2024-2025學(xué)年高中歷史第2單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

課時(shí)作業(yè)4中古時(shí)期的亞洲一、選擇題1．下列封建帝國(guó)中，沒(méi)有地跨亞非歐三洲的是(A)A．俄羅斯帝國(guó)B．東羅馬帝國(guó)C．阿拉伯帝國(guó)D．奧斯曼土耳其帝國(guó)解析：本題側(cè)重考查對(duì)四個(gè)帝國(guó)疆域的了解。俄羅斯帝國(guó)的疆域地跨歐亞兩洲，未曾地跨亞非歐三洲。故選A項(xiàng)。2．美國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·哈特著有《人類史上最有影響的百位人物排名》一書，穆罕默德排名居百位人物之首。這本書剛一出版，即成為暢銷書。在這本書中，有關(guān)穆罕默德的記述，你不能看到的內(nèi)容是(D)A．創(chuàng)立了伊斯蘭教B．出走麥地那，建立政教合一的國(guó)家C．折服麥加，基本統(tǒng)一阿拉伯半島D．建立地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)解析：632年穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的折服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國(guó)。建立大帝國(guó)時(shí)穆罕默德已經(jīng)逝世，故選D項(xiàng)。3．某歷史書記載：“這個(gè)帝國(guó)盛行伊斯蘭教，商人擁有能在逆風(fēng)中航行的商船。從非洲運(yùn)來(lái)黑奴，從印度輸入米、棉及蔗糖，從唐帝國(guó)進(jìn)口絲綢，首都巴格達(dá)因此成為當(dāng)時(shí)世界重要的大都會(huì)?！贝说蹏?guó)最可能為(B)A．拜占庭帝國(guó)B．阿拉伯帝國(guó)C．神圣羅馬帝國(guó)D．奧斯曼土耳其帝國(guó)解析：據(jù)材料信息“伊斯蘭教”“首都巴格達(dá)”可知，此帝國(guó)是阿拉伯帝國(guó)，故選B項(xiàng)。4．西方有一句諺語(yǔ)：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！睋?jù)此你認(rèn)為在東西方文化溝通中起到橋梁和紐帶作用的是(C)A．中國(guó)人 B．法蘭克人C．阿拉伯人 D．羅馬人解析：依據(jù)題干“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手”中關(guān)鍵信息“阿拉伯人的口”可知，在東西方文化溝通中起橋梁和紐帶作用的是阿拉伯人，阿拉伯人通過(guò)絲綢之路，把中國(guó)的古代文明傳入西亞和歐洲，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，他們?cè)诓煌拿髦g搭起文化溝通的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)不符合題意。5．以宗教信仰為紐帶建立起統(tǒng)一的國(guó)家，后經(jīng)過(guò)折服擴(kuò)張成為地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，極大地促進(jìn)了東西方文明的溝通，它就是(C)A．亞歷山大帝國(guó) B．羅馬帝國(guó)C．阿拉伯帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“以宗教信仰為紐帶建立起統(tǒng)一的國(guó)家，后經(jīng)過(guò)折服擴(kuò)張成為地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)”的是阿拉伯帝國(guó)。因?yàn)槟潞蹦略诎⒗雿u創(chuàng)立了伊斯蘭教，伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的折服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯人是東西方文明的使者，極大地促進(jìn)了東西方文明的溝通。選項(xiàng)C符合題意；亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)時(shí)期基督教沒(méi)有創(chuàng)立，拜占庭帝國(guó)與題干內(nèi)容不符，選項(xiàng)A、B、D不符合題意。故選C項(xiàng)。6．阿拉伯帝國(guó)旺盛時(shí)期，哈里發(fā)重視學(xué)問(wèn)，在巴格達(dá)設(shè)立“才智宮”，大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，這些后來(lái)又成為歐洲中世紀(jì)高校興起的重要條件，同時(shí)中國(guó)的四大獨(dú)創(chuàng)也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對(duì)此理解正確的是(A)A．阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色B．西方文化與阿拉伯文化同根同源C．阿拉伯文化領(lǐng)先世界D．阿拉伯人創(chuàng)建了阿拉伯?dāng)?shù)字解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“絲綢之路”開(kāi)拓之后，阿拉伯人把中國(guó)的古代獨(dú)創(chuàng)輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭教文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭建了文化溝通的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與溝通作出了重大貢獻(xiàn)，擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。故正確答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)均與題意不符。7．15～16世紀(jì)，限制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅的帝國(guó)是(B)A．俄羅斯帝國(guó)B．奧斯曼帝國(guó)C．阿拉伯帝國(guó)D．拜占庭帝國(guó)解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，15～16世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)限制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到肯定影響，故選B項(xiàng)。8．公元6～7世紀(jì)，日本的造船技術(shù)和航海技術(shù)都比較落后，但卻冒著橫渡大海的危急，多次遣使來(lái)華學(xué)習(xí)。這從側(cè)面反映了(C)A．日本相對(duì)落后B．日本擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)外來(lái)文化C．中華文明先進(jìn)D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)解析：中國(guó)是世界文明古國(guó)，高度發(fā)達(dá)的文明對(duì)周邊國(guó)家有著強(qiáng)大的吸引力。落后的日本選定中國(guó)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)文明的先進(jìn)，故選C項(xiàng)。9．“倭”在日文中同“大和”一樣都發(fā)音為“yamato”，為日本土的別名。7世紀(jì)后半葉，倭國(guó)對(duì)外國(guó)號(hào)正式改為日本。這一時(shí)期的日本列島(B)A．大和國(guó)剛完成了統(tǒng)一B．成為一個(gè)封建制國(guó)家C．武士集團(tuán)在形成之中D．幕府與天皇朝廷并存解析：依據(jù)題干“7世紀(jì)后半葉，倭國(guó)對(duì)外國(guó)號(hào)正式改為日本”，5世紀(jì)初，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本，時(shí)間不符，故A不符合題意。