．經(jīng)過幾年的觀測(cè)，開普勒衛(wèi)星通過凌星法在宜居帶內(nèi)發(fā)覺了一些類地行星，這些有待證明的“超地球”上很有可能存在生命。D．在已發(fā)覺的系外行星中，有的是幾個(gè)行星組成一個(gè)系統(tǒng)；有的則是一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)只有一顆行星，但并不解除還有更多行星的可能。6．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)人們遠(yuǎn)眺浩瀚星空的時(shí)候，總會(huì)不由自主地產(chǎn)生自身存在的渺小感和對(duì)地外生命的新奇感，并激發(fā)起人類探究探討的愛好。B．假如有一天人類真的發(fā)覺了地外生命，那么，這些地外生命也就只能是存在于宜居帶內(nèi)的質(zhì)量大小與地球差不多的行星上。C．由于行星的質(zhì)量與被發(fā)覺的幾率成正比，而地外生命最可能存在于和地球大小差不多的行星上，所以，人類目前尚不能確定是否存在地外生命。D．人類對(duì)地外生命存在的推斷，都基于現(xiàn)有的科學(xué)體系和認(rèn)知水平。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人類探究地外生命的方法和途徑將會(huì)越來越多。（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類社會(huì)存在于確定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時(shí)間則須要通過某種方法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和視察到的物候和氣候的變更。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變更就被我們的先人用來作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事務(wù)發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁_地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)視察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿視察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。具體記錄時(shí)間的鐘表的獨(dú)創(chuàng)，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國(guó)當(dāng)今運(yùn)用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代起先運(yùn)用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的視察，又參照了對(duì)太陽的視察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依舊占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對(duì)運(yùn)用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又精確標(biāo)識(shí)寒暑往來規(guī)律的計(jì)時(shí)方法，人們將一年365天平分為24等份，分別賜予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)記，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人獨(dú)創(chuàng)節(jié)氣，把自然界的變更、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變更都反映出來了，而且相當(dāng)精確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺動(dòng)身而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的精確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國(guó)人生活中合并運(yùn)用的陰歷陽歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來好像互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交織運(yùn)用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》，有刪改）7．下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是（）A．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代起先運(yùn)用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B．從感知、視察物候和氣候的變更，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)記，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。8．下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一樣的一項(xiàng)是（）A．各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)驗(yàn)了漫長(zhǎng)的過程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B．歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，依據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。C．作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種狀況在《淮南子》中已有記載。D．時(shí)間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并運(yùn)用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。9．下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（）A．為了更精確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事務(wù)發(fā)生過程的參數(shù)。B．陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。C．