城市胚胎課件

城市胚胎

史上最具張力的2座城市巴比倫

Babylon底比斯

Thebes城市胚胎城市的出現(xiàn)時人類文明的一大進步，也是人類群居生活的高級形式。從原始社會解體到公元476年西羅馬帝國滅亡是古代城市階段，這一時期的城市規(guī)模較小，功能單一，僅限于行政、軍事、手工業(yè)和宗教職能。公元476年到1640年英國資本主義革命爆發(fā)這一時期，城市化進程大大加快了，城市職能日趨多樣化，由單一功能向貿(mào)易中心的職能轉(zhuǎn)變，城市區(qū)域開始擴大，居民生活半徑擴展了許多，城市獲得了前所未有的發(fā)展。從1640年到1917年俄國十月社會主義革命的結(jié)束時近代城市階段，這一時期城市發(fā)展速度加快，城市規(guī)模擴大，城市為了社會生產(chǎn)、貿(mào)易和科技的中心。前言城市胚胎《圣經(jīng).舊約》記載，中東的美索不達米亞是人類的“天堂”的所在。肥沃的土地、優(yōu)越的地理位置和發(fā)達的運河系統(tǒng)，促進了城市的產(chǎn)生。事實上，位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河沖擊地帶之間的美索不達米亞的確是最早適合人類居住的地區(qū)。蘇美爾人建造的人類最早的城市城市胚胎

烏爾城是當(dāng)時較大的一座城市，面積大約有100公頃，居民人數(shù)有一萬多人。為了抵御外敵，城里的居民筑起城墻，并在城墻周圍挖建了壕溝，這也許是人類歷史上第一次把建筑群與敞開的自然環(huán)境隔離開來。巴比倫（中東）城市胚胎公元前2371年，阿卡德人在薩爾貢一世的領(lǐng)導(dǎo)下打敗了烏魯克國王率領(lǐng)的蘇美爾人軍隊，建立了薩爾貢帝國，從此阿卡德人成為兩河流域的主導(dǎo)民族。兩河流域的城市發(fā)展也步入新的時期，新的城市建立起來，寺塔不再是城市中心的建筑物，而是被國王的宮殿所取代。城市的職能開始發(fā)生改變，一些城邦的中心城市，初戀充當(dāng)政治權(quán)利的中心以外，還成為了貿(mào)易中心。大概在公園2006年左右，阿摩利人建立的伊新和拉爾薩兩王朝取代。阿摩利人建都古巴比倫城后，古巴比倫城作為“神之門戶”開始崛起，這杯看作是美索不達米亞文明進入第二個階段的重要標(biāo)志。巴比倫城市胚胎巴比倫

