2024-2025學年高中語文第二單元談神說鬼寄幽懷第4課香玉王六郎學案新人教版選修中國小說欣賞

PAGE10-第四課香玉王六郎eq\x(學)eq\x(習)eq\x(目)eq\x(標)1．了解本文的寫作背景和作者蒲松齡的相關(guān)學問，理解文中重點實、虛詞的意義及用法。2．理解文意，學習本文生動、豐富、極富表現(xiàn)力的語言；學習本文想象豐富、用筆夸張、極富浪漫主義色調(diào)的寫作風格。3．理解香玉、王六郎的人物形象；了解作者在文中表現(xiàn)出的思想傾向。課前預(yù)習(一)知人論世，開闊視野1．走近作者蒲松齡(1640～1715)，清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身于一個漸漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時，與同鄉(xiāng)學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家教書。31～32歲時，應(yīng)同邑進士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的苦痛，他都深有體驗。還結(jié)交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生。生活貧困，仕途追求的坎坷使得蒲松齡的精神上極度苦悶，孤憤滿懷，他將這些都宣泄到《聊齋志異》的創(chuàng)作中去，達到他的創(chuàng)作的最旺盛期。1679年，《聊齋志異》初具規(guī)模，轟動一時。蒲松齡已經(jīng)51歲，他癡迷不悟地再次踏入科舉考場，卻只是在備嘗失敗的心靈上再添恥辱的刻痕。此時在他賢惠妻子的操持下，家境已漸漸好轉(zhuǎn)，而且孩子們已都成家立業(yè)了，他的妻子因此勸他放棄科考。遲疑一再，蒲松齡戀戀不舍地離開了他拼搏一生的考場。此后，他始終在畢家教私塾，始終到1710年他才離開畢家，回家安享晚年。這一年，按規(guī)定，他“援例出貢”，當上了“歲進士”，算是對他堅持科舉大半輩子的勸慰，此時他已71歲。飛揚跋扈的得意少年已不復(fù)見，只有蒼蒼白發(fā)一老翁，他在詩中寫道：“憶昔狂歌共夕晨，相期矯首躍龍津。誰知一事無成就，共作白頭會上人?！睙o限感慨，溢于詩外。1715年，丟失相濡以沫的愛妻兩年后，蒲松齡在他的聊齋里溘然長逝，身后除了各種俚曲、詩文等，還留下了《聊齋志異》這部令后人神旌搖蕩、百般嘆賞的小說集。2．豐富視野(1)《聊齋志異》內(nèi)容評介《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說491篇。其內(nèi)容大致有四部分：一、懷著對現(xiàn)實社會的憤懣心情，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪欲狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作品以《促織》《席方平》《商三官》《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》《考弊司》《書癡》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪欲的面目，剖析了科舉制度對學問分子靈魂的禁錮與腐蝕，指責了考場中假公濟私的風氣。三、對人間堅貞、純凈的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以誠心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》《細侯》等?！读凝S志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌漂亮、心靈純凈的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓言故事，具有教化意義，如《畫皮》《嶗山道士》等。《聊齋志異》內(nèi)容豐富多彩，形象活敏捷現(xiàn)，故事新穎 ，結(jié)構(gòu)奇妙，千姿百態(tài)。作者將古代小說中“志怪”“傳奇”和“人情”的精華特色糅為一體，在創(chuàng)作上直承晉唐小說的傳統(tǒng)，“用傳奇法，而以志怪”，不僅一書兼用二體，并且以其卓越的思想藝術(shù)成就，把我國傳統(tǒng)的志怪傳奇小說推動到一個新的歷史高度。藝術(shù)造詣在歷代文言小說之上，是17世紀后半期，話本、擬話本小說已過花紅季節(jié)結(jié)出的碩果，也是我國微型小說從低級到高級的發(fā)展過程中的分水嶺?！