第二單元 （夯實(shí)基礎(chǔ)）-高一語文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)單元測(cè)試卷

第一單元（夯實(shí)基礎(chǔ)）—高一語文人教統(tǒng)編版必修下冊(cè)單元測(cè)試卷分值：150分時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）中國(guó)古代戲劇在元代發(fā)展至鼎盛，出現(xiàn)了一批以關(guān)漢卿為代表的優(yōu)秀劇作家；而西方古典戲劇則在莎士比亞那里達(dá)到頂峰。悲劇，作為最能反映人類對(duì)世界、社會(huì)與人本身各種問題的嚴(yán)肅思考、不懈追求的一種戲劇形式，也分別于彼時(shí)臻于成熟。那么，同處于成熟時(shí)期的中西悲劇就悲劇精神（或曰悲劇本質(zhì)）而言有何差異？這差異的文化根源何在？關(guān)于悲劇，人們的一致看法，是“悲劇將人生有價(jià)值的毀滅給人看”，悲劇包含受難，“是人的痛苦或毀滅”。這些都不無道理，但它們都是從劇本本身的內(nèi)容來論及的，而悲劇作為一種以演出為目的的文學(xué)形式，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果無疑是更重要的。使悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于：悲劇在觀眾心里最終激起的是一種昂然向上的情緒，觀眾在經(jīng)歷了哀憐、同情、恐懼等諸種情緒之后，突然上升到一個(gè)新的高度，體驗(yàn)到了偉大與崇高，一種壓抑之后的升華，即崇高感?！陡]娥冤》，是關(guān)漢卿公案劇中最杰出的作品，而《竇娥冤》中能引發(fā)崇高感的人物無疑是竇娥。竇娥蒙受不白之冤，臨刑前一腔悲憤噴如火，滿心不平滾如雷，發(fā)出驚天動(dòng)地的責(zé)問：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這喊聲撼人心魄，激揚(yáng)振奮之情油然而生。主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗?fàn)幘褚驳靡宰畲笳蔑@，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素。但應(yīng)當(dāng)指出的是，這種抗?fàn)幨潜黄鹊?，直到最后走投無路，才被逼發(fā)出了自己的聲音。她的抗?fàn)幘癯尸F(xiàn)不徹底性與非自覺性。這在一定程度上削弱了主人公抗?fàn)幰庵九c精神喚起的崇高感。竇娥身上另一個(gè)突出特點(diǎn)“節(jié)”和“孝”的結(jié)合，符合了當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，在特定時(shí)代、特定人群中足以形成強(qiáng)大的倫理感召力，喚起崇高感，從而構(gòu)成崇高感的另一個(gè)來源。劇中竇娥念念不忘服孝養(yǎng)婆，多次表達(dá)“一馬難將兩鞍鞴”的類似思想，節(jié)女形象不可謂不突出。竇娥的“孝”當(dāng)然不是“愚孝”，很大程度上是她善良本質(zhì)的體現(xiàn)，而且善良本質(zhì)也正因?yàn)樵谄涿媾R極為困難的境遇時(shí)表現(xiàn)出來而愈加熠熠閃光。所以她身上體現(xiàn)出來的完善的倫理精神使中國(guó)的觀眾更傷其不幸無辜，贊其堅(jiān)貞善良，從一定程度上彌補(bǔ)了抗?fàn)幘裰亲杂X性在崇高感方面引起的缺憾?！豆防滋亍穭t是西方悲劇的一座高峰。與竇娥的被動(dòng)抗?fàn)幭啾?，哈姆雷特的抗?fàn)幐w現(xiàn)了作為人的自由意志。年輕王子從鬼魂口中得知父王之死的真相后，他的第一反應(yīng)就是要“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。雖然期間有猶豫有彷徨，但他卻從不曾有怯懦、退縮之意，始終堅(jiān)持獨(dú)立承擔(dān)重負(fù)，直至以生命換來復(fù)仇與除奸使命的完成，換來正義秩序的恢復(fù)。對(duì)哈姆雷特而言，他所面臨的不僅僅是復(fù)仇問題，更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會(huì)，與命運(yùn)施加于他的不幸作斗爭(zhēng)的問題?！ねㄟ^抗?fàn)?，他保住了尊?yán)，體現(xiàn)了人的價(jià)值，也贏得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感。同是悲劇，為何東西方在其精神上存在這樣的差距？?jī)煞N文化的命運(yùn)觀的不同使中西方悲劇走上了兩條不盡相同的路。眾所周知，中國(guó)歷史上儒家思想長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，儒家的命運(yùn)觀以一言概之：“死生有命，富貴在天?！比寮疫@種人順天命的態(tài)度，平和達(dá)觀地解決了人對(duì)命運(yùn)的困惑，使其有可.能探討人事，從而發(fā)展出一套高度完善的倫理哲學(xué)。在這種觀念影響下，悲劇人物一般不會(huì)自覺、清醒地體驗(yàn)到人生的悲劇性，有諸多不幸也只說命該如此，從而較少完全出于自主地顯出抗?fàn)幰庾R(shí)；但卻有很深的倫理道德感，人物會(huì)根據(jù)倫理道德準(zhǔn)則判斷自己應(yīng)該怎樣做。故關(guān)漢卿在《竇娥冤》中對(duì)竇娥形象的塑造也就不足為奇了?！陡]娥冤》中，我們看到的是一個(gè)安分守己、逆來順受的中國(guó)下層社會(huì)的普通婦女，對(duì)自己身世的凄涼有悲嘆，但更多的是對(duì)注定的命運(yùn)的接受。