政治必修4第一單元復(fù)習(xí)

生活智慧與時(shí)代精神注意單元標(biāo)題和課節(jié)標(biāo)題大家好1一般到個(gè)別【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀整體與部分唯物辯證法大家好2哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義二、三單元?dú)v史唯物主義四單元唯物辯證法三單元7\8\9\10課辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論6課辯證唯物論4、5課社會(huì)歷史觀11課價(jià)值觀、人生觀12課第一單元聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀否定觀《生活與哲學(xué)》的復(fù)習(xí)------構(gòu)建學(xué)科體系框架大家好3第一單元生活智慧與時(shí)代精神【單元線索】本單元沿著“從一般到個(gè)別”的思路，先闡述哲學(xué)的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學(xué)。掌握以下基本問(wèn)題：

一、哲學(xué)的一般知識(shí)（一）、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的功能、哲學(xué)的任務(wù)（二）、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（三）、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思（四）、哲學(xué)的基本問(wèn)題、基本派別二、馬克思主義哲學(xué)大家好4大家好5大家好6大家好7（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。1、哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考?！咎崾尽?jī)删湓捀饔袀?cè)重①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的。②但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。

2、哲學(xué)的本義：給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。

【提示】哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

大家好83、哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)的任務(wù)就是在人類前進(jìn)的道路上......指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。【提示】哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用(或功能)①哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。

③哲學(xué)的功能是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)大家好9（二）哲學(xué)與世界觀和方法論

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。區(qū)別(1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知(2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果(3)世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的聯(lián)系(1)哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(3)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

大家好102、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

區(qū)別

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

聯(lián)系

人人都有世界觀和方法論，一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。大家好11掌握世界觀概念注意：（1）“整個(gè)世界”包括自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域三個(gè)部分，而不是世界的某一部分；（2）“總的觀點(diǎn)和根本看法”不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn)，不是零散的具體的看法；（3）世界觀人人都有，但有科學(xué)和非科學(xué)之分。大家好12（三）、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)、反思和升華區(qū)別主要是研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。

聯(lián)系(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動(dòng)中掌握正確的方向?！咎崾尽俊罢軐W(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。大家好13特別提醒：1、不能認(rèn)為“哲學(xué)與具體科學(xué)毫不相關(guān)”。2、不能認(rèn)為“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)可以取代具體科學(xué)”、“哲學(xué)高于具體科學(xué)”、“哲學(xué)是一部百科全書”。3、哲學(xué)和具體科學(xué)都是人類智慧的一部分，在地位上是沒(méi)有高下之分，它們只是在研究對(duì)象上有所不同，所以既不可以相互替代，也不可以相互包含。4、哲學(xué)不能也不必去完成具體科學(xué)應(yīng)該完成的任務(wù)。大家好14（四）哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題

——思維和存在的關(guān)系(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系）思維和存在的關(guān)系何者第一性存在決定思維有無(wú)同一性思維決定存在思維能夠正確反映存在思維不能正確反映存在可知論不可知論唯物主義唯心主義休謨、康德【提示】（1）、注意搭配，如不能說(shuō)“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。（2）、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。大家好15

為什么思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

第一，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并無(wú)法回避的基本問(wèn)題。第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。第三，這一問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)哲學(xué)其它問(wèn)題的回答。大家好162、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題展開(kāi)的，而是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面——物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。

本原

先后

決定唯物主義

物質(zhì)是本原

先有物質(zhì)后有意識(shí)

物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義

意識(shí)是本原

先有意識(shí)

后有物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì)大家好17

（1）、唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。

進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。

【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）

活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）大家好18近代形而上學(xué)主義認(rèn)為原子是世界的本原。

進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀

狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

近代形而上學(xué)唯物主義（或機(jī)械唯物主義），在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。其局限性在于：一是把物質(zhì)等同于自然科學(xué)的原子，認(rèn)為原子是世界的本原。二是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用。三是在承認(rèn)世界物質(zhì)性的同時(shí)，用形而上學(xué)（孤立的、靜止的、片面的）觀點(diǎn)看待物質(zhì)世界。四是在歷史觀上是唯心主義。大家好19辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性；（2）意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧大家好20（2）、唯心主義的基本形態(tài)：基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)論根源總體評(píng)價(jià)主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原把人們認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)夸大為世界的存在依賴于人的感覺(jué)局限性：二者歸根到底，都是把人的意識(shí)當(dāng)作世界的本原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？扇√帲壕推渚植糠秶?，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義。客觀唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對(duì)大家好21

【擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子——萬(wàn)物皆備于我

王守仁——心外無(wú)物

慧能——心生種種法生，心滅種種法滅陸象山——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

笛卡爾——我思故我在貝克萊——存在即被感知、物是觀念的集合

休謨——我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象

費(fèi)希特——世界是自我創(chuàng)造的非我

普羅泰戈拉——人是萬(wàn)物的尺度

叔本華——萬(wàn)物是我們的表象杜威——世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)

大家好22

【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：

中外“神創(chuàng)論”——（盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）

柏拉圖——理念論

黑格爾——絕對(duì)觀念論

老子——道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物朱熹——理在事先

【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)大家好231、唯物主義：戰(zhàn)國(guó)荀子：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。”東漢王充：“天地合氣，萬(wàn)物自生?！蹦铣犊b：“形存則神存，形謝則神滅。”明朝王夫之：“氣者，理之依也?！薄疤煜挛ㄆ鳌保暗勒咂髦馈?，“無(wú)其器則無(wú)其道”。

唯物主義和唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

2、唯心主義：

①宋朝哲學(xué)家陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明：“心外無(wú)物。”恩格斯英國(guó)哲學(xué)家貝克萊：存在就是被感知。物是“感覺(jué)的組合”、“觀念的集合”。“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”。

②客觀唯心主義：宋朝哲學(xué)家朱熹：“理在氣先。”柏拉圖：世界是“理念”的影子。黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”。宗教：上帝、神創(chuàng)造和支配世界唯心主義兩種形式，雖有某些差別，但本質(zhì)上是一致的。它們都認(rèn)為，思維、意識(shí)是第一性的，存在、物質(zhì)是第二性的，顛倒了思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的真實(shí)關(guān)系，背離了自然科學(xué)和人們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大家好24巧婦難為無(wú)米之炊宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰日有所思，夜有所夢(mèng)意識(shí)是物質(zhì)的反映天地和氣，萬(wàn)物自生沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)掩耳盜鈴試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)有志者，事竟成；滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”正確的意識(shí)，會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程形存則神存，形謝則神滅人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的判斷與辨別大家好25陰陽(yáng)二氣充滿太慮，比外便無(wú)他物，亦無(wú)間隙。天之象，地之形，皆其范圍也。宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，在物質(zhì)世界之外不存在另一個(gè)精神世界“氣”是變化日新的物質(zhì)實(shí)體，“理”（精神）不能脫離“氣”而存在。氣者，理之依也心外無(wú)物；“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物，屬唯心主義天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果大家好26提醒：（1）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用。（2）哲學(xué)史上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。（3）二元論是不可能的。（4）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。（5）唯物主義總的來(lái)說(shuō)是正確的，但有的也包含著某些不合理的因素；唯心主義在根本觀點(diǎn)上是錯(cuò)誤的，但有的也可能包含某些合理因素。不能認(rèn)為唯物主義完全正確，唯心主義完全錯(cuò)誤，不能認(rèn)為唯心主義沒(méi)有用或?qū)ι鐣?huì)發(fā)展只起阻礙作用。大家好273、小結(jié)：哲學(xué)基本問(wèn)題和基本派別的關(guān)系區(qū)別哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。聯(lián)系哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。大家好28哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系怎樣？哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果（對(duì)于馬克思主義的繼承和發(fā)展）第三課時(shí)代精神的精華大家好291、哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系怎樣？哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，由一定的政治經(jīng)濟(jì)決定，又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)有反作用。

2、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系怎樣？（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)具有社會(huì)歷史性。哲學(xué)并非都是自己時(shí)代的精神上的精華。大家好303、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（1）（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能）哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（3）總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革．大家好314、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（1）社會(huì)條件-----資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）階級(jí)基礎(chǔ)-----無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；（3）自然科學(xué)基礎(chǔ)-----三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；（4）理論來(lái)源-----德國(guó)古典哲學(xué)：其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

大家好325、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；（2）唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一（辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一）；（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。大家好336、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果（對(duì)于馬克思主義的繼承和發(fā)展）：（1）毛澤東思想，實(shí)事求是是精髓，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂。（2）鄧小平理論，主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。（3）“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，其本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。（4）科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展……大家好34馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國(guó)化階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來(lái)源是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實(shí)踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想一脈相承與時(shí)俱進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀大家好351．(2009·上海高考)哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是()A．民間的“實(shí)惠”思想