读凝S志異》是一部主動浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面志向人物的塑造上，特殊是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者擅長運用夢境和上天入地、虛無變化的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的志向，解決現(xiàn)實中無法解決的沖突?！读凝S志異》在刻畫人物方面，具有很高的成就，短短的兩三千字，甚至幾百字，就能將人物刻畫得活敏捷現(xiàn)、活敏捷現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純凈、愛笑，馬子才的愛菊成癖，酷吏、豪紳的暴虐，都刻畫得有血有肉，躍然紙上?！读凝S志異》的另一特色就是情節(jié)曲折。書中大多數(shù)故事實行紀傳體寫法，然而并沒有平鋪直敘，而是跌宕起伏，曲折離奇，改變多端。讀來引人入勝，使人欲罷不能?！肚帏P》以怪異的情節(jié)開篇交替出現(xiàn)，故事飽滿，趣味橫生?！读凝S志異》語言精練，詞匯豐富，句法更多改變。作者既創(chuàng)建性地運用古代文學語言，又適當汲取和提煉當代口語方言。在單行奇句中間用駢詞儷語，典型工麗而又生動活潑，極富于形象性和表現(xiàn)力。(2)我國古代小說的發(fā)展，大致經(jīng)驗如下幾個階段：①上古到先秦兩漢，這是我國古代小說的醞釀和萌生時期。先秦的寓言故事，也促成了小說的孕育和形成。②魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了“志怪”“志人”小說，我國的小說粗具規(guī)模。這一時期的小說情節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡潔、粗略，多截取人物的只言片語，被稱為筆記小說。③唐代，這時期寫小說成為文人有意識的創(chuàng)作活動，他們創(chuàng)作的文言短篇小說，被稱為唐代傳奇。唐代傳奇的出現(xiàn)，標記著我國古典小說的成熟。唐代傳奇都形象顯明，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，文辭華美，在藝術(shù)上有較高的成就。④宋代出現(xiàn)的白話小說——“話本”，即民間說書人所用的故事的底本。至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現(xiàn)是“小說史上一大變遷”，它對中國古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠的影響。故事性強、情節(jié)動人、結(jié)構(gòu)精致，著重人物行動和對話描寫，并起先運用具有典型意義的細微環(huán)節(jié)刻畫人物性格，環(huán)境描寫真實生動，語言通俗、樸實、幽默。⑤明代出現(xiàn)了“擬話本”，即明代文人仿照話本的體制、形式進行創(chuàng)作的小說。擬話本的題材更加廣泛，情節(jié)更加曲折，描寫更加細膩。⑥明清時代，我國古代小說發(fā)展到了高峰，產(chǎn)生了大批宏大不朽的名著，如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》等。3．名句欣賞(1)①君洶洶似強寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無妨相見。借此與風流士，長作幽會，亦佳。良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。②妾以年少書生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣。相見之歡，何必在此。日日代人作婦，今幸退而為友。點評：利用對比手法刻畫人物形象是這篇小說最為突出的特點。小說中的香玉為白牡丹所化，她開朗活潑，豁達樂觀，敢于沖破世俗的束縛，她認為只要是“騷雅士”(有才)就可以“無妨相見”，托付終身。她看到黃生的詩作后，頓生仰慕之情，于是前來會面，至于“遂相狎”，并以“愿如梁上燕，棲處自成雙”自陳心跡。與宛轉(zhuǎn)嫵媚、情感熾烈的香玉相比，絳雪明顯不同。她為耐冬所化，友善清雅，貞靜自持。她認為男子不僅要有才，更應(yīng)當是“固至情人也”才肯“入室”，以身相許。在她相識到黃生是一個至情癡心之人時，始屬意于黃生。并且認為男女相愛可以“以情不以淫”，當黃生“欲與狎”時，她認為男女“相見之歡，何必在此”，她和黃生在一起總是“至則宴飲唱酬”僅“慰君孤獨耳”。她和黃生的愛情更著重于精神上的結(jié)合。在香玉死后，在黃生深情的感召和香玉的托付下，她取代了香玉的位置，成為黃生的妻子。但當香玉死而復(fù)生，她又退而為友，同時，心中依舊保持這份愛情，忠于友情，與黃生、香玉共守一生，同生同死。