直至最后臨刑前，她才憤然而起，丟掉了一切幻想，發(fā)出了自己的吶喊。但她的“節(jié)”、“孝”思想與善良品質(zhì)卻是貫穿始終的。竇娥善良敦厚的人格，使觀眾悲其不幸，亦贊其善良，構(gòu)建了人物的另一大閃光點(diǎn)。遵循這樣的天命觀，悲劇中也很少突顯出對(duì)任何超常事物或突如其來的厄運(yùn)的恐懼，相對(duì)應(yīng)地，觀眾也較少在恐懼之后感受到崇高，他們往往是同情，義憤，然后被突如其來的振奮攫住。西方悲劇深受古希臘命運(yùn)觀的影響。在古希臘人的眼里，喜怒無常的命運(yùn)之神掌握著宇宙。他們對(duì)她心存敬畏，卻又不無懷疑。他們相信命運(yùn)，但命運(yùn)的無常更使他們意識(shí)到人在與厄運(yùn)搏斗時(shí)所展示的勇氣的可貴與偉大，他們確信身為萬物之靈長(zhǎng)的人反抗命運(yùn)的合理性與高貴性。古希臘命運(yùn)觀對(duì)悲劇的影響從兩方面體現(xiàn)出來。首先，在悲劇中往往有一種不可知的力量使人敬畏、恐懼，如哈姆雷特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，人被神秘的不可知的命運(yùn)玩弄于股掌之下。但這還不夠，古希臘人想展示的是與強(qiáng)大命運(yùn)或?qū)α?shì)力相比顯得弱小的悲劇英雄如何高傲地忍受著痛苦而不愿低下頭顱。他們的命運(yùn)觀使他們認(rèn)為，人的全部存在價(jià)值、人之高貴只有在悲劇中所呈現(xiàn)的生與死的抗?fàn)幹?、人與不可抗的命運(yùn)的抵抗中才會(huì)完全展示出來。相對(duì)應(yīng)地，觀眾會(huì)在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒。（摘編自黎林《命運(yùn)觀成就中西悲劇精神差異——〈哈姆雷特〉和〈竇娥冤〉之比較》，（有刪改）1.列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.悲劇作為戲劇形式，最能反映人類對(duì)世界、社會(huì)與人本身各種問題的思考和追求。B.就劇本本身內(nèi)容而言，人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終，這種說法被廣泛認(rèn)可。C.竇娥身上的“節(jié)”和“孝”符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，具有強(qiáng)大的倫理感召力。D.哈姆萊特的高貴，是在生與死的抗?fàn)?、與不可抗的命運(yùn)的抵抗中展示出來的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.中西悲劇就悲劇精神而言有明顯差異，導(dǎo)致這一差異的文化根源也顯著不同。B.悲劇以演出為目的，相較劇本內(nèi)容，觀眾的反應(yīng)或曰審美效果更為重要。C.中西悲劇都能喚起崇高感，引發(fā)崇高感的因素與崇高感中所包含的成分相同。D.哈姆雷特的抗?fàn)幐w現(xiàn)了人的自由意志，竇娥的抗?fàn)巹t體現(xiàn)出不徹底性和非自覺性。3.結(jié)合材料，下列選項(xiàng)最符合中國(guó)古代命運(yùn)觀的一項(xiàng)是()（3分）A.“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄吨芤住稡.“莫非命也，順受其正?！薄睹献印稢.“天地不仁，以萬物為芻狗?！薄兜赖陆?jīng)》D.“俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，枉將她氣殺也么哥?！薄陡]娥冤》4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第二段在全文中的作用？（4分）5.悲劇喚起觀眾崇高感的因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）文本一：魯侍萍老爺問這些閑事干什么？①周樸園這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍親戚？②周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖ｔ斒唐寂?，——那用不著了。③周樸園怎么？魯侍萍這個(gè)人現(xiàn)在還活著。④周樸園（驚愕）什么？魯侍萍她沒有死。⑤（節(jié)選自《雷雨》）文本二：【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天那，兀的不痛殺我也?。ㄕ┏┢牌乓?，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事？你說。（正旦云）要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個(gè)就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（劊子云）你還有甚的說話？此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說，幾時(shí)說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥屍首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡?。ㄕ镌俟蚩?，云）大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?。ūO(jiān)斬官云）打嘴！那有這等說話?。ㄕ┏疽簧贰磕愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤，如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?。