【+高中語(yǔ)文++】《哈姆萊特》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

哈姆萊特（節(jié)選）

第一課時(shí)臺(tái)上一聲啼，臺(tái)下千人淚；

臺(tái)上一聲笑，臺(tái)下萬(wàn)人歡

人文主義的頌歌；人類有史以來(lái)杰出的經(jīng)典戲??；影響人類歷史進(jìn)程的100本書(shū)之一；戲劇之王莎士比亞燦爛王冠上一顆最光輝的鉆石（別林斯基）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解莎士比亞及作品，梳理文本故事情節(jié)及戲劇沖突。2.通過(guò)對(duì)戲劇語(yǔ)言賞析，品味個(gè)性化語(yǔ)言，分析人物形象。威廉·莎士比亞（1564—1616），英國(guó)劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。生于英國(guó)一個(gè)富裕的市民家庭。少年時(shí)代在當(dāng)?shù)氐囊凰饕淌诶∥牡奈姆▽W(xué)校學(xué)習(xí)，后因父親破產(chǎn)，未能畢業(yè)就走上獨(dú)自謀生之路。20歲后到倫敦，先在劇院當(dāng)馬夫、雜役，后入劇團(tuán)，做過(guò)演員、導(dǎo)演、編劇，并最終成為劇院股東；1588年前后開(kāi)始寫(xiě)作，先是改編前人的劇本，不久即開(kāi)始獨(dú)立創(chuàng)作。1616年在其52歲生日前后不幸去世。莎士比亞的創(chuàng)作早期（1590~1600）深信人文主義思想，樂(lè)觀明朗。

喜劇《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》《皆大歡喜》《第十二夜》歷史劇《理查三世》《亨利四世》等。中期（1601~1608），理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，揭露批判《奧賽羅》《哈姆雷特》《李爾王》和《麥克白》晚期（1608~1612）人文主義理想破滅，浪漫空幻。傳奇劇《辛白林》等名言：放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。寫(xiě)作背景哈姆萊特的故事最早見(jiàn)于12世紀(jì)末丹麥歷史學(xué)家薩克索所著的《丹麥?zhǔn)贰?，講述的是發(fā)生在八世紀(jì)末丹麥的歷史故事。16世紀(jì)末，英國(guó)作家把它改編成戲劇，以復(fù)仇為主題，廣為流傳，但現(xiàn)在已經(jīng)失傳，莎士比亞的作品一般被公認(rèn)是根據(jù)那部失傳的悲劇改變的，但莎士比亞采用借古諷今的方法，把這個(gè)中世紀(jì)的復(fù)仇故事寫(xiě)成一個(gè)具有新時(shí)代特點(diǎn)和深刻意義的社會(huì)悲劇，盡管劇情發(fā)生在中世紀(jì)的丹麥，但劇中所寫(xiě)的矛盾沖突和社會(huì)環(huán)境處處使人聯(lián)想到16世紀(jì)末17世紀(jì)初的英國(guó)現(xiàn)實(shí)，即伊麗莎白末年。當(dāng)時(shí)正是英國(guó)封建制度瓦解，資本主義興起的交替時(shí)代，一方面，君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，并且日益暴露出它的腐朽性和反動(dòng)性；另一方面，資本主義的原始積累也加緊了對(duì)農(nóng)民的掠奪。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使歐洲進(jìn)入了“人”的覺(jué)醒的時(shí)代，人們對(duì)上帝的信仰開(kāi)始動(dòng)搖。在“個(gè)性解放”的旗幟下“為所欲為”，這是當(dāng)時(shí)的一種時(shí)代風(fēng)尚。這一方面是思想的大解放，從而推動(dòng)了社會(huì)文明的大發(fā)展；另一方面，尤其是到了文藝復(fù)興的晚期，隨之產(chǎn)生的是私欲的泛濫和社會(huì)的混亂。面對(duì)這樣一個(gè)熱情而又混亂的時(shí)代，人到中年的莎士比亞，已不像早期那樣沉湎于人文主義的理想給人帶來(lái)的樂(lè)觀與浪漫，而表現(xiàn)出對(duì)理想與進(jìn)步背后的隱患的深入思考，《哈姆萊特》正是他對(duì)充滿隱患而又混亂的社會(huì)的一種審美觀照。整體感知讀準(zhǔn)字音理清人物關(guān)系概述選文部分的故事情節(jié)了解文中戲劇沖突任務(wù)一“無(wú)沖突不戲劇”哈姆萊特與國(guó)王之間的沖突（主要）奧菲利婭與哈姆萊特之間因無(wú)法溝通而產(chǎn)生誤解后的沖突哈姆萊特內(nèi)心生存還是毀滅的矛盾任務(wù)二賞析戲劇語(yǔ)言，分析人物形象心懷叵測(cè)惶恐不安虛偽丑惡狡詐毒辣擔(dān)心且愛(ài)兒子，沒(méi)有主見(jiàn)，聽(tīng)命依附于

