2025年湖南冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析

2025年湖南冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列屬于判斷句的是（）

(1分)A、制，巖邑也。B、廣為人長，猿臂。C、以此常不見悅于長吏。D、為虜所生得。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A句型是判斷句。制這個(gè)地方，是一個(gè)險(xiǎn)要的城邑，虢國的君就死在了那里?！耙病北硎九袛唷?/p>

2、材料閱讀下面的文字，完成小題。秦王坐章臺(tái)見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼?。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”

相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。

相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。唯大王與群臣孰計(jì)議之。”

秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪？”卒廷見相如，畢禮而歸之。

下列對(duì)選段內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()

(1分)A、本選段敘事一波三折，秦王得璧大喜，傳以示美人及左右，相如持璧怒斥秦王，為一折；秦王詐許齋戒、割城，相如使從者懷璧歸趙，為二折；秦王與群臣相視而嘻，相如畢禮而歸，為三折。B、歸璧于趙后，藺相如首先斥責(zé)秦國歷來言而無信，接著干脆說明璧已經(jīng)歸趙，再以“秦強(qiáng)而趙弱”的事實(shí)，說明只要“堅(jiān)明約束”，“趙立奉璧來”，然后表示自己知道有罪，最后提出希望，暗示秦王殺使者不是好辦法。C、選段運(yùn)用了直接描寫的手段，寫藺相如的語言、動(dòng)作、神態(tài)等來表現(xiàn)藺相如的鎮(zhèn)定自如、智勇雙全的性格特征；寫秦王的聲威、秦廷環(huán)境氣氛主要是用來表現(xiàn)秦王的威儀和強(qiáng)橫。D、藺相如運(yùn)用“詐術(shù)”，以詐還詐，痛擊秦王，這充分表明藺相如鎮(zhèn)定自如、智勇雙全的性格及非凡的外交才能。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

3、下列句子不含通假字的一項(xiàng)（）

(1分)A、政通人和，百廢具興B、困于心，衡于慮C、屬予作文以記之D、云歸而巖穴瞑正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A“具”，通“俱”；B衡：同“橫”，梗塞，指不順；C“屬”通“囑”，囑咐

4、材料閱讀《陳情表》節(jié)選，回答問題。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。對(duì)此節(jié)選的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、前段重在敘事中動(dòng)之以深情，后段則重在陳情中曉之以大義。B、在陳情中既表述自己“愿乞終養(yǎng)”的決心，又表達(dá)了活著盡忠效死，死后亦當(dāng)感恩圖報(bào)的感情。C、本段融情于理，連用“凡在”“況臣”“且臣”“今臣”“但以”“是以”等詞，曲折而有條理。D、作者用兩個(gè)年齡數(shù)字作對(duì)比，意在表明孝比忠重要。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

5、成語“白駒過隙”比喻（）

(1分)A、速度飛快B、時(shí)光飛逝C、小馬過河D、駿馬勇敢正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析出自戰(zhàn)國·莊子《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已?！?/p>

6、材料庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，考然向然，奏刀騁然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大邵，導(dǎo)大寂，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大輒乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，諜然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！毕铝懈鹘M句子中，括號(hào)中的字意義和用法完全相同的一組是()。(1分)A、提刀而立，（為）之四顧/何以伐（為）B、師者，（所以）傳道受業(yè)解惑也/（所以）遣將守關(guān)者，備他盜出入之非常也C、技蓋至此（乎）/臣之所好者，道也，進(jìn)（乎）技矣D、始臣之解牛（之）時(shí)，所見無非牛者/今言“華”如“華實(shí)”（之）“華”者，蓋音謬也正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)前一個(gè)“為”是因此，因?yàn)?，后一個(gè)“為”是語氣詞；B項(xiàng)前一個(gè)“所以”指用來……的，后一個(gè)“所以”指……的原因；C項(xiàng)前一個(gè)“乎”是語氣詞，后一個(gè)“乎”相當(dāng)于“于”,引出對(duì)象；D項(xiàng)助詞，的。

7、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①銀杏，又名公孫樹，它不僅是很好的雕刻材料，而且還_________很高的觀賞價(jià)值和藥用價(jià)值。②店慶期間，凡購物滿100元者，本店將_________價(jià)值30元的禮品券一張。③66年前，他勇敢地投身于“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，_________經(jīng)歷了火燒趙家樓的場面。