B．《老子》的思想C．歐幾里德《幾何原本》的思想D．《本草綱目》的思想B2．(2010·新課標(biāo)全國(guó)卷)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用

A．①②B．②③C．②④D．③④C例題展示大家好363．2010年10月，李瑞環(huán)同志將他的稿費(fèi)100萬(wàn)元再度捐給桑梓助學(xué)基金會(huì)，用于資助貧困學(xué)生。李瑞環(huán)同志曾深有感觸地指出：“哲學(xué)這門學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問(wèn)題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；你面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵?！边@句話告訴我們（）D4．2010年12月，高二學(xué)生小李在網(wǎng)上看到許多關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法。請(qǐng)你幫他找出正確觀點(diǎn)()①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀④哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)A．②③④B．①②③C．②③D．①④B大家好37為深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神，站在新起點(diǎn)、適應(yīng)新要求，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步繁榮發(fā)展，教育部社會(huì)科學(xué)司發(fā)出通知，決定于2010年12月4日舉辦“社會(huì)責(zé)任與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展——中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展論壇2010”。論壇由全國(guó)高校社科科研管理研究會(huì)和中山大學(xué)承辦。據(jù)此回答5～6題5．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是關(guān)于人類社會(huì)及其發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，承載著認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。這表明（）A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)影響著一個(gè)國(guó)家和民族的前進(jìn)方向D．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問(wèn)題的具體方案C大家好386．“在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要；提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用，與用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)同樣重要是因?yàn)?，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)()①是科學(xué)的世界觀和方法論②與自然科學(xué)有相同的研究對(duì)象③能夠?yàn)樽匀豢茖W(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)④能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界、改造世界提供強(qiáng)大的理論武器A．①②③B．①②④C．③④D．②③④C大家好397．2010年11月18日是第九個(gè)世界哲學(xué)日，廈門大學(xué)哲學(xué)系圍繞“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活”的主題，舉辦了一系列哲學(xué)講座，使同學(xué)們明白了哲學(xué)不是懸在空中的，而是腳踏實(shí)地、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一門學(xué)問(wèn)。關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是()①哲學(xué)源于生活，又對(duì)人們的生活有指導(dǎo)作用②生活需要智慧，需要哲學(xué)③哲學(xué)與生活相互影響、相互決定④哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④B大家好408．清華大學(xué)哲學(xué)系主辦的“新世紀(jì)古希臘哲學(xué)研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于2010年10月26至28日在北京文軒賓館召開(kāi)。我國(guó)著名古希臘哲學(xué)專家汪子嵩全面回顧了我國(guó)對(duì)亞里士多德哲學(xué)思想的研究狀況，認(rèn)為亞里士多德確立了西方哲學(xué)探索真理的基本道路。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都起源于對(duì)自然萬(wàn)物的關(guān)注。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無(wú)知；他們探索哲理的目的就是脫離愚蠢。”這段話意在說(shuō)明()

①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A．①②B．②③④

C．②④D．①③④C大家好419．2010年11月13日紀(jì)念恩格斯誕辰190周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣西桂林召開(kāi)。恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”這一論斷旨在強(qiáng)調(diào)（）A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思C大家好4210．2010年6月21～22日，“黑格爾和孔子”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所會(huì)議室舉行。黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時(shí)，曾把具體科學(xué)比作小鳥(niǎo)們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥(niǎo)兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動(dòng)說(shuō)明了()A．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和B．哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)C．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一D．具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘B大家好4311．(2007·江蘇高考)哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()A．人與人的關(guān)系B．社會(huì)與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系D12．(2010·全國(guó)新課標(biāo)卷)王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（)A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無(wú)以為道”A大家好4413．(2010·山東高考)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③B．②④

C．②③D．①④A大家好4514．(2010·江蘇高考)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張()A．事物是感覺(jué)的集合B．事物是理念的影子C．意識(shí)是世界的本原D．世界是不可認(rèn)識(shí)的C15．(2009·江蘇高考)下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是()A．未有這事，先有這理

B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天

D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”B大家好4616．2010年10月18日，十七屆五中全會(huì)勝利閉幕。十七屆五中全會(huì)指出：根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，下一步我們經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)，不是如何保持高速發(fā)展，而是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這一觀點(diǎn)屬于()①唯物主義②唯心主義③不可知論④可知論A．①③B．①④