一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特。

—恩格斯哈姆萊特形象分析

啊，一顆多么高貴的心是這樣殞落了！朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心，這樣無(wú)可挽回地殞落了！我是一切婦女中間最傷心而不幸的，我曾經(jīng)從他音樂(lè)一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無(wú)上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無(wú)比的青春美貌，在瘋狂中凋謝！……連用七個(gè)短語(yǔ)，借奧菲莉利婭之口從七個(gè)角度來(lái)極力贊美哈是一個(gè)有知識(shí)有理想的青年，近乎完人，令人信服的說(shuō)明了哈為什么贏得了美麗少女奧菲利婭的深深愛(ài)戀，用側(cè)面描寫(xiě)表明哈是一個(gè)高貴而偉大的人。莎士比亞戲劇的語(yǔ)言藝術(shù)1.善用比喻2.內(nèi)心獨(dú)白毀滅？生存？哈姆萊特（節(jié)選）

第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)對(duì)戲劇語(yǔ)言、戲劇沖突的賞析，分析哈姆萊特這一形象的復(fù)雜性及其命運(yùn)的悲劇性。2.通過(guò)與《竇娥冤》比較賞析，了解東西方悲劇的不同，感受中西悲劇的獨(dú)特魅力。生存還是毀滅？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。通過(guò)這段獨(dú)白，你看到了一個(gè)怎樣的哈姆萊特？任務(wù)一包括某一人物與其他人物之間沖突，人物自身的內(nèi)心沖突，人與自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境之間的沖突。戲劇沖突戲劇語(yǔ)言舞臺(tái)說(shuō)明又叫舞臺(tái)提示，是劇本里的一些說(shuō)明性的文字。人物語(yǔ)言：包括對(duì)白、獨(dú)白和旁白。

思想的巨人，行動(dòng)的矮子哈姆萊特憂郁延宕迷惘充滿矛盾理智善于思考“生存還是毀滅”，這真是一個(gè)難以抉擇的人生命題。這也是人文主義理想者所面臨的無(wú)奈和不幸。時(shí)代社會(huì)的顛倒混亂，是封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的所造成的必然的陣痛。人文主義理想信念的根本在于“人”！高貴文雅，純潔優(yōu)美，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴(yán)。哈姆萊特就是極具人文氣息的人物。

