第一章第一節(jié) 中外翻譯史簡(jiǎn)介

BriefIntroductiontotheHistoryofTranslationinChinaandAbroadTeachingaim:

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Twoclassperiods,combininglecturewithpractice&inter-actionBriefIntroductiontotheHistoryofTranslationinChinaandAbroadContentsHistoryofTranslationinChina111HistoryofTranslationinAbroad2Practice3Arguments4Assignments5SECTION1HistoryofTranslationinChina佛經(jīng)翻譯階段“四大譯師”：鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空第一個(gè)向國(guó)外介紹漢語(yǔ)著作的中國(guó)人---玄奘文學(xué)翻譯階段中國(guó)大規(guī)模譯介外國(guó)小說(shuō)的第一人---

林紓我國(guó)近代翻譯史的分水嶺---”五四運(yùn)動(dòng)”非文學(xué)（實(shí)用文獻(xiàn)）翻譯階段SECTION1林紓：

林紓是中國(guó)大規(guī)模譯介外國(guó)小說(shuō)的第一人。1900年，林譯《巴黎茶花女遺事》在福州刊行，是為第一部中譯西洋小說(shuō)。隨即，商務(wù)印書(shū)館邀林專(zhuān)譯小說(shuō)，至他逝世，共發(fā)表各類(lèi)翻譯作品222種，其中小說(shuō)約180多種。林譯作品數(shù)量之巨、范圍之廣，創(chuàng)造了“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上前所未有的，也是無(wú)人能及的記紀(jì)錄”。林紓的譯文語(yǔ)言生動(dòng)形象，使讀者讀來(lái)倍感親切，這些讀者當(dāng)中便有許多成為后來(lái)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的作家。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“林譯小說(shuō)”對(duì)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“文學(xué)革命”在客觀上起到了積極作用。（謝天振，2009：37）

SECTION1五四運(yùn)動(dòng)：“五四”是我國(guó)近代翻譯史的分水嶺。20世紀(jì)初的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了白話文學(xué)和白話翻譯的新紀(jì)元，語(yǔ)言從文言正宗轉(zhuǎn)為白話本位。作為新文化旗手的魯迅開(kāi)始了用白話進(jìn)行翻譯。五四運(yùn)動(dòng)前后，東西方各國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品，特別是俄國(guó)和蘇聯(lián)的作品開(kāi)始被介紹進(jìn)來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》等一批馬克思主義著作的譯文就發(fā)表在“五四”時(shí)期，為中國(guó)后來(lái)的革命做了充分的理論和思想準(zhǔn)備。SECTION2:HistoryofTranslationinAbroad宗教翻譯階段西方翻譯研究的重要源頭之一---《圣經(jīng)》著名的翻譯理論家：馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅（MarcusTulliusCicero）西賽羅、昆圖斯·賀拉提烏斯·弗拉庫(kù)斯賀拉斯(QuintusHoratiusFlaccus)、哲羅姆、奧里利烏斯?奧古斯丁(AureliusAugustinus)和馬丁?路德(MartinLuther)SECTION2文學(xué)翻譯階段1.西方早期的文學(xué)翻譯2.啟蒙時(shí)期的文學(xué)翻譯3.浪漫主義時(shí)期的文學(xué)翻譯4.現(xiàn)代主義時(shí)期的文學(xué)翻譯非文學(xué)（實(shí)用文獻(xiàn)）翻譯階段SECTION21.西方早期的文學(xué)翻譯（從民族語(yǔ)言的形成時(shí)期到文藝復(fù)興時(shí)期）西方翻譯史上最早的譯作：里維烏斯·安德羅尼柯（LiviusAndronicus）用拉丁語(yǔ)翻譯的希臘荷馬史詩(shī)《奧德賽》(Odyssey)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：翻譯活動(dòng)達(dá)到了前所未見(jiàn)的高峰，產(chǎn)生了一大批杰出的翻譯家和一系列優(yōu)秀的翻譯作品。SECTION22.啟蒙時(shí)期的文學(xué)翻譯（發(fā)生在17、18世紀(jì)）”桂冠詩(shī)人“---約翰·德萊頓（JohnDryden）在英國(guó)翻譯史上第一次提出翻譯是藝術(shù)（謝天振，2009：25）亞歷山大·蒲柏（AlexanderPope）在《伊里亞特序言》中指出譯者必須在最大程度上忠實(shí)原作?！肮沤裰疇?zhēng)”發(fā)生于17世紀(jì)末的法國(guó)，標(biāo)志著古典主義的沒(méi)落和啟蒙文學(xué)的開(kāi)始。SECTION23.浪漫主義時(shí)期的文學(xué)翻譯（從18世紀(jì)末持續(xù)到19世紀(jì)三四十年代