C．②③D．②④B大家好472011年2月14日，中央電視臺(tái)舉辦的“感動(dòng)中國(guó)2010年度人物”評(píng)選活動(dòng)揭曉，中國(guó)近代力學(xué)之父，著名的科學(xué)家、教育家錢偉長(zhǎng)被評(píng)為2010年度感動(dòng)中國(guó)人物。錢老說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)辯證唯物主義者；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專業(yè)家。據(jù)此回答17～18題17．錢老這樣說(shuō)的道理在于(

)A．離開(kāi)辯證唯物主義，具體科學(xué)就不可能發(fā)展B．辯證唯物主義為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．辯證唯物主義第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一D．辯證唯物主義是具體科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力B大家好4818．我們之所以要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎軐W(xué)是()①使人聰明、給人智慧的一門學(xué)問(wèn)②是對(duì)思維和存在的關(guān)系的正確回答③指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④人類生活路途上前行的明燈A．①②B．①③④

C．①②③D．②③④B大家好4919．好萊塢電影《2012》幻想世界將在2012年毀滅，電影上映后在世界范圍內(nèi)引起了巨大的反響。有人斷言：“地球毀滅之后，只有更強(qiáng)大的神才能把人重新創(chuàng)造出來(lái)?！边@種斷言()①是正確的，看到了人在大自然面前的無(wú)能為力②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④B大家好5020．面對(duì)2010年變幻莫測(cè)的國(guó)際油價(jià)，有人說(shuō)：“市場(chǎng)是變幻莫測(cè)的，想把握市場(chǎng)的規(guī)律是徒勞的。”以下對(duì)這一觀點(diǎn)分析錯(cuò)誤的是()①認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性②屬于不可知論③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)④是辯證唯物主義的觀點(diǎn)A．①②B．③④

C．①③D．②④B大家好5121．在《論語(yǔ)》詞句的誦讀聲中，2010年9月27日，中國(guó)(曲阜)國(guó)際孔子文化節(jié)在孔子故里山東曲阜開(kāi)幕，以紀(jì)念這位中國(guó)先賢誕辰2561年。孔子提出“畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是A．樸素唯物主義觀點(diǎn)B．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．客觀唯心主義觀點(diǎn)D大家好5222．河南商報(bào)2010年12月1日A12版刊登了《咱看到的地動(dòng)儀都是“現(xiàn)代貨”》一文，指出真正的張衡地動(dòng)儀1700年前已失傳，如今我們?cè)诮炭茣锌吹降模皇呛笕藦?fù)原的模型。目前，河南博物院正在和中國(guó)地震局洽談張衡地動(dòng)儀復(fù)原的第二期合作，希望能夠研制出和史書記載尺寸相符的張衡地動(dòng)儀復(fù)原模型。對(duì)天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類、自然之根，作于太始，莫之與先?！睆埡獾挠^點(diǎn)屬于()A．樸素唯物主義B．客觀唯心主義C．主觀唯心主義D．辯證唯物主義A大家好5323．美國(guó)宇航局地球系統(tǒng)科學(xué)家于2010年研制了迄今精度最高的地球氣候模型GEOS－5氣候模型，并通過(guò)該模型繪制了全球氣候模擬圖片。模擬圖片與衛(wèi)星圖片對(duì)比顯示，GEOS－5氣候模型可以精確地預(yù)測(cè)氣候狀況。科學(xué)家通過(guò)氣候模型可以精確地預(yù)測(cè)氣候狀況說(shuō)明()A．思維與存在具有同一性B．人能窮盡一切認(rèn)識(shí)C．物質(zhì)是本原的D．人是自然界的主宰A24．(2009·廣東高考)“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．形而上學(xué)唯物主義D．辯證唯物主義B大家好5425．(2010·江蘇高考)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了()A．實(shí)踐的觀點(diǎn)B．革命的觀點(diǎn)C．階級(jí)的觀點(diǎn)D．歷史的觀點(diǎn)A26．(2010·上海高考)馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指(