ü?jié)選自《竇娥冤》）文本三：哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕衊的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從來不曾有一個(gè)旅人回來過的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽?！啡R特出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個(gè)頂壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個(gè)人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報(bào)，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時(shí)間可以把它們實(shí)行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個(gè)也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？（節(jié)選自《哈姆萊特》）6.潛臺(tái)詞是戲劇中臺(tái)詞所包含的或未能由臺(tái)詞所表達(dá)出來的言外之意。它是以最少的語言來表達(dá)最豐富的內(nèi)容，話里有音，言外有意。以下《雷雨》（節(jié)選）標(biāo)號(hào)處潛臺(tái)詞的理解正確的一項(xiàng)是()（3分）A.①明知故問②哪里是什么親戚，全是鬼話③人活著，就在你面前④想贖罪嗎⑤你打算怎么辦B.①閑得無聊②純屬胡說八道③不會(huì)求你的④她沒有死⑤她就在你面前C.①不關(guān)你的事②從何談起呢③恨死你了④她很堅(jiān)強(qiáng)⑤她又回來了D.①能談點(diǎn)別的嗎②那是以前的事了③假慈悲④活得很好⑤她會(huì)找你的7.下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.竇娥訣別婆婆時(shí)的低沉情緒與她在法場(chǎng)上的激昂情緒形成了強(qiáng)烈的反差，而這種反差對(duì)豐滿竇娥形象起了重要作用。B.竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿，這是一種超現(xiàn)實(shí)的寫法，這種寫法盡管增強(qiáng)了作品的批判力量，卻削弱了作品的真實(shí)性。C.科、白作為元雜劇展開沖突、塑造形象、表現(xiàn)主題的輔助手段，在節(jié)選文字中烘托了當(dāng)時(shí)的氣氛，推動(dòng)著劇情發(fā)展。D.在這段長(zhǎng)篇獨(dú)白中，作者運(yùn)用反問、反復(fù)、比喻等多種修辭手法，將哈姆萊特內(nèi)心灼熱、憂郁的情感宣泄得淋漓酣暢。8.王國(guó)維曾評(píng)價(jià)關(guān)漢卿劇作“其言曲盡人情”。請(qǐng)以文本一中的【二煞】為例，簡(jiǎn)析作者是如何展現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的情感世界的。（4分）9.《竇娥冤》《哈姆萊特》作為中西文學(xué)史上的兩朵藝術(shù)奇葩，雖誕生在截然不同的文化背景下，卻流露出相似的精神內(nèi)核——對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與反抗。請(qǐng)結(jié)合選段中兩個(gè)主人公形象，作簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首曲詞，完成下面小題?！菊龑m】滾繡球關(guān)漢卿有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。10.下列對(duì)這首曲詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.曲詞運(yùn)用呼告、對(duì)偶、反問、反復(fù)等多種修辭手法，表達(dá)了主人公竇娥對(duì)不公正社會(huì)的滿腔怨憤，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特點(diǎn)。B.天地本應(yīng)該懲惡揚(yáng)善，實(shí)際上卻是黑白不分，曲詞將現(xiàn)實(shí)的黑暗和天地間本該存在的公理進(jìn)行對(duì)比，激起人們對(duì)主宰萬物的天地的質(zhì)疑。C.“怕硬欺軟”“順?biāo)拼敝赋隽颂斓刂壹椴环值脑?，撕下天地貌似公正的假面具，暴露了它為虎作倀，殘害善良、欺壓弱小的反動(dòng)本質(zhì)。D.曲詞中傾悲憤之情、吐抗?fàn)幹畾舛嘤孟笳?，以天地象征現(xiàn)實(shí)，以鬼神象征統(tǒng)治者，以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，抒情哀怨又委婉。11.本曲詞中有兩句：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”而在《古名家雜劇》本中是：“地也，你不分好歹難為地！天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！”試比較二者的表達(dá)效果。（6分）三、基礎(chǔ)知識(shí)（本題共2小題，6分）12.下面對(duì)《雷雨》劇中人物潛臺(tái)詞(加粗句子)的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（3分）A.周樸園：(抬起頭來)你姓什么？[你怎么知道得這么多？]