我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人依據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變更及其引起的地面氣候的演化次序而制定的。D．我國(guó)陰歷陽歷合并運(yùn)用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變更，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。二、語言綜合運(yùn)用10．古今中外，有許多像霍金一樣的人勇于克服巨大的困難，為社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。請(qǐng)你仿照下面的示例，從下面?zhèn)溥x人物中選出兩個(gè)進(jìn)行仿寫。示例：霍金勇于同病魔抗?fàn)帲蒙膱?jiān)韌書寫了科學(xué)史的奇跡。備選人物：伽利略海倫?凱勒張海迪史鐵生11．下面是關(guān)于利用智能地毯預(yù)防老年人跌倒的一段報(bào)道。請(qǐng)依次概括出預(yù)防過程中的四個(gè)關(guān)鍵步驟，每個(gè)步驟不超過7個(gè)字。英國(guó)科研人員運(yùn)用一種新奇的電磁層析成像技術(shù)，研發(fā)了一種先進(jìn)的智能地毯。通過監(jiān)控在地毯上行走者的步伐，地毯可以在老人即將摔倒時(shí)發(fā)出提示音，從而避開摔傷事故發(fā)生。地毯里的塑料光學(xué)纖維就是奧妙所在。只要有人踏上地毯，地毯里的光學(xué)纖維就會(huì)彎曲、實(shí)時(shí)記錄下踩踏者的行走模式，然后地毯邊緣的微型電子傳感器就把記錄下的信息傳送給連接的電腦，電腦會(huì)自動(dòng)分析這些信息，顯示出踩踏者的蹤跡，同時(shí)識(shí)別其行走過程中的細(xì)小變更，以此推斷其是否會(huì)突然跌倒。12．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。在影響花期的環(huán)境條件中，氣象因素占了很大一部分。________________，而低溫柔陰雨等不良條件，均會(huì)影響開花。喜愛賞花的公眾常依據(jù)花期支配出游時(shí)間，________________?；ㄆ陬A(yù)報(bào)是以溫度作為指標(biāo)，建立物候模型來進(jìn)行預(yù)報(bào)。但導(dǎo)致花期變更的緣由特別困難，開花前幾天的溫度變更會(huì)對(duì)花期造成很大影響。因此，________________，須要有較為長(zhǎng)期的物候資料。不問耕耘，何求收獲？題目就是這些了，你都做對(duì)了嗎？去對(duì)下答案吧。不問耕耘，何求收獲？題目就是這些了，你都做對(duì)了嗎？去對(duì)下答案吧。參考答案1．【答案】D【解析】D項(xiàng)，“缺乏深化探討”的說法無依據(jù)。其實(shí)，我們?nèi)祟悓?duì)宇宙從未停止過探究，不管是“登月”行動(dòng)，還是其他航天試驗(yàn)都是深化探討的表現(xiàn)。我們駕馭的宇宙的規(guī)律就是從大量的實(shí)踐中總結(jié)出來的。2．【答案】隨著時(shí)間的消逝，任何預(yù)言的誤差都將越來越大。【解析】原句的相關(guān)內(nèi)容是：這意味著我們四周的宇宙正在膨脹：不同星系間的距離隨時(shí)間而增加。這句話其實(shí)是在證明最終一段的第三句話，即“這表明隨著時(shí)間消逝，任何預(yù)言的誤差將越來越大。在一段時(shí)間之后，就不行能預(yù)言運(yùn)動(dòng)的細(xì)微環(huán)節(jié)”?？傊貋砦谋?，瞻前顧后的思索作答。3．【答案】①輪賭盤的旋轉(zhuǎn)方式（物理方程的解）；②五天后的天氣預(yù)報(bào)；③制約大腦的方程（制約人類行為的方程）；④太陽和其他恒星圍著銀河系的運(yùn)動(dòng)，以及銀河系圍著其局部星系團(tuán)的運(yùn)動(dòng)。【解析】題干要求回答選文中用哪些事例說明白某些系統(tǒng)或方程具有混沌行為？其實(shí)本題相當(dāng)于問將來證明某些系統(tǒng)或方程具有混沌行為，文章舉了哪些事例？從文中第一自然段，“例如，假如你略微變更一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會(huì)變更出來的數(shù)字”可以進(jìn)行歸納整合；還有其次自然段中的：人們可以在五天之內(nèi)做相當(dāng)精確的天氣預(yù)報(bào)，但是要做更長(zhǎng)遠(yuǎn)得多的天氣預(yù)報(bào)，就既須要大氣現(xiàn)狀的精確學(xué)問，又須要一種不行逾越的困難計(jì)算。第三自然段中有：但是制約大腦的方程幾乎確定具有混沌行為，初始態(tài)的特別小的變更會(huì)導(dǎo)致特別不同的結(jié)果。這樣，盡管我們知道制約人類行為的方程，但在事實(shí)上我們不能預(yù)言它。而最終一段從太陽和其他恒星圍著銀河系的運(yùn)動(dòng)，以及銀河系圍著其局部星系團(tuán)的運(yùn)動(dòng)也是混沌的來說明這個(gè)道理?？傊?，從相關(guān)段落中逐步梳理即可。4．【答案】A【解析】A項(xiàng)，“從而使恒星亮度有所減弱”錯(cuò)誤，原文是說“觀測(cè)到的恒星的亮度會(huì)略微減弱”，而恒星的亮度并非真的減弱。5．【答案】C【解析】C項(xiàng)，“很有可能存在生命”錯(cuò)誤，從原文第三段可知，最有可能存在生命的行星必需具備兩個(gè)條件：一是質(zhì)量與地球差不多，二是位于宜居帶內(nèi)。已發(fā)覺的“超地球”質(zhì)量明顯大于地球，并不符合上述條件。6．【答案】B【解析】B項(xiàng)，“只能是存在于宜居帶內(nèi)的質(zhì)量大小與地球差不多的行星上”錯(cuò)誤，從全文來看，人類對(duì)于地外生命的相識(shí)還局限于現(xiàn)有的科學(xué)學(xué)問；另外，在地外生命的找尋過程中還存在許多不確定性，所以“只能”一詞太武斷。7．【答案】A【解析】選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)的原文：還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代起先運(yùn)用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。選項(xiàng)“是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”混淆范圍。8．【答案】C【解析】C項(xiàng)偷換概念，本選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第五段，原文為“在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了”，首先，并不是“在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱”，而是在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣的名稱可能與現(xiàn)在不同；其次，《淮南子》