(1分)A、具備、惠贈(zèng)、親身B、具有、贈(zèng)送、親身C、具有、惠贈(zèng)、親自D、具備、贈(zèng)送、親自正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B具有：有（多用于抽象事物）；具備：具有，齊備。贈(zèng)送：無代價(jià)地把東西送給別人；惠贈(zèng)：指對(duì)方贈(zèng)予（財(cái)物）。親身：親自；親自：自己（做）。

8、節(jié)約其實(shí)就是這樣的（）行為，表現(xiàn)在我們的日常生活中，它就是空調(diào)開多少攝氏度之類的細(xì)枝末節(jié)的問題，就是買大排量還是小排量轎車之類的問題，就是是否選擇一次性衛(wèi)生筷之類的問題。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、簡單B、瑣碎C、日常D、普通正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析根據(jù)上下文的一致性和詞語搭配關(guān)系，括號(hào)上應(yīng)該填與后面三種行為相搭配的形容詞，買大排量還是小排量轎車不是普通的事，更不是日常生活事件；另外，根據(jù)詞語搭配關(guān)系，“瑣碎”不能修飾行為，由此可以排除B、C、D項(xiàng)。

9、依次填入下面一段文字序號(hào)處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是（）。呂型偉先生說：“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn)

①

教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真

②

教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新

③

奉獻(xiàn)，就是不能照顧個(gè)人的利害得失

④

求真，就是敢于堅(jiān)持真理

⑤

創(chuàng)新，就是敢于獨(dú)立思考

⑥

(1分)A、①。

②。

③；

④。

⑤。

⑥”。B、①；

②；

③。

④；

⑤；

⑥”。C、①。

②。

③；

④。

⑤。

⑥。”D、①；

②；

③。

④；

⑤；

⑥?！闭_答案選項(xiàng)：參考答案：D解析分析句子中分句之間的關(guān)系,根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)各自的作用,判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正誤,尤其注意易錯(cuò)易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。用反選排除法,①②③是并列的三個(gè)分句,之間應(yīng)用分號(hào),排除AD兩項(xiàng),引號(hào)中有多個(gè)分句,且引號(hào)后面沒有句子,最后的句號(hào)應(yīng)該在后引號(hào)內(nèi)。

10、材料閱讀《林黛玉進(jìn)賈府》選段，按要求回答下列三題。

一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他。他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識(shí)，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕試淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，意忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問；“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進(jìn)來了？帶了幾個(gè)人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ??！边x出對(duì)黛玉心理描寫和賈母的第一段語言理解正確的一項(xiàng)（）(1分)A、黛玉對(duì)王熙鳳的無禮非常不滿，賈母此語是為了緩和這種氣氛。B、黛玉對(duì)賈府的家規(guī)產(chǎn)生懷疑，賈母之語充滿對(duì)王熙鳳的喜愛。C、黛玉推測出王熙鳳在賈府的地位特殊，賈母之語充滿對(duì)王熙鳳的喜愛。D、黛玉意識(shí)到賈母對(duì)王熙鳳的喜愛，賈母則試圖掩飾這種喜愛。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析AB明顯不合黛玉心理推測，D賈母并未“試圖掩飾這種喜愛”。

11、下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、所以傳道受業(yè)解惑也B、句讀之不知C、或不焉D、君子不齒正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A“受”通“授”，教授；B“讀”通“逗”，文辭語意未盡而須停頓的地方為讀；C“不”通“否”，不這樣；D無通假字；故選：

12、與“不負(fù)眾望”的“負(fù)”意義相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、均之二策，寧許以負(fù)秦曲B、秦貪，負(fù)其強(qiáng)C、臣誠恐見欺于王而負(fù)趙D、決負(fù)約不償城正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析例句和C項(xiàng)中的“負(fù)”都是“辜負(fù)、對(duì)不起”的意思。A項(xiàng)，使擔(dān)負(fù)、使承受；B項(xiàng)，依仗、憑借；D項(xiàng)，違背。

13、在下列劃線處依次填入作家姓名正確的一項(xiàng)是（）古人云：悲情易賦，樂景難抒。愁是古代文人歌詠?zhàn)疃嗟囊环N情緒。因此也涌現(xiàn)了大量的名詞。如＿＿所寫的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”；＿＿在他的詞中也曾寫下“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；著名的婉約詞人＿＿也曾寫過“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”；甚至連一向以豪放著稱的＿＿，也寫過“少年不識(shí)愁滋味”的名句。