B.周樸園：這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍：親戚？[根本就無所謂什么親戚。]C.周樸園：嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍：哦——那用不著了。[不必這樣費(fèi)心。]D.魯侍萍：(大哭)這真是一群強(qiáng)盜！(走至周萍面前)你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？[想認(rèn)周萍但又馬上意識(shí)到不能認(rèn)的矛盾，充分展現(xiàn)魯侍萍痛苦、復(fù)雜的心情。]13.加粗字解釋不正確的是一項(xiàng)是()（3分）A.不提防遭刑憲(防備)/你錯(cuò)勘賢愚枉做天(錯(cuò)誤地判斷)B.怎不將天地也生埋怨(深，甚)/可怎生糊突了盜跖、顏淵(同“糊涂”，混淆)C.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆(罪過)/枉將他氣殺也么哥(元明戲曲中常用的襯詞，無義)D.我竇娥向哥哥行有句言(兄長(zhǎng))/上朝取應(yīng)(參加科舉考試)四、語言文字運(yùn)用（40分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）縱觀元散曲由生到滅的全過程，關(guān)漢卿確實(shí)是一個(gè)舉足輕重的人物。他在元初順應(yīng)了下層知識(shí)分子獨(dú)特的心理和生活需求，在世俗生活中揚(yáng)起散曲之波，形成了一股強(qiáng)烈的思想文化力量，使之延伸到了清初。這種力量的核心就是與異族歧視者和統(tǒng)治者持不合作的態(tài)度，這無疑是______的積極因素。由于關(guān)漢卿是元散曲作家中一位集大成的人物，其文化成就帶有______的性質(zhì)。當(dāng)詩(shī)歌在唐詩(shī)、宋詞盛極而衰時(shí)，他在曲家中發(fā)揚(yáng)蹈厲，使元散曲這種藝術(shù)形式成熟起來，從而推動(dòng)了中國(guó)古典詩(shī)詞曲的發(fā)展。至明清交替之時(shí)，散曲雖成為強(qiáng)弩之末，但其形成的藝術(shù)光斑若隱若現(xiàn)，關(guān)曲中適時(shí)而動(dòng)的哲學(xué)觀念符合歷史的潮流，對(duì)中國(guó)文化的多樣化發(fā)展有著______的貢獻(xiàn)。不論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式上，我們拿許多元代、明代作家散曲作品與現(xiàn)存關(guān)氏作品加以對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)曲是整個(gè)數(shù)曲發(fā)展的“遺傳基因”。14.依次在橫線上填入恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語。（3分）15.將文中畫橫線的句子改成一個(gè)否定句，不能改變句意。（4分）16.文段中畫框的句子用了什么修辭手法？請(qǐng)對(duì)其表達(dá)效果進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（6分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）中國(guó)古代戲劇在元代發(fā)展至鼎盛，出現(xiàn)了一批以關(guān)漢卿為代表的優(yōu)秀劇作家；而西方古典戲劇則在莎士比亞那里達(dá)到頂峰。悲劇，作為最能反映人類對(duì)世界、社會(huì)與人本身各種問題的嚴(yán)肅思考、不懈追求的一種戲劇形式，也分別于彼時(shí)臻于成熟。那么，①____________？人們的一致看法，是“悲劇將人生有價(jià)值的毀滅給人看”，悲劇包含受難，“是人的痛苦或毀滅”。這些都不無道理，但它們都是從劇本本身的內(nèi)容來論及的，而悲劇作為一種以演出為目的的文學(xué)形式，②____________。使悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于：悲劇在觀眾心里最終激起的是一種昂然向上的情緒，觀眾在經(jīng)歷了哀憐、同情、恐懼等諸種情緒之后，突然上升到一個(gè)新的高度，體驗(yàn)到了偉大與崇高，一種壓抑之后的升華，即崇高感。17.下列描述，不能體現(xiàn)材料所闡釋的“崇高感”的一項(xiàng)是()（3分）A.竇娥蒙受不白之冤，臨刑前的一腔悲憤噴發(fā)如火，滿心不平滾滾如雷，發(fā)出驚天動(dòng)地的責(zé)問，立下三樁誓愿。B.張?bào)H兒欺負(fù)蔡家婆媳無依無靠，跟他父親張孛老一起賴在蔡家，逼迫蔡婆嫁給張孛老。蔡婆軟弱怕事，勉強(qiáng)答應(yīng)了。C.古希臘人想展示的是，與強(qiáng)大命運(yùn)或?qū)α?shì)力相比顯得弱小的悲劇英雄如何高傲地忍受著痛苦，而不愿低下頭顱。D.哈姆雷特得知父王之死的真相后，堅(jiān)持獨(dú)立承擔(dān)重負(fù)，直至以生命換來復(fù)仇除奸使命的完成和正義秩序的恢復(fù)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。（4分）（三）語言文字運(yùn)用=3\*ROMANIII（本題共3小題，11分）幾百年來，莎士比亞詩(shī)歌和戲劇的魅力一直像磁石般吸引著一代又一代人。莎士比亞是敏銳的學(xué)習(xí)者，又是偉大的創(chuàng)新者。①_____________的一個(gè)突出例證是悲劇《哈姆萊特》。哈姆萊特的故事最早見于《丹麥?zhǔn)贰?，流傳多年，?fù)仇這一俗套情節(jié)也在文藝復(fù)興時(shí)期的舞臺(tái)上風(fēng)靡一時(shí)。