古巴比倫城迎來了前所未有的建設(shè)時期，城市建設(shè)不再是盲目的了，而是經(jīng)過了系統(tǒng)地規(guī)劃。城市規(guī)模擴大了數(shù)倍，擴展成一座世界上獨一無二的大都會。城市平面式一個寬1.5公里、場2.5公里的大長方形，幼發(fā)拉底河從城市中間穿越。塔寺、宮殿及普通住房有計劃地分布在城市中，祭祀用房和王宮位于城市中心地塊。公共建筑與居民建筑被嚴格地劃分開。從外形上看，居民區(qū)的住房與塔寺和宮殿的姓氏基本相同，只是更小一些，反映出當(dāng)時文化的落后。城市胚胎公元前704年，薩爾貢二世的長子率兵攻破巴比倫，將整座城市夷為平地。隨后底格里斯河與大扎撲河的交匯處的尼尼微，并對它進行了大規(guī)模擴建。和以往城市不同的是，尼尼微的城市綠化進行的有聲有色。統(tǒng)治者們修建花園，開鑿運河，花園的山頂上建有宮殿和廟宇，因此這座花園也被稱作“空中花園”。巴比倫城市胚胎公元前671年，亞述打敗埃及后成為一個地跨西亞、北非的大帝國。城市建設(shè)進入輝煌時期。圖為亞述帝國都城的復(fù)原想象圖。巴比倫城市胚胎公元前604年，偉大帝王尼布甲尼撒即位。新建成的巴比倫城擁有一段長約18工理的城墻，將內(nèi)城包圍起來。新舊城之間由一座石墩支撐著的大橋相連。巴比倫伊什塔爾門城市胚胎金字塔時代的城市記憶公元前4000你年左右，在上埃及和下埃及分別形成了兩個王國。南方的上埃及把禿鷹當(dāng)作王國的捍衛(wèi)者，北方的下埃及奉眼鏡蛇為其守護神。底比斯（埃及）城市胚胎埃及為名是在大約公元前4000年末期，國家統(tǒng)一之后發(fā)展起來的。由于埃及有殘留的城市記憶，因此和古巴比倫比較起來，埃及的城市文明更具說服力。比較突出的印記就是用石頭建造的陵墓和寺塔了，由于建筑材料異常堅固，因此建筑才得以保存。埃及的地位上分為上埃及和下埃及：上埃及指的是尼羅河上游地區(qū)，下埃及則指的是尼羅河下游地區(qū)，即孟菲斯（今天的開羅）以北的尼羅和三角洲地區(qū)。據(jù)考證，自從公元前2400年開始，尼羅河地區(qū)的地貌特征發(fā)生了變化，氣候變得日益干燥，大片地區(qū)變成沙漠。聰明勤勞的埃及人在長期和尼羅河打交道的過程中，積累了修堤筑壩的經(jīng)驗，發(fā)展了獨特的灌溉系統(tǒng)。底比斯城市胚胎埃及自步入“法老時期”，一直到公元前332年埃及被希臘馬其頓王亞歷山大征服時才結(jié)束。納爾邁統(tǒng)一埃及后對孟菲斯稱進行了改建工作，并建造了一座綿長的白色城墻將整座城市圍住。城內(nèi)是居住區(qū)，城外是地方神破塔的神廟。用現(xiàn)代然的觀點很難想象出，法老們?yōu)楹斡檬^去建造一座永恒、神秘的私人稱，而活人生活的城市建筑卻是用磚建造的，即使是法老的供電也不例外，這就是當(dāng)時埃及人對滴生存與死亡的態(tài)度。底比斯城市胚胎公元前2686年至公元前2181年是埃及古文明發(fā)展的第一個高峰期，法老被看作是“太陽之子”控制著國家大權(quán)，君主專制制度確立起來。胡夫金字塔、考夫拉金字塔和孟考拉金字塔位于開羅西南部的吉薩高地上，是埃及現(xiàn)存最為著名的三大金字塔。底比斯城市胚胎政治穩(wěn)定、國力昌盛的埃及王朝開展了大規(guī)模的城市建設(shè)，法老的陵墓開始出現(xiàn)了“層級金字塔”的造型。建筑材料由磚換成了石頭。偉大的設(shè)計師伊姆荷大普在尼羅河上游將河道東移，是城市面積增加了大約80多萬平方公里。第四王朝時期（公元前2613年到公元前2498年）“層級金字塔”被真正意義上的金字塔取代。底比斯城市胚胎古老的埃及文明和古巴比倫文明一樣，都未能擺脫消失的命運，在相當(dāng)于西方歷史中的希臘、羅馬，或者中國歷史上的秦漢年代，古埃及文明就中斷了。因此我們也只能通過至今仍然存在的金字塔和神廟建筑來認識埃及的城市發(fā)展。底比斯城市胚胎胡夫金字塔考夫拉金字塔和孟考拉金字塔位于開羅南部的吉薩高地上，是埃及現(xiàn)存最為著名的三大金字塔。