(1分)A、李白、李煜、李清照、辛棄疾B、白居易、李煜、李清照、蘇軾C、李白、李煜、柳永、蘇軾D、白居易、歐陽修、柳永、辛棄疾正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”出自李白的《秋浦歌十七首》?！皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流”出自李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》?！爸豢蛛p溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”出自李清照的《武陵春·春晚》?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”出自辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》。

14、材料古代中國人對(duì)山岳有一種神秘感，《說文解字》解釋“山”字說：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬物也，有石而高?！庇醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國，五岳是國家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國人膜拜的圣山。五岳信仰來源手古代中國的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀。考慮到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來的傳說，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來已久。

五岳原本只是中國眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長的演變過程后，最終成為中國人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖悦?。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽?！敝链耍逶缽谋姸嗝酱ㄖ忻摲f而出，以山岳代表的身份享受國家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽的大茅山。

中國古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬年永固。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、五岳是中華大地五座名山的總稱，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國人心目中的山岳崇拜代表。B、五岳信仰來源于古代中國的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國對(duì)五岳的尊崇由來已久。C、殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國性名山。D、五岳是眾多名山大川中的五座最著名山岳，是國家疆域的象征，是中國人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B，虛假信息，“上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀”錯(cuò)誤

15、材料“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！對(duì)例句的翻譯完全正確的一項(xiàng)是（）例句：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(1分)A、那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。B、那些教孩子的老師，只教給孩子書本上的知識(shí)并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。C、對(duì)那些只教給孩子書本上的知識(shí)并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。D、那些教孩子的老師，教給孩子書本上的知識(shí)并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

16、下列年齡稱謂古今對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、花甲——六十歲B、古稀——八十歲C、而立——三十歲D、豆蔻——女子十三四歲正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析古稀，亦作“古希”，拼音為gǔxī，漢語詞語，釋義為人年七十。

17、一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。___只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福了。___馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域（___在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。這樣的領(lǐng)域是很多的，___其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。依次填入橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

(1分)A、盡管、但是、甚至、而且B、甚至、可是、即使、況且C、盡管、可是、即使、而且D、即使、但是、甚至、而且正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析對(duì)關(guān)聯(lián)詞的把握需要注意兩點(diǎn)，一是上下文提供的語境，學(xué)會(huì)分析上下文句子意義上的關(guān)系；二是關(guān)聯(lián)詞所起的作用，熟悉這些關(guān)聯(lián)詞，掌握它們的意義和用法。

18、下列作品、作家、國別（或朝代）對(duì)應(yīng)全都正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《西游記》——吳承恩——明代；《神曲》——但丁——德國B、《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹——明代；《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》——馬克·吐溫——美國C、《西廂記》——王實(shí)甫——元代；《唐璜》——拜倫——英國D、《桃花扇》——孔尚任——清代；《紅與黑》——莫泊?！▏_答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、意大利詩人但丁B、清代作家曹雪芹D、《紅與黑》是法國作家司湯達(dá)創(chuàng)作的長篇小說

19、

為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說過，“人，詩意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右。可見，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。一個(gè)簡單的測試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問題：所有的猴子都會(huì)爬樹，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來說，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來說，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹。這個(gè)測試明白無誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來推理，但他卻不知道豪豬長什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。就此而言，隨著不對(duì)稱性而來的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來無窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見證。以時(shí)間為例，未來和過去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹”測試所直接證明的一項(xiàng)是（）

(1分)A、人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的。B、我們?nèi)祟惖挠夷X與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。C、左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。D、人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析閱讀第②自然段可知。第②段“一個(gè)簡單的測試就可以證明這一點(diǎn)”中，“這一點(diǎn)”根據(jù)語境分析法，指前句中的“我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)”，接著舉例證明這個(gè)觀點(diǎn)，最后得出“這個(gè)測試明白無誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)……而左腦則與邏輯有關(guān)”的結(jié)論。