然而在莎士比亞筆下，這兩者都呈現(xiàn)出嶄新的面貌，丹麥王子哈姆萊特被劇作塑造成敏感多思的人文主義者，濃墨重彩地塑造了一位試圖單槍匹馬重整乾坤的理想主義者的迷惘。莎士比亞寫戲不拘泥于要求行動(dòng)、時(shí)間、地點(diǎn)一致的“三一律”陳規(guī)，也不太介意悲喜雅俗之類的劃分。因此，他的歷史劇主人公能時(shí)而現(xiàn)身宮廷，時(shí)而出沒沙場(chǎng)，情節(jié)②_____________；他的喜劇和悲劇不是單純的，而是錯(cuò)雜的混合體。莎士比亞在表達(dá)他對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)及人性的考察和認(rèn)識(shí)時(shí)，以正面形象寄托自己的理想，也常常借各色人之口讓多種社會(huì)思想和話語同臺(tái)“表演”。舉個(gè)例子，喜劇《威尼斯商人》中有三條線索的情節(jié)交錯(cuò)發(fā)展，而且人物的思想、性格和表現(xiàn)都包含很多彼此抵牾的復(fù)雜成分，體現(xiàn)了作者思想深處的困惑和局限。莎士比亞的早期劇作喜歡用富麗堂皇的詞句，后來的成熟作品則顯得更得心應(yīng)手，不僅能用豐富多彩的語言貼切而生動(dòng)地表現(xiàn)不同人物的多重特色，而且能以③_____________的詞句傳達(dá)不同人物復(fù)雜的感情和思想。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）20.下列各項(xiàng)中，與文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()（3分）A.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。B.大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。C.久在樊籠里，復(fù)得返自然。D.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。21.文中畫框的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）（四）語言文字運(yùn)用=4\*ROMANIV（本題共2小題，9分）在《雷雨》中，我們可以看到，①___________，縱使反抗沒有辦法解決所有問題，并未帶來最佳結(jié)果，但它卻可以讓我們?cè)诿鎸?duì)挫折和不幸時(shí)變得更加堅(jiān)韌。它使我們意識(shí)到自身并不是逆來順受的空殼，而是實(shí)實(shí)在在的人。反抗不是對(duì)生活的空洞向往，②___________。而《雷雨》中人物反抗內(nèi)質(zhì)的特殊之處不僅在于其失去了爆發(fā)性，是被束縛的、壓抑的反抗，更來自他們的反抗中③___________。無論是偽善的周樸園，還是觸犯?jìng)惱斫傻霓冷?，曹禺在進(jìn)行剖析和刻畫時(shí)，始終圍繞著他們作為人的內(nèi)核進(jìn)行創(chuàng)作。他關(guān)注著人的本真存在，將“人的存在”作為戲劇發(fā)展和矛盾推進(jìn)的核心，追求著人與世界、人與社會(huì)、人與自我根本的和諧。他將人類生存中所面臨的困境以一種戲劇化的、高度集中的形式呈現(xiàn)出來，使之展現(xiàn)在我們的面前。他以如此荒誕的現(xiàn)實(shí)令人們警醒，啟示我們?nèi)ヌ剿魃娴姆绞?，去感悟人之所以為人的本真存在?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）23.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法不相同的一項(xiàng)是()（3分）A.見小明出了大門，小強(qiáng)忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！”B.南極變暖，全球生態(tài)問題日趨嚴(yán)峻，保護(hù)環(huán)境是我們的責(zé)任。C.炎炎夏日，我們?cè)诜朗罱禍氐耐瑫r(shí)，還要考慮服裝搭配。D.這種情況下，我們更不建議“飯后百步走”。五、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《英國(guó)戲劇家莎士比亞的《哈姆萊特》中有一段著名的臺(tái)詞：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。是默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲。答案以及解析1.答案：B解析：“人的痛苦或毀滅貫穿悲劇始終”錯(cuò)，“悲劇將人生有價(jià)值的毀滅給人看”“人的痛苦或毀滅”強(qiáng)調(diào)的是悲劇的結(jié)果，沒有“貫穿悲劇始終”。故選B。2.答案：C解析：“引發(fā)崇高感的因素與崇高感中所包含的成分相同”錯(cuò)誤。3.答案：B解析：儒家的命運(yùn)觀以一言概之：“死生有命，富貴在天”，人們的態(tài)度是人順天命的。A項(xiàng)句意：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處事，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息；B項(xiàng)句意：一切都是命運(yùn)，順應(yīng)它就是承受正常的命運(yùn)；C項(xiàng)句意：天地不情感用事，對(duì)萬物一視同仁，屬于道家思想；D項(xiàng)，句意體現(xiàn)的是竇娥對(duì)婆婆的“孝”，而非中國(guó)古代命運(yùn)觀，答非所問。故選B。4.