其中，胡夫金字塔是最大的一座，埃及人習(xí)慣上把這座金字塔稱作”大金字塔”。胡夫金字塔搭建在一塊巨大的凸形巖石上，地基堅固。塔高137米，相當(dāng)于一座40層的摩天大樓。塔基的四個角接近90度，個遍長度最大誤差不超過20厘米，堪稱奇跡。底比斯城市胚胎吉薩三大金字塔是埃及金字塔建筑的巔峰之作，在當(dāng)時生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)工具落后的情況下，如何建造如此龐大的建筑的確令人費解。巨型石塊的運輸問題是一個大難題。據(jù)考證，加工成型的石頭都會被放在尼羅河岸邊，當(dāng)?shù)篮铀蠞q時，再用船只運到靠近的工地上。從這張示意圖上可以看出，聰明的埃及人為了運輸巨石，特意修剪了運河，直通金字塔。底比斯城市胚胎至今，金字塔仍然存在著許多未解之謎。比如將塔高乘以10的9次方，剛好等于地球與太陽的距離，如果將塔高的兩倍去除塔底周長，結(jié)果越是3.14，即圓周率等。這些令人迷惑的謎團讓這座建筑蒙上了神秘的色彩，更增加了考古學(xué)家和探險家的興趣。從科學(xué)角度來看，金字塔是古埃及城市中建設(shè)的核心。它的價值超出了建筑本身的神秘性，反映了當(dāng)時埃及人的日常生活特征，是難得的人類城市模型。底比斯城市胚胎除了金字塔以外，這一時期還有一座象征埃及古文明的著名建筑就是位于金字塔東北的獅身人面像，它約578米，高20米，臉寬5米。獅身人面像又稱“斯芬克斯”，這個詞來自于希臘語sphinx，指的是希臘神話中的一個可怕的怪物。哈弗拉金字塔旁邊的這座獅身人面像建造的確切年代已經(jīng)不可考。公元前4世紀，一批希臘人發(fā)現(xiàn)這座石像，被稱作“斯芬克斯”，這個名字也就流傳下來。底比斯城市胚胎公元前2040年，定都于底比斯的上埃及統(tǒng)治者重新統(tǒng)一了全國，開創(chuàng)了中王國時期，這是埃及古文明發(fā)展的第二個高峰期。新執(zhí)政的法老將底比斯的地方神阿蒙尊為全國最高神。受此影響，全國各地大興王陵和神廟建設(shè)之風(fēng)，神廟建筑也因此成為古埃及文明中僅次于金字塔的標(biāo)志性建筑。從發(fā)掘出來的描繪當(dāng)時社會形態(tài)的藝術(shù)品上能看出，對神靈和法老的敬仰是當(dāng)時社會的主流價值取向。獅身人面像前的“斯芬克斯廟”遺址是埃及現(xiàn)存最早的神廟遺址。該神廟的建造年代距今約有5000年歷史。公元前1991年至公元前1786年，神廟建筑初具規(guī)模。受條件限制，神廟的架構(gòu)比較簡單，只用16根柱子支撐著一個大廳，沒有窗戶和門，也沒有雕刻和壁畫。兩座方尖石碑位于廟門兩側(cè)，上面記載著法老的生平事跡。柱廊環(huán)繞的前院位于神廟的最前排，其次是共普通人朝拜的外殿，共法老與僧侶朝拜的神殿位于神廟的最里面。底比斯城市胚胎從金字塔和廟宇建筑可以看出，古埃及人在和大自然打交道的過程中，他們因地制宜地將建筑建在了尼羅河畔的天然或人工高地之上。在城市規(guī)劃上，古埃及人把以花崗石材料建成的廟宇、陵墓、獅身人面像等建筑群租放在了城墻外邊，組成了獨立的“死者之城”，與之遙相呼應(yīng)的是城市，注重了城市的功能分區(qū)。古埃及人對于死亡的重視程度非常高，因此金字塔的建造質(zhì)量要高于存在著廟宇和金字塔等建筑，才持續(xù)了千年之久，這是其他城市所不具備的。底比斯城市胚胎古埃及人在告別金字塔以后，并沒有與這種墳?zāi)菇ㄖ氐讻Q裂，反而是隨著歷史的發(fā)展，被另外一種建筑形式所取代，就是亡靈谷。約公元前1567年，底比斯的地方官雅赫莫斯將盧克索斯人趕出了埃及，開始了新王國時期。從此，埃及古文明逐步進入了顛峰時期，誕生了數(shù)位赫赫有名的法老。這些人不斷地對外擴張使埃及成為一個地跨亞、非兩州的大帝國，手都底比斯成了“世界級的大都市”。底比斯城市胚胎在城市