香玉與絳雪在小說中對比顯明而又相互襯托，成為人們寵愛的兩個藝術(shù)形象。(2)情之至者，鬼神可通?；ㄒ怨韽模艘曰昙?，非其結(jié)于情者深耶？一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀唐棣而曰“未思”，信矣哉！點評：黃生、香玉、絳雪的故事，不只是“有情人終成眷屬”，還希望永葆恩愛，于是有了黃生之“寄魂”，一死而二殉，如此超越生死的戀情，害得“異史氏”大發(fā)感慨：為情要忠貞！(3)女子已相代矣：仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。更代不知何期。或吾兩人之緣未盡耶？點評：此言一出，既說明了“婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去”在友人心中的存疑，也表現(xiàn)了王六郎心地和善，同時又推動著情節(jié)接著向前發(fā)展。(4)置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識戴笠人哉？點評：這句話諷刺了世態(tài)的炎涼、人情的淡薄。王六郎不過是河中溺鬼，對貧賤之交的情感如此真摯，人間難得！(二)通讀文本，疏通字詞1．讀準字音絢爛(cuǐcàn)似錦 沙吒(zhà)利絳(jiànɡ)雪 朝暾(tūn)讖(chèn)語 萎悴(cuì)涕洟(tì) 汍瀾(wán)曩(nǎnɡ) 愀然(qiǎo)炷艾(zhù) 俾(bǐ)創(chuàng)痏(wěi) 悒悒不樂(yìyì)唼呷(shàxiā)有聲 欷歔(xīxū)愧無腆物(tiǎn) 抱襆(fú)爭來致贐(jìn) 家綦貧(qí)2．駕馭通假(1)但可少慰君孤獨耳(通“稍”，略微)(2)啟戶內(nèi)之(通“納”，接納)(3)裁三四指許(通“才”)(4)然業(yè)滿劫脫，正宜相賀，悲乃不倫(通“論”)(5)秀外惠中(通“慧”)3．一詞多義(1)觀eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①心疑觀中焉得此ɡuàn，道教的廟宇,②市人皆觀公子執(zhí)轡觀看、看,③可遠觀而不行褻玩焉欣賞,④而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險遠景象,⑤因入京師，觀太學，遂通五經(jīng)，貫六藝游學,⑥余因得遍觀群書閱讀,⑦故為之說，以俟夫觀人風者得焉考察))(2)暴eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①生暴起突然,②屢撩之，蟲暴怒猛烈、急驟,③然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭兇惡、兇暴,④我有親父兄，性情暴如雷急躁,⑤雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也曬，音pù,⑥暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地暴露,⑦忠義暴于朝廷，贈謚美顯顯露))(3)愛eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①卿秀外惠中，令人愛而忘死寵愛、愛戀,②故以為其愛不若燕后疼愛,③愛其子，擇師而教之疼惜,④向使三國各愛其地疼惜、珍惜,⑤國事至此，予不得愛身顧惜,⑥不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士吝惜、舍不得))(4)顧eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①為之四顧，為之躊躇滿志看、張望,②三顧臣于草廬之中探望、探望,③但欲求死，不復(fù)顧利害考慮、顧慮,④顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者但、卻，連詞))(5)見eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①卿是院中第幾株？乞早見示用在動詞前，表示受事者自己,②吾見師之出，而不見其入也望見,③于是入朝見威王謁見、求見,④暴見于王，王語暴以好樂接見、召見,⑤秦城恐不行得，徒見欺表被動，相當于“被”,⑥發(fā)圖，圖窮而匕首見xiàn，顯現(xiàn)、出現(xiàn),⑦止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉引見))4．