答案：①第二段闡釋了悲劇精神或悲劇本質(zhì)在于觀眾獲得崇高感；②第二段緊承第一段，具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵；③引出下文舉例論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素。解析：①該段前面先從劇本本身的內(nèi)容來論及悲劇，最后指出悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于崇高感。②作用是承上啟下的過渡作用。第一段中提出“中西悲劇就悲劇精神(或曰悲劇本質(zhì))而言有何差異?這差異的文化根源何在?”第二段就具體闡釋悲劇精神的內(nèi)涵，這是呈上;第三段第四段主要通過以《竇娥冤》和《哈姆萊特》為例來論述中西方悲劇引發(fā)崇高感的因素，這是啟下。這樣使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了流暢性，使文章更連貫。5.答案：①中國(guó)古代悲劇中，主人公對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幖て鹑税簱P(yáng)的情緒，能喚起人們一定的崇高感；②中國(guó)古代悲劇中，主人公完美的倫理精神符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，形成強(qiáng)大的倫理感召力，是崇高感的一個(gè)來源；③西方悲劇中，主人公在經(jīng)歷不可知的命運(yùn)帶來的恐懼后，進(jìn)行了可貴與偉大的抗?fàn)?，在觀眾心里激起昂揚(yáng)向上的情緒，喚起人們的崇高感。解析：悲劇喚起觀眾崇高感的因素主要集中在三四兩段,原文“主人公的弱小與其最后的反抗形成極大的戲劇反差，抗?fàn)幘褚驳靡宰畲笳蔑@，這是觀眾產(chǎn)生崇高感的主要因素?！薄八目?fàn)幘癯尸F(xiàn)不徹底性與非自覺性。這在一定程度上削弱了主人公抗?fàn)幰庵九c精神喚起的崇高感?！蓖ㄟ^分析竇娥，可知主人公對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幖て鹑税簱P(yáng)的情緒，能喚起人們一定的崇高感。原文“竇娥……‘節(jié)’和‘孝’的結(jié)合，符合了當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，在特定時(shí)代、特定人群中足以形成強(qiáng)大的倫理感召力，喚起崇高感……”竇娥的善良品質(zhì)，符合當(dāng)時(shí)觀眾的審美心理，能夠形成強(qiáng)大的倫理感召力。原文“對(duì)哈姆雷特而言，……更大意義上是與邪惡力量，與丑陋、不公的社會(huì)，與命運(yùn)施加于他的不幸作斗爭(zhēng)的問題。通過抗?fàn)?，……也贏得了世人的尊敬，最大限度地喚醒我們的崇高感?！薄坝^眾會(huì)在恐懼之后感受到一種振奮鼓舞的情緒?！惫啡R特在突然之間從幸福云端跌入痛苦深淵，決定開始復(fù)仇，進(jìn)行了生與死的可貴與偉大的抗?fàn)?，在觀眾心里激起昂揚(yáng)向上的情緒。6.答案：A解析：①句重在“閑事”一詞，魯侍萍知道周樸園是想打聽當(dāng)年的事，而且周樸園就是當(dāng)事人，卻故意說成是“閑事”，還問周樸園為什么打聽，是明知故問。②句重在“親戚？”，說明根本就不是親戚，潛臺(tái)詞是：純屬胡說八道。③句重在“用不著了”，因?yàn)樗€活著，并且不會(huì)求你的。④句重在“還活著”，因?yàn)楸粍e人救起來了，她沒有死⑤重在“沒有死”，她活著，她就在你面前，你打算怎么辦？7.答案：B解析：B.“竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿”，這不是“超現(xiàn)實(shí)的寫法”；三樁誓愿在竇娥身后的逐一應(yīng)驗(yàn)，才是超現(xiàn)實(shí)的寫法?！皡s削弱了作品的真實(shí)性”，此說不當(dāng)。超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩。8.答案：①運(yùn)用反問，增強(qiáng)語氣，表達(dá)竇娥內(nèi)心不甘屈死的憤怒之情。②“噴如火”“滾似綿”，運(yùn)用比喻、夸張，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了竇娥內(nèi)心的憤恨之深、承受的冤屈之重。③“暑”與“雪”、“火”與“冰”，構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，表明竇娥所承受的冤屈和不公足以感天動(dòng)地。④運(yùn)用鄒衍典故，表明竇娥堅(jiān)信自己的沉冤必將昭明天下。解析：本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力?！柏M不聞飛霜六月因鄒衍？”運(yùn)用反問句，增強(qiáng)人物說話語氣，表達(dá)竇娥內(nèi)心不甘屈死的憤怒之情?！皣娙缁稹薄皾L似綿”，運(yùn)用比喻、夸張修辭，將“怨氣”比喻成“火”，將“冰花”比喻成“綿”，結(jié)合這種夸張的效果，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了竇娥內(nèi)心的憤恨之深、承受的冤屈之重。原文“你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿”中“暑”“火”代表酷熱，“雪”“冰”代表冰冷，兩兩形成強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，突出竇娥所承受的冤屈和不公足以感天動(dòng)地。