在哈姆萊特與奧菲利婭的沖突中，我們可以看出哈姆萊特是怎樣的形象？

任務(wù)二哈哈！你貞潔嗎？你美麗嗎？“出家去吧。”這是哈姆萊特在誤解奧菲利婭拋棄了他之后所說(shuō)的話，當(dāng)然這里是對(duì)奧菲利婭的質(zhì)問(wèn)，故意傷害奧菲利婭，使她絕望，達(dá)到裝瘋而不被別人發(fā)現(xiàn)的目的。同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)女性的誤解，這讓他遠(yuǎn)離了愛(ài)情。一方面是對(duì)奧菲利婭的嘲弄，是裝瘋的表現(xiàn)，另一方面是在用這樣的方式告誡她：在這樣污濁的社會(huì)上很難保全自我。孤獨(dú)，美好理想的幻滅啊，一顆多么高貴的心是這樣隕落了！朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所屬望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心，這樣無(wú)可挽回地隕落了！側(cè)面描寫(xiě)：通過(guò)奧利菲亞對(duì)哈姆萊特的贊美，我們看到了一個(gè)高貴、睿智、勇敢、富有理想的哈姆萊特?？梢哉f(shuō)作者刻畫(huà)的是一個(gè)劃時(shí)代的人文主義的代表?！皬奶煨陨险f(shuō)，哈姆萊特是一個(gè)強(qiáng)有力的人，他精力充沛，靈魂偉大，他在軟弱時(shí)也是偉大而強(qiáng)有力的，因?yàn)橐粋€(gè)精神強(qiáng)大的人，即使跌倒，也比一個(gè)軟弱的人奮起的時(shí)候高明。”

-----別林斯基“一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅。

-----歌德“哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。因?yàn)楣啡R特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆萊特不是某一個(gè)人，而是人?！?---雨果哈姆萊特形象的意義揭示了新舊交替時(shí)代尖銳的社會(huì)矛盾，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力之間斗爭(zhēng)的殘酷性。宣揚(yáng)了人文主義思想。起到了喚起民眾，奮起反抗封建勢(shì)力的作用。導(dǎo)致哈姆萊特悲劇命運(yùn)的原因是什么？任務(wù)三歌德曾說(shuō)：“一棵橡樹(shù)栽在只應(yīng)開(kāi)放嬌紅嫩綠的花瓶里”哈姆萊特，一個(gè)純潔、高尚、有道德、有知識(shí)、有決心、只能以思想代替行為、不可能成為現(xiàn)實(shí)英雄的人，一個(gè)“擁有巨人的雄心和嬰兒的意志”的人，就是那個(gè)“花瓶”；那項(xiàng)他承擔(dān)不起、幾乎連渺茫的希望都沒(méi)有、但又絕不可推卸的復(fù)仇重任，就是那棵“橡樹(shù)”。一旦橡樹(shù)的根須膨脹開(kāi)來(lái)，“花瓶”就非給擠破不可，悲劇就此釀成。性格悲劇時(shí)代悲劇

哈姆萊特憂郁、延宕的性格，在這種情況下，讓他產(chǎn)生了“生存還是毀滅”這樣一個(gè)終極性的疑問(wèn)與矛盾。精神上的憂郁、困惑，行動(dòng)上的延宕、猶豫使他成了一個(gè)“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。

哈姆萊特的毀滅，向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。一是封建力量還很強(qiáng)大，哈姆萊特作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，是萌芽狀態(tài)的先進(jìn)力量，無(wú)法與之抗衡。二是他所代表的人文主義思想本身的局限性，不相信人民群眾，孤軍奮戰(zhàn)。內(nèi)因外因《哈姆萊特》用詩(shī)一樣優(yōu)美的語(yǔ)言、海一樣寬廣的內(nèi)涵、暴風(fēng)雨一樣狂野的力度，不時(shí)將我們從繁瑣平凡的日常生活中解救出來(lái)，引領(lǐng)我們以萬(wàn)物之靈的智慧和尊嚴(yán)，深刻思考自身極其偶然又絕不可能再來(lái)的寶貴人生?？梢怨膭?lì)我們?cè)谑渲忻鎸?duì)絕望，在哀傷中追求真理，在陰霾中找尋真相，在兩難選擇時(shí)采取行動(dòng)；可以讓我們雖然在思考中感到相當(dāng)?shù)拿糟屯纯?，但是又不至于陷入孤苦的絕境。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方就有孤獨(dú)的王子等無(wú)數(shù)先行者。啟迪著我們更好地生存。

請(qǐng)同學(xué)們與前面學(xué)過(guò)的《竇娥冤》進(jìn)行比較賞析，嘗試從人物、情節(jié)、形式結(jié)構(gòu)、美學(xué)風(fēng)格四個(gè)方面探究中西方悲劇的不同之處，進(jìn)而感受中西方戲劇的獨(dú)特魅力。拓展

人物情節(jié)形