)A．正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律

B．以改造客觀世界為目的

C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法D．以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的B大家好5527．(2009·江蘇高考)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了()①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④B大家好562011年1月5日，“馬克思主義中國(guó)化論壇”網(wǎng)站正式開(kāi)始運(yùn)營(yíng)。該網(wǎng)站由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部創(chuàng)辦，致力于建設(shè)馬克思主義中國(guó)化的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)傳播陣地。28．馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，根本原因在于()A．它對(duì)事物發(fā)展起積極的推動(dòng)作用B．它是自己時(shí)代精神上的精華C．它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué)D．它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論C大家好5729．中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，于2010年10月15日至18日在北京舉行。十七屆五中全會(huì)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀做了進(jìn)一步闡述。人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了()A．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)B．人們改造世界的水平取決于具體科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展C．真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D．只有馬克思主義哲學(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)，才能指導(dǎo)社會(huì)變革C大家好5830．2010年11月14日上午，陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)2010哲學(xué)論壇：價(jià)值哲學(xué)價(jià)值方法論研討會(huì)在西北政法大學(xué)隆重舉行。每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容，它()A．源于哲學(xué)家的主觀想象B．是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C．是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映D．是科學(xué)的世界觀和方法論B大家好5931.(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)下列對(duì)哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系說(shuō)法正確的是(

)①哲學(xué)都包含有世界觀和方法論②不同的哲學(xué)，世界觀和方法論是不同的③科學(xué)的方法論就是哲學(xué)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是擁有世界觀的前提A．①②B．①③C．②③D．③④解析：本題考查哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系，①②表述正確，故A符合題意。③“科學(xué)的方法論就是”表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有科學(xué)與不科學(xué)之分；④“前提”表述錯(cuò)誤。答案：A大家好6032．關(guān)于哲學(xué)智慧的產(chǎn)生，說(shuō)法不正確的是(

)A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的C．哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中產(chǎn)生的D．哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D大家好6133．哲學(xué)源于(

)A．對(duì)事物的驚訝和迷惑B．人們的好奇心C．對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D．人們的主觀想象34．哲學(xué)的本義是指(

)A．智慧B．聰明的人C．真理D．愛(ài)智慧或追求智慧CD大家好6235.(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，在于它是(

)A．歷史唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題B．一切哲學(xué)不能回避而必須首先回答的問(wèn)題C．區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的根本標(biāo)志D．唯心主義必須首先要回答的問(wèn)題解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題，A“歷史唯物主義者”錯(cuò)誤。B表述正確，符合題意。C錯(cuò)誤，是否承認(rèn)矛盾，是否矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，才是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的根本標(biāo)志。D“唯心主義”錯(cuò)誤，應(yīng)為“一切哲學(xué)”。答案：B大家好6336．________和________的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(

)A．唯物主義唯心主義B．辯證法形而上學(xué)C．認(rèn)識(shí)世界改造世界D．思維存在D大家好6437．對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，是(

)A．劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)B．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．劃分主觀唯心主義和客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)D．劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)B大家好6538(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)唯物主義是哲學(xué)上的基本派別之一，其根本觀點(diǎn)是(

)A．意識(shí)能夠正確地反映客觀事物B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．人類社會(huì)本質(zhì)上是實(shí)踐的D．世界的本原是物質(zhì)而不是意識(shí)解析：本題考查哲學(xué)的基本派別，抓住關(guān)鍵詞“根本觀點(diǎn)”，ABC都是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，只有D才是唯物主義的根本觀點(diǎn)。答案：D大家好6639．“天地合氣，萬(wàn)物自生”與“物是觀念的集合”這兩個(gè)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)________問(wèn)題的不同回答。(

)A．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系B．思維和存在的關(guān)系C．思維和存在有沒(méi)有同一性D．思維和存在何者為本原D大家好6740．關(guān)于唯物主義的觀點(diǎn)表述正確的是(

)A．追求物質(zhì)的滿足，就是唯物主義者B．唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)C．唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)D．唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)B大家好6841.(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”的觀點(diǎn)從哲學(xué)派別上來(lái)說(shuō)，屬于(

)A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)唯物主義解析：本題考查唯心主義世界觀，由關(guān)鍵詞“被感知、觀念”可知，上述觀點(diǎn)把人的感觀作為世界的本原，屬于主觀唯心主義，故A符合題意。BCD三項(xiàng)判斷錯(cuò)誤。答案：A大家好6942．關(guān)于唯心主義表述錯(cuò)誤的是(

)A．唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)B．唯心主義一點(diǎn)用處也沒(méi)有C．唯心主義是“一朵不結(jié)果的花”D．唯心主義把意識(shí)視為世界的本原43．一切唯心主義者都主張(

)A．世界是不可知的B．世界統(tǒng)一于精神C．事物是感覺(jué)的集合D．事物是“理念”的影子BB大家好7044．唯心主義的兩種基本形式是(

)A．形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B．主觀唯心主義和客觀唯心主義C．徹底唯心主義和不徹底唯心主義D．自然唯心主義和歷史唯心主義B大家好7145.(