原文“豈不聞飛霜六月因鄒衍”中的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒衍，受請(qǐng)來到燕國(guó)，燕國(guó)的部分人對(duì)鄒衍不滿，在燕王面前進(jìn)讒言，讓鄒衍蒙冤入獄，當(dāng)時(shí)正值盛夏六月，天降大風(fēng)雪。文中運(yùn)用鄒衍典故，表明竇娥堅(jiān)信自己的沉冤必將昭明天下。9.答案：竇娥：（1）不甘心于屈死，不屈從于邪惡，用違背常理的誓愿抒發(fā)自己的滔天冤屈與極度憤恨。（2）對(duì)吏治腐敗導(dǎo)致的人民蒙冤受屈呼告無門的現(xiàn)實(shí)，有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。（3）在“亢旱三年”的誓愿中，表現(xiàn)出挑戰(zhàn)威權(quán)、死也不放過惡吏的執(zhí)著與剛強(qiáng)。哈姆萊特：（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和人性的弱點(diǎn)，有敏銳的洞察和深刻的體驗(yàn)。（2）對(duì)自我行動(dòng)的延宕及生存的現(xiàn)狀，予以毫不留情的批判。解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。竇娥形象及作用：竇娥屈死前發(fā)下三樁誓愿，第一樁要鮮血都噴濺到刑場(chǎng)的白綾上，第二樁要六月天飄起大雪，第三樁要當(dāng)?shù)乜汉等?，竇娥想通過這三樁誓愿向世人昭示自己清白，表現(xiàn)她不甘心于屈死，不屈從于邪惡，用違背常理的誓愿抒發(fā)自己的滔天冤屈與極度憤恨。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，才讓無辜的竇娥冤死，竇娥的三樁誓愿是對(duì)昏暗吏治的血淚控訴，反應(yīng)竇娥對(duì)吏治腐敗導(dǎo)致的人民蒙冤受屈呼告無門的現(xiàn)實(shí)有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。第三樁要當(dāng)?shù)乜汉等甑氖脑?，是給官員的治理帶來阻礙，是對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T權(quán)威挑戰(zhàn)，表達(dá)竇娥死也不放過惡吏的執(zhí)著與剛強(qiáng)。哈姆萊特形象及作用：根據(jù)“人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視”“這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颉笨芍?，哈姆萊特對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和人性的弱點(diǎn)，有敏銳的洞察和深刻的體驗(yàn)。根據(jù)“重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義”“出家去吧”可知，哈姆萊特能夠?qū)ψ晕倚袆?dòng)的延宕及生存的現(xiàn)狀，予以毫不留情的批判。10.答案：D解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的語言、形象、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。D.“以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，抒情哀怨又委婉”錯(cuò)，盜跖和顏淵是借代：該曲直接抒情，指斥天地，聲腔悲憤高亢。故選D。11.答案：①《古》本第一句是陳述句，不如本曲用反間句的質(zhì)問語氣強(qiáng)烈；②《古》本第二句是對(duì)天的哀告訴求，不如本曲的直接指斥和否定有力量；③本曲突出了竇娥不屬服于惡勢(shì)力的反抗精神，塑造的人物形象更鮮明豐滿，主旨表達(dá)也更深刻。解析：本題考查學(xué)生理解句子含義分析比較表達(dá)效果的能力。圍繞表現(xiàn)意思的差異和表現(xiàn)力的強(qiáng)弱來分析。對(duì)兩種語言形式的比較，一看句式，“何”為反問副詞，“你不分好歹何為地”為反問句，和陳述句“地也，你不分好歹難為地”的表達(dá)效果截然不同，從語氣的強(qiáng)弱看，反問句更勝一籌：二看用詞，“銷勘賢愚”“枉做”表達(dá)的是竇娥強(qiáng)烈的斥責(zé)，比“負(fù)屈銜冤”“哀告”的被動(dòng)柔弱更能突出竇娥這個(gè)人物形象堅(jiān)強(qiáng)不屈具有反抗精神的性格，有利于揭示反封建的主題，愛憎情感分明，富有感染力。12.答案：C解析：試題分析：題干要求選出“下面對(duì)《雷雨》劇中人物潛臺(tái)詞(畫線句)的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文章語言的品味鑒賞能力。C項(xiàng)，“不必這樣費(fèi)心”理解有誤，從語境來看，周樸園“我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖敝械摹八本褪侵浮棒斒唐肌?，周樸園說想把魯侍萍的墳?zāi)剐抟恍?，而魯侍萍沒有死，故魯侍萍“用不著”的潛臺(tái)詞應(yīng)是表示“她沒有死，現(xiàn)在就站在你面前”。13.答案：D解析：“哥哥”是對(duì)一般男子的客氣稱呼。14.答案：①不可忽視②兼容并包③不可磨滅解析：第①空，語境陳述下層知識(shí)分子與異族歧視者和統(tǒng)治者持不合作的態(tài)度是積極因素，應(yīng)引起注意，故可選用“不可忽視”之類的詞語。不可忽視：很重要，不能不管或者不理。第②空，由“由于關(guān)漢卿是元散曲作家中一位集大成的人物”“其文化成就”可知，此處應(yīng)選與“集大成”相吻合的詞語，如“兼容并包”等。