詞類活用(1)生怪之(名詞的意動用法，以……為怪)(2)子輿之歸家(名詞活用為動詞，用車拉)(3)高數(shù)尺，大拱把，但不花(名詞活用為動詞，開花)(4)家淄之北郭，業(yè)漁(名詞意動用法，以……為職業(yè))(5)許貨魚，益沽酒(名詞活用為動詞，賣)(6)許亦異之，乃往祭于祠而祝(形容詞意動用法，以……為怪異)5．特殊句式(1)攜酒河上(省略句，“酒”后省略介詞“于”)(2)道士以為異(省略句，“以”字后省略代詞“之”)(3)聽之，絳雪也(推斷句)(4)昔妾，花之神，……今妾，花之鬼(推斷句)進入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．作者通過《香玉》表現(xiàn)了什么主題？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情。作者通過這種非現(xiàn)實的幻想世界的人與事來表現(xiàn)劇烈的反封建禮教、封建婚姻制度的精神，表達他的愛情志向。在作者的筆下，那些花妖幻化的少女，盡管性格各異，但都漂亮聰慧，和善無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經(jīng)禍害而不渝。她們來去自如，離心隨心，不受封建戒規(guī)約束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，勇往直前。她們在沒有戀愛自由的社會，獲得了華蜜的愛情。2．王六郎有什么性格特點？作者通過這一人物揭示了怎樣的主題？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：王六郎和善、重情義、守信用。作者通過這一形象既反映了廣闊人民群眾的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也曲折地反映了當時不同階級之間的沖突。王六郎沒有脫俗，他通過索要信民的財物助漁夫許某“資斧”。但他處幽界數(shù)年，好不簡潔才“業(yè)滿”有“代者”，獲得了重新做人的機會，卻不忍“殘二命”，讓生于他人，僅此一點就可以襯托出他的高尚。當今社會，常有一些身處逆境之人，一旦獲得一根救命稻草，便奮力攀附上岸，不顧他人，更有甚者，一些身處高岸者擠人落水，繼之投石，與溺死鬼王六郎相比，其高下分明矣。當然，當今王六郎之輩也大有人在。(二)老師點撥，引領(lǐng)思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點)eq\x(析)1．小說《香玉》的主要情節(jié)是怎樣的？小說《香玉》寫人與花妖之戀。香玉為白牡丹幻化的女子，黃生見之，仰慕殷切而題詩樹上：“無限相思苦，含情對短缸?？謿w沙吒利，何處覓無雙？”香玉讀詩知其為騷雅士，乃來相就相親。二人相得甚洽。后有即墨藍氏見白牡丹而悅之，欲掘移至其家，香玉乃與黃生作別，慘然曰：“從前佳作，今成讖語矣?！讶艘褜偕尺咐x士今無古押衙’，可為妾詠?！贝稳?，白牡丹被掘移，黃生乃悟香玉為白牡丹所化，悵惋不已，“作哭花詩五十首，日日臨穴涕洟”。黃生之詩與香玉的別語，系運用唐人傳奇《無雙傳》的故事，這已經(jīng)提高了二人的文化品位，今又臨穴哭花，令人不禁與《紅樓夢》中黛玉葬花的情景聯(lián)系起來，頗富雅趣。香玉遭劫難，此時黃生幸得絳雪相伴為友，于冷寂之中，尚得溫情。絳雪逃過劫難，又得香玉復(fù)生，黃生的境遇由“冷”漸“熱”，三人的真情達到了高潮，這是小說色調(diào)最為濃烈之時。然而，幾經(jīng)周折，幾經(jīng)生死，三人才得以團聚，才臻于此境，“熱”中又透出悲涼。最終，三人相依而死，色調(diào)重化為“冷”，小說也在讀者的無限嘆息中結(jié)束。2．《香玉》中，作者是怎樣描寫生死不渝的愛情的？作者在結(jié)局發(fā)表感慨說：“情之至者，鬼神可通?！秉S生和香玉生死不渝的愛情，正是作者志向中的“情之至者”。黃生獨居嶗山下清宮，孤獨無聊時，偶遇花仙，“仰慕彌切”，后香玉原身被人挖走，香玉離去，黃生知香玉是花妖，但不以花妖見棄，作哭花詩五十首，感動花神，香玉重生。作者對此評價說：“花以鬼從，而人以魂寄，非其結(jié)于情者深耶？”對香玉復(fù)生的情景，作者作了細心的描繪，其抒情的筆調(diào)，豐富的想象，使香玉復(fù)生具有濃郁的詩情畫意，將二人情深意濃的愛情升華到詩的境界。此后，黃生與香玉定下生死盟誓，十余年后，黃生果真履行了自己的諾言，化為無花牡丹，陪伴香玉左右，從今可以日夜相守為伴。他欣然面對死亡，把死亡看作是自己的“生期”。這段奇妙的故事，詩意奇妙，使整篇小說顯現(xiàn)出詩一樣的漂亮意境，也使愛情所代表的人間至情成為一種奇妙的追求。3．《香玉》中作者運用了哪些技巧來表現(xiàn)人物？一方面作者給予妖鬼狐仙這類“異類”以人的優(yōu)秀品質(zhì)。在本文中，香玉的熱情多情、絳雪的善解人意都是其表現(xiàn)。