國學(xué)經(jīng)典里的成長教育讀后感

國學(xué)經(jīng)典里的成長教育讀后感TOC\o"1-2"\h\u14159第一章《國學(xué)經(jīng)典里成長教育的基石：背景與重要性》 128672第二章《剖析國學(xué)經(jīng)典中的成長教育內(nèi)容》 123658第三章《國學(xué)經(jīng)典成長教育內(nèi)容的獨(dú)特之處》 216678第四章《我的成長教育感悟：國學(xué)經(jīng)典的影響》 23251第五章《從實(shí)例看國學(xué)經(jīng)典對成長教育的價(jià)值：引用原文》 25560第六章《國學(xué)經(jīng)典成長教育的現(xiàn)實(shí)意義探討》 327864第七章《國學(xué)經(jīng)典在成長教育中的局限性思考》 312641第八章《總結(jié)與對國學(xué)經(jīng)典成長教育的展望》 3第一章《國學(xué)經(jīng)典里成長教育的基石：背景與重要性》國學(xué)經(jīng)典，那可是咱們老祖宗留下來的智慧寶庫啊。在古代，教育主要就是圍繞著這些經(jīng)典展開的。像《論語》，那是儒家的經(jīng)典之作。在當(dāng)時(shí)的社會背景下，人們通過學(xué)習(xí)《論語》來規(guī)范自己的言行舉止，培養(yǎng)品德。從大的方面說，這是為了傳承文化，培養(yǎng)出有道德、有智慧的人來治理國家。對于個人成長而言，國學(xué)經(jīng)典就像是一盞明燈。比如說一個孩子從小學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，里面的“首孝悌，次謹(jǐn)信”就告訴孩子要先懂得孝順父母、尊重兄長，做事要謹(jǐn)慎、講信用。在古代的家庭里，孩子接受這樣的教育，會逐漸形成良好的家庭觀念和道德基礎(chǔ)。這種成長教育的重要性可不得了，它關(guān)系到一個人能否成為一個被社會認(rèn)可、有健全人格的人。國學(xué)經(jīng)典承載著千年的文化底蘊(yùn)，它的存在為成長教育提供了深厚的根基，讓孩子們能站在巨人的肩膀上看世界。第二章《剖析國學(xué)經(jīng)典中的成長教育內(nèi)容》國學(xué)經(jīng)典中的成長教育內(nèi)容那是相當(dāng)豐富的。就拿《孟子》來說吧，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@一段就告訴我們成長過程中必然會遇到各種困難和挫折，而這些磨難其實(shí)是上天對我們的考驗(yàn)，是為了讓我們變得更強(qiáng)大。它教會我們要有一種積極面對挫折的態(tài)度。再看《禮記·大學(xué)》里提到的“修身齊家治國平天下”，這就是一種逐步遞進(jìn)的成長教育。首先要從自身的修養(yǎng)做起，不斷提升自己的品德和能力，然后才能管理好家庭，進(jìn)而治理國家，使天下太平。這讓人們在成長過程中有了一個清晰的目標(biāo)和方向。還有《詩經(jīng)》，雖然它是一部詩歌總集，但其中也蘊(yùn)含著很多關(guān)于情感、禮儀等方面的成長教育內(nèi)容，像“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@不僅僅是一首愛情詩，也在教導(dǎo)年輕人對待感情要真誠、有禮。第三章《國學(xué)經(jīng)典成長教育內(nèi)容的獨(dú)特之處》國學(xué)經(jīng)典中的成長教育內(nèi)容有著獨(dú)特之處。和現(xiàn)代的教育方式相比，國學(xué)經(jīng)典更注重從品德修養(yǎng)方面入手。例如《論語》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這種自我反省的方式是現(xiàn)代教育中相對欠缺的。它讓一個人時(shí)刻審視自己的行為，不斷改進(jìn)自己。而且國學(xué)經(jīng)典往往用簡短而富有深意的話語來表達(dá)深刻的道理。像《老子》里的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，僅僅幾個字就道出了福禍相依的辯證關(guān)系。這對于成長中的孩子來說，能夠培養(yǎng)他們的辯證思維能力。國學(xué)經(jīng)典還非常重視言傳身教，像曾子殺豬的故事，曾子為了兌現(xiàn)對孩子的承諾而殺豬，這就是在用實(shí)際行動教育孩子要講誠信。這種教育方式比單純的說教更有力量，也體現(xiàn)了國學(xué)經(jīng)典成長教育內(nèi)容獨(dú)特的實(shí)踐性。第四章《我的成長教育感悟：國學(xué)經(jīng)典的影響》我自己在成長過程中就深深受到了國學(xué)經(jīng)典的影響。小時(shí)候讀《三字經(jīng)》，那朗朗上口的句子“人之初，性本善。性相近，性相遠(yuǎn)?！本拖穹N子一樣種在了我的心里。它讓我從小就相信人性本善，也讓我對周圍的人和事都充滿了善意。