兼容并包：把各個(gè)方面或各種事物都容納進(jìn)去。第③空，語境陳述關(guān)曲貢獻(xiàn)巨大，對(duì)中國(guó)文化史影響深遠(yuǎn)，故此處可填“不可磨滅”“彪炳史冊(cè)”等詞語。不可磨滅：指事跡言論等將始終保留在人們的記憶中。15.答案：縱觀元散曲由生到滅的全過程，關(guān)漢卿確實(shí)不是一個(gè)無足輕重的人物。解析：畫線語句的關(guān)鍵部分為“是一個(gè)舉足輕重的人物”，改為否定句，找出“舉足輕重”的反義詞，把“是”變?yōu)椤安皇恰奔纯?。舉足輕重：比喻所處地位重要，一舉一動(dòng)都會(huì)影響全局。其反義詞可以想到“無足輕重”，意為無關(guān)緊要。最后，潤(rùn)色整合即可。16.答案：運(yùn)用了比喻修辭。將關(guān)曲比作散曲發(fā)展的“遺傳基因”，形象地寫出了散曲在整個(gè)散曲發(fā)展過程中的重要作用。解析：解答本題應(yīng)在明確修辭手法的同時(shí)，賞析其表達(dá)效果?！瓣P(guān)曲是整個(gè)散曲發(fā)展的‘遺傳基因’”中把“關(guān)曲”比成散曲發(fā)展的“遺傳基因”，形象地寫出了關(guān)曲在整個(gè)散曲發(fā)展過程中的重要作用，強(qiáng)調(diào)了關(guān)曲在整個(gè)散曲發(fā)展過程中的重要奠基作用與深遠(yuǎn)影響力。17.答案：B解析：首先看什么是“崇高感”，根據(jù)也有“觀眾在經(jīng)歷了哀憐、同情、恐懼等諸種情緒之后，突然上升到一個(gè)新的高度，體驗(yàn)到了偉大與崇高，一種壓抑之后的升華，即崇高感”，可知“崇高感”是體驗(yàn)的升華，壓抑之后能夠感受到偉大與崇高。A.竇娥蒙受不白之冤，觀眾感到壓抑，臨刑前的三樁誓愿是竇娥反抗精神的高潮部分，能讓觀眾體會(huì)到偉大與崇高，屬于“崇高感”；B.這部分情節(jié)只是讓觀眾感到壓抑，沒有升華到偉大與崇高；C.弱小能讓感到壓抑，而“高傲地忍受著痛苦，而不愿低下頭顱”則讓人體會(huì)到偉大與崇高，屬于“崇高感”；D.獨(dú)立承擔(dān)重負(fù)讓觀眾感到壓抑，而“來復(fù)仇除奸使命的完成和正義秩序的恢復(fù)”則讓人體會(huì)到偉大與崇高，屬于“崇高感”。故選B。18.答案：①悲劇的基本精神是什么？②更應(yīng)考慮觀眾的反應(yīng)、情緒（審美效果）。解析：①上文提到了“悲劇”，此處問題應(yīng)與之有關(guān)；聯(lián)系后文“使悲劇真正區(qū)別于其他戲劇形式的基本精神在于”，可知在探討悲劇的基本精神，可填：悲劇的基本精神是什么？②前面強(qiáng)調(diào)悲劇是“一種以演出為目的的文學(xué)形式”，說明應(yīng)該考慮觀眾的感受，后文也有“觀眾在經(jīng)歷了哀憐、同情、恐懼等諸種情緒之后，突然上升到一個(gè)新的高度，體驗(yàn)到了偉大與崇高，一種壓抑之后的升華，即崇高感”，內(nèi)容上此句與前面呈遞進(jìn)關(guān)系，可用“更”銜接，可填：更應(yīng)考慮觀眾的反應(yīng)、情緒(審美效果)。19.答案：①推陳出新②跌宕起伏③樸實(shí)無華解析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。①處，結(jié)合前文“偉大的創(chuàng)新者”及后文莎士比亞對(duì)哈姆萊特故事和復(fù)仇這一俗套情節(jié)的創(chuàng)新可知，此處可填“推陳出新”之類的成語。②處，修飾的對(duì)象為文章“情節(jié)”，由前文“不拘泥于……‘三一律’陳規(guī)”以及“時(shí)而現(xiàn)身宮廷，時(shí)而出沒沙場(chǎng)”可知，此處指情節(jié)的起伏與多變，故可填“跌宕起伏”之類的成語。③處，由前文“莎士比亞的早期劇作喜歡用富麗堂皇的詞句”“后來的成熟作品則顯得更得心應(yīng)手”以及“不僅能用豐富多彩的語言，而且能……”可知，此處應(yīng)是指相對(duì)于早期作品來說，莎士比亞在成熟作品中對(duì)語言的駕馭更加收放自如，不僅能使用豐富多彩的語言進(jìn)行表達(dá)，更能使用樸素自然的語言準(zhǔn)確表達(dá)，故可填“樸實(shí)無華”之類的成語。20.答案：C解析：本題考查正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫橫線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法。A項(xiàng)，運(yùn)用了擬人的修辭手法。B項(xiàng)，運(yùn)用了夸張的修辭手法。C項(xiàng)，運(yùn)用了比喻的修辭手法。D項(xiàng)，運(yùn)用了互文和對(duì)偶的修辭手法。故選C。21.答案：劇作把丹麥王子哈姆萊特塑造成敏感多思的人文主義者，濃墨重彩地表達(dá)了一位理想主義者試圖單槍匹馬重整乾坤的迷惘。解析：本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫框的句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，前句的主語是“丹麥王子哈姆萊特”，后句的陳述對(duì)象是“劇作”，偷換主語，可將前句改為“劇作把丹麥王子哈姆萊特塑造成敏感多思的人文主義者”；二是搭配不當(dāng)，“塑造”與“迷惘”搭配不當(dāng)，可把“塑造”改為“表達(dá)”。梳理即可得出答案。22.答案：①反抗并不是毫無意義的；②而是一種奮爭(zhēng)；③所透露出來的人性光輝解析：第①處，根據(jù)后文內(nèi)容可知，第一段說的是反抗，所以此處的主語應(yīng)該是“反抗”；①處后面的“縱使反抗沒有辦法解決所有問題，并未帶來最佳結(jié)果，但它卻可以讓我們?cè)诿鎸?duì)挫折和不幸時(shí)變得更加堅(jiān)韌”這幾句話說的是反抗是有意義