另一方面擅長捕獲對象的形貌特征，在作品中奇妙地給予這些化身為人的“異類”其固有的外在標記與帶有自身特點的語言。如香玉就是其中的代表。這些描寫使虛幻的故事讀來順乎情理，令人備感親切，而又增加了一些飄逸的美感。4．《王六郎》中許姓漁夫這個人物出場很多，你是如何看待這個人物形象的？許姓漁夫是一個至情至性之人。他在得知王六郎為鬼后，并沒有與王六郎絕交，仍一如既往，把六郎當作好摯友。不顧人鬼之隔，不計地位凹凸貧困富貴，對六郎的友情是人世真友情。作者筆下的許姓漁夫同王六郎都是仁厚之“人”，許姓漁夫得到王六郎的報答，表現(xiàn)了作者“好人得好報”的思想。許姓漁夫是對王六郎形象的有力補充。(三)針對性訓練1．下列各組詞語中，加點字的注音全正確的一項是(D)A．冥想(mínɡ)覘視(zhàn)讖語(chèn)B．夢寐(mèi)愀然(qiǎo)慟哭(dònɡ)C．泫然(xuàn)腆物(tiǎn)創(chuàng)痏(yǒu)D．欷歔(xīxū)連袂(mèi)悲惻(cè)【解析】A覘：chān，B慟：tònɡ，C痏wěi。2．選出加點的字說明不正確的一項(A)A．白牡丹憔悴死；無何，耐冬亦死(無可奈何)B．他日牡丹下有赤芽怒生(繁茂、旺盛)C．拜識清揚，情逾骨肉(形容人的容顏極有豐采)D．曩頻煩香玉，道達微忱，胡再不臨(從前)【解析】無何：不久。3．下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一項是(C)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①生因把袂,②因人之力而敝之)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①乞早見示,②一日不見，如三秋兮))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①輒不至，生以為恨,②不應(yīng)有恨，何事長向別時圓)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①區(qū)區(qū)何足云報,②感君區(qū)區(qū)懷))【解析】兩個“恨”都當“缺憾”講。4．下列對文句的賞析，不正確的一項是(C)A．“有即墨藍氏，入宮游矚，見白牡丹，悅之，掘移徑去。生始悟香玉乃花妖也，悵惋不已?！秉S生至此才知香玉為花妖。但他不“恨”卻“惋”?！巴铩钡氖遣辉缰?，不能及早地愛護。黃生不避人妖之別，這才是真正的愛情。B．“乃與生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本，自下而上，至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。俄見絳雪從背后出，笑罵曰：‘婢子來，助桀為虐耶！’牽挽并入。”這是很精彩的一段，是從小孩數(shù)肋骨、抓癢為戲翻出來的。抓癢需找準部位，“布掌作度”是生活中常用之法，這樣描寫使虛幻之事讀來順乎情理，令人倍感親切，而又不離絳雪為耐冬之植物特征。C．“情之至者，鬼神可通?；ㄒ怨韽模艘曰昙?，非其結(jié)于情者深耶？一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀唐棣而曰‘未思’，信矣哉！”黃生、香玉、絳雪的故事，真正是“有情人終成眷屬”，讓作者大發(fā)感慨。D．“置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識戴笠人哉？”這句話諷刺了世態(tài)的炎涼，人情的淡薄。王六郎不過是河中溺鬼，對貧賤之交的情感如此真摯，人間難得！【解析】他們的戀情超越了生死，已不能用“有情人終成眷屬”來形容。5．下列對兩篇文章內(nèi)容的敘述，不符合文意的一項是(D)A．香玉，是白牡丹修煉成仙后幻化成的人形，容貌明麗，熱忱、直爽，在道觀遇見黃生，產(chǎn)生戀情，對愛情忠貞執(zhí)著，后來因即墨藍氏將白牡丹挖走，遠離愛人，抑郁而死。終因黃生癡情感動天帝，得以回復(fù)人形。B．黃生死后，魂化花木，與香玉廝守。后因道士弟子將黃生幻化的花木砍斷，黃生魂消，白牡丹，即香玉也隨之死去。香玉是《聊齋志異》中性格顯明、為人寵愛的女子形象。C．王六郎，《聊齋志異》中人物，是一個溺水鬼，許久以來，得到打魚人許氏的祭祀，為報恩德，與許漁人結(jié)為兄弟，并以魚贈他。許漁人所打之魚比其他人都多而大。D．某日，六郎辭別許氏，因前有善緣被召為土地，離別時希望許漁人能去遠方看他，讓他盡地主之誼。果真，許漁人到后王六郎出面接待了他，并在他回家時贈送了他很多財物?！窘馕觥坎皇峭趿沙雒娼哟?，是王六郎夢示當?shù)厝私哟①浰斘铩ｉ喿x下面的文字，完成6～8題。許歸，即欲治裝東下。妻笑曰：“此去數(shù)百里，即有其地，恐土偶不行以共語。”許不聽，竟抵招遠。問之居人，果有鄔鎮(zhèn)。