從646年起先，日本仿效隋唐的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，使日本發(fā)展成為一個(gè)中心集權(quán)的封建國(guó)家，故B項(xiàng)符合題意。大化改新百余年后，武士集團(tuán)漸漸形成，時(shí)間不符，故C項(xiàng)不符合題意。12世紀(jì)晚期，日本進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存，時(shí)間不符，故D項(xiàng)不符合題意。10．2024年的日本新年號(hào)出自日本傳統(tǒng)古籍《萬(wàn)葉集》中的“初春令月，氣淑風(fēng)和”，不過(guò)從“大化”起先，日本共有247個(gè)年號(hào)出自中國(guó)古籍。大化年間，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化與典章制度，日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性改變是(D)A．天皇從今駕馭了國(guó)家實(shí)權(quán)，直至其次次世界大戰(zhàn)結(jié)束B(niǎo)．緩和了各種沖突，穩(wěn)定了政局C．全面引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度D．使日本發(fā)展成為一個(gè)中心集權(quán)制封建國(guó)家解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中心集權(quán)制封建國(guó)家，從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，D項(xiàng)符合題意，A、B、C三項(xiàng)不符合題意。11．某活動(dòng)課上學(xué)生研討的內(nèi)容涉及大化改新、阿拉伯國(guó)家的建立、伊斯蘭教等。據(jù)此推斷，這節(jié)課探究的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是(C)A．上古亞非文明B．上古歐洲文明C．亞洲封建國(guó)家D．歐洲封建國(guó)家解析：依據(jù)所學(xué)可知，646年日本孝德天皇仿照中國(guó)隋唐制度實(shí)行大化改新，7世紀(jì)初穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立伊斯蘭教，并建立了歷史上第一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家，由此分析探究的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是亞洲封建國(guó)家，C項(xiàng)符合題意。12．10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。下列說(shuō)法正確的是(D)A．高麗王朝仿效中國(guó)宋朝制度B．激勵(lì)土地私有C．依據(jù)門第凹凸選拔官員D．中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播解析：依據(jù)所學(xué)可知，高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；高麗王朝推行土地國(guó)有制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；高麗王朝引入科舉考試選拔官員，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)在高麗廣為傳播，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題13．閱讀下列材料：材料一穆罕默德說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。”材料二《一千零一夜》以6世紀(jì)波斯文的《一千故事集》為藍(lán)本，汲取印度、阿拉伯、埃及、希臘等地童話、傳聞、傳奇等，以插敘手段連綴成書。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)回答，穆罕默德最重大的歷史貢獻(xiàn)是什么？(2)材料集中說(shuō)明白阿拉伯人的什么特點(diǎn)？(3)阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播和溝通起了什么作用？舉例說(shuō)明。答案：(1)創(chuàng)立伊斯蘭教。(2)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、汲取、借鑒各地優(yōu)秀文化成果。(3)起到了中間橋梁的作用。如把阿拉伯?dāng)?shù)字從印度傳到歐洲。解析：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，7世紀(jì)時(shí)，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，他號(hào)召大家都信仰唯一的神“真主”，說(shuō)自己是“真主”的使者。由此可知，穆罕默德最重大的歷史貢獻(xiàn)是創(chuàng)立伊斯蘭教。(2)依據(jù)材料二“《一千零一夜》以6世紀(jì)波斯文的《一千故事集》為藍(lán)本，汲取印度、阿拉伯、埃及、希臘等地童話、傳聞、傳奇等，以插敘手段連綴成書”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活。由此可知，材料集中說(shuō)明白阿拉伯人擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、汲取、借鑒各地優(yōu)秀文化成果的特點(diǎn)。(3)依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，阿拉伯人把中國(guó)的古代獨(dú)創(chuàng)輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化溝通的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可知，阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播和溝通起到了中間橋梁的作用。例如：把阿拉伯?dāng)?shù)字從印度傳到歐洲。14．閱讀下列材料：材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注意提高阿拉伯人的文化。因此，歷代都比較注意先進(jìn)文化的攝取。一方面主動(dòng)網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力氣大力翻譯和探討古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙谥腥瘴幕瘻贤ㄖ校逄埔郧?，主要通過(guò)中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過(guò)互派使節(jié)人員往來(lái)尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來(lái)華，出現(xiàn)了中日文化溝通史上的第一次高潮。溝通內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌等方面。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域?qū)嵭械闹饕胧?2)依據(jù)材料二，分別歸納隋唐以前和隋唐時(shí)期，中日溝通在形式上和主要內(nèi)容上的改變。答案：(1)重視人才；翻譯、探討、攝取東西方文化；整合東西方文化。(2)形式上：隋唐以前主要通過(guò)中國(guó)移民，隋唐時(shí)互派使節(jié)來(lái)往；內(nèi)容上：隋唐之前向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù)，隋唐后以學(xué)習(xí)中國(guó)制度文化為主。解析：(1)依據(jù)材料一“一方面主動(dòng)網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力氣大力翻譯和探討古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化”