年齡的增長，學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，孔子的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊屛叶昧酥t遜，知道要向他人學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，改正自己的不足。在生活中，我也常常會遇到一些讓我困惑的人際關(guān)系問題，這時(shí)候《弟子規(guī)》中的“將加人，先問己，己不欲，即速已?！本蜁谖夷X海中浮現(xiàn)。它提醒我在對待別人的時(shí)候，要先換位思考，自己不愿意的事情就不要施加給別人。國學(xué)經(jīng)典就像是一位無聲的導(dǎo)師，在我成長的道路上不斷地給我指引，讓我逐漸成為一個有道德、有涵養(yǎng)的人。第五章《從實(shí)例看國學(xué)經(jīng)典對成長教育的價(jià)值：引用原文》就說孔融讓梨這個經(jīng)典故事吧，《后漢書·孔融傳》里記載“年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當(dāng)取小者?！墒亲谧迤嬷！笨兹谠谒臍q的時(shí)候就懂得把大梨讓給哥哥們，這種行為就是受到了國學(xué)經(jīng)典中所倡導(dǎo)的謙讓品德的影響。在成長教育中，這是非常寶貴的品質(zhì)。再比如“司馬光砸缸”的故事，雖然《宋史·司馬光傳》中只是簡單描述“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。”司馬光能夠在危急時(shí)刻冷靜思考，用獨(dú)特的方法救人，這和他從小學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，增長智慧是分不開的。這些實(shí)例都充分表明了國學(xué)經(jīng)典在成長教育中的巨大價(jià)值，它不僅能培養(yǎng)品德，還能提升智慧。第六章《國學(xué)經(jīng)典成長教育的現(xiàn)實(shí)意義探討》在現(xiàn)代社會，國學(xué)經(jīng)典的成長教育有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在社會競爭激烈，人們往往過于追求物質(zhì)利益，而忽略了自身品德的修養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典就像一股清流，能讓我們重新審視自己的價(jià)值觀。比如說，在商業(yè)活動中，如果大家都能遵循《論語》中的“君子愛財(cái)，取之有道”，那么就不會有那么多商業(yè)欺詐行為。在學(xué)校教育中，引入國學(xué)經(jīng)典可以讓孩子們在傳統(tǒng)文化的熏陶下，培養(yǎng)出愛國情懷。像學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！笨梢宰尯⒆觽兏惺艿焦糯嗜酥臼康膼蹏閼?，從而激發(fā)自己的愛國之心。在家庭關(guān)系方面，國學(xué)經(jīng)典也能起到很好的調(diào)節(jié)作用。如果夫妻之間能按照《詩經(jīng)》中“琴瑟在御，莫不靜好”的理念相處，那么家庭就會更加和諧美滿。第七章《國學(xué)經(jīng)典在成長教育中的局限性思考》國學(xué)經(jīng)典雖然有著諸多的優(yōu)點(diǎn)，但在成長教育中也存在一些局限性。國學(xué)經(jīng)典中的一些思想是在封建時(shí)代產(chǎn)生的，可能存在一些封建糟粕。例如“三從四德”這種對女性的束縛觀念，在現(xiàn)代社會是完全不適用的。還有一些內(nèi)容可能過于強(qiáng)調(diào)等級制度，像“君君臣臣父父子子”，在現(xiàn)代倡導(dǎo)平等的社會中，需要重新解讀。而且國學(xué)經(jīng)典的文字比較古奧，對于孩子來說理解起來有一定的難度。如果沒有很好的引導(dǎo)，可能會讓孩子望而卻步。就拿《尚書》來說，里面的文字生僻難懂，很多成年人都很難讀懂，更別說孩子了。所以在利用國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行成長教育時(shí)，要注意取其精華，去其糟粕，同時(shí)也要采用合適的方式來引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。第八章《總結(jié)與對國學(xué)經(jīng)典成長教育的展望》國學(xué)經(jīng)典里的成長教育有著深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。盡管存在一些局限性，但它的價(jià)值是不可磨滅的。在未來，我們應(yīng)該更好地挖掘國學(xué)經(jīng)典中的精華部分，將其與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合。比如開發(fā)一些適合孩子的國學(xué)經(jīng)典趣味讀本，把經(jīng)