）翻譯重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到近代或當(dāng)代作品，其理論研究也更具廣性闊性，翻譯理論家們也提出了更加全面、系統(tǒng)而具有普遍意義的理論模式。SECTION24.現(xiàn)代主義時(shí)期的文學(xué)翻譯（19世紀(jì)末到二戰(zhàn)結(jié)束）主要代表人物：英國(guó)的J·P·波斯蓋特（J.P.Postgate）法國(guó)的J·馬魯佐（J.Marouzeau）德國(guó)的瓦爾特·本雅明（WalterBenjamin）SECTION3：Practice1.我國(guó)的第一次翻譯高潮產(chǎn)生于什么時(shí)期？2.玄奘對(duì)我國(guó)翻譯事業(yè)有些什么貢獻(xiàn)？3.“五四”時(shí)期翻譯工作的特點(diǎn)是什么？4.西方翻譯研究的重要源頭之一是什么？5.為什么翻譯工作者要知道一些中外翻譯史？SECTION3：參考答案1.東漢至唐宋時(shí)期。2.玄奘不僅譯出了75部佛經(jīng)，而且還把老子的部分著作譯成梵文，成為第一個(gè)向國(guó)外介紹漢語(yǔ)著作的中國(guó)人。3.20世紀(jì)初的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了白話文學(xué)和白話翻譯的新紀(jì)元，語(yǔ)言從文言正宗轉(zhuǎn)為白話本位。五四運(yùn)動(dòng)前后，東西方各國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品，特別是俄國(guó)和蘇聯(lián)的作品開(kāi)始被介紹進(jìn)來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》等一批馬克思主義著作的譯文就發(fā)表在“五四”時(shí)期，為中國(guó)后來(lái)的革命做了充分的理論和思想準(zhǔn)備。4.《圣經(jīng)》的翻譯成為了西方翻譯研究的重要源頭之一。5.中外悠久的翻譯歷史已為我們積累了一份寶貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)前人的翻譯經(jīng)驗(yàn)，借鑒吸收前人從實(shí)踐中總結(jié)出的理論、方法，以便繼續(xù)提高我們的翻譯水平，為中外文化交流作出自己的貢獻(xiàn)。SECTION4：Arguments(譯論紛紜)

近日，我國(guó)著名翻譯家楊憲益先生病逝，他的去世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，那就是《紅樓夢(mèng)》英語(yǔ)全本翻譯的時(shí)代，在這個(gè)寒冷的冬天，落下了厚厚的帷幕。迄今為止，《紅樓夢(mèng)》120回有兩個(gè)英文全譯本，一個(gè)是1973年，霍克斯的《The

Story

of

the

Stone》(石頭記)美國(guó)企鵝出版社出版；另一個(gè)是1978年，楊憲益和夫人戴乃迭合譯的《A

Dream

of

Red

Mansions》（紅樓夢(mèng)）中國(guó)外文出版社出版。這兩大英文全譯本是《紅樓夢(mèng)》在英語(yǔ)世界傳播的權(quán)威文本，各有特色，在海內(nèi)外漢學(xué)界、紅學(xué)界都在等量視之。

《紅樓夢(mèng)》英譯的歷史已經(jīng)170多年了，可只有楊戴譯本是最為保真的版本。在國(guó)際紅學(xué)界，楊戴譯本最大的功績(jī)，就是為《紅樓夢(mèng)》恢復(fù)了“紅”色。霍克斯去除了《紅樓夢(mèng)》中的“紅色”，比如，“怡紅公子”譯為GreenBoy，為了避免出現(xiàn)“紅色”，霍克斯甚至把書(shū)名定為《ThestoryoftheStone》（石頭記）。但是，無(wú)論基于怎樣的原因，令《紅樓夢(mèng)》在海外傳播中失去了“紅色”，這是無(wú)論如何也無(wú)法接受的！楊戴二人的全譯本則完整保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“紅色”涵義，一部文學(xué)著作的全文翻譯是非常重要的，我們要感謝楊戴二人的英文全譯，這讓近四十年，《紅樓夢(mèng)》全本在英語(yǔ)世界，保持著基本的中國(guó)文明的面貌而流傳著。

——共識(shí)網(wǎng)《楊憲益：真實(shí)生活里的賈寶玉》SECTION4：Arguments(譯論紛紜)

然而，一個(gè)也許是我們以前無(wú)意忽視、也許是有意回避，卻又是我們今天必須面對(duì)且令我們頗感幾分沮喪的事實(shí)是，與英國(guó)翻譯家霍克思、閔福德翻譯的《紅樓夢(mèng)》譯本相比，楊譯《紅樓夢(mèng)》在英語(yǔ)世界的傳播、接受和影響（從譯本的印刷數(shù)、再版數(shù)、圖書(shū)館的借閱人次數(shù)等方面來(lái)看）卻遠(yuǎn)不如霍、閔譯本。

---謝天振《今天的今天，我們?cè)撊绾渭o(jì)念楊憲益