20、下列句子中，存在語病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我們能否引領(lǐng)世界科技革命和產(chǎn)業(yè)革命潮流，事關(guān)我們能否贏得國際競爭的主動(dòng)。B、任何組織和個(gè)人都必須尊重憲法法律權(quán)威，都必須依照憲法法律履行職責(zé)或義務(wù)。C、市教委要求，校學(xué)生公寓的被褥臉盆和生活用品由學(xué)生自主選購，不得統(tǒng)一配備。D、他不但能夠領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，而且能用理論來指導(dǎo)自己開展工作。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。C“校學(xué)生公寓的被褥臉盆和生活用品”并列不當(dāng)，“被褥臉盆”也屬于“生活用品”，應(yīng)把“和”改為“等”。故選C。

21、下列加橫線字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、露骨(lòu)

單于(chán)

燠熱(yù)

沒齒難忘(mò)B、當(dāng)年(dāng)

劉禪(chán)

口角(jué)

渾身解數(shù)(xiè)C、便當(dāng)(dang)

獎(jiǎng)券(quàn)

露臉(lòu)

哄堂大笑(hōng)D、笨拙(zhuō)

污穢(huì)

臀部(diàn)

深惡痛絕(wù)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)中“露”應(yīng)為lù；B項(xiàng)中“禪”應(yīng)為shàn；D項(xiàng)中“臀”應(yīng)為tún

22、下列句子中，“”成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

(1分)A、《詩經(jīng)》對(duì)我們而言是一個(gè)謎，可是，它實(shí)在是太美了，使我們?cè)凇疤幮姆e慮”地解謎失敗之后，仍然對(duì)它戀戀不舍。B、雖然監(jiān)管部門開展了專項(xiàng)整治活動(dòng)，但一些網(wǎng)絡(luò)訂餐平臺(tái)被查處后“洗心革面”重新上線，讓廣大消費(fèi)者防不勝防。C、文藝工作者應(yīng)該以“德藝雙馨”為目標(biāo)，提高自己的學(xué)養(yǎng)和涵養(yǎng)，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，努力提升作品的精神境界。D、不能從門縫里看人，我們要學(xué)會(huì)欣賞他人，為別人鼓掌，一個(gè)人不可能“別無長物”，總有值得我們肯定的閃光之處。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)，處心積慮：長期謀劃要干某件事，形容用盡心思地謀劃。多含貶義。語境是褒義，所以使用錯(cuò)誤。B項(xiàng)，洗心革面：清除壞思想，改變舊面貌。比喻徹底改過自新。結(jié)合語境一些網(wǎng)絡(luò)訂餐平臺(tái)“重新上線，讓廣大消費(fèi)者防不勝防”可知，一些網(wǎng)絡(luò)訂餐平臺(tái)并沒有徹底改過自新。改成“改頭換面”。C項(xiàng)，德藝雙馨：形容一個(gè)人的德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽(yù)。一般指從事藝術(shù)的人。結(jié)合語境，正確。D項(xiàng)，別無長物：意思是除一身之外再?zèng)]有多余的東西，原指生活儉樸，現(xiàn)形容貧窮。不合語境，錯(cuò)誤。故選C。

23、對(duì)下面文句中所使用的修辭方法的判斷和分析理解，不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、進(jìn)入天山，戈壁灘上的炎暑被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地撇在后邊，雪山寒氣很快就擁抱住你，讓你感到暢飲冰泉般的涼爽。——本句運(yùn)用了夸張的修辭方法，突出表現(xiàn)了雪山寒氣能帶給人們出奇涼爽的感覺。

B、風(fēng)，從水面掠過，留下粼粼碧波；雨，從山頭飄過，留下片片新綠；陽光，從林間穿過，留下絲絲暖意……我們從時(shí)代的大舞臺(tái)走過，也該留下點(diǎn)點(diǎn)足跡?！揪溥\(yùn)用了排比的修辭方法，充滿激情地強(qiáng)調(diào)了風(fēng)雨陽光能帶來美麗的春色。

C、黃昏時(shí)分，雨過風(fēng)停，天邊的云彩映著夕陽的余暉，幻化為火紅的晚霞——難道不正是云打造出了這黃昏壯麗的風(fēng)景?——本句運(yùn)用了反問的修辭方法，強(qiáng)調(diào)了云的確是打造黃昏壯麗風(fēng)景的重要因素。

D、沙塵暴來了，霧霾被吹走了，大家很開心。沙塵暴不是一種災(zāi)害天氣嗎?為什么反倒變成好事了?這是因?yàn)楹蜕硥m暴相比，霧霾的危